丁健

（江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南通 226006）

1 南通色織土布技藝概述

南通的棉紡織技術(shù)源自江南。宋元之際，南通崇海沙地最早為江南移民開墾，發(fā)展了耕織生產(chǎn)。明清之交，耕織生產(chǎn)逐步播遷通州之境。此后，海岸迅速外移，大片江海新生灘地漲出，招致更多崇海棉農(nóng)涌入江北。江南新興的耕織技術(shù)也隨江南移民一路播徙，給當(dāng)?shù)貛砹嗣藜徔椉夹g(shù)。因此，南通成為蘇北地區(qū)最早、歷史上僅遲于松江、上海、太倉的土布之鄉(xiāng)。

1.1 南通色織土布的發(fā)展歷程

南通色織土布起始于明初，是用傳統(tǒng)的手投梭織木機(jī)織造，土布產(chǎn)量少，顏色及花色單一。1930年左右，南通色織土布進(jìn)入了飛速發(fā)展期，工具及技術(shù)都得以進(jìn)步，當(dāng)時主要是在模仿進(jìn)口洋布技術(shù)的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)的色織土布進(jìn)行了品質(zhì)改良和提升[1]。20世紀(jì)60～80年代初，色織土布織造的技術(shù)水平達(dá)到幾百年來的頂峰，當(dāng)時色織土布的主要特征是各種新式條格紋樣和提花織錦大量出現(xiàn)。20世紀(jì)80年代后，南通傳統(tǒng)色織土布的織造基本停止[2]。

1.2 南通色織土布的技藝特點(diǎn)

南通土布工藝在表現(xiàn)形式和風(fēng)格上呈現(xiàn)出豐富多彩的地域個性特征，形成了通如（通州、如皋）土布與啟海（啟東、海門、如東）土布兩大風(fēng)格流派。

1.2.1 色彩藝術(shù)化

南通色織土布采用不同的顏色進(jìn)行設(shè)計，包括兩色、三色、四色、五色、六色和七色，其中包括藍(lán)色、白色、藏藍(lán)（或黑色）、紅色、綠色、紫色和橙色。以藍(lán)色、白色或藍(lán)色、白色、黑色作為基礎(chǔ)色，這種布料顏色簡單、樸實(shí)、純粹、莊重，使布面風(fēng)格顯得和諧、雅致、穩(wěn)重，給人以清新樸實(shí)之感，非常適用于民間的服飾面料。

除了基礎(chǔ)色以外，色織土布還常常大膽使用高純度、高彩度的紅色和綠色紗線，主要適用于節(jié)日、喜慶的場合，因為中國傳統(tǒng)文化偏愛溫暖、明快、鮮艷和強(qiáng)烈的純色。在使用對比強(qiáng)烈的紅色和綠色時，編織者會在紅色和綠色之間加入白色紗線進(jìn)行間隔，避免呈現(xiàn)出大塊的紅色和綠色色彩。同時，在紅色紗線的兩側(cè)還會添加一根藍(lán)色紗線，目的是將藍(lán)色紗線作為分離色，減少紅色和綠色之間對比帶來的刺激，協(xié)調(diào)整個紋樣的色彩效果。

1.2.2 圖紋多元化

南通色織土布的圖案采用了點(diǎn)、線、面等構(gòu)成元素，呈現(xiàn)出美觀、大方、質(zhì)樸和細(xì)致的特點(diǎn)，同時充滿了“江海大地”的鄉(xiāng)土氣息。這些圖案的靈感源于自然界的動植物以及人們的日常生活，經(jīng)過提煉和創(chuàng)作，表現(xiàn)出對生活的抽象表達(dá)。南通色織土布的圖案樣式主要分為5類：條紋系列、小格式系列、大格式系列、蘆紋系列和提花織錦毯系列。

2 南通色織土布技藝的保護(hù)和傳承建議

2.1 利用現(xiàn)代化互聯(lián)網(wǎng)推廣和交流

數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)資源為非遺南通色織土布技藝文化提供了打破時間、空間、人力和財力等限制的機(jī)會。借助互聯(lián)網(wǎng)、微信、微博等網(wǎng)絡(luò)信息平臺，南通色織土布技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能更廣泛地為大眾所了解，方便人們研究和探索，使其真正成為大眾的文化遺產(chǎn)。通過“再現(xiàn)+參與”的模式，可以利用情景再現(xiàn)和多媒體相結(jié)合的方式展示非遺的生產(chǎn)制作過程，讓參觀者身臨其境，進(jìn)而激發(fā)和培養(yǎng)大眾參與非遺保護(hù)的自覺意識和執(zhí)行力。此外，相比傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)保護(hù)方式，數(shù)字化的南通色織土布技藝遺產(chǎn)傳播速度更快捷方便[3]，有利于文化交流和深度推廣，充分展現(xiàn)南通色織土布技藝的藝術(shù)魅力。

2.2 運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)和傳承

數(shù)字化技術(shù)的引入為南通色織土布技藝的保護(hù)和傳承帶來了新的機(jī)遇。首先，利用數(shù)字化技術(shù)可以對色織土布技藝進(jìn)行全面的記錄和保存。以往這一手工藝的傳承主要依賴口口相傳的方式，容易受到時間和人為因素的限制，而如今，利用數(shù)字化技術(shù)可以對每一個步驟和技巧進(jìn)行詳細(xì)的記錄和拍攝，可以將其保留下來，這為后人學(xué)習(xí)和研究提供了寶貴的資料和參考。其次，數(shù)字化技術(shù)可以用于傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新和設(shè)計。利用數(shù)字化工具可以對傳統(tǒng)的色織土布圖案進(jìn)行再造和創(chuàng)新，加強(qiáng)產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)新和市場競爭力，同時，還能幫助傳承者更好地將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代生活方式相結(jié)合，開拓新的市場和應(yīng)用領(lǐng)域。最后，利用數(shù)字化技術(shù)可以促進(jìn)南通色織土布技藝的傳播和推廣。通過互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體等平臺，可以將這一傳統(tǒng)手工藝推廣給更多人，人們通過在線教學(xué)和交流平臺學(xué)習(xí)、了解南通色織土布技藝，這不僅有助于傳統(tǒng)手工藝的傳承，還能促進(jìn)地方文化的繁榮和發(fā)展。

然而，數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用也面臨一些挑戰(zhàn)。首先，數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用需要專業(yè)的技術(shù)人員和設(shè)備支持，這對一些傳統(tǒng)手工藝傳承人員來說可能存在一定的難度。其次，在運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)時，如何保持手工藝的原汁原味和獨(dú)特性也是一個需要解決的問題。最后，數(shù)字化技術(shù)的快速發(fā)展也需要傳統(tǒng)手工藝的傳承人跟上步伐，不斷學(xué)習(xí)和更新自己的知識和技能。

數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用為南通色織土布技藝的保護(hù)和傳承提供了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。只有在傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，讓南通色織土布技藝這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字化時代煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，繼而持續(xù)傳承下去，為我國的文化多樣性和傳統(tǒng)的延續(xù)作出貢獻(xiàn)。

2.3 開展培訓(xùn)和傳習(xí)活動，讓非遺走進(jìn)校園和社區(qū)

組織專業(yè)的培訓(xùn)和傳習(xí)活動，吸引更多年輕人參與南通色織土布技藝的學(xué)習(xí)和傳承，培養(yǎng)更多的技藝傳承人，確保技藝得以延續(xù)。

沉浸式和互動式體驗等活態(tài)傳承形式、增強(qiáng)傳承活力和教育相結(jié)合，讓南通色織土布技藝進(jìn)校園，如在中小學(xué)課堂上，可供學(xué)生進(jìn)行知識普及和欣賞學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從小養(yǎng)成對南通色織土布技藝的傳承和保護(hù)意識，同時還可以很好地解決南通色織土布技藝后繼無人的問題。此外，由于地域不同，南通色織土布具有不同的特色，在不同特色的地區(qū)挑選有代表性的社區(qū)，展示當(dāng)?shù)靥厣耐敛技妓?，定期開展活動，讓更多人參與其中。

2.4 建立專門的保護(hù)機(jī)構(gòu)并制定相關(guān)制度

針對南通色織土布技藝的保護(hù)工作，可以建立一個專門的保護(hù)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)制定和執(zhí)行相關(guān)保護(hù)政策、規(guī)劃和項目，以確保技藝的傳承和發(fā)展。制定相關(guān)保護(hù)規(guī)章制度，明確技藝的傳承對象、傳承方式、保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)等，加強(qiáng)對技藝傳承的規(guī)范和管理，防止技藝的失傳和商業(yè)化腐蝕。要保護(hù)好老一輩的南通色織土布技藝傳承人，對南通色織土布技藝傳承人進(jìn)行造冊登記，制定一系列表彰制度，專門獎勵那些對南通色織土布技藝的傳承和保護(hù)有突出貢獻(xiàn)的人，進(jìn)而充分調(diào)動他們的積極性，讓南通色織土布技藝得到有效傳承和保護(hù)。

3 南通色織土布文創(chuàng)產(chǎn)品及服飾的設(shè)計應(yīng)用

南通色織土布是一種傳統(tǒng)的手工藝品，具有濃厚的歷史和文化底蘊(yùn)。為了推動傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新，可以設(shè)計和開發(fā)一系列色織土布文創(chuàng)產(chǎn)品及服飾，并將其運(yùn)用于不同領(lǐng)域。

3.1 紙巾盒

將南通色織土布應(yīng)用于紙巾盒上，不僅可以增添藝術(shù)氣息，還可以很好地將手藝傳承下去。圖1的紙巾盒采用了條紋系列，圖案美觀、大方、簡樸，體現(xiàn)了南通色織土布的特色。條紋布以經(jīng)紗夾用色紗形成紋樣，主要采用了柳條紋，取材飄逸，由短線條的斜向排列組成，似有柳岸曉風(fēng)輕拂的觸感。主色調(diào)由藍(lán)色和白色搭配而成[4]，給人清爽干凈、心情舒暢的感覺，深受人們喜愛。條紋布也可以與小格式系列相結(jié)合，小格式土布緯紗也藍(lán)白相間，織造時必須依照經(jīng)紗根數(shù)換梭，布面呈正方形的格子，再根據(jù)藍(lán)白色紗所占比例進(jìn)行調(diào)整，使布面形成不同的格紋以及藍(lán)白強(qiáng)弱效果[4]。

圖1 色織土布拼接紙巾盒

3.2 桌凳套

將南通色織土布用于桌椅套的設(shè)計上，可以為居家生活增添一份特別的風(fēng)格，成為點(diǎn)綴家具的點(diǎn)睛之筆。以圖2的凳子套為例，該設(shè)計主要采用了基礎(chǔ)的純色與圖紋的拼接，拼接更加多元化，如純色與條紋系列的拼接、條紋與小格式的拼接或純色、條紋、小格式3種樣式的拼接。設(shè)計方案更多，可以根據(jù)家里的裝修風(fēng)格及色調(diào)進(jìn)行選擇。同樣，南通色織土布也可以體現(xiàn)主人的性格，簡單質(zhì)樸的顏色及工藝體現(xiàn)了素凈樸實(shí)之美。

圖2 格子紋土布小凳子套

3.3 服飾設(shè)計

將南通色織土布用于服裝設(shè)計中，可以為服裝增添別致和個性化的元素，體現(xiàn)了著裝者的自然純樸。圖3設(shè)計了一款民族風(fēng)改良式旗袍。旗袍被譽(yù)為中國國粹和女性國服，具有一定的歷史意義，將旗袍與色織土布相結(jié)合，意義非凡。該設(shè)計將純色與雙喜布紋相結(jié)合，既大方喜慶，又不至于過于花哨。雙喜布紋樣是充滿民間色彩的典型設(shè)計，圖案中編織著“喜”字，色彩相對濃艷，主色是紅色和白色，輔色有藍(lán)色、黑色和綠色。其中，黑色所占比例最低，主要起到點(diǎn)綴的作用。整體色彩對比強(qiáng)烈，顏色純度高，表現(xiàn)夸張，突出了喜慶的主題[5]。

圖3 布樣展示及旗袍服裝設(shè)計中“喜”字紋應(yīng)用

3.4 布偶

將南通色織土布運(yùn)用于布偶的設(shè)計上，色彩與圖紋的搭配可以增加童趣，進(jìn)而成品作為土布展館或景區(qū)的伴手禮廣泛流傳。例如圖4的布偶，無論是色彩還是紋路都有一定的趣味性，與傳統(tǒng)布偶相比，更受孩童的喜愛，由此對孩童科普南通色織土布的知識，使南通色織土布技藝更好地傳承下去。該設(shè)計主要采用了條紋系列和大小格式系列相結(jié)合的形式，顏色運(yùn)用了藍(lán)白相間及紅色作為點(diǎn)綴，不僅不沉悶，反而體現(xiàn)了活潑感。南通色織土布圖紋豐富、色彩多樣，也可以采用其他圖紋相互搭配進(jìn)行設(shè)計。

圖4 趣味拼接土布小象

3.5 非遺+3D打印

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，從衣食住行到藝術(shù)人文，非遺技藝包羅萬象。隨著時代的發(fā)展、文化環(huán)境的變化，消費(fèi)者的需求產(chǎn)生了很大的變化。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，傳承人的年紀(jì)普遍偏大，而現(xiàn)今的年輕人認(rèn)為學(xué)習(xí)這項技術(shù)需要太多時間，又賺不到錢，所以非遺傳承人越來越少，技術(shù)面臨失傳，而南通色織土布工藝復(fù)雜，需要結(jié)合數(shù)字化方式傳承下去。

非遺+3D打印不僅解決了工藝復(fù)雜、制作周期相對較短的問題，還可以更好地、更便捷地傳承下去。南通色織土布技術(shù)與3D打印相結(jié)合可以廣泛應(yīng)用于生活中。利用3D打印技術(shù)可以將南通色織土布的工藝簡單化并批量生產(chǎn)，也可以將其圖紋和色彩很好地呈現(xiàn)出來。圖5就是將非遺+3D打印運(yùn)用于茶葉罐或茶杯設(shè)計中，可以結(jié)合茶文化進(jìn)行宣傳推廣，同時分別運(yùn)用于手機(jī)殼及車載手機(jī)支架上，有了技術(shù)的加持，更有立體感。

圖5 色織土布紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的數(shù)字化應(yīng)用

4 南通色織土布文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計還可以充分挖掘南通地方文化和特色，打造獨(dú)具南通特色的系列產(chǎn)品，同時注重產(chǎn)品的質(zhì)量和工藝，提升產(chǎn)品的實(shí)用性和觀賞性，讓南通色織土布成為一種具有高附加值和市場競爭力的文創(chuàng)產(chǎn)品。

通過設(shè)計和開發(fā)一系列南通色織土布文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅可以推動傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新，還可以為南通地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力和動力。這些文創(chuàng)產(chǎn)品不僅可以在國內(nèi)市場銷售，還可以拓展到國際市場，讓更多人了解和欣賞南通的傳統(tǒng)手工藝。為了促進(jìn)南通色織土布文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣和銷售，可以通過參加各類展覽、展銷會、文創(chuàng)市場等方式，向公眾展示產(chǎn)品的獨(dú)特魅力和南通的文化底蘊(yùn)，同時可以與當(dāng)?shù)氐穆糜螜C(jī)構(gòu)、文化機(jī)構(gòu)等合作，將色織土布文創(chuàng)產(chǎn)品與旅游、文化體驗相結(jié)合，為游客提供更加豐富和獨(dú)特的旅游體驗。此外，還可以通過網(wǎng)絡(luò)銷售、電商平臺等渠道，將色織土布文創(chuàng)產(chǎn)品推廣到更廣泛的消費(fèi)者群體中。通過精美的產(chǎn)品照片、詳細(xì)的產(chǎn)品介紹和背后的故事，向消費(fèi)者傳達(dá)產(chǎn)品的價值和獨(dú)特之處，激發(fā)他們的購買欲和好奇心。在推動傳統(tǒng)手工藝傳承與創(chuàng)新的同時，還要注重傳統(tǒng)手工藝師傅的培養(yǎng)和傳承，可以組織培訓(xùn)班、工作坊等活動，傳授傳統(tǒng)手工藝的技藝和知識，培養(yǎng)更多手工藝師傅，保證傳統(tǒng)手工藝的傳承和發(fā)展。

5 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族審美、生活以及個性的具體表現(xiàn)。在民族傳統(tǒng)技藝保護(hù)與傳承不斷完善的同時，展現(xiàn)民間技藝的多元化魅力，進(jìn)一步為人們提供豐富多樣的生態(tài)產(chǎn)品和文化服務(wù)，讓人們了解其背后所蘊(yùn)含的豐富歷史內(nèi)涵，增強(qiáng)全社會自覺保護(hù)民族文化的意識，更好地讓民族傳統(tǒng)技藝在創(chuàng)新中發(fā)揚(yáng)和傳承，為弘揚(yáng)中華民族文化、打響南通色織土布的地方品牌作出更多的努力，發(fā)揮更大的作用。