以貴州省松桃苗族自治縣傳統(tǒng)土布為研究對(duì)象，分析松桃土布的面料質(zhì)地、色彩、圖案、文化內(nèi)涵，并結(jié)合黔東地區(qū)旅游商品市場(chǎng)現(xiàn)狀和存在問(wèn)題，論述了松桃土布元素應(yīng)用于旅游商品設(shè)計(jì)中的可行性，探索了松桃土布的現(xiàn)代發(fā)展之路。

隨著現(xiàn)代機(jī)械化生產(chǎn)的沖擊，傳統(tǒng)手工藝遭遇極大挑戰(zhàn)，甚至有的手工藝面臨失傳的危險(xiǎn)。保留傳統(tǒng)手工藝的精髓，與現(xiàn)代產(chǎn)品結(jié)合成為了傳統(tǒng)工藝走入現(xiàn)代的一個(gè)趨勢(shì)。位于貴州東部地區(qū)的松桃苗族自治縣，境內(nèi)苗族世代相傳土布紡織工藝，松桃土布至今仍應(yīng)用于傳統(tǒng)服飾和床上用品中，它具有實(shí)用功能和審美功能相結(jié)合的特點(diǎn)，適宜于與現(xiàn)代產(chǎn)品結(jié)合，做現(xiàn)代產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。

松桃土布元素解析

1.面料質(zhì)地

松桃土布主要分為兩種，均采用天然棉材料人工紡織而成。

一種是純色土布，這類土布屬于較高檔產(chǎn)品，主要用于刺繡。它的組織非常緊密，經(jīng)緯密度高，采用的是棉質(zhì)的紗線。具有良好的舒適性、耐磨性，手感柔軟，有一定的厚度和光澤度，不易褶皺，強(qiáng)度性能好，拉伸性能好。

一種是彩色土布，這類土布屬于中檔產(chǎn)品，主要用于服裝、床上用品和苗族頭帕。它的經(jīng)緯密度一般，采用的是棉花捻成的棉線，硬挺度較高，吸濕性較好。彩色部分的棉線需要捻線后先進(jìn)行染色處理，比較粗糙。

2.色彩

苗族自古就對(duì)色彩有強(qiáng)烈的追求，而這種追求也體現(xiàn)在土布之中。苗族婦女經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累，已然形成了自己的用色理論。在苗族的文化中，紅色是生命、青春的象征，也是富貴和吉祥的象征，而且紅色還是少女常用色、婚嫁用色，到了老年時(shí)松桃苗族則會(huì)選用藍(lán)色、黑色為服裝的主色調(diào)，所以紅色是苗族刺繡中出現(xiàn)頻率最高、地域最寬的色彩，黑色因?yàn)槌练€(wěn)多用作基本色。

純色土布以黑色為主，苗繡繡線的翠藍(lán)、綠色、紫色等彩色點(diǎn)綴在黑色的土布中，形成了色彩斑斕的感覺(jué)。

彩色土布以白色與其它顏色相間為主，黑色與白色，青色與白色，或者藍(lán)色與白色，整體比較素雅，用以襯托銀飾和苗繡等裝飾品。

3.紋樣

松桃土布紋樣主要集中在彩色土布上，多數(shù)為幾何紋。苗族沒(méi)有自己的文字，將祖先重要的事情都記錄在紋樣中。例如松桃土布最左邊和最右邊通常各有一條黑色的線，被稱為“長(zhǎng)江水”，意為紀(jì)念從中原遷徙到西南的路途中遇到的長(zhǎng)江。以青白相間土布為例，繞線時(shí)，以兩端的“長(zhǎng)江水”紋樣為起點(diǎn)和終點(diǎn)，中間以5根經(jīng)線為一個(gè)單元，依次排列白線和青線，在織布時(shí)，按照經(jīng)線的排布規(guī)律，使用兩個(gè)梭子同樣以5根緯線為一個(gè)單元，不斷穿插青色和白色的緯線，根據(jù)這種方法制成的布匹紋樣，呈現(xiàn)方格狀。整個(gè)布匹紋樣均衡，疏密相同，暗合構(gòu)成法則中的重復(fù)、連續(xù)定律，呈現(xiàn)一種有序的幾何美感。

根據(jù)不同色彩、數(shù)量的經(jīng)線、緯線排列的不同，松桃土布紋樣還有短線條斜向排列、斜紋交織排列等多種形式。而在更高一級(jí)土布織造中，松桃苗族人民還將苗錦的手法用于織布中，帶入了更多的圖案，例如魚(yú)紋、喜字紋、水波紋等。織錦手法的結(jié)合使得松桃土布呈現(xiàn)更多的圖案紋樣，但由于其制作復(fù)雜，故此，大部分松桃土布仍以幾何紋為主。

4.文化內(nèi)涵

男耕女織是我國(guó)農(nóng)耕時(shí)代的主要生活方式，手工織就的松桃土布呈現(xiàn)了田園式生活氣息，帶給人寧?kù)o祥和的感覺(jué)。在傳統(tǒng)習(xí)俗中，土布還是苗族女性的嫁妝，織布的數(shù)量、質(zhì)量、布匹紋樣的精美度都是檢驗(yàn)苗族女性是否心靈手巧的標(biāo)準(zhǔn)。松桃苗族人民的傳統(tǒng)服飾無(wú)論是盛裝還是日常服飾，其主體部分都是由土布縫制而成，自產(chǎn)自制的松桃土布是苗族人民勤勞的象征，上面織就的紋樣是對(duì)祖先的緬懷和對(duì)新生活的期待。

黔東地區(qū)旅游商品設(shè)計(jì)

貴州東部地區(qū)因有著豐富的自然風(fēng)光和別具特色的民俗風(fēng)情，近年來(lái)政府大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，旅游商品則是旅游業(yè)收入的重要部分。目前黔東旅游商品市場(chǎng)處于起步階段，雖然有部分當(dāng)?shù)芈糜紊唐?，但?shí)際收入數(shù)額與發(fā)達(dá)地區(qū)相比仍然很低。結(jié)合當(dāng)?shù)厥止に?，開(kāi)發(fā)具有黔東特色的旅游商品是提升旅游商品品質(zhì)、增強(qiáng)旅游商品附加值的有效途徑，也是旅游商品開(kāi)發(fā)過(guò)程中常用的方法。

1.黔東旅游商品種類

在貴州省東部地區(qū)市場(chǎng)上銷售的旅游商品有本地產(chǎn)品和外來(lái)產(chǎn)品兩種。而本地產(chǎn)品又根據(jù)用途可以分為特色食物、工藝品和日用品三大類。特色食物以社飯、珍珠花生、牛干巴、野菜、土蜂蜜等為主；工藝品以朱砂產(chǎn)品、紫袍玉帶石刻、簫笛、松桃苗繡為主；日用品以錢包、手機(jī)袋、包、領(lǐng)帶、首飾等為主。

除此之外，還有部分外來(lái)產(chǎn)品，以工藝品和日用品為主。有部分產(chǎn)品是周邊地區(qū)苗族旅游市場(chǎng)產(chǎn)品，但由于苗族支系的不同，地域苗族文化具有差異性，與黔東松桃苗族文化特色有非常大的區(qū)別；還有部分產(chǎn)品則是江南乃至東北一帶旅游產(chǎn)品，因機(jī)械化成批量生產(chǎn)，價(jià)格低廉，在其當(dāng)?shù)厥艿较M(fèi)者歡迎，故而也有商家?guī)У劫F州銷售。

2.存在問(wèn)題

（1）種類不足。目前黔東地區(qū)市場(chǎng)上本地旅游紀(jì)念品種類不多，且以當(dāng)?shù)刈匀毁Y源和礦產(chǎn)資源產(chǎn)品為主，人文資源開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品不多。除了已有類型產(chǎn)品，市場(chǎng)上基本沒(méi)有再進(jìn)行開(kāi)發(fā)新品種，并且目前黔東地區(qū)市場(chǎng)上沒(méi)有專為黔東地區(qū)設(shè)計(jì)的旅游專用品，旅游商品種類具有很大的局限性。

（2）包裝不合理。很多旅游商品依然還是以土包裝、抄襲為主。甚至還有的商品完全無(wú)包裝，例如牛干巴這類食物直接用透明真空袋包裝，沒(méi)有任何外包裝，也沒(méi)有生產(chǎn)日期和有效期，只能憑經(jīng)驗(yàn)通過(guò)透明真空袋推斷是否還在食用期內(nèi)。再如玉屏蕭笛，作為一個(gè)中外馳名商品，雖然有包裝，但都以高檔包裝為主，沒(méi)有針對(duì)中低檔次的蕭笛進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，沒(méi)有外包裝的普通玉屏蕭笛無(wú)形中又降低了一個(gè)檔次。

（3）品牌意識(shí)不強(qiáng)。從2013年以來(lái)，在黔東政府的扶持下黔東地區(qū)開(kāi)始出現(xiàn)本地品牌，例如楊氏牛肉干、松桃雅意土布等，逐漸為人們所知，但外地游客依然很少知道這些品牌，宣傳力度不夠，更談不上營(yíng)銷、宣傳。這些都影響著旅游購(gòu)物在旅游收入中的比重，制約著旅游商品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的提高，這也是西部地區(qū)在推進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)過(guò)程中遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

（4）缺乏本地地域文化特色。雖然市場(chǎng)中有部分本地旅游商品，但也有不少外來(lái)旅游商品，引起旅游者對(duì)本地文化認(rèn)知的混亂。對(duì)于外地旅游者而言，在沒(méi)有介紹或相應(yīng)知識(shí)的情況下，他們無(wú)法區(qū)分黔東南苗族和黔東苗族，也無(wú)法識(shí)別相應(yīng)地區(qū)的旅游商品。而即使是本地區(qū)旅游商品，由于缺乏設(shè)計(jì)知識(shí)，不少商品將沒(méi)有必然聯(lián)系的地域元素放在一起使用，例如珍珠花生和楊氏牛干巴外包裝中都采用了同樣的蘑菇石圖片，雖然展示了地域，但與商品本身的契合不大，也沒(méi)有起到地區(qū)宣傳的作用。

松桃土布元素在旅游商品中的應(yīng)用

針對(duì)旅游商品市場(chǎng)中存在的問(wèn)題，可以將傳統(tǒng)手工藝元素與旅游商品結(jié)合，從而提高旅游商品的品質(zhì)，挖掘旅游商品的文化內(nèi)涵，提升旅游商品的文化檔次，增強(qiáng)旅游者對(duì)旅游地的情感記憶。黔東地區(qū)松桃苗族常用的土布，作為軟性材料適宜各種造型，其色彩、紋樣都受到了苗族文化的影響，具有地域文化代表性，可以嘗試結(jié)合相應(yīng)的黔東旅游商品。

1.松桃土布元素結(jié)合旅游商品包裝的應(yīng)用

旅游商品需要開(kāi)發(fā)與產(chǎn)品內(nèi)涵相應(yīng)的包裝，包裝體現(xiàn)著一個(gè)地區(qū)乃至國(guó)家的文化，如審美傾向、社會(huì)意識(shí)形態(tài)、民俗風(fēng)尚等，因此包裝本身就是一門藝術(shù)，是一種文化連接，也是傳承民族文化的載體。

松桃土布元素結(jié)合旅游商品包裝設(shè)計(jì)是松桃土布元素應(yīng)用的一個(gè)思考方向。土布本身在以前就作為包袱皮使用，具有包裹功能，現(xiàn)在日本仍在使用的便當(dāng)包袱皮即脫胎于此。土布作為外包裝，并不是意味著用整塊土布包裹旅游商品，而是提取土布的元素，截取一小塊土布或者使用其中的色彩、紋樣與包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，根據(jù)高中低檔次的需求，將土布元素進(jìn)行重新構(gòu)成。根據(jù)商品信息，調(diào)整大小、色彩、紋樣，增強(qiáng)土布元素與內(nèi)在商品的聯(lián)系，從包裝上體現(xiàn)黔東旅游商品的地域性特色。

而經(jīng)過(guò)提取的松桃土布元素是松桃苗族的文化符號(hào)代表，從這些元素中可以直觀的解讀松桃苗族的風(fēng)俗、生活、歷史、文化淵源。通過(guò)這些旅游商品包裝中的土布元素符號(hào)，消費(fèi)者對(duì)受到苗族文化、漢族文化和松桃縣境內(nèi)武陵山佛教文化而形成的獨(dú)特松桃苗族文化也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

2.松桃土布元素直接做為旅游商品的應(yīng)用

（1）松桃土布布藝旅游商品的開(kāi)發(fā)。隨著都市人群對(duì)自然向往的回歸，布藝生活制品在現(xiàn)代家庭中越來(lái)越受到人們的青睞，它軟化了現(xiàn)代建筑室內(nèi)生硬的線條，增強(qiáng)了家居氛圍的塑造，賦予家居生活溫馨的格調(diào)。而且布藝品種涉及范圍廣闊，服裝、配飾、家紡、裝飾、玩具等都有布藝類型的產(chǎn)品，布藝制品輕巧實(shí)用，便于攜帶，適宜開(kāi)發(fā)旅游商品。

松桃土布元素作為土布的一部分，可以開(kāi)發(fā)松桃土布旅游商品。例如利用松桃土布制作松桃苗族神話人物系列玩偶，再如結(jié)合織錦技術(shù)，將松桃土布中的傳統(tǒng)紋樣再次處理，開(kāi)發(fā)松桃土布首飾。這些都是市場(chǎng)上目前沒(méi)有的旅游商品類型，值得進(jìn)行開(kāi)發(fā)探索。除了傳統(tǒng)的松桃土布元素，還可以結(jié)合現(xiàn)代流行，調(diào)整土布色彩，重新調(diào)整土布紋樣的連續(xù)方式，使之更符合消費(fèi)者的審美，但這種改變需要慎重，容易丟失傳統(tǒng)元素所具有的文化內(nèi)涵。

（2）松桃土布日用旅游商品的開(kāi)發(fā)。旅游商品中日用品占了很大一部分，日用旅游商品屬于消耗品，會(huì)隨著時(shí)間和使用的關(guān)系而磨損。日用品又是人們生活常見(jiàn)用品，使用頻率高，長(zhǎng)期的使用會(huì)增加人們對(duì)產(chǎn)品的情感，加深對(duì)該日用品的認(rèn)識(shí)。日用旅游商品的設(shè)計(jì)在當(dāng)今成為旅游商品市場(chǎng)中的一個(gè)趨勢(shì)。

可以選擇錢包、臺(tái)燈罩、手機(jī)袋等小型日用品，將松桃土布運(yùn)用其上，布料的可伸縮性、柔軟性都能滿足這種類型的小型日用品需求，并且攜帶方便，滿足旅游商品便攜性的基本屬性，且提高了這些小型日用品的文化檔次。

（3）松桃土布服飾旅游商品的開(kāi)發(fā)。服飾是傳統(tǒng)松桃土布的主要使用方式，無(wú)論是苗族的盛裝還是便服，主體部分都是由松桃土布制作而成。但是旅游商品市場(chǎng)的服飾與傳統(tǒng)服飾是有所區(qū)別的。苗族的盛裝極其隆重，披掛重重，色彩鮮艷，而苗族的便服為了適應(yīng)田地，非常簡(jiǎn)單，也沒(méi)有多少裝飾，這兩種服飾都不適宜在旅游商品市場(chǎng)上直接銷售，都需要經(jīng)過(guò)改良。

改良的松桃苗服可以兼具盛裝和便服的特點(diǎn)，以便服為基礎(chǔ)，將盛裝上的一些元素提取出來(lái)后搭配在便服之上，使得穿戴方便又不失苗族特色。結(jié)合現(xiàn)代材料和生產(chǎn)技術(shù)，改良苗服可以采用新型面料作為主體，而松桃土布在衣襟、紐扣、袖口處進(jìn)行點(diǎn)綴，縮小松桃土布的使用面積，形成現(xiàn)代和傳統(tǒng)的碰撞。這樣的使用手法不僅局限于改良苗服之上，也可以將其運(yùn)用到現(xiàn)代服裝中，使用松桃土布裝飾現(xiàn)代服裝，增強(qiáng)現(xiàn)代服裝的民族韻味，拓展松桃土布可結(jié)合的類型。

結(jié)語(yǔ)

松桃土布具有實(shí)用功能和審美功能相結(jié)合的特點(diǎn)，反映了苗族人民淡然、勤勞的、樸實(shí)的生活態(tài)度，在保持松桃土布元素精髓的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)黔東旅游商品，提升旅游商品的附加值，增加旅游商品的競(jìng)爭(zhēng)力，推進(jìn)旅游商品市場(chǎng)的發(fā)展。既為黔東旅游商品的開(kāi)發(fā)提供了新的思路和更廣闊的發(fā)展空間，又使得松桃土布元素得以保存和延續(xù)，也為其它傳統(tǒng)手工藝元素結(jié)合現(xiàn)代產(chǎn)品提供了借鑒。民族文化是旅游商品發(fā)展的核心，而作為民族文化載體的傳統(tǒng)元素與旅游商品結(jié)合，隨旅游商品進(jìn)入消費(fèi)者的視野，從而被更多的人所認(rèn)知，繼而達(dá)到傳播民族文化的目的。

（作者單位：銅仁學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：張思華，銅仁學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師。

基金項(xiàng)目：貴州省教育廳2014年人文社科項(xiàng)目“貴州松桃雅意土布旅游商品開(kāi)發(fā)研究”（14ZC134）階段性研究成果。