客觀主義
- 極度痛苦論證與帕菲特的理由客觀主義
ns)和理由客觀主義(objectivism about reasons)(3)下文分別簡(jiǎn)稱“主觀主義”或“主觀理論”以及“客觀主義”或“客觀理論”。。大致來說，前者主張我們的實(shí)踐理由依賴欲望，而后者認(rèn)為我們的實(shí)踐理由取決于價(jià)值。在《論重要之事》一書當(dāng)中，為了捍衛(wèi)客觀主義，德里克·帕菲特(Derek Parfit)構(gòu)造了三個(gè)論證來反駁主觀主義。一般認(rèn)為，帕菲特最看重其中的“極度痛苦論證”(the agony argument)(4)下文簡(jiǎn)稱“痛苦論證”。另
現(xiàn)代哲學(xué) 2023年4期2023-12-20
- 沙汀研究史上幾種觀點(diǎn)的商榷※
客觀性”與“客觀主義”的討論和爭(zhēng)議，“客觀性”既是沙汀創(chuàng)作的特點(diǎn)，也是缺點(diǎn)。三是沙汀是否屬于“社會(huì)剖析派”，在社會(huì)剖析派小說的幾個(gè)共性特征中，僅“客觀化的描述”這一點(diǎn)才符合沙汀的創(chuàng)作實(shí)際，因此，“證據(jù)”不足。這樣看來，“《子夜》的出現(xiàn)帶來了社會(huì)剖析派小說的崛起”似乎與沙汀無關(guān)。沙汀是中國(guó)現(xiàn)代左翼小說家，從1931年開始創(chuàng)作，對(duì)沙汀作品的評(píng)論、研究，比他的創(chuàng)作稍晚，至今有近90年的歷程。在沙汀的研究史上，有幾種很流行甚至很權(quán)威的觀點(diǎn)，但細(xì)究起來未必能夠坐實(shí)，
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊 2023年9期2023-12-20
- “反自然主義”：克拉考爾早期電影理論中的建筑學(xué)維度
代表性的“新客觀主義”（Die Neue Sachlichkeit）建筑的發(fā)展趨勢(shì)，③指出當(dāng)前學(xué)術(shù)界的克拉考爾電影研究中的某些誤區(qū)，并揭示克拉考爾早期電影思想的“反自然主義”內(nèi)涵。一、從“新客觀主義建筑”談起魏瑪?shù)聡?guó)電影與建筑的驚人成就，根植于一戰(zhàn)戰(zhàn)敗與政治巨變的“惡土”之上。德國(guó)民眾認(rèn)為，第一次世界大戰(zhàn)并未導(dǎo)向變革，這段殘酷的經(jīng)歷不過是德皇發(fā)起的無意義屠殺。德國(guó)士兵與工人群體受到布爾什維克革命的鼓舞，爆發(fā)了一場(chǎng)部分成功的起義，宣告魏瑪共和國(guó)的成立。倉(cāng)皇建
文藝?yán)碚撗芯?2023年5期2023-12-14
- 從“非此即彼”到“亦此亦彼”
——論文學(xué)闡釋的一個(gè)當(dāng)代轉(zhuǎn)向
期以來，面對(duì)客觀主義和相對(duì)主義的緊張關(guān)系，人文學(xué)界堅(jiān)持“非此即彼”的思路，將其中一方奉為圭臬而將另一方排拒在外；近幾十年來，研究者試圖另辟蹊徑，使二者的關(guān)系由沖突或?qū)χ呸D(zhuǎn)向“亦此亦彼”的兼容狀態(tài)。上述轉(zhuǎn)向一方面拓展了文學(xué)闡釋的知識(shí)譜系，另一方面，又充當(dāng)了一個(gè)強(qiáng)大的理論發(fā)生器，激發(fā)我們對(duì)當(dāng)代文學(xué)理論乃至文化精神的深度反思。一、“非此即彼”：客觀主義與相對(duì)主義的緊張?jiān)谖膶W(xué)闡釋領(lǐng)域，存在著形形色色的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。從20世紀(jì)60年代皮卡爾和巴爾特關(guān)于《論拉辛》的爭(zhēng)辯，
中國(guó)文藝評(píng)論 2023年10期2023-12-11
- 新文科視野下的體認(rèn)哲學(xué)
——當(dāng)代學(xué)術(shù)前沿之思
基于唯心論和客觀主義所建語言理論之束縛,開啟了語言理論研究的后現(xiàn)代新時(shí)期,這才是CL 的歷史意義及其學(xué)術(shù)價(jià)值之所在。國(guó)內(nèi)外從事CL 研究的一大批學(xué)者,未能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),不可不謂憾事一樁。 甚至還有人(D?browska,2016)公然譴責(zé)CL 犯有七宗重罪,這只能表明他們?nèi)狈φ軐W(xué)視野,一葉障目,不見泰山,未能認(rèn)識(shí)到CL 之哲學(xué)意義所在。另外,體驗(yàn)哲學(xué)的研究方法也很值得學(xué)習(xí)和效仿。 馬克思所建構(gòu)的“辯證唯物論”,其方法就是將費(fèi)爾巴哈的唯物論和黑格爾的辯證法相
外國(guó)語文 2023年5期2023-11-10
- 他者視野下風(fēng)貌視聽新聞作品的國(guó)家形象建構(gòu)
新聞作品中的客觀主義理念。關(guān)鍵詞：風(fēng)貌通訊；國(guó)家形象；他者符號(hào)化；客觀主義；迷思中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）03-0040-03風(fēng)貌通訊又可以稱為概貌通訊，是以報(bào)道某一地區(qū)、某一單位、某條戰(zhàn)線、某一行業(yè)的基本面貌或風(fēng)土人情為主的通訊體裁[1]。風(fēng)貌類視聽新聞作品是在影像技術(shù)下對(duì)風(fēng)貌通訊的延伸與再造，通過視覺與聽覺的呈現(xiàn)，反映自然風(fēng)貌、風(fēng)情民俗，或是社會(huì)動(dòng)態(tài)與變遷。在跨文化傳播的實(shí)踐中，風(fēng)貌類視聽新聞作品作為
新聞研究導(dǎo)刊 2022年3期2022-05-09
- 事物的角度
-帕奇是“新客觀主義”攝影的代表人物，新客觀主義最早出現(xiàn)在德國(guó)的繪畫界，代表了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)主義傾向，后來被攝影界采用，意在強(qiáng)調(diào)與當(dāng)時(shí)占主流地位的沙龍味十足的畫意攝影的決裂，倡導(dǎo)放棄后期的制作加工，而以極度理性客觀的態(tài)度，精確細(xì)膩的源自“機(jī)器制造”的圖片來探索現(xiàn)實(shí)。阿爾伯特·倫格爾-帕奇出生于德國(guó)維爾茨堡，12 歲時(shí)開始學(xué)習(xí)拍照。第一次世界大戰(zhàn)服完兵役后，他在德累斯頓技術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)化學(xué)。上世紀(jì) 20 年代初期，他在成為自由職業(yè)者之前曾擔(dān)任《芝加哥論壇報(bào)》的新聞攝
攝影之友 2021年10期2021-10-25
- 虛擬財(cái)產(chǎn)的法律屬性
畸輕。應(yīng)提倡客觀主義解釋理念，將具有財(cái)產(chǎn)屬性的虛擬財(cái)產(chǎn)解釋為刑法上的財(cái)物，如此可以充分保護(hù)法益，避免處罰漏洞。司法實(shí)務(wù)中應(yīng)根據(jù)不同類型的虛擬財(cái)產(chǎn)，確定不同的價(jià)值計(jì)算方法。關(guān)鍵詞：虛擬財(cái)產(chǎn) 客觀主義 財(cái)物屬性 價(jià)值計(jì)算網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)究竟屬于數(shù)據(jù)還是財(cái)物，眾說紛紜。學(xué)界大多從理論上探討網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)的法律屬性，而較少以裁判文書為樣本進(jìn)行實(shí)證研究。從2010年至2020年來公開的86份涉及虛擬財(cái)產(chǎn)的法律屬性認(rèn)定的刑事裁判文書顯示我國(guó)司法實(shí)踐對(duì)虛擬財(cái)產(chǎn)法律屬性的司法認(rèn)
中國(guó)檢察官·經(jīng)典案例 2021年2期2021-03-24
- 從學(xué)派之爭(zhēng)看客觀主義與主觀主義
0000一、客觀主義（一）客觀主義的主要內(nèi)容舊派的學(xué)者主要持客觀主義的立場(chǎng)，重視對(duì)犯罪行為進(jìn)行處罰，認(rèn)為對(duì)犯罪人科處刑罰、衡量犯罪人刑罰量多少的主要根據(jù)表現(xiàn)在外部犯罪人的犯罪行為及其實(shí)害，主張堅(jiān)持罪刑法定原則。持這種觀點(diǎn)的代表人物主要有貝卡利亞、費(fèi)爾巴哈等。客觀主義與客觀歸罪絕對(duì)不是同一概念。雖然持客觀主義觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為處罰犯罪人的依據(jù)是行為人表現(xiàn)在外部的犯罪行為及其對(duì)社會(huì)或他人造成的危害結(jié)果，但這并不意味著只要有犯罪行為以及對(duì)社會(huì)或他人造成的危害結(jié)果就一
法制博覽 2020年29期2020-11-30
- 安·蘭德“客觀主義”的政治思想管窺
中所固有的“客觀主義”特征。她認(rèn)為人類社會(huì)就是一個(gè)生產(chǎn)財(cái)富、交換利益的場(chǎng)域，所以主張建立一個(gè)以“利益交換”為基礎(chǔ)的理性社會(huì)。她認(rèn)為文明社會(huì)的基本職能就是維護(hù)和保障人的生命權(quán);政府作為保障機(jī)構(gòu)，它的本質(zhì)就是一種對(duì)武力使用權(quán)的壟斷。安·蘭德政治思想建立在對(duì)人的生產(chǎn)生活客觀審視的基礎(chǔ)上，她的“客觀主義”政治學(xué)同時(shí)具有理性主義特征。關(guān)鍵詞：安·蘭德;客觀主義;理性;政府一、安·蘭德及其“客觀主義”美國(guó)學(xué)者安·蘭德（Ayn Rand，1905-1982）出生于俄羅斯
新絲路（下旬） 2020年4期2020-04-23
- 自由意志主義與客觀主義
陳沖摘要：客觀主義，自由意志主義，和宗教的關(guān)系，是一個(gè)長(zhǎng)期的關(guān)系。在安﹒蘭德的道德利己主義和當(dāng)今的全球資本主義之間，存在著差距，這就意味著她的理想資本主義和全球資本主義之間存在著差距。關(guān)鍵詞：安﹒蘭德? ? 客觀主義? ? 自由意志主義? 《源泉》安·蘭德的客觀主義哲學(xué)包羅萬象，不僅包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，還包括形而上學(xué)、認(rèn)識(shí)論、美學(xué)、道德、邏輯等等。相比之下，自由意志主義是一種非常狹隘的哲學(xué)。它只問了一個(gè)問題，然后給出了一個(gè)答案。問題是： 在什么情況下使用暴力是
現(xiàn)代營(yíng)銷·理論 2020年3期2020-03-31
- 隱喻的后語哲思考
喻自身的悖論客觀主義認(rèn)為認(rèn)為隱喻句存在一個(gè)客觀的字面意義M和一個(gè)客觀的間接意義M'，而且M ≠ M'，這時(shí)隱喻產(chǎn)生。經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為隱喻句有字面意義和隱喻意義。假如隱喻所用的詞具有一個(gè)隱含的間接意義和隱喻意義，那么隱喻就會(huì)消失，或者說要等隱喻死了以后我們才能徹底掌握這種意義。假如說隱喻沒有一個(gè)隱含的或日擴(kuò)展的意義，那么隱喻也會(huì)消失。因此，對(duì)于客觀主義和經(jīng)驗(yàn)主義者來說，“有或沒有間接意義和隱喻意義，隱喻都會(huì)消失”構(gòu)成了隱喻自身蘊(yùn)含的一個(gè)悖論。（二）隱喻使用的悖論
文山學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年2期2019-12-26
- 刑法客觀主義與非法證據(jù)排除思考研究
則，堅(jiān)持刑法客觀主義理念，防止刑法主觀主義所帶來的惡劣影響。一、刑法客觀主義的相關(guān)內(nèi)容(一)刑法客觀主義的內(nèi)涵和要求刑法客觀主義，指的是一種客觀認(rèn)定，也就是說在判定犯罪者是否犯罪的時(shí)候，主要考慮其是否構(gòu)成了合法權(quán)益侵害，首要考慮的因素是行為和結(jié)果。以刑法客觀主義為指導(dǎo)的理論，不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移，審查的是行為的客觀性，而不是行為人的主觀性。在我國(guó)偵查案件中，實(shí)施刑法客觀主義，具有重要的作用，其能改變司法人員對(duì)口供的依賴性，還原于客觀事實(shí)，注重司法程序的合
法制博覽 2019年24期2019-12-13
- 論刑法主觀主義的合理性
派，一是強(qiáng)調(diào)客觀主義，一是主張主觀主義。在我國(guó)，大部分學(xué)者都是贊同刑法客觀主義理論的。然而，主觀主義其本身所存在的合理內(nèi)核卻被人們所忽視，甚至遭到了全面的懷疑。這種狀況的產(chǎn)生與我國(guó)部分學(xué)者對(duì)刑法主觀主義存在一定的偏見是分不開的。然而，中國(guó)刑事立法的發(fā)展以及中國(guó)刑法的主客觀相統(tǒng)一原則等都與刑法主觀主義存在密切的聯(lián)系，刑法主觀主義的合理性不容抹殺，學(xué)界需認(rèn)真對(duì)待刑法主觀主義?！娟P(guān)鍵詞】 客觀主義 主觀主義 合理性 危險(xiǎn)性格根據(jù)學(xué)界通說，“主觀主義認(rèn)為，刑事責(zé)任
大經(jīng)貿(mào) 2019年9期2019-11-27
- 對(duì)張扣扣為母報(bào)仇的刑法遐想
，即使現(xiàn)在是客觀主義成為通說，但是當(dāng)前的客觀主義是在綜合部分主觀主義所形成的理論，在犯罪論部分，理論界和實(shí)務(wù)界都重視行為人主觀方面的探討，在刑罰論部分，緩刑、假釋以及域外的保安處分均是在探求行為人主觀方面所形成的制度。構(gòu)成刑罰的重心便是人身危險(xiǎn)性 。主觀主義的出現(xiàn)，絕不是偶然的，存在相關(guān)的背景。主觀主義與客觀主義的相同之處在于兩者均承認(rèn)“行為”概念，只是在不同的意義上使用。主觀主義認(rèn)為通過行為可以展現(xiàn)出行為人的危險(xiǎn)性，而客觀主義主張行為才是刑法學(xué)研究對(duì)象的
新生代 2019年18期2019-11-14
- 論刑法主客觀相統(tǒng)一原則
海口）一、客觀主義刑法和主觀主義刑法（一）客觀主義刑法理論體系在客觀主義刑法中，其最大的優(yōu)點(diǎn)就是為行為立論提供有利的現(xiàn)實(shí)性，同時(shí)也為人權(quán)和法治提供有利的保障。但是，客觀主義的刑法也存在一定的缺陷與不足：首先，對(duì)“抽象人”的規(guī)定并不是很全面。完全忽視了行為人的危險(xiǎn)性和個(gè)性。其次，太過注重結(jié)構(gòu)法律的穩(wěn)定性特征。雖然為了使人權(quán)得到有效保障，在加強(qiáng)關(guān)注法律穩(wěn)定性的同時(shí)，也會(huì)造成法律與生活之間的存在很大的差距。再次，刑法中的懲罰過于嚴(yán)重。人類是局域理性思維特征的，
職工法律天地 2019年10期2019-07-31
- 刑法的目的解釋
目的解釋 客觀主義 司法限制 程序制約成文法具有內(nèi)容確定、體系完整和邏輯嚴(yán)密的優(yōu)點(diǎn)，但缺乏靈活性和具體的妥當(dāng)性，因此法律解釋便孕育而生，法律解釋包括有：文義解釋、體系解釋、歷史解釋以及目的解釋。[1]其中目的解釋以既定的目標(biāo)追求和方向指引對(duì)法律進(jìn)行解釋的一種方式，是現(xiàn)代法律解釋體系的重要組成部分，已成為僅次于文義解釋的一種重要的法律解釋方法。在目的解釋方法未出現(xiàn)之前，形式主義法學(xué)要求法官、律師等司法運(yùn)用者嚴(yán)格遵循法律的本有含義，不得私自延伸其內(nèi)涵。這種現(xiàn)
大經(jīng)貿(mào) 2019年5期2019-07-25
- 無身份使用者構(gòu)成挪用公款罪共犯的界定
身份使用者 客觀主義刑法分則意義上的規(guī)范，雖然大多是以單獨(dú)犯罪為模型而建立起來的罪刑結(jié)構(gòu)關(guān)系，但隨著社會(huì)的高度發(fā)展，二人以上的共同犯罪，越來越成為一種主要的犯罪形式。從司法實(shí)踐來看，在二人以上共同犯罪的案件中，如何判定他們行為的“共同性”以及量刑之間的關(guān)系，即“共犯本質(zhì)”的問題，是一個(gè)至關(guān)重要的問題。在司法實(shí)踐中也常常會(huì)出現(xiàn)對(duì)主犯的處罰輕于對(duì)從犯的處罰;對(duì)于主謀者不親自實(shí)施實(shí)行行為而不認(rèn)為其是犯罪，或者認(rèn)為其是從犯等情況。因此，在我國(guó)，從某種意義上來說，關(guān)
中國(guó)檢察官·經(jīng)典案例 2019年12期2019-02-02
- 無身份使用者構(gòu)成挪用公款罪共犯的界定
思想源頭——客觀主義（一）刑法范疇的客觀主義要討論刑法客觀主義，必須對(duì)刑法中各種各樣令人困惑的“客觀”和“主觀”的概念作出辨析，這樣才能奠定研究基礎(chǔ)，以免使自己的研究陷入“自說自話”的境地。在刑法學(xué)上，更是如此。一般來說，人們?cè)趦煞N含義上使用“主觀”一詞和“客觀”一詞：（1）“主觀的”意味著涉及主體的內(nèi)心活動(dòng)，例如“主觀的違法要素”，就是指行為者內(nèi)心的意圖、動(dòng)機(jī)等對(duì)于行為的違法性有影響的因素；“客觀的”則事關(guān)行為、事實(shí)等外在表現(xiàn)。（2）“主觀”意味著個(gè)人或
中國(guó)檢察官 2019年24期2019-01-26
- “主觀主義”與“客觀主義”分立下捕訴關(guān)系再思辨
——以“捕訴合一”改革為切入點(diǎn)
：主觀主義與客觀主義（一）主觀主義與客觀主義的分立及其啟示19世紀(jì)中后期，資本主義社會(huì)的內(nèi)部矛盾不斷加劇，各類犯罪數(shù)量激增。當(dāng)以古典刑法為基礎(chǔ)的刑事司法在面對(duì)少年犯、累犯等犯罪類型頗為無力時(shí)，刑事近代學(xué)派登上歷史舞臺(tái)，隨之出現(xiàn)了刑法史上的“學(xué)派之爭(zhēng)”［2］。在學(xué)派之爭(zhēng)的過程中，主觀主義與客觀主義逐步成為兩種基本的刑事立場(chǎng)。通常認(rèn)為，在后期古典學(xué)派（后期舊派）與近代學(xué)派（新派）的論爭(zhēng)中，“自由意思與決定論（非自由意思）”“犯罪行為與行為人危險(xiǎn)性”“道義責(zé)任與
鐵道警察學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年5期2019-01-18
- 簡(jiǎn)述認(rèn)知語言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)
統(tǒng)一冠名為“客觀主義理論”，與之相反的則為“非客觀主義理論”，Lakoff （雷可夫） 與 Johnson （約翰遜）認(rèn)為客觀主義的本源即為西方哲學(xué)一直對(duì)立的經(jīng)驗(yàn)論與唯理論，客觀主義的出現(xiàn)，標(biāo)志著第一代認(rèn)知科學(xué)的產(chǎn)生。L & J 首先將“非客觀主義理論 ”作為認(rèn)知語言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。但在此時(shí)，并未對(duì)其命名。直到1999年，L &J于提出了“體驗(yàn)哲學(xué)”這一新的代名詞，并將其內(nèi)容劃分為三大部分：（1）心智的體驗(yàn)性；（2）認(rèn)知的無意識(shí)性；（3）思維的隱喻性。體驗(yàn)哲
長(zhǎng)江叢刊 2018年19期2018-11-14
- 論憲法解釋的性質(zhì)
：憲法解釋；客觀主義；主觀主義；主客觀相結(jié)合一、憲法解釋的性質(zhì)憲法解釋的性質(zhì)，解決的是憲法解釋活動(dòng)究竟是主觀的還是客觀的，或者是主客觀相結(jié)合的這一問題，也是憲法解釋理論構(gòu)建的基本問題。對(duì)憲法解釋性質(zhì)的回答也直接影響著憲法解釋目標(biāo)的取向。在當(dāng)前憲法發(fā)展的基礎(chǔ)上，關(guān)于憲法解釋的性質(zhì)主要有三種不同觀點(diǎn)：客觀主義說，主觀主義說與主客觀相結(jié)合說。（一）客觀主義的憲法解釋觀客觀主義的憲法解釋說主張憲法解釋是客觀性的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。將憲法解釋體系看作是一個(gè)數(shù)學(xué)
山東青年 2018年7期2018-11-06
- 客觀主義知識(shí)觀和構(gòu)建主義知識(shí)觀的分歧及其對(duì)教學(xué)的影響
主義知識(shí)觀和客觀主義知識(shí)觀是當(dāng)今最主流的兩種知識(shí)觀，本文將闡述兩種知識(shí)觀的主要內(nèi)容，從認(rèn)識(shí)對(duì)象、認(rèn)識(shí)主體和科學(xué)觀三個(gè)方面論述其的對(duì)立以及超越，并探討兩種知識(shí)觀的教學(xué)原則及其對(duì)于當(dāng)代教學(xué)的影響。兩種知識(shí)觀各自有其優(yōu)點(diǎn)與不足，通過的視域融合，它們將對(duì)推進(jìn)教育領(lǐng)域的變革產(chǎn)生重要作用?！娟P(guān)鍵詞】構(gòu)建主義 客觀主義 知識(shí)觀 教學(xué)知識(shí)觀指怎樣理解知識(shí)，對(duì)知識(shí)抱有怎樣的態(tài)度。目前，知識(shí)觀可以分為客觀主義知識(shí)觀（現(xiàn)代主義知識(shí)觀）和構(gòu)建主義知識(shí)觀（后現(xiàn)代主義知識(shí)觀）兩大流派
商情 2018年36期2018-08-12
- 犯罪客體侵害狀態(tài)的判斷
；主觀主義；客觀主義一、犯罪客體基本理論（一）犯罪客體的概念客體，就哲學(xué)意義而言，它是指人們進(jìn)行思維認(rèn)識(shí)和社會(huì)活動(dòng)的對(duì)象，或稱之為人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)和行為活動(dòng)指向的對(duì)象。在社會(huì)活動(dòng)中，人們的一切活動(dòng)（包括認(rèn)識(shí)活動(dòng)和行為活動(dòng)）只有針對(duì)具體的事物，具體的對(duì)象，才有進(jìn)行的可能，才能具有社會(huì)意義……離開了人的活動(dòng)，客體的存在就沒有社會(huì)意義；而離開了客體，主體的活動(dòng)就沒有顯示基礎(chǔ)，就無法展開。哲學(xué)是一切學(xué)科，特別是社會(huì)學(xué)科的基礎(chǔ)，研究法學(xué)一定要在哲學(xué)的思維之上進(jìn)行，才能保
世界家苑 2018年5期2018-07-28
- 基于語境論的社會(huì)科學(xué)知識(shí)論探析
觀性為特征的客觀主義知識(shí)論，和以知識(shí)之社會(huì)建構(gòu)性為旨趣的建構(gòu)主義知識(shí)論。二者的對(duì)立引發(fā)了社會(huì)科學(xué)知識(shí)論的困境，以及對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)合法性的質(zhì)疑。從語境論的視角看，盡管這兩種知識(shí)論立場(chǎng)在知識(shí)論語境中都有合理性，但其知識(shí)主張則都是片面的。語境論的知識(shí)論認(rèn)為，通過主客體的對(duì)話和主客語境的融合，生成了既體現(xiàn)客觀有效性、又包容社會(huì)建構(gòu)性的社會(huì)科學(xué)知識(shí)，這就為社會(huì)科學(xué)知識(shí)論中主客對(duì)立提供了一種融合的可能，進(jìn)而為社會(huì)科學(xué)知識(shí)的合法性奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：語境論；客觀主義；
江漢論壇 2018年5期2018-06-04
- 淺談刑法主觀主義
刑法的主觀、客觀主義爭(zhēng)論一直是法律界的一個(gè)熱點(diǎn)話題。在我國(guó)，由于法學(xué)界近年一直提倡刑法的客觀主義，因此很多時(shí)候主觀主義的思想被批評(píng)得一無是處，可以說在這一場(chǎng)主客觀的爭(zhēng)論過程中，主觀主義的思想并不有任何優(yōu)勢(shì)。主觀主義的思想，顧名思義就是看重行為人的主觀思想，但是這并不等于只看重思想，拋棄其他的客觀條件而直接對(duì)犯罪嫌疑人定罪處罰。主觀主義也絕對(duì)不等于單純的評(píng)價(jià)行為人的主觀意識(shí)脫離客觀存在。同樣，客觀主義也不是極端地去思考行為人的客觀行為，而不評(píng)價(jià)行為人的主觀惡
法制博覽 2018年36期2018-01-22
- 后現(xiàn)代知識(shí)觀下的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)
元解讀為中心客觀主義知識(shí)觀下，教材是知識(shí)與技能的載體，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，無非就是將教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化成學(xué)生能接受的形式。建構(gòu)主義知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的生成性，淡化了設(shè)計(jì)。后現(xiàn)代知識(shí)觀下，我們應(yīng)該關(guān)注學(xué)生與文本的視界融合。由于受原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀、 認(rèn)識(shí)水平等因素的影響，學(xué)生對(duì)文本會(huì)產(chǎn)生誤讀現(xiàn)象。另外，文本基礎(chǔ)上的解讀方式和結(jié)果也是多元的。因此，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)應(yīng)該為學(xué)生與文本、同伴、教師、環(huán)境的會(huì)話搭建“支架”，為建構(gòu)合理的意義提供“先行組織者”。二、應(yīng)以學(xué)生為中
河南教育·基教版 2017年7期2017-09-08
- 從尋釁滋事罪看主觀主義刑法與客觀主義刑法之爭(zhēng)
的主觀主義與客觀主義之爭(zhēng)都是學(xué)界經(jīng)久不息的話題。在我國(guó)，相對(duì)于客觀主義來說，由于長(zhǎng)期受到“容易主觀歸罪”的誤解，刑法的主觀主義在這場(chǎng)爭(zhēng)論中處于劣勢(shì)。但主觀主義并不是只關(guān)注行為人的主觀方面，摒棄行為人的客觀行為及結(jié)果，而是在關(guān)注行為人的客觀行為及結(jié)果的同時(shí)，更加關(guān)注行為人的主觀意思。相對(duì)于刑法的客觀主義來說，主觀主義在認(rèn)定某些個(gè)罪（如尋釁滋事罪）時(shí)，更具優(yōu)越性和操作性，其理論價(jià)值應(yīng)當(dāng)受到重視?！娟P(guān)鍵詞】主觀主義 客觀主義 尋釁滋事罪一、刑法的主觀主義與客觀主
商情 2017年26期2017-07-28
- 歐洲商法立法體例歷史的啟示
察主觀主義和客觀主義的編撰體例對(duì)民商關(guān)系的影響，在論證商法典的立法體例時(shí)除了以往的法哲學(xué)論證、社會(huì)學(xué)論證，商法的歷史解釋也不可或缺，并且對(duì)于理解民法和商法的關(guān)系是重要的一環(huán)。關(guān)鍵詞 民商合一 民商分立 主觀主義 客觀主義 立法體例作者簡(jiǎn)介：龍明明，貴州大學(xué)法學(xué)院民商專業(yè)2014級(jí)研究生，研究方向：知識(shí)產(chǎn)權(quán)。中圖分類號(hào)：D90 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.04.002一、中世紀(jì)早期商人法和海商法中世紀(jì)
法制與社會(huì) 2017年10期2017-04-18
- 傅斯年史學(xué)思想與蘭克史學(xué)之比較研究
史料的重視、客觀主義、科學(xué)主義都與德國(guó)的蘭克史學(xué)有許多共同點(diǎn)。以下主要探究傅斯年的史學(xué)思想和蘭克史學(xué)之間的關(guān)系。關(guān)鍵詞：傅斯年；蘭克史學(xué)；客觀主義；史料學(xué)派一、傅斯年及其史學(xué)思想傅斯年（1896-1950）史料學(xué)派創(chuàng)始人，為中國(guó)史學(xué)的科學(xué)化、現(xiàn)代化做出突出的貢獻(xiàn)。傅斯年自小受到祖父嚴(yán)格的教養(yǎng)，1916年夏傅斯年以優(yōu)異的成績(jī)考入北京大學(xué)本科國(guó)文門。傅斯年自己也曾說過“最初也是崇信章氏的一人”。而章太炎學(xué)派繼承的是乾嘉考據(jù)學(xué)派的衣缽的。1919年從北大畢業(yè)后先
北方文學(xué)·中旬 2017年2期2017-03-25
- 共同體：超越教學(xué)中的分離與競(jìng)爭(zhēng)
[摘 要] 客觀主義認(rèn)識(shí)論將認(rèn)識(shí)的主體與客體相分離，假設(shè)認(rèn)識(shí)是主觀的對(duì)客觀的反映。從整體和關(guān)系思維出發(fā)的教育共同體超越認(rèn)識(shí)論中對(duì)主客體的二元分離，強(qiáng)調(diào)求知者與認(rèn)知對(duì)象間“我-你”關(guān)系，認(rèn)為學(xué)習(xí)不是知識(shí)的獲得而是參與成為共同體的過程。并以此為基礎(chǔ)對(duì)教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容之間的關(guān)系進(jìn)行梳理，分別構(gòu)建認(rèn)知共同體、教學(xué)共同體和學(xué)習(xí)共同體：將學(xué)習(xí)者與認(rèn)知對(duì)象看做一種“我你”認(rèn)知共同體關(guān)系；教學(xué)共同體超越以學(xué)生為中心和以教師為中心的爭(zhēng)論，打破教師同行之間的“壁壘”，融入
教書育人·高教論壇 2017年1期2017-03-15
- 刑法客觀主義與防止錯(cuò)案
62)?刑法客觀主義與防止錯(cuò)案周 光 權(quán)(清華大學(xué) 法學(xué)院，北京 100062)聶樹斌案再審時(shí)，最高法院針對(duì)原審判決列舉出了9大疑點(diǎn)：被告人被抓獲后，其前5天的訊問筆錄缺失；有罪供述真實(shí)性存疑且不能排除指供誘供可能；作案時(shí)間存疑；作案工具存疑；被害人死亡時(shí)間和死亡原因的證據(jù)不確實(shí)不充分，等等*滑璇：《這個(gè)“無罪”太不容易了：聶樹斌案再審改判追記》，《南方周末》2016年12月8日，A6版。。這就是說，該案定罪的最低要求(即1979年刑訴法規(guī)定的“兩個(gè)基本”
- 論技術(shù)知識(shí)及其默會(huì)維度等
統(tǒng)認(rèn)識(shí)論時(shí)期客觀主義與邏輯實(shí)證主義盛行，以客觀主義認(rèn)識(shí)論為主體，不僅固守主體和客體的絕對(duì)分離，還具有明顯的表征特點(diǎn)。默會(huì)認(rèn)識(shí)論是對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的批判和超越。相對(duì)論和量子力學(xué)的創(chuàng)立對(duì)經(jīng)典力學(xué)提出了質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，客觀認(rèn)識(shí)論堅(jiān)守的自在獨(dú)立性逐漸轉(zhuǎn)化為與主體相關(guān)的依存性。波普爾、庫(kù)恩、哈貝馬斯等先后對(duì)客觀主義認(rèn)識(shí)論進(jìn)行了批判，證明默會(huì)維度正是技術(shù)知識(shí)的主要特征維度，默會(huì)認(rèn)識(shí)論帶來對(duì)默會(huì)知識(shí)的揭示。默會(huì)維度：技術(shù)知識(shí)分類的新視角。作者從默會(huì)認(rèn)識(shí)論分析技術(shù)知識(shí)，發(fā)現(xiàn)技術(shù)知
職教論壇 2017年4期2017-03-13
- 刑法客觀主義與非法證據(jù)排除探究
伊春）刑法客觀主義與非法證據(jù)排除探究姜靈華（153038 烏伊嶺區(qū)委黨校 黑龍江 伊春）非法證據(jù)排除不僅關(guān)系到刑法的問題，同時(shí)也與形式訴訟法有一定的聯(lián)系。其中刑法的基本立場(chǎng)在研究非法證據(jù)排除的問題有著重要的作用。本文將以刑法客觀主義的內(nèi)涵作為切入點(diǎn)，簡(jiǎn)要闡述刑法客觀主義在刑法處理中的一些消極作用，最后就如何做好非法證據(jù)排除進(jìn)行分析，希望為非法證據(jù)排除就刑法客觀主義層面提供參考意見。刑法客觀主義；刑法主觀主義；非法證據(jù)排除非法正證據(jù)的排除是否能能夠?qū)嵤?，關(guān)
職工法律天地 2017年20期2017-01-25
- 新客觀主義攝影的力量
代中興起的新客觀主義攝影，體現(xiàn)了這個(gè)文化對(duì)機(jī)械性、抽象性、數(shù)學(xué)性的影像風(fēng)格的偏愛，抽象的、幾何形狀的表達(dá)，使攝影的客觀性上升到了美學(xué)的高度。新客觀主義理念誕生于德國(guó)的美術(shù)、文學(xué)、音樂領(lǐng)域，是現(xiàn)代主義思潮中的重要探索與實(shí)踐，后來在攝影、建筑領(lǐng)域都有重要表達(dá)。與畫意攝影相反，新客觀主義攝影強(qiáng)調(diào)攝影藝術(shù)要依靠攝影的自身特性，充分利用自然光，拍攝細(xì)節(jié)豐富的現(xiàn)實(shí)世界，刻畫物體的表面結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)豐富自然的影調(diào)與清晰的細(xì)節(jié)?？枴げ紕谒狗茽柕拢↘arl Blossfeld
大眾攝影 2016年8期2016-08-01
- 認(rèn)知語言學(xué)文獻(xiàn)綜述
的思潮稱為“客觀主義”，而將與客觀主義對(duì)立的認(rèn)知語言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)稱為“非客觀主義”、“新經(jīng)驗(yàn)主義”或“體驗(yàn)哲學(xué)”。1980年，George Lakoff和Mark Johnson合作出版了《我們賴以生存的隱喻》.此書被稱為認(rèn)知語言學(xué)的開山之作，主要討論人類思維的隱喻性。也正是在這本書里，他們將西方哲學(xué)中的“經(jīng)驗(yàn)主義”和“理性主義”的主要觀點(diǎn)全部歸為“客觀主義”。他們的另一部著作《女人、火、危險(xiǎn)事物：范疇解釋了思維的什么奧秘》將“非客觀主義”稱為“經(jīng)驗(yàn)主義”
青年文學(xué)家 2016年6期2016-04-27
- 安?蘭德與哈耶克的對(duì)立
于世。蘭德的客觀主義哲學(xué)思想影響巨大，但是接觸蘭德思想者對(duì)其則褒貶不一。她的小說和哲學(xué)著作激發(fā)和成就了很多企業(yè)家，甚至連政治企業(yè)家、前美聯(lián)儲(chǔ)主席格林斯潘也是她的 “粉絲 ”。但是，學(xué)術(shù)界仍然缺乏對(duì)蘭德思想的研究。本文將簡(jiǎn)單分析蘭德其人與其思想，并對(duì)蘭德與哈耶克的思想對(duì)立略作探討。安·蘭德其人安·蘭德八歲開始練習(xí)寫劇本，十歲開始練習(xí)寫小說，中學(xué)時(shí)已經(jīng)對(duì)政治感興趣，喜歡與別人辯論政治話題，支持共和主義思想。在高中的時(shí)候，蘭德自認(rèn)為是無神論者，并且把理性視為最高
讀書 2016年4期2016-04-13
- 看見另一個(gè)自己
么樣的苗，新客觀主義攝影誕生在德國(guó)這塊比較“板結(jié)”的土地上，真的是再自然不過的事情。新客觀主義攝影出現(xiàn)在20世紀(jì)20年代，它的特點(diǎn)是把日常生活中常見的事物作為拍攝對(duì)象，將其以直觀、精確、科學(xué)、一絲不茍的手法表現(xiàn)出來。通俗地說，就是去掉一切修飾，利用自然光，展現(xiàn)樹木、石頭、機(jī)械等事物的自然結(jié)構(gòu)與紋理。新客觀主義攝影的代表人物是卡爾·布勞斯菲爾德。布勞斯菲爾德1865年6月6日出生于德國(guó)中部的一座小城，1881年到1883年間，他在一家鋼鐵廠學(xué)習(xí)鑄鐵藝術(shù)，18
讀者·原創(chuàng)版 2016年2期2016-04-07
- 快樂的心
觀主義，乙是客觀主義，丙是樂觀主義?？磥?，天底下快樂的人不是上帝賜予了他快樂的事，而是給了他一顆快樂的心。 ? ? ? ? ? ? ? ? ?（摘自《老年日?qǐng)?bào)》）【素材解讀】 ?為什么面對(duì)同樣的情境，不同的人有不同的感受？心態(tài)使然。心態(tài)樂觀的人，凡事都會(huì)以積極、正面的心態(tài)去看待，不斷給自己添加“正能量”，因而才會(huì)覺得“人生處處有晴天”?！具m用話題】 ?心情明媚，生活便明媚;心態(tài);變快樂起來;握緊快樂的鑰匙……
作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·中考版 2016年1期2016-03-21
- 論“危險(xiǎn)結(jié)果”的教義學(xué)邏輯
89)刑法主客觀主義的爭(zhēng)論焦點(diǎn)是主客觀不法論，后者以法益侵害危險(xiǎn)即“危險(xiǎn)結(jié)果”為不法成立的標(biāo)準(zhǔn)。行為無價(jià)值論否認(rèn)“危險(xiǎn)結(jié)果”的意義，必然背離客觀主義。在客觀主義視野中，“危險(xiǎn)結(jié)果”從未被看作“客觀實(shí)在之物”，它是指“行為對(duì)法益造成侵害的可能性或蓋然性”，乃行為危險(xiǎn)與結(jié)果危險(xiǎn)的統(tǒng)一。對(duì)“危險(xiǎn)結(jié)果”的判斷是以外部客觀事實(shí)為判斷資料的事后判斷，完全可以脫離行為人的主觀犯意來考察。與刑法主觀主義相比，“危險(xiǎn)結(jié)果”使客觀主義的不法判斷更客觀、不法成立時(shí)點(diǎn)更后置，更能
- 社會(huì)危害性判斷標(biāo)準(zhǔn)問題研究
層犯罪論； 客觀主義； 判斷標(biāo)準(zhǔn)中圖分類號(hào)： C913.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2015.04.023一、社會(huì)危害性概述（一）社會(huì)危害性的含義1. 我國(guó)傳統(tǒng)刑法學(xué)理論深受前蘇聯(lián)實(shí)質(zhì)犯罪論的影響，實(shí)行主客觀相統(tǒng)一指導(dǎo)下的四要件犯罪構(gòu)成理論體系，目前社會(huì)危害性亦成為我國(guó)所特有的犯罪論概念。法律是調(diào)整人與人之間社會(huì)關(guān)系的學(xué)科，刑法作為我國(guó)社會(huì)主義法律體系的部門方法之一，主要調(diào)整著犯罪社會(huì)關(guān)系，保護(hù)社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系不
陜西行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年4期2015-11-26
- 從善良人的大憲章到犯罪人的大憲章
主義傾斜到向客觀主義傾斜的轉(zhuǎn)變，足以見得我國(guó)刑法日益注重對(duì)犯罪人人權(quán)的保護(hù)，反映到刑法理論上體現(xiàn)為罪刑法定原則的確立，在而司法實(shí)踐中則體現(xiàn)為依法治國(guó)。本文首先研究了我國(guó)刑法由向主觀主義傾斜到向客觀主義傾斜的轉(zhuǎn)變?cè)?，然后研究?span id="trzdnp5" class="hl">客觀主義傾向在我國(guó)刑法理論與司法實(shí)踐中的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：主觀主義；客觀主義；刑法理論； 司法實(shí)踐前言刑法學(xué)派之爭(zhēng)由來已久，隨著時(shí)間的推移，二者的矛盾沒有調(diào)和，反倒隨著各派學(xué)者研究的深入而呈現(xiàn)出更加明顯的對(duì)立趨勢(shì)。舊派與新派在犯罪論方面分
商 2015年8期2015-05-30
- 試論德里達(dá)解構(gòu)方法論（策略）的矛盾性
統(tǒng)理性主義的客觀主義，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)與非哲學(xué)的區(qū)別，但同時(shí)，他的解構(gòu)論也存在著客觀主義的傾向，主要表現(xiàn)是文本“延異”過程中的無主體性。因此，他的這種傾向遭到了哈貝馬斯等人的批判。關(guān)鍵詞：客觀主義；無主體性；解構(gòu)作者簡(jiǎn)介：孟憲清，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副研究員，哲學(xué)博士（北京 100732）西方傳統(tǒng)理性哲學(xué)，特別是以笛卡爾為代表的“絕對(duì)理性主義”的思維方式和方法論的根本特點(diǎn)是：堅(jiān)持主體和客體、人與自然等等實(shí)體的二元對(duì)立思維方式，由此決定了其方法論的一些基本特點(diǎn)：
- 從客觀主義到建構(gòu)主義：高等醫(yī)學(xué)院校德育教學(xué)觀的范式轉(zhuǎn)換
13囿于傳統(tǒng)客觀主義德育教學(xué)觀的弊端，我國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校的德育教學(xué)實(shí)效性并不高。基于此，迫切需要我們從新的視角去反思高等醫(yī)學(xué)院校傳統(tǒng)的德育教學(xué)觀以提高高等醫(yī)學(xué)院校的德育教學(xué)實(shí)效性，而建構(gòu)主義德育教學(xué)觀恰恰為我們提供了一種克服高等醫(yī)學(xué)院校傳統(tǒng)德育教學(xué)觀弊病的新范式。1 高等醫(yī)學(xué)院校的傳統(tǒng)德育教學(xué)觀：客觀主義德育教學(xué)觀客觀主義德育教學(xué)觀的哲學(xué)本體論基礎(chǔ)肇始于蘇格拉底（Socrates）的“道德即知識(shí)”的命題，他認(rèn)為知識(shí)是道德的本質(zhì)[1]。在蘇格拉底看來，知識(shí)是一
中國(guó)衛(wèi)生產(chǎn)業(yè) 2015年25期2015-01-27
- 生命尊嚴(yán)的確立和制度化
理性主義 客觀主義 心理尊嚴(yán)[中圖分類號(hào)]B82-051 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-1539（2014）03-0012-07對(duì)于人的尊嚴(yán)從何而來，存在兩條不同的認(rèn)識(shí)路線。一條是理性主義的認(rèn)識(shí)路線，即認(rèn)為人的尊嚴(yán)來源于理性或理性基礎(chǔ)上形成的德性、自由、自主等人類特有的意識(shí)屬性或精神品質(zhì)；另一條是客觀主義的認(rèn)識(shí)路線，即認(rèn)為人的尊嚴(yán)來源于人的客觀存在，包括人的物質(zhì)存在和精神存在。前者的“尊嚴(yán)”概念里沒有生命尊嚴(yán)的內(nèi)涵；后者的“尊嚴(yán)”概念包含生命尊
道德與文明 2014年3期2014-09-03
- 語言模糊性的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義闡釋
義學(xué)，都是以客觀主義哲學(xué)及其認(rèn)識(shí)論（西方認(rèn)識(shí)論始終貫穿著經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的爭(zhēng)論，Lakoff、Johnson等經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義哲學(xué)家將上述兩種主要觀點(diǎn)統(tǒng)稱為客觀主義認(rèn)識(shí)論，與之相對(duì)經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)識(shí)論為非客觀主義認(rèn)識(shí)論）作為其哲學(xué)基礎(chǔ)的。客觀主義認(rèn)識(shí)論在近現(xiàn)代主要表現(xiàn)為實(shí)證主義的“科學(xué)主義”（Scientism），“科學(xué)主義”認(rèn)為人類所有的知識(shí)都應(yīng)該以自然科學(xué)的研究范式為典范，應(yīng)該充分表現(xiàn)出“可驗(yàn)證性”的特點(diǎn)，并且認(rèn)為科學(xué)主義的研究方法可以客觀地解決一切人文、政治
- 我國(guó)單位犯罪刑罰理念倡導(dǎo)
側(cè)面說明了以客觀主義為基石的報(bào)應(yīng)刑的刑罰處罰理念在我國(guó)單位犯罪刑罰處罰制度中深深扎根。然而，這種客觀主義刑罰理念也并不是一種純粹的客觀主義，而是呈現(xiàn)出一種多種刑罰理念的雜糅，集中體現(xiàn)為殘缺的客觀主義。首先，我國(guó)單位犯罪刑罰原則根植于殘缺的客觀說。一方面，我國(guó)刑法第三十一條規(guī)定我國(guó)單位犯罪的處罰原則是雙罰制和單罰制的統(tǒng)一，體現(xiàn)了罪刑法定和刑罰的必至性的客觀主義刑法之要求；另一方面，當(dāng)涉嫌犯罪的單位被撤銷、注銷、吊銷營(yíng)業(yè)執(zhí)照或者宣告破產(chǎn)的時(shí)候，只對(duì)實(shí)施犯罪行為
- 建構(gòu)主義與成人教育新型師生關(guān)系的構(gòu)建
成摘要：基于客觀主義思想的“權(quán)威型”師生關(guān)系滲入成人教育發(fā)展領(lǐng)域，影響到成人學(xué)習(xí)自我導(dǎo)向作用的發(fā)揮。基于對(duì)成人學(xué)習(xí)心理的分析和把握，并依據(jù)個(gè)人建構(gòu)主義知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)意義建構(gòu)的主動(dòng)性，以及社會(huì)建構(gòu)主義提出的“學(xué)習(xí)共同體”學(xué)習(xí)模式，對(duì)成人教育新型師生關(guān)系的構(gòu)建進(jìn)行必要的探討。關(guān)鍵詞：師生關(guān)系；客觀主義；建構(gòu)主義；學(xué)習(xí)共同體中圖分類號(hào)：G720 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009-4156（2013）04-030-04一、客觀主義視域中的師生關(guān)系客觀主義是指“
繼續(xù)教育研究 2013年4期2013-08-12
- 從生活理想維度看人類中心主義與客觀主義之爭(zhēng)
類中心主義與客觀主義之爭(zhēng)王 海 琴(河南師范大學(xué) 科技與社會(huì)研究所，河南 新鄉(xiāng) 453007)人類中心主義與客觀主義的產(chǎn)生和近現(xiàn)代西方世俗生活理想的確立密切相關(guān)。當(dāng)時(shí)的文化境遇使得這二者關(guān)系的內(nèi)在實(shí)質(zhì)與外在學(xué)理表現(xiàn)不一致，導(dǎo)致了二者紛紜不斷的論爭(zhēng)，造成了人與自然關(guān)系惡化等問題的出現(xiàn)。為此，需要超越客觀主義與人類中心主義論爭(zhēng)中存在的客觀思維，彰顯文化史視域中生活理想維度的價(jià)值和意義，弘揚(yáng)多元的生活理想，樹立多元的生存方式，消融人對(duì)自然不斷開發(fā)的欲望，從而為人
河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2013年4期2013-04-12
- 理想認(rèn)知模型下的話語預(yù)設(shè)認(rèn)知分析
統(tǒng)西方哲學(xué)中客觀主義影響，語言是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)映像反映，追求在表達(dá)上與客觀現(xiàn)實(shí)的一直性。人們首先關(guān)注預(yù)設(shè)的客觀真實(shí)性，集中從邏輯語義方面分析預(yù)設(shè)。隨著客觀主義中經(jīng)驗(yàn)論派別發(fā)展，英國(guó)分析哲學(xué)強(qiáng)調(diào)研究日常語言使用，并因此發(fā)展了語用預(yù)設(shè)研究。之前對(duì)預(yù)設(shè)研究集中在語義和語用兩個(gè)層面，而忽視了其認(rèn)知特性及其認(rèn)知來源。預(yù)設(shè)是一種基于人類與外界互動(dòng)形成的理想認(rèn)知模型上的缺省信息。人類通過形成獨(dú)特或相似的理想認(rèn)知模型進(jìn)行語言交流，在交流過程中，預(yù)設(shè)信息生成隱含于語言層面上。人
科學(xué)中國(guó)人 2012年23期2012-10-10
- 英語專業(yè)客觀主義和建構(gòu)主義翻譯教學(xué)的融合途徑
，對(duì)于傳統(tǒng)的客觀主義教學(xué)更是徹底否定和拋棄。然而這種偏頗已經(jīng)引起一些學(xué)者的警覺，翻譯教學(xué)實(shí)踐中客觀主義與建構(gòu)主義的融合開始受到重視。本文擬分析兩種教學(xué)理念的優(yōu)劣，結(jié)合英語專業(yè)翻譯教學(xué)實(shí)踐，探討兩者融合的具體途徑，以期使翻譯教學(xué)質(zhì)量得到提升。二、客觀主義翻譯教學(xué)客觀主義(objectivism)應(yīng)用到教學(xué)領(lǐng)域，產(chǎn)生了客觀主義教學(xué)理念(邱婷、鐘志賢，2007)，該理念認(rèn)為教學(xué)的作用是將關(guān)于客觀世界可靠而穩(wěn)定的知識(shí)傳遞給學(xué)生，使其獲得相同的理解。客觀主義教學(xué)偏重
對(duì)外經(jīng)貿(mào) 2012年3期2012-08-15
- 鄉(xiāng)村教師的專業(yè)化模式選擇：批判、創(chuàng)新與辯證
082）一、客觀主義與建構(gòu)主義：鄉(xiāng)村教師專業(yè)化的兩種模式在對(duì)本主題進(jìn)行深入論述之前，有必要簡(jiǎn)述鄉(xiāng)村教師專業(yè)化存在的兩個(gè)基本模式：即客觀主義模式與建構(gòu)主義模式。（一）客觀主義模式客觀主義教師專業(yè)化模式，直接源于客觀主義的理論基礎(chǔ)。客觀主義認(rèn)為，知識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，是對(duì)客觀世界的準(zhǔn)確表征。所以，知識(shí)具有價(jià)值中立性、普適性、規(guī)范性、統(tǒng)一性，永恒性等特征。因而，知識(shí)可以通過先知者傳授給未知者，以“傳授—接受”的方式傳承。在這里，學(xué)習(xí)者可以被看作輸入知識(shí)的容器，
教師教育研究 2012年5期2012-07-04
- 知識(shí)轉(zhuǎn)型視野中的師生關(guān)系
平 冉 晉從客觀主義到建構(gòu)主義思想轉(zhuǎn)型中，知識(shí)正在發(fā)生質(zhì)變。客觀主義的知識(shí)傳統(tǒng)，使師生關(guān)系淪為一種技術(shù)、秩序與服從的關(guān)系；然而，師生關(guān)系在建構(gòu)主義的知識(shí)視野中，卻是一種共生、對(duì)話與理解的關(guān)系。客觀主義；建構(gòu)主義；師生關(guān)系；共生一、知識(shí)轉(zhuǎn)型:從客觀主義到建構(gòu)主義20世紀(jì)60年代以來，建構(gòu)主義作為西方世界興起的一股文化思潮，對(duì)客觀主義的合理性提出了深刻的質(zhì)疑，并對(duì)人類的科學(xué)知識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。由客觀主義所堅(jiān)守的科學(xué)知識(shí)的恒定、絕對(duì)、靜止、普遍、客觀
大學(xué)教育科學(xué) 2012年2期2012-04-02
- 客觀主義、經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義及辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論并語言觀比較研究
要場(chǎng)所之一。客觀主義哲學(xué)和辯證唯物主義哲學(xué)，即馬克思主義哲學(xué)，是對(duì)近現(xiàn)代人類思想歷史進(jìn)程和社會(huì)歷史進(jìn)程產(chǎn)生重大影響的哲學(xué)體系。20世紀(jì)70－80年代以來，人們對(duì)語言的研究逐步深入到概念和思維領(lǐng)域，伴隨著這一過程，以Lakoff，Johnson等為代表的大批語言學(xué)家和哲學(xué)家創(chuàng)立體驗(yàn)哲學(xué)，也稱經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義哲學(xué)。這三種哲學(xué)對(duì)語言問題都有過闡述，但客觀主義哲學(xué)和經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義哲學(xué)對(duì)語言問題的闡述更加具體、更加系統(tǒng)，分別形成客觀主義的外延論和內(nèi)涵論語義觀以及經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主
外語學(xué)刊 2012年1期2012-03-19
- 刑法客觀主義視野下對(duì)犯罪著手的認(rèn)定*
015)刑法客觀主義視野下對(duì)犯罪著手的認(rèn)定*劉 康(菏澤學(xué)院社科系，山東菏澤 274015)刑法客觀主義強(qiáng)調(diào)行為及危害作為犯罪的客觀方面，是犯罪的本質(zhì)也是刑事責(zé)任的基礎(chǔ)和裁量刑罰的根據(jù)。客觀主義與法治觀念更為契合，它追求正義。從刑法懲罰的是行為這一本質(zhì)出發(fā)，對(duì)犯罪著手進(jìn)行了再認(rèn)定，并且也說明了在刑法客觀主義的視野下對(duì)犯罪著手的認(rèn)定因?qū)嵭行袨槎悺Ｐ谭?span id="3p5vrvn" class="hl">客觀主義;犯罪著手;法治理念;犯罪形態(tài)犯罪著手是犯罪實(shí)行行為的起始點(diǎn)，本身屬于犯罪實(shí)行行為的一部分。由于犯罪
菏澤學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年1期2011-08-15
- 人格刑法與并合主義理論研究
刑法理論中，客觀主義刑法，主觀主義刑法，并合主義刑法各有優(yōu)缺點(diǎn)，人格刑法是理論上、體系上最為完善的刑法體系。然而基于我們現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平和對(duì)人類自身的認(rèn)識(shí)的局限性，并合主義刑法成為我們現(xiàn)實(shí)的選擇。西方的并合主義刑法由于各自的哲學(xué)基礎(chǔ)的不同，在立法立場(chǎng)上呈現(xiàn)出搖擺不定的狀況。筆者在馬克思唯物主義的指導(dǎo)下認(rèn)為，我國(guó)刑法應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持相對(duì)的客觀主義立場(chǎng)，在保障人權(quán)的基礎(chǔ)上，積極關(guān)注對(duì)犯罪人的改造。其中，“相對(duì)的”客觀主義立場(chǎng)，并不是指固定不變的客觀主義立場(chǎng)，而是
巢湖學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年2期2010-08-15
- “主觀主義”教師教育范式及其心理學(xué)基礎(chǔ)——基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的解讀
來，傳統(tǒng)的“客觀主義”教師教育范式逐漸轉(zhuǎn)向“主觀主義”教師教育范式。這種轉(zhuǎn)變不僅表現(xiàn)在教師教育范式的結(jié)構(gòu)性調(diào)整上，也表現(xiàn)在心理學(xué)基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)變上。基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的“主觀主義”教師教育范式將教師視為建構(gòu)的主體，強(qiáng)調(diào)反思、實(shí)踐、對(duì)話、合作等在教師培養(yǎng)中的作用。教師教育范式；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論；教師教育改革；R&D型教師“越來越多的證據(jù)表明，在所有的教育資源中，教師的能力對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的成功影響最大”[1]。正是基于這種認(rèn)識(shí)，聯(lián)合國(guó)教科文組織在2001年將“有高素
通化師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年6期2010-03-22
- 學(xué)習(xí)理論中的客觀主義與建構(gòu)主義
的轉(zhuǎn)變——從客觀主義到建構(gòu)主義。[關(guān)鍵詞]學(xué)習(xí)理論：現(xiàn)代性；后現(xiàn)代性；客觀主義；建構(gòu)主義[中圖分類號(hào)]G40—057[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[論文編號(hào)]1009—8097(2009)13—0017—02一引言學(xué)習(xí)理論是教育心理學(xué)研究的核心內(nèi)容，現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論的研究進(jìn)展在很大程度上推動(dòng)著教育心理學(xué)的發(fā)展。建構(gòu)主義作為學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，用喬納森的話來說，即是“向與客觀主義(objectivism)更為對(duì)立的另一方向發(fā)展”。也就是說，具有“
現(xiàn)代教育技術(shù) 2009年13期2009-02-01
- 析我國(guó)刑法的基本立場(chǎng)
部刑法典都是客觀主義性質(zhì)的刑法典，1997年對(duì)1979年《刑法》的修正只是立法技術(shù)的提升，并不意味著刑法基本立場(chǎng)有重大的轉(zhuǎn)變。刑法首先是行為規(guī)范，其次才是裁判規(guī)范。純粹的行為無價(jià)值論與結(jié)果無價(jià)值論都無法說明我國(guó)刑法的基本性質(zhì)，只有將兩者結(jié)合起來考慮才符合我國(guó)刑法的基本立場(chǎng)。法益侵害說存在缺陷，應(yīng)同時(shí)考慮規(guī)范違反說才能正確解釋刑法規(guī)范的性質(zhì)。關(guān)鍵詞：刑法；立場(chǎng)；主觀主義；客觀主義中圖分類號(hào)：DF61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Aオ我國(guó)刑法理論一直對(duì)主觀主義刑法思想與客觀主義
現(xiàn)代法學(xué) 2008年3期2008-06-14