季氏
- 當(dāng)一只雞成為角斗士
，魯國的頭號權(quán)臣季氏和另一位貴族郈氏斗雞，兩家都很不厚道，各自采取了作弊手段。“季氏介其雞”，這話有兩種解釋，一是他給雞穿上了護(hù)具，二是他在雞翅膀里撒上芥末，打算斗雞時糊對方雞的眼睛。然而郈氏來得更狠，竟然“金距”，距是雄雞的后爪，外有角質(zhì)鞘，本就是雄雞的大殺器，現(xiàn)在又附上金屬，更是鋒銳無比。于是季氏的雞被破了防，輸了。季氏不甘心，對郈氏打擊報(bào)復(fù)，郈氏則和魯昭公聯(lián)合，要把季氏徹底鏟除，于是季氏又和其它兩家大貴族聯(lián)手，竟把魯昭公趕出了魯國，再也沒能回來，最后
今日文摘 2023年9期2023-07-06
- 解讀《論語》
論語·季氏篇季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒螅≈苋斡醒栽唬骸惲土?，不能者止。'危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家
文化產(chǎn)業(yè) 2023年13期2023-05-30
- 有話如是說
千萬莫越軌有人把季氏的越軌告訴了孔子，孔子說：“是可忍也，孰不可忍也！”這是什么意思呢？有人認(rèn)為，是孔子聽到此事大發(fā)脾氣，握著拳頭厲聲斥責(zé)道，假如這件事我們都能忍耐下去，容許他去干的話，那還有什么事不能容忍他去做呢？事實(shí)上并非如此，因?yàn)檫@不符合孔子的性格和修養(yǎng)境界。再說，季氏這樣做連魯國國君都無奈他何，何況孔子呢？實(shí)際情況應(yīng)該是，孔子當(dāng)時早已看出季氏的動向，于是就說，要注意了，季氏的野心不小。這樣的事季家都忍心做，那還有什么事不忍心去做呢？比如叛變、造反，
鄉(xiāng)音 2022年6期2022-12-15
- 《論語》外譯文本中“泰山”形象詮釋
——兼議泰山文化譯介與傳播
《論語·八佾》：季氏旅于泰山，子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能?！弊釉唬骸皢韬簦≡^泰山不如林放乎？”這句話的意思是說，季孫氏去祭祀泰山?？鬃訉θ接姓f：“你難道不能勸阻他嗎？”冉有說：“不能。”孔子說：“唉！難道說泰山神還不如林放知禮嗎？”[7]這其中的第一個“泰山”一詞首先是指地理文化意義上的泰山，其次“泰山”此處富含更深厚的文化內(nèi)涵。祭祀泰山的地點(diǎn)選擇泰山——五岳之首，泰山是古代帝王祭祀的地點(diǎn)，尤其是歷代帝王的封禪之處，是帝王權(quán)威和禮儀的象征，
山東農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版） 2022年2期2022-12-06
- 解讀《論語》
【譯文】季氏比周公還富有，可是冉求還為他搜刮，增加他的財(cái)富。孔子說：“冉求不是我的學(xué)生，你們大家可以大張旗鼓地去攻擊他。”【評析】魯國三桓三分公室的故事發(fā)生于公元前562年，即瓜分魯國國君直轄的土地和附屬于土地的奴隸，季氏分得三分之一，并用封建的剝削方式取代了奴隸制的剝削方式。公元前537年，三家第二次瓜分公室，季氏分得四分之二。由于季氏推行了新的政治和經(jīng)濟(jì)措施，所以很快富了起來。孔子的學(xué)生冉求幫助季氏積斂錢財(cái)，搜刮人民，所以孔子很生氣，表示冉求不是自己的
文化產(chǎn)業(yè) 2022年26期2022-09-24
- “民主儒學(xué)”引論
——定公八年魯國“寶玉”被盜事件詳考
僖公、魯文公之世季氏、孟氏、叔氏三桓勢力崛起，魯國政治開始進(jìn)入私強(qiáng)而公弱的新階段?！棒攲氂瘛北槐I事件正是在這樣的背景下發(fā)生的。當(dāng)時的大背景是，隨著晉楚爭霸局面的形成，特別是晉國在北方中國的崛起，魯國的國際地位一落千丈。特別是魯昭公時期，任期內(nèi)的第二年、第五年、第十二年、第十三年、第十五年、第二十一年、第二十八和第二十九年先后八次主動訪問晉國，六次被拒，導(dǎo)致魯國的實(shí)際地位某種程度上比宋國和鄭國還低。而且魯執(zhí)政三桓，先是魯昭公十三年第六代季氏(1)從季友開始算
- 冉有形象研究
就被季康子委任為季氏宰，等于說是做了季氏的總管。魯國是三桓專政，三桓中又以四分土地有其二的季氏最為強(qiáng)大，而春秋末期的魯國三桓僭公室已成為默認(rèn)的事實(shí)，就連陪臣僭三桓進(jìn)而執(zhí)國政的現(xiàn)象也屢見不鮮，冉求畢竟是孔子弟子，不會像陽虎般僭越結(jié)黨叛亂，但從側(cè)面我們也可以了解到，冉求作為季氏宰在魯國政治上還是能發(fā)揮不小作用的。冉求從政最為輝煌的功績，當(dāng)屬哀公十一年，齊師來犯時，其鎮(zhèn)定機(jī)智、勇敢果斷，指揮左軍打退齊軍。也正是因?yàn)槿角笤谶@次保衛(wèi)戰(zhàn)中的突出表現(xiàn)，季氏把孔子請回魯國
安陽師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年1期2021-11-28
- 再解《論語·八佾》首章
------孔子謂季氏八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也
多的點(diǎn)主要在于“季氏”“八佾”“忍”以及整體文意。筆者也將嘗試從這些方面考證梳理。一、季氏遍閱《論語》，我們可以看到關(guān)于季氏的記錄15 條，比如《微子》、《顏淵》中的“季桓子受之”、“季康子患盜”，其中有明確稱謂的達(dá)10 條。在有明確稱謂的這10 條記錄中，涉及康子的有8 條，基本都與孔子來往有禮有節(jié)。這些有明確稱謂的條目，似乎與季氏“僭越”無關(guān)，且沒有引起爭議，但是其他幾條，注解爭議頗大，尤其是“孔子謂季氏八佾舞于庭”中的季氏，大多認(rèn)為這是孔子對魯國當(dāng)權(quán)
魅力中國 2021年15期2021-11-27
- 仁政與攻伐的較量
陳華卿《季氏將伐顓臾》是《論語》中的重要篇章，屬于語錄體散文里的駁論文。在這篇文章當(dāng)中，為讀者再現(xiàn)了儒家思想內(nèi)部的一場言辭激烈的交鋒。季氏攻伐顓臾是非正義的事情，有著他不可告人的目的，孔子是極力反對此事的。也正因?yàn)榇耸?，孔子和他的弟子冉有、季路展開了一場激烈的辯論。從這場辯論中，反映出了以孔子為代表的儒家的政治思想和政治態(tài)度。自孔子以來，儒家的思想核心為“仁”，即“仁愛”。所以，儒家思想是反對“戰(zhàn)爭攻伐”的。他們主張以“仁愛”、“禮樂”治國。也就是說，無論
中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2021年16期2021-10-19
- “禍起蕭墻”中的“蕭墻”是什么墻？
秋時期，魯國權(quán)臣季氏想要討伐顓臾（zhuān yú）國，孔子的兩個學(xué)生——冉有和子路，恰好在季氏手下做官，便把這件事告訴了孔子?？鬃诱J(rèn)為，此時的顓臾已經(jīng)淪為魯國的附庸，季氏再去攻打它，完全是勞民傷財(cái)、多此一舉。他批評冉有和子路不努力勸阻季氏，沒有盡到做臣子的本分。冉有連忙辯解，認(rèn)為顓臾城墻堅(jiān)固、位置相鄰，要是不早日解決，遲早會是個禍害?？鬃勇牶蟾由鷼猓庳?zé)冉有說：“我聽說，為政者向來都‘不患寡而患不均，不患貧而患不安，如今你們倆在季氏手下當(dāng)官，人民不安、
大學(xué)·課外閱讀 2021年6期2021-09-24
- 奧運(yùn)會上的曲線表達(dá)
在去機(jī)場的路上，季氏給自己的祖母打了電話，祖母告誡她“不要回白俄羅斯，不安全”。到達(dá)機(jī)場后，季氏做出“令教練們大吃一驚”的舉措：她向日本警察求救，聲稱自己擔(dān)心回國后被送到精神病院，拒絕返回白俄羅斯。在多方幫助下，季氏幾天后抵達(dá)波蘭和丈夫匯合，不過他們?nèi)該?dān)心在國內(nèi)的親屬會遭到不測。季氏拒絕回國，一個背景是西方對白俄羅斯總統(tǒng)盧卡申科去年夏天的勝選指指點(diǎn)點(diǎn)，而盧卡申科又長期擔(dān)任白俄羅斯奧委會主席，今年又是他的兒子接替這一職務(wù)，因此，季氏雖然平時“遠(yuǎn)離政治”，但在
看世界 2021年17期2021-09-14
- “血?dú)夥絼偂痹钢心耆?/a>
此詞源自《論語·季氏》。在《論語·季氏》中，孔子說：“君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘?。”孔子的話中，列舉出了少年、壯年和老年三種狀態(tài)，其中“少之時”和我們說的青年人比較接近，對應(yīng)的是“血?dú)馕炊ā保⒎恰把獨(dú)夥絼偂?。這中間有什么誤會嗎？確實(shí)有誤會，是后人把“方”字理解錯了。在孔子的原意中，“血”和“氣”是兩種并列的物質(zhì)，“血?dú)夥絼偂敝械摹胺健辈皇恰罢?、開始”之意，而是“并、一起”之意。所謂“
快樂語文 2021年10期2021-05-20
- 這個組長真氣人
小編想起《論語·季氏篇·季氏將伐顓臾》里的那句“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，分得少不要緊，再分配得不公平，就別怪“小老百姓”“畫個圈圈詛咒你”。正所謂沒有比較就沒有傷害，小作者就是巧妙地運(yùn)用作比較的手法來體現(xiàn)這位組長的不公平：西紅柿炒雞蛋，自己盤里的全是西紅柿皮，組長的卻是金黃的大塊雞蛋;一次只盛一個丸子，組長卻有五個，可是看見別人有兩個，他竟然還氣得吹胡子瞪眼。唉，這樣的組長，一點(diǎn)都不以身作則。群眾的眼睛是雪亮的，用不著畫圈圈，下次他肯定不會當(dāng)選。
新作文·小學(xué)高年級版 2021年2期2021-05-11
- 君子三戒
得?！保ā墩撜Z·季氏》）孔夫子把人生看得很透。不過現(xiàn)在情形已有些變化，平均壽命大為延長，血?dú)馕炊ǖ臅r期也就推遲，“戒之在色”已遠(yuǎn)不限于“少之時”了。君不見那些一把年紀(jì)的貪腐分子迷于情色，往往為此而貪腐或加重其貪腐乎？中年好斗，亦為常見之事。至于年既老而貪得錢財(cái)，則尤為常見病多發(fā)病。五十八九，時不我待，再不伸手就來不及了。將來退休推遲，不知道這種危險年齡是否也會相應(yīng)推遲一點(diǎn)？當(dāng)然，正如“戒之在色”不盡在于青年時代一樣，“戒之在得”也不盡在于官員將近退休之時。
北方人 2021年7期2021-04-17
- 以“讀”領(lǐng)“教”，用好課文這個例子
。”下面筆者以《季氏將伐顓臾》為例，談?wù)勅绾我浴白x”為根本，引領(lǐng)學(xué)生感受語言情境，體味語言情感，培養(yǎng)學(xué)生語言的感受力、領(lǐng)悟力、品評力。一、初讀課文，正音識字，讀準(zhǔn)句讀朗讀，是學(xué)生了解文本的最基本的方式。學(xué)生通過朗讀課文，發(fā)現(xiàn)自己有拿捏不準(zhǔn)的生字，就會動手查字典，確認(rèn)這些字的讀音和意思，如果長時間地堅(jiān)持下來，學(xué)生就能養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。比如，本文中有“顓、兕”之類的生僻字，“柙、櫝”之類的形聲字。學(xué)生通過查字音、字義，掃清文字讀音障礙，讀準(zhǔn)句讀、語調(diào)，串通全
語文天地·高中版 2020年6期2020-09-24
- 令孔子忍無可忍的是什么事？
了呢？原句孔子謂季氏，“八佾舞于廷，是可忍，孰不可忍也！”（出自《論語·八佾》譯文季氏在家廟的庭前，舉行只有天子才能享受的八佾之舞，孔子評論這件事時說：“這種事如果可以容忍，那還有什么是不可容忍的！”典故錦囊“季氏”即季平子，為魯國當(dāng)權(quán)卿大夫?！鞍速笔俏杳抠巳?。天子專享的禮樂是八佾，八八六十四人跳舞，諸侯是六佾，大夫四佾，士二佾。季平子以大夫身份而僭用天子之禮樂，無異于禮崩樂壞，天下無道，所以孔子極為不滿。“是可忍，孰不可忍也”這句話也就這樣流傳下
作文周刊·小學(xué)三年級版 2020年12期2020-05-14
- 以“讀”領(lǐng)“教”，用好課文這個例子
——以《季氏將伐顓臾》為例談?wù)勎难晕慕虒W(xué)
?！毕旅婀P者以《季氏將伐顓臾》為例，談?wù)勅绾我浴白x”為根本，引領(lǐng)學(xué)生感受語言情境，體味語言情感，培養(yǎng)學(xué)生語言的感受力、領(lǐng)悟力、品評力。一、初讀課文，正音識字，讀準(zhǔn)句讀朗讀，是學(xué)生了解文本的最基本的方式。學(xué)生通過朗讀課文，發(fā)現(xiàn)自己有拿捏不準(zhǔn)的生字，就會動手查字典，確認(rèn)這些字的讀音和意思，如果長時間地堅(jiān)持下來，學(xué)生就能養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。比如，本文中有“顓、兕”之類的生僻字，“柙、櫝”之類的形聲字。學(xué)生通過查字音、字義，掃清文字讀音障礙，讀準(zhǔn)句讀、語調(diào)，串通全
語文天地 2020年16期2020-02-22
- 蒙山神頌
。周時為東蒙主。季氏欲伐，夫子以禮止戰(zhàn)，其人其事，載于《論語》。宋始登神壇，尊為蒙神，立廟祭之，稱 王。均調(diào)雨露，除災(zāi)消患。嗚呼，做一事易，一生做一事難，生生世世做一事甚難。 王精氣固結(jié)，鎮(zhèn)守一方，千載不移，實(shí)為蒙山之幸，東魯眾生之福也。名垂千古，聲震遠(yuǎn)方。其行可嘉，其事可贊。幸甚至哉，歌以詠之。蒙山之陽，雷澤湖畔。太 子孫， 在焉。周王崇禮，復(fù)封于此。主祭東蒙， 豆綿綿。附庸于魯，固而近費(fèi)。季氏欲伐，夫子休戰(zhàn)。秦滅其國，神職續(xù)延。自漢入晉，唐接宋連。居守
山東人大工作 2018年2期2018-11-17
- 司徒與春秋戰(zhàn)國時期社會變動考論
——以魯國大司徒為例*①
使為賈正焉。計(jì)于季氏”。郈魴假讓臧會任賈正之職，給季氏送賬本。杜注云：“賈正，掌貨物使有常價，若市吏。”*杜預(yù)注，孔穎達(dá)等正義：《春秋左傳正義》卷51，阮元?？獭妒?jīng)注疏》本，北京：中華書局，1980年，第2110頁。孔疏云：“賈正如《周禮》之賈師也?！啤髡破浯沃浳镔V之治，辨其物而均平之’，‘禁貴儥者，使有恒賈?！肃C邑大夫使為賈正，使為郈市之賈正也。郈在后為叔孫私邑，此時尚為公邑，故使賈正通計(jì)簿于季氏?！?杜預(yù)注，孔穎達(dá)等正義：《春秋左傳正義》
- 有君無君 道義在心
政治旨趣。該篇以季氏“八佾舞于庭”僭制開篇，季氏為魯之宗親，更是周公苗裔，而周公制禮作樂，乃周代禮樂文化之代表，亦為孔子最敬仰之先哲，但“周公之后”竟僭制失禮！于是，《八佾》接著記孔子之言：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”禮樂不在形式，而在于實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵。隨后，《八佾》篇的三章是：林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！弊釉唬骸耙牡抑芯?，不如諸夏之亡也。”季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能?！弊釉?/div>
山東畫報(bào) 2018年2期2018-05-14
- 君子三戒
得?！保ā墩撜Z·季氏》）孔夫子把人生看得很透。不過現(xiàn)在情形已有些變化，平均壽命大為延長，血?dú)馕炊ǖ臅r期也就推遲，“戒之在色”已遠(yuǎn)不限于“少之時”了。君不見那些一把年紀(jì)的貪腐分子迷于情色，往往為此而貪腐或加重其貪腐乎？中年好斗，亦為常見之事。至于年既老而貪得錢財(cái)，則尤為常見病多發(fā)病。五十八九，時不我待，再不伸手就來不及了。將來退休推遲，不知道這種危險年齡是否也會相應(yīng)推遲一點(diǎn)？當(dāng)然，正如“戒之在色”不盡在于青年時代一樣，“戒之在得”也不盡在于官員將近退休之時。雜文月刊(選刊版) 2018年2期2018-05-14
- 諷貪刺世 笑中諧謔
見閻羅王正審昏官季氏，這個季氏在陽間無惡不作，戰(zhàn)亂、饑年、水災(zāi)、旱災(zāi)，害死百姓數(shù)萬人，而被“押付阿鼻地獄”。陽間的烏有先生聽說后，嘆道：“若果真如此理會，陰間安得許多地獄耶！”意思說，這個季氏不應(yīng)下地獄，因?yàn)檫@個季氏只不過是眾多昏官貪官中的一個小巫而己。簡直就是一出絕妙的小品，多么辛辣的諷刺！在《新官赴任》篇中，新官得知最起碼要三年才能大貪時，竟嘆曰：“教我如何熬得到三年！”毫不修飾的嘆氣是新官貪婪、丑的本性的自然流露?！稁簟菲心恰坝鑫锉厝 钡墓倮魟t毫雜文月刊 2018年5期2018-05-14
- 孀婦季蘭韻悼夫詩創(chuàng)作姿態(tài)探賾
48年，顯是根據(jù)季氏戊申年(1848)所作《蘭自庚子絕筆后未吟只字今夏墨香伯姒仙逝遺命蘭作挽章不敢不報(bào)勉書十絕聊以當(dāng)哭亦自知言之不文也》一詩而定。而據(jù)《屈氏世譜》記載，屈頌滿配黃州通判季申培女。屈頌滿生于乾隆五十七年(1792)正月初七日卯時，卒于嘉慶二十一年(1816)二月十五日。季蘭韻出身于文學(xué)世家，繼承家學(xué)傳統(tǒng)，博涉經(jīng)史，亦工詩畫。16歲時，父宦楚北，季蘭韻隨父游楚北，不僅有機(jī)會游覽名山大川，同時接觸到諸多真實(shí)的社會弊端和百姓疾苦，促使其寫出一些滿懷楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年2期2018-03-29
- 《季氏將伐顓臾》的語言藝術(shù)啟示
施吳新《季氏將伐顓臾》是一篇精彩的駁論文，文章主要通過孔子和弟子之間是否應(yīng)該討伐顓臾的對話，展現(xiàn)了孔子的治國理政思想?，F(xiàn)僅就文本的語言藝術(shù)進(jìn)行分析，以幫助學(xué)生進(jìn)一步了解孔子傳道的語言藝術(shù)，提升學(xué)生的語言表達(dá)能力，進(jìn)而提升其語文綜合素養(yǎng)。一、故事背景春秋時期，周天子號令不行，各國諸候各自為政、紛紛崛起，擅自征伐，強(qiáng)吞弱、眾暴寡。在這樣的現(xiàn)實(shí)背景之下，孔子則高舉“克已復(fù)禮”的大旗，帶領(lǐng)一眾弟子恭行實(shí)踐，傳播自己“仁者愛人”的學(xué)說，明知不可為而為之，其人格力量是語文天地·高中版 2018年11期2018-01-03
- 最難揣摩是人心
揣摩是人心孔子謂季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？（《論語·八佾》）□國學(xué)說譯文孔子談到季氏說：“他能在自己的家里搞64人規(guī)格的家庭舞會，這樣的事都忍心做得出來，那還有什么事情他不能做的呢？”□南懷瑾現(xiàn)代人氣憤難當(dāng)時，常常用“是可忍，孰不可忍也”來表達(dá)自己的忍無可忍的情緒，不過孔子當(dāng)時說這句話卻并不是這個意思。八偷：古時一佾8人，八佾就是64人。據(jù)《周禮》規(guī)定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫?yàn)樗馁?，士用二佾?span id="ffjbtfz" class="hl">季氏是正卿，只能用四佾。作為非公有制企業(yè)黨建 2017年8期2017-09-12
- 小不忍則亂大謀
了他們魯國的大夫季氏在家廟擅自用了八佾樂（六十四個人伴舞，只能周天子用。照禮，季氏只能用十六人的樂，而魯國君主是用三十六人的樂），違反了禮節(jié)，非常生氣。孔子認(rèn)為這是大逆不道的事，目無天子，更沒把魯國君主放眼里。而孔子的得意門生冉求正是在季氏家當(dāng)差。啾啾先生也不知道孔子說“不可忍”是批評他的學(xué)生冉求不作為，還是對其他弟子都這么講。孔子是主張維護(hù)舊秩序，維護(hù)特權(quán)，他有他的時代局限性。他的憤怒我們要理解。但是，孔子畢竟是一個溫和敦厚的人，他也說要忍的。他常跟學(xué)生小獼猴學(xué)習(xí)畫刊·下半月 2017年6期2017-05-30
- 既來之，則安之
自哪篇課文呢？《季氏將伐顓臾》?！邦咊А保xzhuāng yú。眾所周知，《論語》是一部記載孔子和他的弟子的言行的典籍，又經(jīng)過孔子的弟子和弟子的弟子整理加工，里面很多重要的話都沒有具體語境，讓我們現(xiàn)代人只能靠想象去補(bǔ)充當(dāng)時的情景。也可能是刻那么多字在竹簡上太麻煩，而寫在絲帛上又太費(fèi)錢，所以《論語》的文字總是非常簡潔?！?span id="ppr5hh5" class="hl">季氏將伐顓臾》的文字卻很詳細(xì)，要用很多竹簡和絲帛，可他們一點(diǎn)也不心疼。也許是孔子說得實(shí)在太精彩，大家都舍不得刪。故事是這樣的—孔子的弟子冉有小獼猴學(xué)習(xí)畫刊·下半月 2017年9期2017-05-30
- 《左傳》對季平子的態(tài)度 ——兼論左氏的尊“禮”觀
公相，從季友子開季氏家族執(zhí)政先河，到季友子輔佐宣公、成公、襄公，且憑借其廉潔忠正的品德積攢大量的民心，再到季武子借廢立之功專國政，季氏家族牢牢控制了魯國政治大權(quán)。至季平子為魯國正卿，此時的魯國政治依舊穩(wěn)固地掌握在季氏家族手中。季氏是春秋世卿大族專國政而形成的“世卿”現(xiàn)象之一。張蔭麟《中國史綱》說：“大夫的地位是世襲的，卿的地位卻照例不是世襲的，雖然也有累世為卿的巨室。”[2]可見，季氏家族為魯國世卿巨室。這種世卿巨室的出現(xiàn)，是春秋“禮壞樂崩”的結(jié)果，是君王海南熱帶海洋學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年4期2017-03-09
- “均”境與規(guī)定語境下的孔子情懷
羅秉相關(guān)于“季氏將伐顓臾”，教參[1]這樣分析：……孔子的“入世”精神在文中得到很好的體現(xiàn)。當(dāng)時禮崩樂壞，但孔子本著“知其不可而為之”的精神繼續(xù)推行他“禮”與“仁”的主張……冉有與季路支持季氏攻打顓臾，這顯然違背了孔子的政治主張。所以，孔子對這兩位學(xué)生的做法進(jìn)行了批評，觀點(diǎn)明確，情緒慷慨激昂。冉有是孔子的學(xué)生，語言表達(dá)比較委婉，而孔子的觀點(diǎn)態(tài)度卻十分鮮明，充分顯示了“當(dāng)仁不讓”的精神。這樣的分析，比較籠統(tǒng)，甚至可能出現(xiàn)偏頗?！?span id="bxzzrpn" class="hl">季氏將伐顓臾”這件事發(fā)生于孔子語文教學(xué)與研究(教研天地) 2017年1期2017-02-09
- “為之辭”考釋
級中學(xué) 楊建華《季氏將伐顓臾》是《論語·季氏》中的名篇，主要記錄了孔子針對魯國季氏家族將要討伐顓臾這件事所發(fā)表的三段議論。魯國政治動蕩，把持朝政的三大家族之一季氏將要討伐顓臾，冉有、季路把這個消息告訴了孔子，由此引發(fā)了孔子和這兩位弟子的對話。在對話中，孔子表明了反對季氏攻打顓臾的理由，批評冉有、季路雖身在季氏門下，卻不對其加以阻止，只知道推卸責(zé)任，并闡述了自己的政治主張。這段對話中的名句“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭”，學(xué)過的同學(xué)想必都記得，但是對“為之辭”中學(xué)生天地(C版) 2016年1期2016-12-28
- 《季氏將伐顓臾》教學(xué)案例杜名義
插曲。冉有本文中季氏的家臣，經(jīng)常幫助季氏采取一些不正當(dāng)?shù)氖侄蝸砭鹑〔涣x之財(cái)，孔子知道后，生氣地批評冉有說：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”從此句話當(dāng)中，可見孔子對冉有的做法非常憤怒，所以才會說出“鳴鼓而攻之可也”。在《季子將伐顓臾》一文中，孔子是如何指責(zé)冉有和季路的呢？在三人對話的過程中，他們的表情態(tài)度如何？我們該如何從他們的表情中體會孔子“不患貧而患不均，不患寡而患不安”、“均無貧，安無傾”、“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”的治國理想呢？（二）寫作背景顓臾中學(xué)語文·大語文論壇 2016年4期2016-11-19
- 從《季氏將伐顓臾》的教學(xué)認(rèn)識孔子
高一學(xué)生來說，《季氏將伐顓臾》文章不長，注釋細(xì)致，除了一些文言特殊句式，文句疏通上并不難。從選文出處看，文章出自《論語》，學(xué)生初中學(xué)過《論語十則》，對《論語》對孔子都不算陌生?！?span id="f5drd55" class="hl">季氏將伐顓臾》相較之前篇章要長許多，《論語十則》更側(cè)重端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度與品格養(yǎng)成，而《季氏將伐顓臾》則試圖通過孔子師生之間的嚴(yán)肅對話來宣揚(yáng)孔子的政治主張。從選文主題看，學(xué)生很少在語文教材中接觸到這類政治話題，我們一直倡導(dǎo)“公民教育”，希望為社會培養(yǎng)有高度責(zé)任感與參與意識的現(xiàn)代公民現(xiàn)代語文(教學(xué)研究) 2016年10期2016-11-14
- 弟子德行
。”當(dāng)時魯國正卿季氏曾派人請他出來做官，雖然子騫有濟(jì)世之心，卻看不慣季氏的跋扈，不愿與他同流合污。于是，閔子騫不惜離開魯國，來表示不做季氏家臣的決心。由此可見閔子騫是多么地清高?、劭鬃悠綍r教導(dǎo)學(xué)生，要“學(xué)而時習(xí)之”，意思是學(xué)了之后，要不斷地去溫習(xí)。因?yàn)闇毓士芍?，這樣學(xué)問就能一天比一天充實(shí)。這是最令人愉快的事了。④有一個學(xué)生問孔子：“老師，我們究竟要學(xué)到什么時候呢？”孔子說：“我明天給你答復(fù)?！钡诙欤鬃訋е茏觽兊交慕家巴饨加?，一路上看到了許多墳?zāi)??；?/div>小天使·五年級語數(shù)英綜合 2016年8期2016-08-23
- “為之辭”考釋
楊建華《季氏將伐顓臾》是《論語·季氏》中的名篇，主要記錄了孔子針對魯國季氏家族將要討伐顓臾這件事所發(fā)表的三段議論。魯國政治動蕩，把持朝政的三大家族之一季氏將要討伐顓臾，冉有、季路把這個消息告訴了孔子，由此引發(fā)了孔子和這兩位弟子的對話。在對話中，孔子表明了反對季氏攻打顓臾的理由，批評冉有、季路雖身在季氏門下，卻不對其加以阻止，只知道推卸責(zé)任，并闡述了自己的政治主張。這段對話中的名句“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭”，學(xué)過的同學(xué)想必都記得，但是對“為之辭”的翻譯，中學(xué)生天地·高中學(xué)習(xí)版 2016年1期2016-05-30
- 從《季氏將伐顓臾》的教學(xué)認(rèn)識孔子
◎劉 楷從《季氏將伐顓臾》的教學(xué)認(rèn)識孔子◎劉 楷對高一學(xué)生來說，《季氏將伐顓臾》文章不長，注釋細(xì)致，除了一些文言特殊句式，文句疏通上并不難。從選文出處看，文章出自《論語》，學(xué)生初中學(xué)過《論語十則》，對《論語》對孔子都不算陌生?！?span id="lnjzbdb" class="hl">季氏將伐顓臾》相較之前篇章要長許多，《論語十則》更側(cè)重端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度與品格養(yǎng)成，而《季氏將伐顓臾》則試圖通過孔子師生之間的嚴(yán)肅對話來宣揚(yáng)孔子的政治主張。從選文主題看，學(xué)生很少在語文教材中接觸到這類政治話題，我們一直倡導(dǎo)“公民教育現(xiàn)代語文 2016年29期2016-03-03
- 魯國講學(xué)
子為家臣?？鬃右?span id="bzzdrnh" class="hl">季氏僭用天子的禮樂，宴請用八佾（yì：古代樂舞的行列）舞于庭中，還去泰山祭祀，便看出他野心勃勃，不把魯君放在眼里，所以不愿受用。⑤季氏就逼孔子推薦弟子?？鬃硬坏靡?，就推薦冉求為季氏宰相。冉求字子有，精通政事六藝，開始他不愿依附權(quán)門，經(jīng)孔子密囑后，潛在季氏府中，暗探機(jī)密。屆時可保魯昭公安然出國，冉求只好謹(jǐn)遵師命。⑥果然不久，冉求把季氏即將謀反的事告訴了孔子。孔子派人密告昭公。昭公當(dāng)夜便微服乘車，逃到齊國去了。⑦魯國自昭公逃亡后，三年?duì)帄Z政權(quán)，小天使·五年級語數(shù)英綜合 2016年1期2016-02-23
- 《季氏將伐顓臾》教學(xué)案例
杜名義?《季氏將伐顓臾》教學(xué)案例杜名義一、教學(xué)目標(biāo)了解孔子治國理想：“不患貧而患不均，不患寡而患不安”、“均無貧、安無傾”、“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”。二、教學(xué)重點(diǎn)孔子與冉有、季路對話時所體現(xiàn)的孔子治國理想。三、教學(xué)難點(diǎn)1.孔子的政治主張。2.孔子與冉有、季路對話時神態(tài)及情感。3.孔子與冉有、季路對話時所體現(xiàn)的孔子治國理想。四、教學(xué)方法：小組討論法。五、教學(xué)設(shè)想1．課前安排預(yù)習(xí)，借助注釋，細(xì)讀課文一遍，結(jié)合書后練習(xí)中的問題，再讀課文。2．結(jié)合預(yù)習(xí)，采用點(diǎn)中學(xué)語文 2016年12期2016-02-17
- 探究“稱謂”背后的深意 ——以稱謂為教學(xué)切入口解讀《季氏將伐顓臾》
教學(xué)切入口解讀《季氏將伐顓臾》徐雪斌（浙江省衢州第一中學(xué)，浙江衢州 324000）在《季氏將伐顓臾》一文中，孔子一而再、再而三、三而四地直呼冉有其名“求”，以及“季氏”“夫子”“季孫”的稱謂變化，均包含著豐富的信息、深刻的思想。以此為切入口解讀文本，展開教學(xué)，就能綱舉目張，對整個文本的解讀更有新意和深度，從而使課堂教學(xué)更加順達(dá)通暢、更有語文味。文言文教學(xué)；稱謂；《季氏將伐顓臾》《季氏將伐顓臾》選自《論語·季氏》，是高中階段唯一出現(xiàn)過兩次的課文，分別在蘇教版教學(xué)月刊（中學(xué)版） 2016年30期2016-02-11
- 椿楸園讀《論語》之《八佾》篇（下）
者必有野心孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”此章是針對季氏僭越行為發(fā)的感慨?！爸^”是評論的意思，季氏是魯國的執(zhí)政大夫。“佾”是舞蹈用的量詞，一行八人為一佾，八佾是八八六十四人的大型舞蹈。周制規(guī)定：天子八佾，諸侯六佾，大夫四佾，士二佾?！笆恰庇?xùn)此，“孰”訓(xùn)何?！笆强扇獭倍?，主要有兩種截然不同的解釋，一種認(rèn)為指季氏言，意謂季氏這樣的事情都能做出來，還有什么事不敢做呢？依此解，“忍”是“忍心”，是“行不義也”之謂。另一種認(rèn)為是孔子表達(dá)憤慨之情的名作欣賞 2015年31期2015-07-16
- 季羨林先生提出的三個大問題
東方文化研究》/季氏還談到其他中西文化四個不同的問題，從略）。季氏的視野很寬，從漢語語法，到中國通史、中國文學(xué)史，再到中國文藝?yán)碚?、中國美學(xué)等等，幾乎囊括了中國當(dāng)代人文社會科學(xué)的大半版圖，其識見為當(dāng)代學(xué)人所望塵莫及，且其口氣斬釘截鐵，沒有什么可以商量的余地：“必須改弦更張—必須重寫—必須使用中國國有的術(shù)語、不同的判斷方法—必須根本轉(zhuǎn)型”。在季氏的“必須”中，突出了一個根本的觀念，就是“一切都得從頭做起”。何以故？從季氏的《學(xué)術(shù)總結(jié)》之長文中得知：半個世紀(jì)來粵海風(fēng) 2015年2期2015-06-04
- 《季氏將伐顓臾》課堂實(shí)錄（片段）
篇幅較長的一篇《季氏將伐顓臾》，了解孔子的政治主張。首先，我們一起回顧有關(guān)孔子的文學(xué)常識。（幻燈片展示）《論語》是記錄 ? ? ? ? 時期思想家孔子及其弟子言行的書，所以它是 ? ? ? ?體，凡 ? ? ? 篇，為 ? ? ? ? 家思想的經(jīng)典著作。北宋時，朱熹把 ? 、 ? ?、 ? ?、 ? 編在一起，稱為“ ? ? ? ? ”。（生齊答。）師：今天早讀課我們已預(yù)習(xí)了這篇課文，大家有幾個句子翻譯不夠到位，我們一塊研究研究，看看到底怎么翻譯。第一句是語文周報(bào)·教研版 2015年43期2015-05-30
- 《季氏將伐顓臾》課堂實(shí)錄
《季氏將伐顓臾》是篇經(jīng)典課文，在“經(jīng)典式教法——傳道、授業(yè)、解惑”的浸淫中，教師往往采用注經(jīng)式的串講、誦讀式的自悟、索隱式的求證等方法，費(fèi)時多而效率低。怎樣激發(fā)學(xué)生自主、合作、探究的熱情；怎樣引領(lǐng)學(xué)生穿越文本、參透經(jīng)典，在微言中領(lǐng)悟真情，涵詠大義；怎樣循序漸進(jìn)、攻克難點(diǎn)，吸取孔子的智慧，體悟圣人的心志……筆者試以如下課例予以驗(yàn)證，以求教于大方之家。一、開篇導(dǎo)入播放電影《孔子》主題曲《幽蘭操》視頻，師生輕輕應(yīng)和，營造氛圍。（上課鈴響，起立，問好）師：“以日以現(xiàn)代語文(教學(xué)研究) 2014年4期2014-09-21
- 為官要造福百姓
生中的反面教材。季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能”。子曰：“嗚呼，曾謂泰山不如林放乎？”季氏將去祭祀泰山?？鬃訉θ接姓f：“你不能阻止他嗎？”冉有回答：“不能。”孔子說：“啊，難道你們認(rèn)為泰山之神不像林放一樣懂得禮嗎？”林放也算孔子的學(xué)生，曾經(jīng)向孔子“問禮之本”?？鬃勇犃撕芨吲d，說你提的真是大問題?！岸Y，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”（《論語·八佾》）一般的禮，與其鋪張奢侈，寧可儉約樸素；至于辦喪事，與其禮儀周全，不如心中哀戚。當(dāng)代貴州 2013年21期2013-09-21
- 《論語》日譯（22）
狄之國了?！绷?，季氏旅于泰山，子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能?！弊釉唬骸皢韬簦≡^泰山不如林放乎？”季きし たいざん りょ し ぜんゆう い い なんぢ すく あた こた い あたはず」。子曰はく、「嗚呼、曾ち泰山は林放にも如かずと謂し氏①、泰山に旅す。子、冉有② に謂って曰はく、「女は救ふ能いああはざるか?！箤潳丐圃护悉?、「能すなは たいざん りんぼう し おもへる③ か。」現(xiàn)代語訳――季氏が泰山で旅の祭りをしようとした?？鬃婴接肖讼颏盲皮?/div>東北亞外語研究 2012年6期2012-04-24
- 怎樣理解“不患貧而患不均”
李向陽《季氏將伐顓臾》是高中語文教材的傳統(tǒng)篇目，現(xiàn)行蘇教版教科書和語文出版社選修教材《〈論語〉選讀》都選了這篇課文，其中“不患寡而患不均，不患貧而患不安”一句，兩個教材都作了注解。我們先看這兩個版本的理解：蘇教版的解釋為：不怕人口少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。一說當(dāng)作“不患貧而患不均，不患寡而患不安”，意為不怕財(cái)富不多而怕分配不均，不怕民眾不多而怕社會不安?！丁凑撜Z〉選讀》對此句注解為：當(dāng)作“不患貧而患不均，不患寡而患不安”，“貧”“均”就財(cái)富而言中學(xué)語文 2011年18期2011-08-15
- 孔子與季氏交往探析 ——以“僭越”為線索*
陳婕孔子與季氏交往探析 ——以“僭越”為線索*陳婕春秋禮崩樂壞之世，政治生活顯露出殘酷的一面，普遍的僭越乃其表現(xiàn)形式。及至孔子所見，乃“禮樂征伐自大夫出”、“陪臣執(zhí)國命”之亂世。如何匡正僭越，使政復(fù)歸于正，是孔子孜孜以求的?？鬃优c僭越者——季氏的交往是其正政的重要切入點(diǎn)之一，是德位分離之后哲人如何與現(xiàn)實(shí)政治世界打交道的問題。僭名越位即是德位不相稱，孔子之正名即是欲復(fù)德位之一致。然而，孔子的現(xiàn)實(shí)身份——與生俱來的“名分”，卻制約著其匡政的功效。鑒于季氏的“僭- 學(xué)生不爭氣
生中的反面教材。季氏旅于泰山。子謂冉有曰:“女弗能救與?”對曰:“不能?！弊釉?“嗚呼,曾謂泰山不如林放乎?”(《論語·八佾》)季氏將去祭祀泰山。孔子對冉有說:“你不能阻止他嗎?”冉有回答:“不能。”孔子說:“嗚呼,難道你們認(rèn)為泰山之神不像林放一樣懂得禮嗎?”林放也算孔子的學(xué)生,曾經(jīng)向孔子“問禮之本”。孔子聽了很高興,說你提的真是大問題。“禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚。”(《論語·八佾》)一般的禮,與其鋪張奢侈,寧可儉約樸素;至于辦喪事,與其禮儀語文世界(教師版) 2009年8期2009-08-25
- “唐僧”季羨林
，想吃他的肉?！?span id="hhf5dlh" class="hl">季氏門下一位嫡傳弟子說。高臥解放軍總醫(yī)院的季羨林先生也許并不清楚，最近3個月來，他的名譽(yù)已被迅速敗壞。誕生于民國初年的季羨林是中國當(dāng)代不多見的幾位高齡知名學(xué)者之一，他的炫目光環(huán)令附于翼下的人得到了諸多實(shí)惠，希望與他接觸的人比比皆是。已有諸多跡象顯示，有人經(jīng)過精心設(shè)計(jì)來到這位學(xué)術(shù)名宿面前，利用他因年老體衰而陷于視聽等多重功能障礙的困境，假他之手一連炮制出“北大軟禁”“字畫失竊”等數(shù)起鬧劇，令不明真相的公眾遭到蒙蔽。季氏的一些門生故舊則表示，這晚報(bào)文萃·開心版 2009年5期2009-08-11
- 喜歡說“三”道“四”的孔子及其門人
(見多識廣)(《季氏第十六》);貶“損者三友”:友便辟(裝模作樣),友善柔(諂媚奉承),友便佞(花言巧語)(《季氏第十六》);辨 “益者三樂”:樂節(jié)禮樂,樂道(說)人之善,樂多賢友(《季氏第十六》);析“損者三樂”:樂驕樂(驕縱放肆),樂佚游(恣情游樂),樂宴樂(宴飲無度)(《季氏第十六》);陳“君子三愆(qiān)”:言未及之而言謂之躁(急躁),言及之而不言謂之隱(隱瞞),未見顏色而言謂之瞽(不會察顏觀色)(《季氏第十六》);道“君子三戒”:少年血?dú)馕炊?/div>文學(xué)教育 2009年12期2009-04-13
- 富到奢靡自驚人
么辦法呢？她曾是季氏家養(yǎng)的戲子，劉書生膽子再大，也不能休了她啊。季氏是誰呢？這里說的是季振宜，號滄葦，明末清初泰興縣人。在康熙一朝，季氏不折不扣是個名人，不僅因?yàn)樗婚T顯赫，有權(quán)有勢，更因?yàn)樗母豢蓴硣?。劉書生的妻子不過是從他家“放”出來的一個戲子，就養(yǎng)成了如此豪奢的生活習(xí)慣，那她的主人家又更當(dāng)何論呢？劉書生這個故事，并不是空穴來風(fēng)，它的素材源自于同時代人鈕謖的筆記《觚剩》中記載，書中專辟一節(jié)對“季氏之富”進(jìn)行描述和評論。說到那些娶了季氏家戲子為妻之人的時意林 2009年4期2009-02-11
- “唐僧”季羨林
，想吃他的肉?！?span id="b5rrrpb" class="hl">季氏門下一位嫡傳弟子說。高臥解放軍總醫(yī)院的季羨林先生也許并不清楚，最近3個月來，他的名譽(yù)已被迅速敗壞。誕生于民國初年的季羨林是中國當(dāng)代不多見的幾位高齡知名學(xué)者之一，他的炫目光環(huán)令附于翼下的人得到了諸多實(shí)惠，希望與他接觸的人比比皆是。已有諸多跡象顯示，有人經(jīng)過精心設(shè)計(jì)來到這位學(xué)術(shù)名宿面前，利用他因年老體衰而陷于視聽等多重功能障礙的困境，假他之手一連炮制出“北大軟禁”、“字畫失竊”等數(shù)起鬧劇，令不明真相的公眾遭到蒙蔽。據(jù)記者了解，一些當(dāng)事人在未南風(fēng)窗 2009年1期2009-01-14
- 《論語》知識填空
鉆之彌堅(jiān)”。十、季氏篇之句，下句的意思是“就整頓禮樂教化來招引他們”。十一、泰伯篇之句，為顏淵所言，臨終前常用之話，前句以鳥作類比。十二、為政篇之句，是君子的所為，意思是“團(tuán)結(jié)卻不拉幫結(jié)派”。十三、季氏篇之句，下一句是“則安之”。十四、是孔子最推崇的兩種品德。十五、先進(jìn)篇之句，為“沂水春風(fēng)”之題中“春風(fēng)”的來歷。十六、第七篇篇名。十七、孤竹國國君之子，餓死于首陽山。十八、季氏篇之句，孔子在闡述了不能攻打顓臾的理由之后的反問句。十九、孔子弟子，衛(wèi)國人，即子貢作文新天地(高中版) 2008年12期2008-12-29
- 《季氏將伐顓臾》中“寡”“貧”辨微
；貧；據(jù)形釋義《季氏將伐顓臾》“不患寡而患不均，不患貧而患不安”中的“寡”“貧”，因“傳寫互易”以至文意未盡允當(dāng)。先哲時賢皆有明斷。今滬版國家課標(biāo)高中語文實(shí)驗(yàn)本必修一（試編）對其不注不譯，而是在課文設(shè)計(jì)中以“有人認(rèn)為，‘不患寡而患不均，不患貧而患不安文字有誤，應(yīng)是‘不患貧而患不均，不患寡而患不安。說說你的看法”這樣一個思考問題呈現(xiàn)在“應(yīng)用與拓展”板塊中，確屬極富張力的致思求辨的設(shè)問?，F(xiàn)依前賢定論，再據(jù)形審義，以期義穩(wěn)理正?！肮疟居姓`”課本尤誤的“不患寡而患中學(xué)語文·大語文論壇 2008年2期2008-04-08
- 論語
篇 第 三孔子謂季氏，八佾（ｙì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?三家者，以《雍》徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂?”子曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”林放問禮之本。子曰：“大哉問!禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！弊釉唬骸耙牡抑芯?，不如諸夏之亡（ｗū）也。”季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女（ｒǔ）弗能救與?”對曰：“不能?！弊釉唬骸皢韬?曾謂泰山不如林放乎?”（待續(xù)）名作欣賞·上旬刊 2006年6期2006-05-31
- 淺談《季氏將伐顓臾》的對話藝術(shù)
秦 蔚《季氏將伐顓臾》一文選自《論語·季氏》。向來，人們對于《論語》的闡釋總是重視書中所表達(dá)的儒學(xué)思想，即把《論語》作為經(jīng)書來加以研究。其實(shí)，《論語》這部書從文學(xué)的角度來看也有很高的價值。仔細(xì)研讀《季氏將伐顓臾》，兩千多年前人物的對話情景卻宛在眼前，人物形象栩栩如生。據(jù)此，《論語》的文學(xué)價值可見一斑?！?span id="rn5f5zv" class="hl">季氏將伐顓臾》一文記錄了孔子與弟子冉有、季路就季氏將吞并顓臾一事而展開的辯論。文章開頭所述是，季氏為擴(kuò)大自己的勢力，做好攻打吞并顓臾的準(zhǔn)備。于是孔子的兩個學(xué)現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2006年12期2006-02-02
- 君子三戒