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        怎樣理解“不患貧而患不均”

        2011-08-15 00:49:31李向陽
        中學(xué)語文 2011年18期
        關(guān)鍵詞:季氏諸侯公正

        李向陽

        《季氏將伐顓臾》是高中語文教材的傳統(tǒng)篇目,現(xiàn)行蘇教版教科書和語文出版社選修教材《〈論語〉選讀》都選了這篇課文,其中“不患寡而患不均,不患貧而患不安”一句,兩個教材都作了注解。我們先看這兩個版本的理解:

        蘇教版的解釋為:不怕人口少而怕分配不均勻,不怕貧困而怕不安定。一說當(dāng)作“不患貧而患不均,不患寡而患不安”,意為不怕財富不多而怕分配不均,不怕民眾不多而怕社會不安。

        《〈論語〉選讀》對此句注解為:當(dāng)作“不患貧而患不均,不患寡而患不安”,“貧”“均”就財富而言,“寡”“安”就人民而言。下文“均無貧”“和無寡”可證。整句譯為:不憂慮國家貧窮而憂慮財富不均,不憂慮人口稀少而憂慮動亂不安。

        這樣的解讀,和楊伯峻先生《論語譯注》中的觀點(diǎn)相同。我們再看楊伯峻先生對此句的完整注解:

        當(dāng)作“不患貧而患不均,不患寡而患不安”,“貧”和“均”是從財富著眼,下文“均無貧”可以為證;“寡”和“安”是從人民著眼,下文“和無寡”可以為證。對這句話的翻譯為:無論是諸侯或者大夫,不必著急財富不多,只須著急財富不均;不必著急人民太少,只須著急境內(nèi)不安。

        以上幾種解說,都把孔子這句話中的“均”,理解成了今人所說的“均勻、平均”。但是,這樣的解釋,顯然是有違孔子的本意的。

        《漢語大詞典》《詞源》《古代漢語詞典》在“均”字條目下都列有“平均,公平”之意。在這里,“均”解釋為“公平”應(yīng)該更為合理。“患不均”就是患不公正,不怕你多分多拿,就怕你沒有讓眾人信服分配制度,就怕你做不到公正。對這一個字的不同解讀,不僅是對一個字、一句話的理解問題,而且,它關(guān)系到對孔子的政治思想的把握問題,因此,有必要在此予以辨正。

        首先,從孔子的整個思想來說,“不患寡而患不均”,也不可能指人人享有平均的財富。我們知道,孔子在政治上強(qiáng)調(diào)君君、臣臣,在倫理上注重父父、子子,在人格上突出君子、小人。試想,在這樣的秩序面前,孔子在經(jīng)濟(jì)上會要求實(shí)行平均主義嗎?孔子的理想是復(fù)禮,也就是恢復(fù)周的封建制。它是一種等級制度,這也就決定了群體和個人的財富是不可能做到平均的。聯(lián)系到“季氏將伐顓臾”的背景,當(dāng)時魯國有一個著名的歷史事件,稱為“三桓犯上”,魯莊公有弟三人,因?yàn)槎际腔腹膬鹤?,故其后代稱為“三桓”,“三桓”就是孟孫季,叔孫季、季孫氏三家。他們的勢力漸漸強(qiáng)大,不把魯國國君放在眼里,甚至在魯襄公十一年將公室瓜分。到了魯昭公五年,三家調(diào)整了分地,“四分公室”,季氏獨(dú)得二份,其他二家各得一份。為了進(jìn)一步排擠魯國國君,季氏又謀求進(jìn)一步擴(kuò)充實(shí)力,因此有了“季氏將伐顓臾”這件事的發(fā)生。天子與諸侯、諸侯與其家臣、平民之間,存在著某種由“禮”所界定的相互的權(quán)利、義務(wù)關(guān)系。而季氏將伐顓臾,是無道之舉,他的做法,嚴(yán)重背離了孔子心目中的禮??鬃右l責(zé)的也正是這一點(diǎn)。在這里,如果把“均”理解為人人享有平均的財富,讓季氏與平民享有同樣的財富,顯然是不可能的,孔子也不可能提出這樣的絕無可能實(shí)現(xiàn)的主張。在這種背景下,孔子說“不患寡而患不均”,意思就是說,治理天下,最重要的是讓每個人得到其本分所應(yīng)當(dāng)?shù)玫降牡匚缓屠妫龅缴鐣墓?、公平?/p>

        除了孔子,《周禮·夏官》亦曰:“均守平則以安邦國?!薄秴问洗呵铩べF公》說得更是明晰,曰:“昔先圣王之治天下也,必先公,公,正也。公則天下平矣。平,和也。平得于公。”這兩段話,可進(jìn)一步佐證把“均”解釋為“公平”的合理性。

        其次,對孔子這句話的理解,后儒的解說已經(jīng)非常清楚,我們看下面幾位歷代名家的看法:

        三國時魏玄學(xué)家何晏《論語集解》引孔安國曰:“政教均平,則不貧矣;上下和同,不患寡矣;小大安寧,不傾危矣?!薄扒鹨猜動袊屑艺撸换脊讯疾痪闭?,……言為諸侯卿大夫者,不患土地人民之寡少,但患政理之不均平也?!吧w均無貧,和無寡,安無傾”者,……政教均平,則不貧矣。上下和同,不患寡矣。小大安寧,不傾危矣。”

        這里的“均”,完全可以被視為“公平、公正”的意思。

        宋朝大理學(xué)家朱熹在《四書章句集注》中注解曰:“寡,謂民少。貧,謂財乏。均,謂各得其分;安,謂上下相安。季氏之欲取顓臾,患寡與貧耳。然是時季氏據(jù)國,而魯公無民,則不均矣。君弱臣強(qiáng),互生嫌隙,則不安矣。均則不患于貧而和,和則不患于寡而安,安則不相疑忌,而無傾覆之患”。

        概言之,“均”非指數(shù)量上無多少之別,而是指經(jīng)世安邦之原則——理性公道,或曰正義,恰如朱熹所說的“各得其分”。

        清代經(jīng)學(xué)大師劉寶楠《論語正義》曰:“寡者,民多流亡也;均者,言班爵祿,制田里,皆均平也?!?/p>

        這個注解更清楚地說明,按照禮制,在“班爵祿,制田里”的時候讓每個人皆得均平,這是以等級秩序?yàn)榍疤岬?。這里的“均平”,其意為公平,而非平均。

        現(xiàn)代語言學(xué)家王力先生的《古代漢語》中,對“蓋均無貧,和無寡,安無傾”的解釋為:財富分配公平合理,上下各得其分,就沒有貧困;上下和睦,人民都愿歸附,就沒有人口少的現(xiàn)象;國家安定,就沒有傾覆的危險。

        這一句的“均”,顯然和“不患寡而患不均”的“均”是同一含義,王力先生把它理解為“公平合理,上下各得其分”,無疑是合理的和準(zhǔn)確的。對于個人來說,財富永遠(yuǎn)不可能平均分配。這個社會的問題不在于財富分配不均,而在于財富分配的不公正。每個人的財富肯定是有差別的,但其權(quán)利卻應(yīng)該得到同樣的尊重和同等的保障。因此,“不患寡而患不均,不患貧而患不安”一句,“均”應(yīng)該是“公平、公正”的含義,整句話可譯為“不憂慮人口少而憂慮政理不公平,不憂慮貧困而憂慮社會不安定”。教材編寫者把“均”作“平均”講,是站不住腳的。

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