吁求。白發(fā)狂客張五常一次跟朋友提起張五常，他問：“你說的就是那個(gè)有一頭亂七八糟的白發(fā)，很狂傲的經(jīng)濟(jì)學(xué)家吧？”是的，寫了數(shù)百萬字的經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆的張五常，自己說有七八篇經(jīng)濟(jì)學(xué)論文可以傳世，而集其學(xué)問大成的《經(jīng)濟(jì)解釋》欲與《國(guó)富論》試比高，并時(shí)稱自己為“大師”，不可謂不狂傲。因?qū)懼鲝埥?jīng)濟(jì)開放的隨筆，兩度陪同主張自由經(jīng)濟(jì)的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主米爾頓·弗里德曼與當(dāng)時(shí)的中央領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)見，并推斷出了中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革史，張五常甚至被人稱為“中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的設(shè)計(jì)師”，但他說，這個(gè)榮譽(yù)屬

經(jīng)濟(jì)解釋張五常 著《經(jīng)濟(jì)解釋》是經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常的經(jīng)典著作，被世人公認(rèn)為是集張五常平生學(xué)術(shù)功力之大成。這次推出的《經(jīng)濟(jì)解釋五卷本：二O一九增訂版》，包括《科學(xué)說需求》《收入與成本》《受價(jià)與覓價(jià)》《制度的選擇》《國(guó)家的經(jīng)濟(jì)理論》，共五卷。張五常對(duì)之前四卷本再次進(jìn)行增補(bǔ)，對(duì)卷一、卷二、卷三都有修訂，對(duì)原來的卷四進(jìn)行了拆分大修，形成現(xiàn)在的卷四和卷五。這一版《經(jīng)濟(jì)解釋》是完整修訂版，也算是其封筆之作。 5G時(shí)代 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新引擎孫松林 著作為5G的前沿技術(shù)專家，本書作

涂畫畫？但是，張五常就敢。他一磚一瓦地按照自己的框架重新建起了一座經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大廈，而且能夠立得起、站得穩(wěn)，自我支撐。在一次采訪中，張五常說到：“亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》寫了十二年，我寫十九年，我的應(yīng)該比《國(guó)富論》要好?！?span id="fdhtff5" class="hl">張五常被譽(yù)為“華人世界里最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，屢屢參與到中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的討論中，為內(nèi)地改革開放開出藥方。他出生于中國(guó)香港，幼年時(shí)期遇抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，隨母親前往廣西避難。成年之后先后求學(xué)加拿大和美國(guó)，獲得博士學(xué)位，曾在芝加哥大學(xué)、華盛頓大學(xué)等世界名校執(zhí)教

編者按：張五常教授是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人之一，被認(rèn)為是最有望獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他在交易費(fèi)用、合約理論研究等方面做出了卓越貢獻(xiàn)，以《佃農(nóng)理論》和《蜜蜂的神話》兩篇文章享譽(yù)學(xué)界，更是花費(fèi)近20年時(shí)間完成了平生學(xué)術(shù)功力之大成《經(jīng)濟(jì)解釋》。適逢《經(jīng)濟(jì)解釋（五卷本）》2019增訂版、《新賣桔者言》再版，張五常教授授權(quán)《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》刊發(fā)《我的四個(gè)讀書方法》一文，以饗讀者。文章是張五常教授所寫的讀書的方法，但這篇文章不僅僅是講讀書，更是

張五常：深圳將成為整個(gè)地球的經(jīng)濟(jì)中心等4月20日，在“大灣區(qū)與深圳的未來”高峰論壇上，被譽(yù)為“中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度分析的第一人”的國(guó)際知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常，毫不掩飾對(duì)深圳未來發(fā)展的信心：“深圳將成為整個(gè)地球的經(jīng)濟(jì)中心?！眱赡昵?，他就判斷：10年后深圳一帶會(huì)超越美國(guó)的硅谷。張五常表示：“做出這個(gè)推斷其實(shí)并不難。國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心歷來要靠一個(gè)灣區(qū)?；浉郯漠?dāng)然也是一個(gè)灣區(qū)，只是深字不在其內(nèi)。無可置疑，名字打不進(jìn)粵港澳的深圳將會(huì)是這灣區(qū)的龍頭。今天還在發(fā)展中的深圳的經(jīng)濟(jì)不僅

的華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常和林毅夫，對(duì)他們的研究成果進(jìn)行梳理并進(jìn)行簡(jiǎn)單的述評(píng)。二、張五常和林毅夫的理論研究成果研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之“謎”的文獻(xiàn)很多，如錢穎一的M型層級(jí)組織[2]和市場(chǎng)保護(hù)的聯(lián)邦主義[3]，胡永泰的勞動(dòng)力再配置理論[4]，周黎安的GDP錦標(biāo)賽[5]，張軍的財(cái)政分權(quán)理論[6]，史正富的“三維市場(chǎng)體制”[7]，朱天的“儒家文化決定論”[8]，文一的“胚胎發(fā)育理論”[9]，白果和阿格列塔的“雙層體制論”[10]等。這些文獻(xiàn)分別從制度、文化和歷史的視角，解釋

”，是經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常在他的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度》一書中提出來的。他們跟企業(yè)一樣背著KPI，企業(yè)有營(yíng)業(yè)收入、凈利潤(rùn)，他們背著GDP，有財(cái)政收入。所以張五常說，中國(guó)每一個(gè)地方的長(zhǎng)官都把自己所在的地方當(dāng)作公司來經(jīng)營(yíng)，這就是所謂地方政府公司主義。有一個(gè)很瘦的老頭叫謝高華，他曾經(jīng)在義烏當(dāng)過縣委書記。那個(gè)地方交通不好，旁邊也沒什么產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，它就是浙江金華一個(gè)特別小的縣城。為什么它能成為全球最大的小商品集散中心？1980年代初，就是這個(gè)老頭，在全中國(guó)所有的縣里面第一個(gè)允許老百

去拜訪經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常，張五常剛好不在，他就給張五常留了一連串的問題，其中包含了這個(gè)問題，他問：“我和一些美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家淡到私有產(chǎn)權(quán)的時(shí)候，他們總會(huì)引用Birley&Means在《現(xiàn)代公司和私有產(chǎn)權(quán)》這本書里面的觀點(diǎn)，也就是大公司的經(jīng)營(yíng)權(quán)和所有權(quán)分離，使得股東的私有產(chǎn)權(quán)變得越來越不重要，所以大公司變成準(zhǔn)公有制，私有產(chǎn)權(quán)制度已經(jīng)式微。您對(duì)此有何評(píng)論？”張五常后來回到辦公室，看到了楊小凱留給他的這個(gè)問題，覺得問題重要，于是特意寫了一篇文章在報(bào)刊上發(fā)表，公開回答楊小

現(xiàn)在這個(gè)樣子。張五常的話讓我放下了對(duì)自己職業(yè)的過分執(zhí)著。此前，我對(duì)工作充滿了莫名和不著邊際的使命感。其實(shí)，歷史有它的邏輯和軌跡，只要已經(jīng)盡心，它的機(jī)遇與結(jié)局已經(jīng)與我們無關(guān)。四、再窮，也要站在富人堆里。這句話改變了我的個(gè)人理財(cái)觀。盡管我對(duì)富人沒有多少好感，但是我還是要承認(rèn)，這個(gè)世界絕大多數(shù)的進(jìn)步都是他們創(chuàng)造的。五、好朋友，見一面，少一面。西方人說“珍惜當(dāng)下”，中國(guó)古人說“人生苦短”，其實(shí)都是一個(gè)道理。我在30歲那年聽到并認(rèn)同這句話的時(shí)候，便是皈依了一種生命觀

自由經(jīng)濟(jì)◎夢(mèng)然張五常是享譽(yù)國(guó)際的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，寫出來的文章十分耐讀，一個(gè)原因是他言之有物，另一個(gè)原因是他可以把艱深的道理寫得平易近人。他為人也是如此，不單搞理論，力求“實(shí)證”。他曾經(jīng)在大年夜找了三個(gè)朋友在香港的街頭賣橘子樹，不是為了賺錢，而是為了驗(yàn)證經(jīng)濟(jì)學(xué)上的理論。一共有200盆橘子，每盆的成本是40港幣，他們從晚上八點(diǎn)賣到凌晨三點(diǎn)半，居然全賣光了。真正有意思的是，他們雖然平均每盆賣55港幣，但是價(jià)錢跳來跳去的，起初開價(jià)80港幣，讓客人還價(jià)，只要夠60港幣就脫

企業(yè)家》刊載了張五常的文章，就如何擺脫當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的困境提出了相關(guān)看法。張五常說，面對(duì)當(dāng)前的困難，朱镕基時(shí)期的一些做法值得借鑒。當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)困難甚于今日。朱镕基對(duì)金融系統(tǒng)進(jìn)行整頓以后，權(quán)貴階層的黑市交易被中斷，通脹很快從25%降到零，接著是4%左右的通縮。當(dāng)時(shí)因?yàn)橥s的出現(xiàn)，上海樓價(jià)跌了一半，深圳跌了七成。朱镕基大事肅貪，約束吃喝和打高爾夫球。當(dāng)年的經(jīng)濟(jì)最終渡過難關(guān)，并取得了不錯(cuò)的成績(jī)。這里有幾個(gè)原因：其一是朱镕基這個(gè)人。要管的他管得緊，其他可放則放。勞工合約的

夢(mèng)然張五常是享譽(yù)國(guó)際的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，寫出來的文章十分耐讀，一個(gè)原因是他言之有物，另一個(gè)原因是他可以把艱深的道理寫得平易近人。他為人也是如此，不單搞理論，還力求“實(shí)證”。他曾經(jīng)在大年夜找了三個(gè)朋友在香港的街頭賣橘子樹，不是為了賺錢，而是為了驗(yàn)證經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論。一共有200盆橘子樹，每盆的成本是40港幣，他們從晚上八點(diǎn)賣到凌晨三點(diǎn)半，居然全賣光了。真正有意思的是，他們雖然平均每盆賣55港幣，但價(jià)錢是不斷變化的，起初開價(jià)80港幣，讓客人還價(jià)，只要夠60港幣就脫手。1

夢(mèng)然張五常是享譽(yù)國(guó)際的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，寫出來的文章十分耐讀，一個(gè)原因是他言之有物，另一個(gè)原因是他可以把艱深的道理寫得平易近人。他為人也是如此，不單搞理論，還力求“實(shí)證”。他曾經(jīng)在大年夜找了3個(gè)朋友在香港的街頭賣橘子樹，不是為了賺錢，而是為了驗(yàn)證經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論。一共有200盆橘子樹，每盆的成本是40港幣，他們從晚上8點(diǎn)賣到凌晨3點(diǎn)半，居然全賣光了。真正有意思的是，他們雖然平均每盆賣55港幣，但價(jià)錢是不斷變化的，起初開價(jià)80港幣，讓客人還價(jià)，只要夠60港幣就脫手。1

最基本的看法。張五常在其1983年的論文 “the contractual nature of the firm ”中指出，企業(yè)“這個(gè)契約”存在的唯一原因是節(jié)約交易成本，發(fā)生在要素市場(chǎng)上，是一種要素市場(chǎng)關(guān)系；而價(jià)格機(jī)制的“那一系列契約”則發(fā)生在產(chǎn)品市場(chǎng)上。周其仁（1996）對(duì)科斯思想進(jìn)行提煉，指出企業(yè)是用一個(gè)市場(chǎng)契約替代一系列市場(chǎng)契約。他通過分析科斯的論文，認(rèn)為張五常和科斯的觀點(diǎn)在本質(zhì)上是一致的，即企業(yè)之所以產(chǎn)生，是因?yàn)樗軌蚬?jié)省交易費(fèi)用。（二）重視企業(yè)的

很足。經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常嫌不夠勁兒，兩會(huì)后又放一炮，即他3月19日在鳳凰財(cái)經(jīng)和博學(xué)大講堂聯(lián)合主辦的論壇上的講話：給中國(guó)經(jīng)濟(jì)的11項(xiàng)建議，第一項(xiàng)就是關(guān)于《勞動(dòng)合同法》的，引述如下，為方便國(guó)內(nèi)讀者閱讀習(xí)慣，三兩字句有調(diào)整：《新勞動(dòng)合同法》一定要取締或替代。這部法是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展從極盛轉(zhuǎn)向疲弱的導(dǎo)火線。我發(fā)表過11篇文章，大聲疾呼，力陳該法會(huì)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展從強(qiáng)變?nèi)醯霓D(zhuǎn)折點(diǎn)，皆石沉大海。不久前樓繼偉先生說這部法要修改。這不對(duì)，這部法要撤銷，或以私訂合約替代，不要改。我研

夢(mèng)然張五常是享譽(yù)國(guó)際的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，寫出來的文章十分耐讀，一個(gè)原因是他言之有物，另一個(gè)原因是他可以把艱深的道理寫得平易近人。他為人也是如此，不單搞理論，力求“實(shí)證”。他曾經(jīng)在大年夜找了三個(gè)朋友在香港的街頭賣橘子樹，不是為了賺錢，而是為了驗(yàn)證經(jīng)濟(jì)學(xué)上的理論。一共有200盆橘子，每盆的成本是40港幣，他們從晚上八點(diǎn)賣到凌晨三點(diǎn)半，居然全賣光了。真正有意思的是，他們雖然平均每盆賣55港幣，但是價(jià)錢跳來跳去的，起初開價(jià)80港幣，讓客人還價(jià)，只要夠60港幣就脫手。十一點(diǎn)

642)摘要：張五常經(jīng)濟(jì)學(xué)以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的個(gè)人爭(zhēng)取利益最大化為內(nèi)核，加上新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的交易費(fèi)用、產(chǎn)權(quán)與契約等約束條件作為保護(hù)帶，推導(dǎo)出一系列可驗(yàn)證的理論假說，從而得到一般化的經(jīng)濟(jì)解釋范式。它繼承了穆勒范式和馬歇爾范式的“穩(wěn)定性偏好與理性選擇”前提假設(shè)，又增加了“科斯革命”中的交易費(fèi)用約束，因此，其解釋能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了薩繆爾森范式和新凱恩斯范式。經(jīng)濟(jì)解釋范式與穆勒范式、馬歇爾范式、薩繆爾森范式和新凱恩斯范式一樣，都應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)思想史中的一次重要綜合。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)

佩服的經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常出門即使不帶錢也不用擔(dān)心，因?yàn)樗ト魏蔚胤蕉加腥讼胝?qǐng)他吃飯，甚至要跪求他。張五常教授之所以能夠獲得免費(fèi)午餐，那是一種租值的回報(bào)。畢竟，張五常教授是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，能夠和他共餐是一件榮幸的事情。無論從租值角度還是其他競(jìng)爭(zhēng)的代價(jià)來看，所謂的免費(fèi)品只是改變競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，否定了以私有產(chǎn)權(quán)作為約束的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則。經(jīng)濟(jì)學(xué)所說的“凡事都有代價(jià)”和物理學(xué)上說的“能量守恒”是一樣的道理。能量不能消滅，只能發(fā)生轉(zhuǎn)化或者轉(zhuǎn)移。因此，即使取消了獲取物品的貨幣代價(jià)，這些代

4)?對(duì)科斯和張五常思想的系統(tǒng)比較莫志宏 (北京工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，北京100124)摘要:科斯是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人，而張五常從來都被認(rèn)為是科斯思想的追隨者、詮釋者，或者說拓展者。兩者的思想看似一致但其實(shí)存在著系統(tǒng)性的差異。科斯和張五常各自作為高度邏輯一貫的理論家，在把新古典主流作為不滿、批評(píng)的對(duì)象時(shí)，更多表現(xiàn)出的是觀念上的一致，但是，一旦到了“什么是正確做經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式”的問題上，兩者的差異就系統(tǒng)性地凸顯出來了。通過對(duì)他們?cè)谝幌盗兄卮髥栴}上的思想差異

控經(jīng)濟(jì)的。——張五常在一個(gè)沒有耐心的社會(huì)，人們很難擺脫對(duì)抗生素這種“萬能藥”的依賴。細(xì)菌耐藥后，醫(yī)生想不“濫用”都不行。——近日，復(fù)旦大學(xué)針對(duì)江蘇、浙江、上海逾千名兒童尿液檢驗(yàn)研究顯示，58%的尿液中檢出含有抗生素，其中一些抗生素是畜牧業(yè)常用抗生素七年入圍，一直陪跑?！毡咀骷掖迳洗簶淇胺Q史上“最悲壯”的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)入圍者，媒體、網(wǎng)友調(diào)侃村上已經(jīng)成了每年諾獎(jiǎng)揭曉前的固定節(jié)目中國(guó)人說孩子聰明，一是早熟，也就是會(huì)抖機(jī)靈，抖機(jī)靈的孩子，未必有出息，因?yàn)榭赡懿徽\(chéng)

歲出版10本;張五常——現(xiàn)年72歲，每周寫作三篇專欄，每篇平均2000字;李敖——現(xiàn)年72歲，全集字?jǐn)?shù)1500萬字，錄制電視節(jié)目超過1000集。人們習(xí)慣說數(shù)字是枯燥乏味的，但這樣的一組數(shù)字無疑具有驚心動(dòng)魄的力量。在這組數(shù)字面前，我們浮躁的心多少會(huì)清醒一些。我們常常以為自己已經(jīng)夠勤奮了，可是距離成功和心靈的安寧為什么還那么遙遠(yuǎn)呢？和這些天才比一比，原來我們創(chuàng)造的激情仍然不夠。一個(gè)人一天寫出1000字也許還比較容易，如果讓他寫出1000萬字，則必須日日寫作28

石亞明張五常是世界著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他的第一個(gè)學(xué)術(shù)成果，竟然是因?yàn)橹鲃?dòng)承擔(dān)了人人避之不及的“垃圾活”。張五常當(dāng)年在美國(guó)加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校就讀時(shí)，曾是學(xué)校圖書館的?？?。有一天，他發(fā)現(xiàn)與自己熟識(shí)的幾個(gè)管理員都神情異樣，于是就詢問發(fā)生了什么事。原來，圖書館馬上就要參加國(guó)家圖書館的評(píng)估，而倉(cāng)庫(kù)里還有十幾箱市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)檔案沒整理出來。館長(zhǎng)讓工人去干，這些工人因?yàn)榭吹秸磉@些檔案不容易，都找借口推脫掉了。于是館長(zhǎng)就想招在校博士生來完成這項(xiàng)工作，可前來應(yīng)聘的也不多

國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，張五常大概是天賦最高的一位，他在40多歲的時(shí)候就差點(diǎn)兒得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。同時(shí)他又是一個(gè)十分勤勉的人。早年為了寫《佃農(nóng)理論》，他把十幾箱原始檔案一一分揀完，這份工作大概是很多博士不屑于做的。現(xiàn)在，他已經(jīng)是一位年近八旬的老人了，每周還要寫兩篇1500字以上的專欄文章。⑥在我了解的當(dāng)代西方學(xué)者中，英國(guó)的尼爾·弗格森是公認(rèn)的“神童”。他的研究橫跨歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)三個(gè)領(lǐng)域，不到30歲就被牛津大學(xué)聘為研究員，40歲時(shí)被《時(shí)代》周刊評(píng)為“影響世界的

張永健?張五常《經(jīng)濟(jì)解釋》對(duì)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論之啟示張永健*目次一、導(dǎo)論二、制度費(fèi)用之界分三、外部性與無效率的難題(一) 外部性是胡鬧？！(二) 外部性與無效率觀念對(duì)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者仍有意義(三) 從租值大小看效率高低四、產(chǎn)權(quán)的法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)不同視角五、結(jié)語本文回顧張五常教授《經(jīng)濟(jì)解釋》與其他著作中與法律經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論有關(guān)之部分，除了摘述其核心思想，本文并提出意見不同處。本文對(duì)制度費(fèi)用之界定更寬，并先定義信息成本之范疇。外部性觀念對(duì)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)者仍有正面幫助，因?yàn)?/div>

交大法學(xué) 2015年3期2015-04-18

斯便急切地鼓勵(lì)張五常回香港任教，近距離追蹤中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革。在晚年，科斯更是心系中國(guó)經(jīng)濟(jì)，用自己諾貝爾獎(jiǎng)的獎(jiǎng)金組織召開學(xué)術(shù)會(huì)議，研討中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的得失，還與王寧合著《變革中國(guó)》。他的墓碑上鐫刻著：“Ronald H.Coase，dedicated husband and single-minded economist，whose ideas have inspired the great transformation of China and will con

張五常季衛(wèi)東***王 寧****高 薇*****?解釋社會(huì)：關(guān)于法學(xué)和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)話*張五常**季衛(wèi)東***王 寧****高 薇*****季衛(wèi)東：非常感謝您剛才的講演。很多同學(xué)都說，您的演講非常有見地，我自己對(duì)您的話題也頗有興趣。戴維德、阿爾欽、科斯這個(gè)脈絡(luò)理出來，很清晰，很多講法對(duì)我們未來法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究也很有意義。您講的捆綁銷售、產(chǎn)權(quán)理論、交易成本都很重要。在這里我有幾個(gè)問題要請(qǐng)教。第一個(gè)問題和契約有關(guān)系。您是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的合約理論有代表性的學(xué)者，既往

論借之還魂了。張五常將租值消散、交易費(fèi)用與制度費(fèi)用等同視之，避免了此一缺憾。在此理解下，法律是合約安排，而非嚇阻誘因。法律作為合約安排，才能合理解釋物權(quán)效力與過失責(zé)任之現(xiàn)實(shí)存在。更重要的是，法律作為合約，必然要求了法律的規(guī)范體系性，而法律作為誘因，則令法律工具化，失去其規(guī)范之本質(zhì)。法律內(nèi)在價(jià)值，例如自由或正義，也只有在此才有意義?？扑苟ɡ?交易費(fèi)用 經(jīng)濟(jì)解釋 張五常一、前 言當(dāng)今法律經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然蓬勃發(fā)展，但其有淪為數(shù)理模型與統(tǒng)計(jì)分析的形式主義之趨勢(shì)，*See

張五常國(guó)講錢，美國(guó)為錢張五常在地球上活了70年，我沒有到過一個(gè)不以錢掛帥的地方。有趣的是，人們?cè)鯓又v是一回事，怎樣做是另一回事，講一套做一套是也。前者是講錢，后者是為錢，相差可以很大，而論及以錢掛帥，應(yīng)該是指做而不是指講。比方說，美國(guó)人很少講錢。我在那里生活了25年，很少聽到美國(guó)朋友互相問及收入多少。他們不講這個(gè)，就是房子賣了多少錢也很少談及。美國(guó)的文化是，講錢不禮貌。然而，與美國(guó)朋友到餐館進(jìn)膳，餐后大家分?jǐn)傎~單，一分錢也算得分明。不是講，是行為，為也。這

在這個(gè)樣子?！?span id="535lh5n" class="hl">張五常的這句話讓我放下了對(duì)職業(yè)的無妄執(zhí)著。在此之前，我對(duì)自己的工作充滿了莫名和不著邊際的使命感，總以為天下的變革都是從這些思想開始的。張五常的話讓我突然明白，歷史其實(shí)有它自己的邏輯和軌跡，我們所能為的，無非是論證它的慈悲與邪惡。當(dāng)那些文字從我們的頭腦中釋放出來的時(shí)候，我們便已經(jīng)盡職，它的機(jī)遇與事實(shí)的結(jié)局已經(jīng)與我們無關(guān)。“再窮，也要站在富人堆里?！庇洸坏檬遣皇菍憽陡F爸爸富爸爸》的羅伯特？清崎說的，反正這句話的出現(xiàn)最終改變了我的個(gè)人理財(cái)觀。盡管我

摘 要：筆者以張五常先生的《企業(yè)的合約性質(zhì)》為中心，結(jié)合當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)企業(yè)性質(zhì)的相關(guān)看法，就企業(yè)的性質(zhì)和合約理論做一些梳理和總結(jié)。關(guān)鍵詞：企業(yè)性質(zhì)；合約理論張五常先生的《企業(yè)的合約性質(zhì)》沒有之前經(jīng)濟(jì)界傳世大作的晦澀與枯燥，張五常先生通過生活中鮮活的例子來解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，闡述經(jīng)濟(jì)理論的方式，使人以新的視角去理解經(jīng)濟(jì)?？扑乖@樣評(píng)價(jià)張先生“他永遠(yuǎn)集中于理解一個(gè)經(jīng)濟(jì)制度為什么會(huì)那樣運(yùn)作，而不是以一個(gè)經(jīng)濟(jì)制度應(yīng)該怎樣為出發(fā)點(diǎn)，及怎樣可以達(dá)到這運(yùn)作，在分析制度的操作時(shí)，

此前，經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常也有過類似的觀點(diǎn)——腐敗甚至能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而魏德安對(duì)日本等國(guó)的腐敗問題的研究，顯然也能佐證張五常的觀點(diǎn)——正是這種“發(fā)展性聯(lián)盟”將執(zhí)政黨的政治利益與大企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益聯(lián)系在一起。當(dāng)然，作者認(rèn)為，中國(guó)的腐敗顯然沒有形成“發(fā)展性聯(lián)盟”，而對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有傷害性。遙想中國(guó)最富有的那個(gè)朝代——宋朝，對(duì)于官員極其縱容，甚至錢穆也說“宋朝優(yōu)禮士大夫，極少貶斥，誅戮更屬絕無”，一種解釋是宋太祖在太廟里立有誓碑，其中一條為“不得殺士大夫及上書言事人”。這

：制度的選擇》張五常著 中信出版社 2014年4月出版囊括張五常教授畢生學(xué)術(shù)思想精髓的“經(jīng)濟(jì)解釋”系列，被作者稱為其“認(rèn)真寫成的最后一套經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”。此系列著作從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)，用科學(xué)的方法解釋了現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和行為。早在上世紀(jì)6Q年代，張五常教授就開始思考合約與制度問題，《佃農(nóng)理論》中他將佃農(nóng)看成合約，嘗試從市場(chǎng)合約入手分析制度選擇。80年代，他開始探索國(guó)家制度與合約的關(guān)系，將合約上升到經(jīng)濟(jì)制度、政治制度等更高的層次進(jìn)行論證。從那以后，作者在合約

的熱門人物——張五常，也曾給出過自己的答案：即區(qū)域經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成功的激勵(lì)機(jī)制，地區(qū)間相互競(jìng)爭(zhēng)的主要原因在于不同地區(qū)層面是垂直或上下串連，同層或左右不連，而區(qū)域經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的核心是縣域之間的競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)而帶活商企機(jī)構(gòu)的競(jìng)爭(zhēng)。這是張五常在他的老師、諾獎(jiǎng)得主科斯主辦的一次論壇上發(fā)表的觀點(diǎn)。他的視角別具一格，盡管有些延伸解釋尚待商榷，但有一提法無疑是正確的：區(qū)域經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的確為中國(guó)經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展釋放了巨大的正能量。然而，區(qū)域經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)趨于激烈，使一些地方政府陷入拼資源

刊載過的《非常張五常》。為了讓讀者全面了解張五常這個(gè)人，本期特別回放這篇文章。張五常在內(nèi)地的走紅，多少跟他的狂傲有關(guān)。他的走紅多半因?yàn)樗小百u點(diǎn)”，讓內(nèi)地經(jīng)濟(jì)學(xué)界的后生們“耳目一新”。在青年學(xué)子看來，他的表情、手勢(shì)，他亂蓬蓬的銀色鬈發(fā)以及清瘦的古銅色面龐，幾乎成為一種經(jīng)典。以至他幽默的一笑，他汪洋恣肆的談吐，不時(shí)贏得學(xué)子們一陣陣火爆的掌聲?！八驹谝蛔蓪W(xué)問和思想堆壘起來的大山頂上”，人們只想目睹他、撞擊他，這種好奇者一多，張五常就火了，內(nèi)地一向沉悶的經(jīng)濟(jì)

向的人?！薄?span id="fbrdd5t" class="hl">張五常科斯在距離他開啟中國(guó)之旅還有一個(gè)月時(shí)離開了我們的世界。一本和我們有關(guān)的書《變革中國(guó)》大概成了他的封筆之作，歷史注定要把他和中國(guó)聯(lián)系在一起。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家所告訴我們的，資源是稀缺的。同樣，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家告訴我們，制度是重要的，產(chǎn)權(quán)是重要的?？扑雇ㄟ^對(duì)工業(yè)革命后企業(yè)形成原因的深入研究，找到“交易費(fèi)用”這把開啟新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派大門的鑰匙，成為這個(gè)學(xué)派的開山鼻祖，當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一代宗師。其實(shí)質(zhì)是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中生產(chǎn)關(guān)系的重新考慮，撿拾起新古典經(jīng)

*張五常聽課好，還是釣魚好？*張五常我三歲開始讀一年級(jí)，是太小了一點(diǎn)，升不了級(jí)，就留級(jí)。六歲逃難到大陸，在一個(gè)地方念小四。跟著跳上中一，又跌落到小三。后來到了佛山華英中學(xué)，老師問我最高讀幾年級(jí)，我說初一，就考初一，不及格，就讀小六。讀了一年畢不了業(yè)，那就試試中一吧。讀了一年，又升不了學(xué)，看來讀中一不行，學(xué)校又叫我讀小六。1948年回香港，我爸爸收到華英校長(zhǎng)的信，說你兒子沒什么希望了，不要令我們難做，別回來了。我就這樣被開除學(xué)籍了。在香港念八年級(jí)，那時(shí)12歲

》（中英雙語）張五常 著·譯ISBN: 978-7-5086-1643-8出版日期：2009年10月定價(jià)：25.00內(nèi)容簡(jiǎn)介：作為張五常對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度潛心研究后收獲的精華之作，書中凝結(jié)了近幾十年來，他長(zhǎng)期深入調(diào)查和思考的成果。張五常持續(xù)關(guān)注中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革，致力于佃農(nóng)分成、公司性質(zhì)、合約理論等研究。他從合約約束競(jìng)爭(zhēng)的角度出發(fā)，將中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度看成是一個(gè)龐大的合約組織，提出了中國(guó)地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)是縣際競(jìng)爭(zhēng)，并對(duì)由縣一級(jí)行政區(qū)劃引發(fā)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象做出了合理

下藥。經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常的做法是問三個(gè)問題:第一,是什么?第二,怎樣辦?第三,為什么?角色扮演法。讀書時(shí),作為書中的一個(gè)角色,讓你的情感融入故事之中,就能夠更深刻地理解其中的人物。靜心素讀法。此法是說要放下功利之心,清心寡欲去讀書。文革期間,著名作家巴金甚至通過回憶來默讀,可謂深得素讀之大法。舉一反三法。如何把書讀活?“我思故我在,我用故我能。”“我思”的第一個(gè)層次是要與作者交流,與作者擦出火花;第二個(gè)層次,是要講給別人聽、寫給別人看,與眾人擦出火花?！拔矣谩?/div>

廉政瞭望 2010年9期2010-09-29

姆塞茨、科斯和張五常。因此可以說，張五常是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人之一。他以《佃農(nóng)理論》和《蜜蜂的神話》兩篇文章享譽(yù)學(xué)界，成為聞名全球的華人第一產(chǎn)權(quán)理論家。張五常，1935年12月1日出生于中國(guó)香港，1941年12月日本占領(lǐng)香港后隨家人逃難到廣西，1945年回到香港。1957年赴加拿大補(bǔ)修中學(xué)課程，至1959年進(jìn)入美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校，從師現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人阿爾欽和德姆塞茨等。1967年在長(zhǎng)堤大學(xué)完成博士論文《佃農(nóng)理論》，獲博士學(xué)位。196

港資深經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常在《中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度》一書結(jié)語中寫道:“……結(jié)筆之際,我要對(duì)一個(gè)我批評(píng)過的人致敬。他是朱镕基……上述我排列為首的兩項(xiàng)奇跡,都出現(xiàn)在朱先生掌管經(jīng)濟(jì)的時(shí)期。將來的歷史不會(huì)忘記這個(gè)人?！?在經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常的眼中,朱镕基兩次奇破經(jīng)濟(jì)難關(guān)將被載入史冊(cè),“將來的歷史不會(huì)忘記這個(gè)人”。在老百姓眼中,朱镕基是一位清正廉明、威望很高、仰不愧天、俯不愧民的好總理。全國(guó)政協(xié)常委、民進(jìn)中央副主席鄧偉志對(duì)朱镕基的評(píng)價(jià)是:“清官,腐敗分子的閻王爺?！?將“清正廉明”

常學(xué)經(jīng)濟(jì)(中)張五常/著中信出版社本書細(xì)說了張五常在海外的經(jīng)濟(jì)學(xué)道路上坎坷的求學(xué)過程，張五常屢遇名師，包括“產(chǎn)權(quán)理論之父”阿爾欽，從他們身上張五常學(xué)到了很多做學(xué)問的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和奇思妙想，并在自己獨(dú)立的求真意識(shí)及原創(chuàng)精神的指引下，最終改寫了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本范式。哈佛制遁(英)布勞頓/著中信出版社建校百年以來，哈佛商學(xué)院已經(jīng)成了全球商界最具影響力的機(jī)構(gòu)。本鵝從一位目光敏銳的哈佛學(xué)生的視角，揭去口佛商學(xué)院表面覆蓋的神秘面紗，第一手呈現(xiàn)了它培養(yǎng)全球商界精英的種種方式，是

經(jīng)濟(jì)制度》堪稱張五常教授的“學(xué)術(shù)封刀之作”，因張教授對(duì)這一命題的研究嚴(yán)謹(jǐn)而自成體系，他也自認(rèn)在有生之年不會(huì)再有如此長(zhǎng)期深入的學(xué)術(shù)研究，“創(chuàng)作此文非常難：要跟進(jìn)中國(guó)的發(fā)展三十年，資料要有各方君子的協(xié)助，自己所學(xué)剛好全部用上，機(jī)緣巧合讓我發(fā)現(xiàn)了新大陸。有了這一切，我還要細(xì)想三年。如果不是某天晚上我在半睡半醒中想到作學(xué)生時(shí)讀到的馬歇爾的一個(gè)腳注，可能到今天也想不出解釋。”然而對(duì)于這么一個(gè)高難度的命題，張教授“花了長(zhǎng)時(shí)日向淺中求，盡可能簡(jiǎn)化”，才得出當(dāng)前出版的這篇

《多難登臨錄》張五常中信出版社定價(jià)：32.00元這是經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常最新的手札隨筆集，記錄了在當(dāng)今全球金融危機(jī)背景下，中國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)，如中國(guó)新勞動(dòng)法出臺(tái)、科技轉(zhuǎn)型等熱點(diǎn)話題。張五常的獨(dú)到見解，為我們提供了最新的理論和實(shí)踐方面的借鑒。《第三帝國(guó)的藝術(shù)博物館》哈恩斯-克里斯蒂安·羅爾生活·讀書·新知三聯(lián)書店定價(jià)：39元讀過此書，方會(huì)了解希特勒最初本懷有藝術(shù)野心，想做米開朗琪羅那樣的畫家?？上е敬蟛攀?，在維也納街頭流浪之時(shí)，以畫明信片勉

是如此宏大,連張五常這樣常常自信滿滿的學(xué)者也不敢貿(mào)然回答。 “在那么多不利的困境下,中國(guó)的高速增長(zhǎng)持續(xù)了那么久,歷史上從來沒有出現(xiàn)過。中國(guó)一定是做了非常對(duì)的事才產(chǎn)生了我們所見到的經(jīng)濟(jì)奇跡。那是什么呢?這才是真正的問題。”沿著這樣的邏輯路徑,張五常試圖發(fā)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的密碼。經(jīng)過多年求索,張五常自認(rèn)為找到了答案。這個(gè)宏大命題的答案只有處身其中的炎黃子孫能破解,因?yàn)楸仨氁獫M足兩個(gè)基本條件:一個(gè)是從巨變的時(shí)代背景考察,另一個(gè)是深入中國(guó)的社會(huì)生活中考察。張五常的自

經(jīng)濟(jì)奠基人之一張五常作者簡(jiǎn)介：本書的作者是北京大學(xué)光華管理學(xué)院的教授，是世界著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊小凱、張五常、黃有光的得意門生，也曾經(jīng)做過香港華潤(rùn)公司和中國(guó)新技術(shù)創(chuàng)業(yè)投資公司的高管，有著深厚的學(xué)術(shù)背景和多年的從商經(jīng)歷。王建國(guó)：1993年獲澳大利亞MONASH（莫納什）大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士；1984年獲比利時(shí)LEUvEN（魯汶）大學(xué)工商管理碩士（MBA）學(xué)位；1982年獲武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士?，F(xiàn)為北京大學(xué)光華管理學(xué)院管理學(xué)、營(yíng)銷學(xué)和管理經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，博士生導(dǎo)師；北京大學(xué)中美

學(xué)第一人之稱的張五常。張五常為中國(guó)改革的出謀劃策不局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，當(dāng)中國(guó)申報(bào)世界遺產(chǎn)形成一股熱潮的時(shí)候，在全民激情高漲要將保護(hù)文化遺產(chǎn)進(jìn)行到底的時(shí)候，他卻以經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法在自家博客上語出驚人：是打開始皇陵的時(shí)候了。我為什么提倡要早日打開秦陵文/張五常秦始皇這個(gè)人不容易明白：一方面有豐功偉績(jī)，另一方面發(fā)神經(jīng)，很大的神經(jīng)。不知是真是假。記載說，他13歲即位就開始建造自己的陵墓，建了三十九年，動(dòng)員七十多萬人，為了守秘，最后不少建墓者被殺掉，或被迫陪葬。焚書坑儒

濟(jì)顧問經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常曾口出狂言，中國(guó)必定會(huì)放棄大鍋飯?bào)w制而轉(zhuǎn)向私人產(chǎn)權(quán)發(fā)展。果不其然，不久中國(guó)真的調(diào)轉(zhuǎn)船頭，開始了從計(jì)劃體制駛向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的“摸著石頭過河”渡河計(jì)劃。張五常也由此在中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革道路上嶄露頭角，與他相關(guān)聯(lián)的制度產(chǎn)權(quán)學(xué)派也開始在中國(guó)的學(xué)術(shù)界大紅大紫起來。屈指算來，已有三十個(gè)年頭。諾貝爾獎(jiǎng)得主、經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·斯蒂格利茨（Joseph E. Stiglitz）今年在中國(guó)的幾場(chǎng)演講中都反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)已經(jīng)走出改革初期的淺灘階段，正站在大河中央，選擇彼

歲出版10本：張五常——現(xiàn)年72歲，每周寫作三篇專欄，每篇平均2000字：李敖——現(xiàn)年72歲，全集字?jǐn)?shù)1500萬字，錄制電視節(jié)目超過1000輯。人們習(xí)慣說數(shù)字是枯燥乏味的，但這樣的一組數(shù)字無疑具有驚心動(dòng)魄的力量。在這組數(shù)字面前，我們浮躁的心多少會(huì)清醒一些。我們常常以為自己已經(jīng)夠勤奮了，可是距離成功和心靈的安寧為什么還那么遙遠(yuǎn)呢?和這些天才比一比，原來我們創(chuàng)造的激情仍然不夠。一個(gè)人一天寫出1000字也許還比較容易，如果讓他寫出1000萬字，則必須日日寫作28

自由的真正面目張五常最近發(fā)表了兩個(gè)論斷:其一，中國(guó)的市場(chǎng)比美國(guó)的還要自由;其二，中國(guó)目前的制度是人類有史以來最后的制度。當(dāng)然，后一個(gè)論斷我們先不討論，而前一個(gè)論斷，涉及到對(duì)自由的理解，倒是有幾句話要說。張五常以制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家而著稱，在國(guó)內(nèi)有非常大的影響，對(duì)于這一看法有必要理論一番。根據(jù)我的理解，張五常認(rèn)為中國(guó)市場(chǎng)制度更自由，是基于兩個(gè)原因。按照張五常一貫的看法，他認(rèn)為社會(huì)福利制度是一種養(yǎng)懶漢、挫傷企業(yè)家的積極性、損害經(jīng)濟(jì)效率的制度，這阻礙了經(jīng)濟(jì)自由。相比于美