布萊希特
- 消解與建構(gòu)：《突圍表演》對布萊希特“史詩劇”理論的歸謬
及戲劇理論家布萊希特以其“間離效果”理論聞名，但他的“史詩劇”戲劇理論也頗有革新意義和創(chuàng)見性。“史詩劇”理論不只被運用于戲劇表演實踐中，在以文本為載體的小說中也有體現(xiàn)。本文從社會、世界、人性三個維度出發(fā)，分析布萊希特“史詩劇”理論在殘雪《突圍表演》中的表現(xiàn)形式，嘗試從跨文化解讀中更新人們的認(rèn)知?！娟P(guān)鍵詞】“史詩劇”理論；布萊希特；殘雪；《突圍表演》【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-82
今古文創(chuàng) 2023年22期2023-06-25
- 布萊希特戲劇符號學(xué)美學(xué)在中國的接受
25014)布萊希特(Bertolt Brecht,1898—1956)作為20世紀(jì)德國著名戲劇理論家，以“間離效果”的戲劇理論及其大量風(fēng)格獨特的批判戲劇聞名于世。“間離效果”這一理論概念雖借自俄國形式主義的“陌生化”理論，但把“間離效果”的落腳點置于社會變革與發(fā)展之上，從內(nèi)涵和外延兩方面對其進(jìn)行大量改造，彌補了什克洛夫斯基只關(guān)注形式創(chuàng)新而不考察社會實踐的不足，因而帶有較為強烈的馬克思主義形式符號美學(xué)色彩，因此，其戲劇理論也被稱之為戲劇符號學(xué)。對此，周憲指
商丘師范學(xué)院學(xué)報 2023年1期2023-02-22
- 中國戲曲對布萊希特的影響
佘偲摘要：布萊希特是20世紀(jì)著名的德國戲劇家之一，同時又是一名偉大的劇作家和詩人，他推動了世界戲劇的發(fā)展。20世紀(jì)30年代，布萊希特在前蘇聯(lián)與斯坦尼斯拉夫斯基觀看了中國京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳的表演，給他留下了極深的印象，在這之后布萊希特便開始了對中國戲曲的研究，在此基礎(chǔ)上他提出的“陌生化效果”理論得以進(jìn)一步豐富，此理論對西方的戲劇理念具有劃時代的意義，而基于此，中國戲曲也在西方戲劇理論界產(chǎn)生了一定的影響。其中，布萊希特的《高加索灰闌記》就是根據(jù)元雜劇《包待制
藝術(shù)評鑒 2022年10期2022-06-24
- 探析布萊希特流亡文學(xué)作品中的中國文化元素
楊欣【摘要】布萊希特是受中國文化影響極為深刻的德國文學(xué)大家，提出的戲劇理論“間離效果”被沿用至今，他對中國的影響也是長盛不衰。作為一名高產(chǎn)的作家，在流亡期間，布萊希特創(chuàng)作了許多膾炙人口的佳作。在這些作品中不難窺見中國古代思想和哲學(xué)的影子。本文通過對布萊希特的流亡劇作以及詩歌的分析，解讀其作品中的中國文化，以求更好地理解布萊希特一眾文學(xué)作品中的深意?！娟P(guān)鍵詞】布萊希特;流亡文學(xué);中國哲學(xué);中國文化元素【中圖分類號】I107? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識
今古文創(chuàng) 2022年12期2022-03-22
- 論羅蘭·巴特“神話學(xué)”階段的戲劇觀念
花女;悲劇;布萊希特《神話學(xué)》是使羅蘭·巴特的成名之作，它收錄了巴特在50年代中期寫的大量社會神話隨筆，即對當(dāng)時法國日常生活中的流行文化事物進(jìn)行的“解神話”評論。巴特所謂的“解神話”，一方面是對大眾文化的言說形式進(jìn)行意識形態(tài)批評，另一方面則是從語義學(xué)上來分析這套神話言語的結(jié)構(gòu)。對于巴特而言，神話是一種歷史選擇的言說方式，即它不是從自然的原始狀態(tài)中誕生的不可避免的措辭，而是一種具有無限暗示性能夠被意義隨意填充的偽自然結(jié)構(gòu)。按照巴特的說法，他所有思索的源起，都
文學(xué)天地 2022年1期2022-03-03
- 論“間離效果”理論中演員的共鳴與反共鳴
240）作為布萊希特提出的戲劇重要革新理論，“間離”一直是理解布萊希特戲劇觀的一個核心。對此，專家學(xué)者早已研究眾多。但是，為了區(qū)別敘事體戲劇與亞里士多德式戲劇，敘事體戲劇中的共鳴一直為大家所忽視。敘事體戲劇也自然地被認(rèn)為是提倡間離、批判共鳴的戲劇。這樣的劃分顯然是過于簡單的，因為在布萊希特本人的理論著作中，就戲劇要不要共鳴、共鳴的尺度限制等問題有諸多論述，尤其是在對演員的要求上。這就為我們?nèi)胬斫?span id="ieq0wmq" class="hl">布萊希特戲劇的共鳴問題提供了有力的材料，我們可以了解到他在共
上海視覺 2021年2期2022-01-21
- 論陌生化在戲劇教育中的運用
摘要：布萊希特所提倡的陌生化戲劇原則在劇作上強調(diào)運用非線性、片段化的敘事來解構(gòu)和拼接劇情，以理性的思索打破“第四堵墻"，改變觀眾一貫的旁觀者視角，用主動引導(dǎo)的方式替代重復(fù)、刻板的情節(jié)，使觀眾在觀看戲劇時能夠保持清醒的頭腦并不時思考，從而走出虛擬的故事世界。將陌生化理論運用到教育戲劇中去，能夠使學(xué)生在觀看、表演的同時將自己從角色中跳脫出來，在理解角色的基礎(chǔ)上產(chǎn)生更深層次的思考。關(guān)鍵詞：陌生化;布萊希特;教育戲劇一、戲劇教育戲劇教育指的是老師用戲劇的方式來服務(wù)
江蘇廣播電視報·新教育 2021年17期2021-09-10
- 從劇本分析到舞臺呈現(xiàn)
邏輯影響，同布萊希特的結(jié)構(gòu)理念相符合，《四川好人》的故事情節(jié)就是非現(xiàn)實的，天上的神明來到人間尋找好人，本身就是帶有神話色彩，創(chuàng)造出了觀眾和演員的距離感。同時以思考的方式看戲，站在戲外全面的觀測戲劇，給人的啟迪和思考，了解人性善惡和環(huán)境之間的思考，完全投入劇情可能被沈黛帶入，完全理解她的善，布萊希特讓你跳出來，人善該怎么善，手持長劍的善，身邊的很多人不聽勸善，怕惡，不是一心向善，如果再一味善下去，就是在支持惡，所以要思考善是否對。關(guān)鍵詞：布萊希特;間離;文化
科教創(chuàng)新與實踐 2021年21期2021-09-10
- 新時期以來關(guān)于布萊希特與中國文化的研究述評
）貝托爾特·布萊希特（1898-1956）是20 世紀(jì)以來戲劇場域一個重要的存在。他的舞臺實踐和戲劇理論被學(xué)界接續(xù)讀解，尤其是他對戲劇思索品格的拓展，為戲劇界帶來的戲劇理性審美等戲劇思想一直深刻影響著當(dāng)代世界戲劇舞臺創(chuàng)作。其“敘述體戲劇”體系和俄國的斯坦尼斯拉夫基體系、中國的梅蘭芳戲劇體系并肩，已成為世界上三大戲劇理論體系。戲劇的成功取決于它與時代脈動的關(guān)聯(lián)，也取決于它對時代的關(guān)切與思考，還取決于它對時代進(jìn)步的貢獻(xiàn)與推動。［1］20 世紀(jì)30 年代，布萊希
沈陽工程學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2021年4期2021-01-31
- 布萊希特的戲劇美學(xué)觀探析
要】本文對布萊希特戲劇概念以及發(fā)展進(jìn)行簡要論述，分析布萊希特的戲劇觀，其中主要包括對于資產(chǎn)階級意識以及幻覺戲劇的批判，接下來對布萊希特戲劇的陌生化美學(xué)理論進(jìn)行分析研究，并對布萊希特戲劇美學(xué)觀的繼承和發(fā)展進(jìn)行大膽猜想，為學(xué)者研究布萊希特戲劇美學(xué)觀提供理論基礎(chǔ)?！娟P(guān)鍵詞】布萊希特;陌生化美學(xué)理論;戲劇美學(xué)觀中圖分類號：J801?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）25-0011-03德國著名的現(xiàn)代戲劇家布萊希特全
戲劇之家 2020年25期2020-09-26
- 布萊希特《伽利略傳》中伽利略的矛盾性格分析
利略傳》作為布萊希特的代表作品之一，劇本中截取了貫穿于伽利略一生中重要的幾個節(jié)點為契機，向大眾傳達(dá)了一個也富含著人性的弱點的英雄的科學(xué)家的形象。本文通過兩個維度即：劇中富含哲理性的對話、劇中人物關(guān)系，探討伽利略性格的矛盾性。關(guān)鍵詞：布萊希特;伽利略;矛盾性格作者簡介：陳麗莎（1999.9-），女，漢族，福建龍巖人，湖南師范大學(xué)文學(xué)院2017級本科生，研究方向：戲劇影視文學(xué)。[中圖分類號]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020
青年文學(xué)家 2020年24期2020-09-06
- 布萊希特《伽利略傳》中伽利略的矛盾性格分析
利略傳》作為布萊希特的代表作品之一，劇本中截取了貫穿于伽利略一生中重要的幾個節(jié)點為契機，向大眾傳達(dá)了一個也富含著人性的弱點的英雄的科學(xué)家的形象。本文通過兩個維度即：劇中富含哲理性的對話、劇中人物關(guān)系，探討伽利略性格的矛盾性。關(guān)鍵詞：布萊希特;伽利略;矛盾性格作者簡介：陳麗莎（1999.9-），女，漢族，福建龍巖人，湖南師范大學(xué)文學(xué)院2017級本科生，研究方向：戲劇影視文學(xué)。[中圖分類號]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020
青年文學(xué)家 2020年24期2020-09-06
- 論布萊希特理論視角下《蝴蝶君》藝術(shù)表現(xiàn)手法
成功離不開與布萊希特戲劇理論在劇本與舞臺兩方面的結(jié)合。本文透過布萊希特的戲劇理論視角，從“間離效果”和“史詩戲劇結(jié)構(gòu)”兩大核心要素來分析《蝴蝶君》在劇本和舞臺上所展現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，從而得出其獨到的藝術(shù)表現(xiàn)形式，有助于突破西方固有文化模式并深化戲劇內(nèi)涵的結(jié)論?！娟P(guān)鍵詞】布萊希特;《蝴蝶君》;間離效果;史詩戲劇結(jié)構(gòu)中圖分類號：J805? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）22-0007-0320世紀(jì)30
戲劇之家 2020年22期2020-09-02
- 《狗鎮(zhèn)》：對于人性之惡的影像解讀
鍵詞：狗鎮(zhèn);布萊希特;陌生化;人性;善惡;民主;傲慢中圖分類號：J905文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2020）06-0108-02一、前言《狗鎮(zhèn)》是丹麥著名導(dǎo)演拉斯·馮·提爾于2003年推出的一部充滿了哲學(xué)隱喻和思辨的作品。該影片一經(jīng)上映便引起了轟動和廣泛的關(guān)注，導(dǎo)演本人也憑此片獲得第16屆歐洲電影最佳導(dǎo)演獎。故事的背景設(shè)定在大蕭條時代的美國，有一個貧窮、閉塞、與世隔絕的小鎮(zhèn)“狗鎮(zhèn)”（dogville）。鎮(zhèn)上的居民過著與世無爭的平靜而又單調(diào)
文藝生活·下旬刊 2020年2期2020-07-14
- 榮耀與受難
年之際推出了布萊希特的話劇《伽利略》，在這個以伽利略一生為描摹的劇本中，伽利略被塑造成具有深刻“受難意識”的悲劇英雄，而在舞臺上呈現(xiàn)出來的“伽利略”，卻是具有更加激進(jìn)與“前衛(wèi)意識”的受難者。文本性與舞臺性的相互交鋒在演出的過程中被極度放大。筆者認(rèn)為，要認(rèn)識“伽利略”人物自身的完整性，必須先要從文本性的“受難”角度切入，繼而再結(jié)合舞臺表現(xiàn)的“榮耀”，而非把二者對立起來。【關(guān)鍵詞】布萊希特;《伽利略》;受難意識;文本性中圖分類號：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ?
戲劇之家 2020年18期2020-07-04
- 解讀布萊希特《四川好人》
，德國劇作家布萊希特應(yīng)該屬于后一類。20 世紀(jì)70 年代以后，研究者逐漸意識到，不了解中國哲學(xué)就很難真正理解布萊希特的作品。的確，布萊希特善于研習(xí)和吸納中國哲學(xué)，并把自己的感悟和體會運用于文學(xué)創(chuàng)作，正如他的朋友漢斯·艾斯勒所說的那樣：“中國哲學(xué)為布萊希特的文學(xué)創(chuàng)作提供了許多有益的思想啟發(fā)，這使他的作品洋溢著濃郁的哲理趣味、耐人尋味的東方智慧，給酷愛哲學(xué)的德國觀眾提供了許多思維愉悅和審判享受?！?span id="gawiowa" class="hl">布萊希特的《四川好人》就是一部從里到外洋溢著濃濃的中國特色的戲劇
名作欣賞 2020年14期2020-05-20
- 談三部“敘事戲劇”代表作的情境構(gòu)成
摘 要： 布萊希特《大膽媽媽和她的孩子們》、桑頓·懷爾德《我們的小鎮(zhèn)》和莎士比亞《第十二夜》被不同戲劇理論家認(rèn)定為“敘事戲劇”。回歸文本，重讀全劇，本文認(rèn)為三部作品都有獨特的情境構(gòu)成，其被稱為“敘事戲劇”的根據(jù)，與劇本的實際情況并不相符。關(guān)鍵詞 ： “敘事戲劇” 情境 別林斯基 布萊希特 斯叢狄一、關(guān)于“敘事戲劇”的幾種典型表述談到“敘事戲劇”這一概念，我們不得不提到三位戲劇理論家：別林斯基、布萊希特、斯叢狄。別林斯基在評價莎士比亞戲劇特點時，針對那些并不
名作欣賞·評論版 2020年5期2020-03-01
- 借鑒與發(fā)展：中德兩部《灰闌記》中女性形象解讀
;女性形象;布萊希特;李行道中圖分類號：I237;K825.78 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號：1672-4437（2020）04-0053-04《包待制智賺灰闌記》與《高加索灰闌記》具有相似的矛盾解決方式，且布萊希特在劇本中明確標(biāo)注情節(jié)來自于中國傳統(tǒng)戲曲，所以這兩部劇本成為中西戲劇比較研究中的范例。本文嘗試從女性形象的對比與不同文化對創(chuàng)作的影響入手，闡明《包待制智賺灰闌記》與《高加索灰闌記》的人性追求。一、女性形象塑造的合理性借鑒在戲劇
阜陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2020年4期2020-01-07
- 間離語境下的信仰危機
衰》，是這部布萊希特名劇第一次搬上中國舞臺。該劇探討的信仰缺失、精神危機問題，是布萊希特戲劇思想在中國當(dāng)下社會文化語境下的延伸與重塑。符號隱喻、抽象哲理等手段營造的間離效果成為該劇主要美學(xué)特質(zhì)。關(guān)鍵詞：布萊希特;間離效果;符號;信仰危機“間離效果”是布萊希特戲劇的黃金養(yǎng)分，即“把事件和人物作為歷史的、暫時的，去表現(xiàn)”，讓觀眾看戲，但并不融入劇情，而是以一種保持距離和驚異的態(tài)度，凝視劇中人，促使其進(jìn)行冷靜的理性思考。話劇《馬哈歌尼城的興衰》對間離效果的營造能
藝術(shù)大觀 2019年31期2019-10-12
- 論布萊希特《四川好人》中“好”的倒置
四川好人》是布萊希特“史詩劇”代表作品之一。對此劇“間離”效果的研究多集中于該劇中的中國元素和戲劇結(jié)構(gòu)。本文聚焦《四川好人》中的“好”，從“好”的角度考察《四川好人》的間離效果，指出劇中好人（沈黛）與壞人（隋達(dá)）界限分明，但道德上的好壞卻界限不清，導(dǎo)致《四川好人》中“好”的倒置與解構(gòu)，引起觀眾深刻的“間離”感，促使觀眾重新思索“好”的內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：《四川好人》? ?布萊希特? ?間離? ?史詩劇中圖分類號：J825? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文
藝術(shù)評鑒 2019年15期2019-09-04
- 陌生化解讀：從什克洛夫斯基到布萊希特
效果”也成為布萊希特戲劇理論的關(guān)鍵詞。二者的陌生化術(shù)語名稱雖同，實際上內(nèi)涵各異，其原因在于二人分屬于不同的文藝?yán)碚擉w系。兩人的陌生化理論在“作品”、“世界”、“作者”元素的區(qū)辨上雖然有諸多差異，但兩者對于“讀者”要素有一個共同的認(rèn)知，他們都把“讀者”依附在自己的概念之下，服從于自己的理論設(shè)定。這從另一個角度揭示了陌生化概念的實質(zhì)，即是讀者閱讀具有陌生化效果的文本的同時，其原有經(jīng)驗、觀念、感受、認(rèn)知受到翻覆，從而達(dá)到各自設(shè)定的“陌生化”效果。關(guān)鍵詞：陌生化
文學(xué)教育 2019年8期2019-08-27
- 當(dāng)代戲劇《戀愛的犀?！分蠕h性
、梅特林克和布萊希特的戲劇理念進(jìn)行觀照，可發(fā)現(xiàn)該劇對傳統(tǒng)戲劇進(jìn)行了全方位的反叛，實現(xiàn)了由內(nèi)而外的革新。在表現(xiàn)對象上，它運用大量的獨白和獨白性對話，解構(gòu)了傳統(tǒng)戲劇中完全以對白為根基的故事表達(dá)，直接表現(xiàn)了情感本質(zhì)。在表現(xiàn)手法上，它運用情境式群體的合唱式“說白”和歌曲合唱，挖掘了戲劇人物的新功能，探索了戲劇表現(xiàn)的新方式。在表現(xiàn)目的上，它運用技法性和情節(jié)性陌生化手段，引發(fā)了觀眾對物質(zhì)、金錢和愛情等事物的思考，實現(xiàn)了戲劇的教育功能和娛樂功能。關(guān)鍵詞：先鋒話劇;戀愛的
文藝生活·中旬刊 2019年3期2019-08-06
- 淺析《四川好人》中的性別偽裝敘事
;貝托爾特·布萊希特;性別偽裝;女性主義作者簡介：常白雪（1992-），女，河南焦作人，云南師范大學(xué)外國語學(xué)院2017級英語語言文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：英語語言文學(xué)專業(yè)。[中圖分類號]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-18--02貝托爾特·布萊希特主張創(chuàng)作史詩劇來反映現(xiàn)實世界中具有重大社會和歷史意義的問題，從而激發(fā)觀眾的積極性和理性的判斷思維?！端拇ê萌恕分阅軌颢@得成功，是因為它反映了“西方社會的現(xiàn)實，
青年文學(xué)家 2019年18期2019-07-30
- 風(fēng)景這邊獨好
晗【摘 要】布萊希特是20世紀(jì)德國最杰出的戲劇家，也是歐洲戲劇革新的領(lǐng)軍人物。他創(chuàng)立了以陌生化效果為核心、打破舞臺幻覺、喚起思考為目的的“敘述體戲劇”。浙江小百花越劇團(tuán)將布萊希特的《四川好人》改編為越劇版的《江南好人》。許多專家學(xué)者將其稱為新概念越劇，何為新概念？新在何處？本文將從故事改編、舞臺呈現(xiàn)、演員表演三方面來探討其中的問題并挖掘《江南好人》中的思想價值和美學(xué)意義。【關(guān)鍵詞】布萊希特；越??；改編；創(chuàng)新中圖分類號：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1
戲劇之家 2019年13期2019-05-24
- 作為元戲劇的史詩劇
鵬程[摘要]布萊希特研究在國內(nèi)已然不是一個新鮮課題，但在關(guān)于“間離效果”技巧運用國人仍不成熟，這說明研究成果中尚缺失能有效地幫助實踐布萊希特戲劇學(xué)的參考文獻(xiàn)。文章從符號學(xué)角度出發(fā)解剖“史詩劇”的表意機制，以期通過對意義流動的闡釋為實踐布萊希特的戲劇學(xué)提供路徑。[關(guān)鍵詞] 元戲劇;史詩劇;符號學(xué);布萊希特[中圖分類號]kI230? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A? ? ?[文章編號]1005-3115（2019）01-0116-06一、“回顧”之有用性對貝托爾特·布萊希特
絲綢之路 2019年1期2019-04-27
- 社會歷史批評視域下的布萊希特
批評方法分析布萊希特在魏瑪共和國時期和流亡時期創(chuàng)作的戲劇，分別以戲劇《巴爾》和《三毛錢歌劇》為例。社會歷史批評方法的特征主要有三個方面：把作品放在特定的社會歷史背景中來分析；把作品看做是深化對社會認(rèn)識的一種認(rèn)知模式；把文學(xué)史與社會形態(tài)的演變相對應(yīng)。本文嘗試從這三個方面分析兩部戲劇，從而揭示社會歷史狀況和作者個人經(jīng)歷對文本創(chuàng)作的影響。關(guān)鍵詞：社會歷史批評方法 布萊希特 三毛錢歌劇一.引言魏瑪共和國時期是德國戲劇的黃金時代。一戰(zhàn)結(jié)束，戲劇審查制度取消，所有宮廷
文學(xué)教育 2019年1期2019-01-10
- 淺談布萊希特的戲劇導(dǎo)表演理念
中國戲劇界里布萊希特理論倡導(dǎo)者黃佐臨導(dǎo)演的劇場實踐，發(fā)現(xiàn)布萊希特導(dǎo)表演理論與劇場實踐之間有極大的矛盾。在這種矛盾下，我們依然能看到布萊希特的戲劇導(dǎo)表演理論的提出，其意義在于喚起了長期壓抑的劇場因素的覺醒，為戲劇的發(fā)展打開了一扇新的大門。關(guān)鍵詞：布萊希特 間離法 黃佐臨 劇場實踐中圖分類號：J805 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）19-0142-02不可否認(rèn)，時至今日我們依然常提到布萊希特并將其作為研究對象，全在于他提出著名的“史詩
藝術(shù)評鑒 2018年16期2018-12-29
- 論魯迅小說《明天》中的“間離”手法
摘 要：從布萊希特“間離化”理論出發(fā)，重新審視魯迅短篇小說《明天》。與布萊希特要求觀眾采取社會批判的立場一致，《明天》中運用了穿插敘述者的評論干預(yù)、平行并立的空間形式、帶有表演式的人物敘述等藝術(shù)手法造成了“間離化”審美效果，促使觀眾運用理智去進(jìn)行思考和評判，進(jìn)而獲得對社會人生更深刻的認(rèn)識。關(guān)鍵詞：布萊希特；“間離化”；魯迅；《明天》作者簡介：黃一楠（1993-），女，湖南長沙人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代小說。
青年文學(xué)家 2018年32期2018-12-27
- 認(rèn)識論、現(xiàn)代性和歷史化*
——布萊希特論陌生化效果
楊向榮在布萊希特的語境中，陌生化既是一種戲劇表演的方法和原則，同時也是戲劇的一種審美藝術(shù)效果。在布萊希特看來，陌生化是對傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義戲劇理論的一種突破與反叛，是一種“非亞里士多德式戲劇”①布萊希特把戲劇分為亞里士多德式戲劇和非亞里士多德式戲劇。亞里士多德式戲劇以“模仿－共鳴－凈化”為核心，這類戲劇強調(diào)戲劇沖突和戲劇性，布萊希特稱之為傳統(tǒng)戲劇。非亞里士多德式戲劇為布萊希特所主張的理想戲劇模式，這類戲劇反對以“模仿－共鳴－凈化”為中心，不再強調(diào)戲劇的戲劇沖突
漢語言文學(xué)研究 2018年4期2018-12-05
- 論《狗鎮(zhèn)》的戲劇化電影風(fēng)格和思想內(nèi)涵
化電影風(fēng)格；布萊希特；人性善惡《狗鎮(zhèn)》是導(dǎo)演拉斯·馮·提爾編導(dǎo)的一部懸疑電影，講述了一個神秘的女子格蕾絲逃亡到了封閉落后、荒蕪黑暗的狗鎮(zhèn)，接受了以干苦工、做勞役為前提的居住條件，但是迎來的卻是狗鎮(zhèn)村民更加變本加厲的侮辱和踐踏，父親的到來結(jié)束了格蕾絲包羞忍恥、卑躬屈膝的生活，終于格蕾絲舉起了復(fù)仇的屠刀，血染狗鎮(zhèn)。導(dǎo)演采用了戲劇化的拍攝手法，獨特的舞臺道具、燈光等的絕妙控制在很大程度上增強了視覺沖擊力，渲染出濃烈的壓抑感，在舞臺上有限的空間內(nèi)極具表現(xiàn)張力地展現(xiàn)
神州·上旬刊 2018年7期2018-07-14
- 布萊希特“間離”理論視角下我國古代戲曲的演述方式研究
麗【摘 要】布萊希特的“間離”理論作為世界戲劇界的重要理論之一，歷來被各類學(xué)家所推崇。其本人在這一理論提出時就曾提出，自己創(chuàng)造這一理論的靈感正是來自我國的元雜劇，從中可以看出我國古代戲劇與布萊希特的“間離”理論有著密切的聯(lián)系。本文通過對我國古代戲曲中表現(xiàn)“間離”效果的形式進(jìn)行簡要總結(jié)，探究產(chǎn)生這一現(xiàn)象的深層次原因?！娟P(guān)鍵詞】布萊希特；“間離”理論；古代戲曲；演述方式中圖分類號：J82 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）15-0035
戲劇之家 2018年15期2018-06-08
- 淺談布萊希特史詩戲劇中的戲劇性與敘事性
糊。在中國，布萊希特提出的episches theatre 概念，被譯作“敘事戲劇”，強調(diào)其“敘事性”。然而就戲劇而言，敘事性的加入并不意味著“敘事性”取代 “戲劇性”，成為戲劇本體、戲劇主體內(nèi)容。本文站在戲劇本體角度，對布萊希特戲劇中的敘事性概念進(jìn)行簡要分析，以闡明所謂布氏“敘事戲劇”只是結(jié)構(gòu)與風(fēng)格的追求，而非真正否認(rèn)戲劇性而滑向其反面——敘事?！娟P(guān)鍵詞】布萊希特；史詩?。粩⑹聞。粦騽⌒?；戲劇本體中圖分類號：J80 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0
戲劇之家 2018年5期2018-06-08
- 論舞臺表演的“陌生化”在戲劇表演教學(xué)中的重要性
等方面闡述了布萊希特“陌生化”理論對戲劇表演及演員的影響?！澳吧睂τ谘輪T的要求就是要與其所飾演的角色保持一定的距離，不能如同“體驗派”那樣完全沉浸在角色的個人情感里，要保持“第三者”的身份去審視自身的表演和人物形象，最終使觀眾能夠理性地分析和判斷戲劇舞臺上發(fā)生的故事?！娟P(guān)鍵詞】陌生化;布萊希特;舞臺表演“陌生化”即間離效果，構(gòu)成了布萊希特戲劇理論中的一個核心概念。根據(jù)布萊希特的觀念，藝術(shù)對于現(xiàn)實的反映實質(zhì)上應(yīng)屬于一種陌生化的反映，這種藝術(shù)化方式所呈現(xiàn)的
活力 2018年18期2018-01-14
- 國內(nèi)布萊希特“敘述體戲劇”研究現(xiàn)狀分析
齡【摘 要】布萊希特的名字首次出現(xiàn)在中國學(xué)術(shù)界是在1929年由《北新》第三卷第13期雜志刊登的一篇名為《最近的德國的劇壇》的文章上，原文作者不詳。此后布萊希特的作品在國內(nèi)偶有提及，但反響不大。布萊希特真正開始走進(jìn)中國學(xué)者的視野，受到中國學(xué)界的關(guān)注，是在建國之后?！娟P(guān)鍵詞】布萊希特；中國學(xué)術(shù)界中圖分類號：I206.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）32-0025-011962年4月黃佐臨在《人民日報》上發(fā)表了一篇具有里程碑意義的文
戲劇之家 2018年32期2018-01-02
- 布萊希特戲劇理論芻議
方戲劇理論，布萊希特是繞不開的一個人物。他所創(chuàng)立的以陌生化手法為主要表現(xiàn)手段的史詩戲劇在戲劇理論上有著深遠(yuǎn)的影響力。本文試著從史詩戲劇及其間離效果、教育戲劇兩個方面，淺析布萊希特的戲劇理論。關(guān)鍵詞：布萊希特；史詩戲劇；間離效果；教育戲劇中圖分類號：J805 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）21-0073-01貝托爾特·布萊希特，20世紀(jì)德國最著名的戲劇家和戲劇理論家之一。其左翼劇作家的身份，以及他將戲劇作為宣傳意識形態(tài)工具的思想傾向
文藝生活·下旬刊 2017年7期2017-08-17
- 虛實相生，形淺意深
藝元摘 要：布萊希特的陌生化理論的提出，在戲劇界引起廣泛的討論，而這種新的美學(xué)概念與中國戲曲的表演形式非常契合。在其理論思維下看上昆版《長生殿》，傳統(tǒng)的表演形式也有了新的意味。關(guān)鍵詞：布萊希特；敘述體戲??；間離效果；第四堵墻；中國戲曲在以斯坦尼斯拉夫斯基、布萊希特和梅蘭芳為代表的三大表演體系中，德國劇作家、戲劇理論家布萊希特作為表現(xiàn)主義的代表，獨創(chuàng)了以敘述體為特征的“非亞里士多德戲劇”，并提出了“陌生化效果”“間離方法”“打破第四堵墻”等一系列戲劇理論。而
藝術(shù)科技 2017年1期2017-04-05
- 淺談布萊希特“敘述體戲劇”的語言表達(dá)方式及內(nèi)在力量
151）淺談布萊希特“敘述體戲劇”的語言表達(dá)方式及內(nèi)在力量張睦齡（湖南信息學(xué)院，湖南 長沙 410151）布萊希特的“敘述體戲劇”里充滿了滑稽的“喜劇性”元素。他善于運用喜劇性方式來表現(xiàn)資產(chǎn)階級的代表人物和處于資產(chǎn)階級壓迫下的小人物形象；善于通過幽默的諷刺來表現(xiàn)資本主義社會的卑鄙、陳腐、反人道、反理性，來揭示資本主義剝削制度的實質(zhì)與丑惡，來表達(dá)對社會底層人民的同情和對資本主義造成人類社會異化的批判。敘述體戲?。幌矂⌒?；諷刺性布萊希特的戲劇不是面向人的本能，
黃河之聲 2017年14期2017-01-28
- 本雅明論布萊希特
生中，戲劇家布萊希特（BertoltBrecht）占據(jù)著重要的位置，本雅明思想中的馬克思主義和唯物主義因素在很大程度上是受到布萊希特的影響。正如德國學(xué)者斯文·克拉默（SvenKramer）所說：“在對本雅明起過思想影響的那些人物的星叢中，布萊希特是不可或缺的。一切將藝術(shù)與批評予以政治化的問題都結(jié)晶在布萊希特身上，這一點令本雅明越來越著迷。”[1]不過，關(guān)于二人之間的友誼，學(xué)界一直眾說紛紜、褒貶不一，特別是本雅明生前好友對此大多頗有微詞甚至出言不遜。考察本雅
中國圖書評論 2016年10期2016-10-19
- 天性的掙扎
——布萊希特早期劇作《巴爾》解析
的掙扎 ——布萊希特早期劇作《巴爾》解析⊙姚佳根［寧波大紅鷹學(xué)院，浙江寧波315175］摘要：《巴爾》是布萊希特最早的作品，無論是對資本主義社會對人性的戕害與異化的批判，還是對個人與社會、世界之間的關(guān)系的探索等布萊希特后來劇作中的主旨，都可以從該劇中找到線索，可以說，《巴爾》是戲劇家今后戲劇創(chuàng)作的出發(fā)點。人與社會的關(guān)系是布萊希特向來關(guān)注的人類命運的重大問題，“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”，被認(rèn)作馬克思主義者的布萊希特，從他剛剛度過青春期后，就在思想上走上
名作欣賞 2016年12期2016-07-12
- 戰(zhàn)爭的戕害
——布萊希特劇作《大膽媽媽和她的孩子們》解析
的戕害 ——布萊希特劇作《大膽媽媽和她的孩子們》解析⊙姚佳根［寧波大紅鷹學(xué)院，浙江寧波315175］摘要：《大膽媽媽和她的孩子們》是布萊希特最重要的作品之一，通過對該劇的文本細(xì)讀，我們不僅可以探尋戲劇家在劇中表達(dá)的思想題旨，還可以從側(cè)面觀照他關(guān)于“史詩劇”所提出的理論問題，糾正我們對于他的理論的片面認(rèn)識，更深入地理解他的戲劇藝術(shù)作品的內(nèi)涵。該劇展示了大膽媽媽不幸而愚昧的一生，揭露了戰(zhàn)爭對于人性和人格的巨大戕害，使觀眾在人物命運中看清戰(zhàn)爭的本質(zhì)。關(guān)鍵詞：布萊
名作欣賞 2016年12期2016-07-12
- 妓女的兩面人生
國著名戲劇家布萊希特，在他的《四川好人》中描寫了兩個截然不同的人物——沈德與水達(dá)。寬宏大量的沈德與唯利是圖的水達(dá)形成了鮮明的對比。布萊希特正是通過這種強烈的對比來表達(dá)自己對社會制度的懷疑，并對人性也有了新的見解。妓女沈德所倡導(dǎo)的烏托邦式社會完全摒棄了人類的私欲，這樣的社會真的能夠長期維持下去么？相反的，沈德的表兄水達(dá)則通過資本家式的剝削拯救了瀕臨破產(chǎn)的沈德，然而這種依靠壓榨勞動力維持的社會充滿了罪惡，好人難做，壞人當(dāng)?shù)馈Ｔ谶@個充滿矛盾的社會想要生存下去，做
戲劇之家 2016年10期2016-06-18
- 妓女的兩面人生
——評話劇《四川好人》
國著名戲劇家布萊希特，在他的《四川好人》中描寫了兩個截然不同的人物——沈德與水達(dá)。寬宏大量的沈德與唯利是圖的水達(dá)形成了鮮明的對比。布萊希特正是通過這種強烈的對比來表達(dá)自己對社會制度的懷疑，并對人性也有了新的見解。妓女沈德所倡導(dǎo)的烏托邦式社會完全摒棄了人類的私欲，這樣的社會真的能夠長期維持下去么？相反的，沈德的表兄水達(dá)則通過資本家式的剝削拯救了瀕臨破產(chǎn)的沈德，然而這種依靠壓榨勞動力維持的社會充滿了罪惡，好人難做，壞人當(dāng)?shù)馈Ｔ谶@個充滿矛盾的社會想要生存下去，做
戲劇之家 2016年10期2016-06-18
- “惡人害怕你的利爪，好人喜歡你的優(yōu)美”
的偉人祠里，布萊希特的位置高高在上。-蘭尼基（注1）布萊希特是德國，也是世界二十世紀(jì)最重要的戲劇家。他還創(chuàng)作了不少詩歌、小說、散文及理論文章。他的“敘事戲劇”理論和實踐標(biāo)志著戲劇走向現(xiàn)代化。布萊希特對于中國人而言，太熟悉了。至少是他的戲劇及戲劇理論從二十世紀(jì)五十年代就翻譯介紹到了中國。他的戲劇理論對于中國話劇創(chuàng)作和演出具有重要影響。他的劇本《四川好人》在1985年竟同時出版了兩個譯本。后來，這個劇本經(jīng)過四川戲劇天才魏明倫創(chuàng)造性地改寫為電影文學(xué)劇本之后，更具
四川文學(xué) 2016年4期2016-05-16
- 布萊希特陌生化理論淺析
因為孟京輝是布萊希特理論的踐行者。本文以話劇《你好，憂愁》為研究文本，從中剖析布萊希特“陌生化”理論在孟氏戲劇中的具體表現(xiàn)，淺析該理論對觀眾心理以及表演風(fēng)格的影響?！娟P(guān)鍵詞】布萊希特；孟京輝；陌生化中圖分類號：J802 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）02-0053-01在觀看孟京輝的戲劇時，人們會產(chǎn)生一種不真實感，因為他的戲劇往往都帶著一種強烈的后現(xiàn)代感：夸張的表情和動作、與故事情節(jié)格格不入的道具、游離于劇情之外的噱頭，瑣碎和不停
戲劇之家 2016年4期2016-03-25
- 布萊希特陌生化理論淺析——以孟京輝話劇《你好，憂愁》為例
0240）?布萊希特陌生化理論淺析——以孟京輝話劇《你好，憂愁》為例胡思玥 （上海交通大學(xué) 媒體與設(shè)計學(xué)院，上海 200240）【摘 要】孟京輝戲劇中充滿的不真實感，是因為孟京輝是布萊希特理論的踐行者。本文以話劇《你好，憂愁》為研究文本，從中剖析布萊希特“陌生化”理論在孟氏戲劇中的具體表現(xiàn)，淺析該理論對觀眾心理以及表演風(fēng)格的影響?！娟P(guān)鍵詞】布萊希特；孟京輝；陌生化在觀看孟京輝的戲劇時，人們會產(chǎn)生一種不真實感，因為他的戲劇往往都帶著一種強烈的后現(xiàn)代感：夸張的
戲劇之家 2016年4期2016-03-25
- 淺議布萊希特的戲劇理論
摘要：布萊希特是是活躍于二十世紀(jì)上半葉的德國戲劇家，是現(xiàn)代表現(xiàn)派的杰出代表。布萊希特對于戲劇史的貢獻(xiàn)在于他創(chuàng)作了不同于亞里士多德戲劇體戲劇不同的戲劇理論主張。從戲劇形式與技巧上，布萊希特倡導(dǎo)并采用“敘事性戲劇”的創(chuàng)作方法，主張“陌生化”，大膽嘗試“間離效果”。從意識形態(tài)批判功能的張揚上，他的戲劇理論又具有較強的左翼情結(jié)傾向，反對資產(chǎn)階級幻覺劇場。關(guān)鍵詞：布萊希特;敘事性戲劇;陌生化;間離效果布萊希特是現(xiàn)代“表現(xiàn)派”的杰出代表。表現(xiàn)派戲劇藝術(shù)，是18世紀(jì)戲劇
大觀 2015年9期2015-07-04
- 失敗的電影 有益的嘗試
一步之遙》；布萊希特；陌生化如果您是姜文的粉絲，您愛看《一步之遙》，對于電影失敗這樣的評價，您也不需要和我爭辯。因為“有一千個觀眾就有一千個哈姆雷特”，即使是同一部電影，不同的人也會有不同的感受，這是正常的。可是我們要知道，電影作為一門藝術(shù)發(fā)展至今，關(guān)于它的好壞其實有一套客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)，每個細(xì)節(jié)都有嚴(yán)格的指標(biāo)。好壞是客觀的，喜歡是主觀的，所以喜歡和好壞之間沒有什么關(guān)系，您喜歡的電影，不一定就是“好的”電影。例如，我就是喜歡我自己拍攝的短片，愛它們超過任何一
藝術(shù)科技 2015年8期2015-05-30
- 中國四川與《四川好人》
：德國戲劇家布萊希特在二十世紀(jì)創(chuàng)作了風(fēng)格獨特的寓意劇《四川好人》，作為布萊希特最重要的作品之一， 劇本主要講述了妓女沈黛欲為善而不得的故事。本文將通過對相關(guān)文獻(xiàn)資料梳理與分析，追蹤朔源，探究享有“天府之國”美譽的四川省與布萊希特寓意劇中的“四川”之間的關(guān)聯(lián)。關(guān)鍵詞：布萊希特；四川；《四川好人》生于巴伐利亞州奧格斯堡的貝托爾特·布萊希特（Bertolt Brecht，1898-1956）是德國戲劇史上享有世界聲譽的劇作家、戲劇導(dǎo)演和詩人。他一生顛沛流離，自1
北方文學(xué)·中旬 2015年9期2015-05-30
- 最精彩的發(fā)言
鷹貝托爾特·布萊希特是德國著名詩人、戲劇作家。有一次，他受邀參加一個文藝圈的交流會并致開幕詞。 此次活動的主持人是第一次上臺，沒什么經(jīng)驗。在布萊希特致辭前，主持人先以冗長的發(fā)言對與會者表示歡迎，而后圍繞著此次交流會的主題滔滔不絕地談了起來。 主持人的講話內(nèi)容空洞膚淺。布萊希特暗自叫苦不迭，昏昏欲睡。其他臺下的與會者盡管偶爾鼓掌應(yīng)和，但只是出于禮貌而已。主持人好不容易講完后，大聲宣布：“下面，請著名詩人、戲劇作家布萊希特先生為大家致開幕詞！” 布萊希特快步走
作文評點報·高中版 2015年3期2015-03-24
- 最精彩的發(fā)言
鷹貝托爾特·布萊希特是德國著名詩人、戲劇作家。有一次，他受邀參加一個作家交流會并致開幕詞。此次活動的主持人是第一次上臺，沒什么經(jīng)驗。在布萊希特致辭前，主持人先以冗長的發(fā)言對與會者表示歡迎，而后圍繞著此次交流會的主題滔滔不絕地談了起來。主持人的講話內(nèi)容空洞無味。布萊希特暗自叫苦不迭，昏昏欲睡。其他臺下的與會者盡管偶爾鼓掌應(yīng)和，但只是出于禮貌而已。主持人好不容易講完后，又以高八度的聲音宣布：“下面，請著名詩人、戲劇作家布萊希特先生為大家致開幕詞！”布萊希特快步
雜文選刊 2014年12期2014-11-17
- 例談高行健對布萊希特戲劇理論的借鑒
觸德國戲劇家布萊希特的作品后便深受其“陌生化”理論的影響，其多主題復(fù)調(diào)現(xiàn)代史詩劇《野人》便體現(xiàn)了高行健對布萊希特戲劇理論的借鑒。本文將從自由的時空觀，敘述體戲劇觀及復(fù)調(diào)性三個方面來論述高行健的創(chuàng)作實踐。關(guān)鍵詞：高行健 布萊希特 戲劇理論 復(fù)調(diào)戲劇薩特在描述布萊希特的戲劇理想時說道：“他的戲劇理想是觀眾好比突然遇到一個野蠻部落的一批民族學(xué)家。他們走近這些野蠻人，大吃一驚，突然對自己說：野蠻人就是我們自己！正是這一刻，觀眾變成作者的合作者：觀眾在一個古怪的狀態(tài)
文學(xué)教育下半月 2014年4期2014-07-04
- 淺談布萊希特的戲劇藝術(shù)
周斌摘要：布萊希特是20世紀(jì)著名的德國戲劇家與詩人，他的劇作在世界各地上演。布萊希特創(chuàng)立并置換了敘事戲劇，他要求建立一種適合反應(yīng)20世紀(jì)人類生活特點的新型戲劇，即史詩戲劇。布萊希特的戲劇在世界上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：布萊希特；“敘事劇”理論；戲劇貝托爾特·布萊希特（1898—1956）是德國劇作家、詩人、戲劇理論家、導(dǎo)演。早在中學(xué)時期他就開始創(chuàng)作詩歌，這時對戲劇發(fā)生興趣，寫出了最早的劇本《巴爾》和《黑夜鼓聲》，后者獲克萊斯特獎。接著被聘為慕尼黑小劇院戲
藝術(shù)科技 2012年6期2012-02-27
- 演員已死?
必要特別注意布萊希特的批判接受理論。在布萊希特的戲劇理論中,觀眾被抬到了一個前所未有的位置。布萊希特的批判接受理論主要體現(xiàn)在兩個方面:“反對共鳴”和“批判性參與”。在布萊希特的理論中,不但作者已經(jīng)死亡,甚至連演員也已經(jīng)死亡,我們看到的是高揚的受眾主體性。布萊希特倡導(dǎo)受眾的批判性參與,比接受美學(xué)的倡導(dǎo)者們要更早,在這個意義上,布萊希特無疑是批判接受理論的先驅(qū)性人物。關(guān)鍵詞:美學(xué);戲劇;布萊希特;演員;受眾中圖分類號:J80 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:0257
社會科學(xué) 2009年5期2009-05-13
- 布萊希特：可疑的表現(xiàn)主義？
本文認(rèn)為，布萊希特“史詩劇”對“敘述法”的倡導(dǎo)奠定了現(xiàn)代表現(xiàn)主義戲劇的基礎(chǔ)，他的“陌生化”反寫實理論，可以視為是其“敘述－表現(xiàn)”理論的一種延伸。但是，本文認(rèn)為，布萊希特主張理性控制的“距離說”與強調(diào)激情表現(xiàn)的表現(xiàn)主義美學(xué)并不完全合拍，它與突出非理性反抗的后布萊希特表現(xiàn)主義戲劇亦不完全一致。布萊希特的“距離說”借鑒自狄德羅等人的理性控制理論，它不能簡單地被歸結(jié)為“表現(xiàn)派”，“體驗論”則不能簡單地被稱為“反表現(xiàn)派”。此外，布萊希特強調(diào)社會反映與社會行動的戲劇
人文雜志 2009年2期2009-05-11