趙子晗

【摘 要】布萊希特是20世紀(jì)德國最杰出的戲劇家，也是歐洲戲劇革新的領(lǐng)軍人物。他創(chuàng)立了以陌生化效果為核心、打破舞臺幻覺、喚起思考為目的的“敘述體戲劇”。浙江小百花越劇團(tuán)將布萊希特的《四川好人》改編為越劇版的《江南好人》。許多專家學(xué)者將其稱為新概念越劇，何為新概念？新在何處？本文將從故事改編、舞臺呈現(xiàn)、演員表演三方面來探討其中的問題并挖掘《江南好人》中的思想價值和美學(xué)意義。

【關(guān)鍵詞】布萊希特；越?。桓木?；創(chuàng)新

中圖分類號：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）13-0047-01

“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅似火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？”聽到這首根據(jù)白居易的《憶江南》改編的主題曲，我們已經(jīng)走進(jìn)了由郭小男導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)、浙江小百花越劇團(tuán)演出的新概念越劇《江南好人》。

一、破“傳統(tǒng)戲曲舞臺”之繭

在舞臺方面，布萊希特對皮斯卡托的借鑒是顯而易見的。布氏體系下的舞臺設(shè)計(jì)不需要有第四堵墻來說要求的逼真性。它可以是夸張怪誕的，也可以是空空蕩蕩的。在布萊希特看來，舞臺只是一個講述故事的開放性空間。舞臺上使用只能遮住一半背景的半截幕，后臺裝置和操作都在觀眾的視野之內(nèi)，舞臺照明的光源也不必掩蔽起來，而是可以放置在顯眼的地方?！督虾萌恕芬婚_場就將時間定格在上世紀(jì)二十年代的江南，給人一種開宗明義的既視感。當(dāng)大幕打開，舞臺上方懸掛著兩件外衣，分別是一件男裝一件女裝，舞臺兩側(cè)擺著兩臺側(cè)光燈架。相比傳統(tǒng)戲曲舞臺一桌二椅的布景更加具有指代性與間離感。再往后的舞臺布景，導(dǎo)演運(yùn)用一個絲綢坊將整個舞臺劃分開來，形成了一個多空間的組合形式。絲綢坊內(nèi)一塊布簾又將其劃分成里外的空間?？删彤?dāng)布簾掀開時，我們卻能明晰地看到后場照明的燈源。布簾一前一后是沈黛與隋達(dá)形象轉(zhuǎn)變，也是真與假的轉(zhuǎn)換。燈光照亮的不僅是舞臺，更是觀眾的雙眼，從舞臺故事跳脫出來，去辨別分析眼前的變化。在整個故事的講述中，舞臺上的一切都改頭換面，變得不再熟悉?！督虾萌恕返奈枧_充滿了話劇化的氣息，不同于以往的戲曲舞臺空靈寫意。例如在后半部分，隋達(dá)開辦絲綢廠，舞臺就搭起了機(jī)械工坊的景。如此寫實(shí)的景與以往空靈寫意的戲曲布景比照，打破了以往我們所熟悉的，讓我們產(chǎn)生了陌生感?！督虾萌恕氛且怀鰩в谢恼Q色彩的寓言劇，它的戲路與越劇以情動人的傳統(tǒng)幾乎背道而馳。無論是從開場形式到后來場上布景以及道具的使用，舞美方方面面都流淌著布氏體系的血液。布萊希特所倡導(dǎo)的戲劇間離理念，與中國戲曲的抽象寫意，在舞臺方面達(dá)成了奇妙的融合。

二、嫁“先鋒戲劇表演”之衣

首先，開場時演員跟隨著動感的爵士樂登場。律動感與現(xiàn)代感十足的音樂搭配上裝扮著民國時期發(fā)飾的演員，給觀眾視覺和聽覺上的雙重刺激。再者，曾被我們熟悉的風(fēng)流才子茅威濤，在此出戲中驟然變得陌生起來。她一人分飾男女兩位主角，于不同的時空，將自己分裂為兩半，全劇茅威濤反復(fù)易裝達(dá)十四次之多。男女主角的性別轉(zhuǎn)換，如同幽靈一般自由來去。最后，從整場演員的念白和唱詞的表達(dá)中，我們也都能聽出濃濃“敘事劇”的色彩。演員跳進(jìn)跳出的表演，將舞臺指示和說明說給觀眾來聽。就連沈黛的婚禮過程也是在眾人歌舞的敘事過程中化為泡影。除去西方現(xiàn)代元素的表達(dá)之外，整部戲還是能看到戲曲委婉寫意式的表演。如沈黛與楊森相遇時，他們表達(dá)天在下雨、夢中受傷的仙鶴這些場景時，她們的表演充滿了傳統(tǒng)戲曲寫意式的感覺。整部戲的表演，可以稱得上是對傳統(tǒng)的突圍以及與先鋒的無痕對接，讓我們看到了演員高超的演技以及導(dǎo)演的實(shí)驗(yàn)精神。

三、承原著“善惡觀”之題

故事從神仙到江南尋找好人開始，歌伎沈黛是一個善良的好人，神仙送她錢，讓她開一家小綢緞店，并勉勵其繼續(xù)行善。不料刁民惡商等輪番上門，兼之沈黛又遭楊森欺騙，她不得不四度易裝，以表兄隋達(dá)身份出現(xiàn)、用冷血手段對付惡人隋達(dá)、最終被眾人以謀殺沈黛罪名告上法庭。在整個故事改編中，保留了沈黛的情感糾葛這條主線，并用雙面人的角色引出了沈黛開辦絲綢坊的線索。故事從神仙尋找好人開始，而神仙給沈黛金錢是導(dǎo)致善與惡、窮與富考驗(yàn)的導(dǎo)火索。在故事展開過程中，神仙并未再次出現(xiàn)。但這個形象卻被賣水人老王當(dāng)作道德的標(biāo)尺來提醒沈黛，這時神仙的角色對于整個故事情節(jié)來說成為了人們渴望公平、救助的心理角色。最后的神仙審判揭露了沈黛的人物心理。神仙與沈黛最后的對話稱得上是點(diǎn)睛之筆：

神仙丙：現(xiàn)在我們莊嚴(yán)宣布：

三神仙：沈黛是標(biāo)準(zhǔn)合格的江南好人！

沈黛：神仙啊，我本是一個普通女子，為什么非讓我承擔(dān)這個責(zé)任？

三神仙：因?yàn)樯裣尚枰萌?，民眾需要好人，社會更需要好人?/p>

沈黛的疑問也是觀眾的疑問。在這個惡人稱雄、好人難得的世界上，“好人”成為人們一個可望不可即的夢想。我們想做好人而不能，更不愿意為助惡人而做好人。然而，人性本是善惡交雜，并沒有絕對的好人與惡人。善與惡，每時每刻都在糾結(jié)、裂變、互相轉(zhuǎn)化。這樣的雙面人形象，推進(jìn)了故事情節(jié)，抬升了原著的悖論命題——原來善良與罪惡同在的主題。

參考文獻(xiàn)：

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