王丹妮

【摘 要】2010年《愛麗絲夢游仙境》正式上映，并且引起了很大轟動(dòng)。這跟當(dāng)代女性的崛起和電影中女性主義的表現(xiàn)有著很大的關(guān)系?？梢哉f，《愛麗絲夢游仙境》這部電影正是對(duì)女性主義思想從播種、萌芽到滋長的完美詮釋，完美符合當(dāng)代大眾的藝術(shù)審美。本文對(duì)《愛麗絲漫游奇境》所體現(xiàn)的女性主義思想進(jìn)行了詳細(xì)闡述和論證。

【關(guān)鍵詞】愛麗絲；女權(quán)主義；仙境

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）13-0116-02

一、《愛麗絲夢游仙境》簡介

19世紀(jì)60年代的英國已經(jīng)完成了第一次世界革命，是世界工業(yè)強(qiáng)國和海上霸主，是英國歷史上最輝煌的一個(gè)時(shí)期。但是，這個(gè)時(shí)期的英國女性在經(jīng)濟(jì)上還不能獨(dú)立，更多是依靠男性而生活，女性的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值被否定，大部分女性只能無償處理家庭勞務(wù)，或者當(dāng)作客廳里的裝飾物。路易斯·卡羅爾是當(dāng)時(shí)英國的一位小說家，他在一次旅游途中，創(chuàng)作了《愛麗絲漫游奇境記》這篇小說。這篇小說以一位名叫愛麗絲的小姑娘為主人公，敘述了其在一次夢中的奇妙歷險(xiǎn)記。與當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳的枯燥、乏味、教條式的兒童讀物相比，《愛麗絲漫游奇境記》以其幽默、詼諧以及小說中對(duì)愛麗絲善良、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、機(jī)智形象的塑造，迅速贏得了孩子們的喜愛。可以說，愛麗絲這個(gè)形象啟蒙了一個(gè)又一個(gè)孩子，激勵(lì)了一代又一代的女性開始認(rèn)識(shí)自我，走向獨(dú)立。

2010 年 3 月 5日，美國導(dǎo)演蒂姆·波頓根據(jù)《愛麗絲夢游奇境記》改編的電影《愛麗絲夢游仙境》正式上映，影片基本上延續(xù)了《愛麗絲夢游奇境記》中的背景和人物，唯一改變的就是事件發(fā)生的事件，這次是在《愛麗絲夢游仙境》發(fā)生之后的十年，愛麗絲已經(jīng)由一個(gè)小女孩長成一個(gè)娉婷裊娜的貴族少女，到了婚嫁的年紀(jì)。一次偶然，愛麗絲重回十年前的仙境，在仙境的經(jīng)歷使她獲得了改變現(xiàn)狀、打破禁錮的勇氣。

二、《愛麗絲夢游仙境》時(shí)代背景下的女性主義

《愛麗絲夢游仙境》的背景設(shè)定在原著作者生活的那個(gè)時(shí)代，也就是英國的19世紀(jì)中后期，正處于維多利亞女王統(tǒng)治時(shí)期。雖然說那個(gè)時(shí)候的英國已經(jīng)率先完成了第一次工業(yè)革命，但是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活的變化存在著一定的時(shí)滯，社會(huì)對(duì)女性觀念的轉(zhuǎn)變?nèi)匀恍枰獣r(shí)間來改變。與英國當(dāng)時(shí)的工業(yè)革命使得國內(nèi)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的表象相對(duì)應(yīng)的是女性苦不堪言的社會(huì)生活。雖然工業(yè)革命成就了一批又一批的資本家們，但是這是以大部分工人被壓迫被剝削換來的。工業(yè)革命下的英國資本主義，是資本主義的萌芽階段，這個(gè)時(shí)候資本的力量在社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)，而對(duì)于資本的規(guī)范和人道主義的政策規(guī)則還沒來得及出臺(tái)。資本主義的不斷發(fā)展加劇了社會(huì)的貧富分化，大量為了謀生的婦女只能去礦上賣苦力，或者去紡織工廠沒有休息地勞作。一方面是因?yàn)榇蟛糠值呐院茈y接受到教育；另一方面也是由于社會(huì)長久以來的觀念固化，女性的價(jià)值被否定，體面的工作基本被男性所壟斷，社會(huì)處于典型的男權(quán)主義社會(huì)。

愛麗絲正是生活在這樣的社會(huì)環(huán)境之下，這個(gè)時(shí)候的愛麗絲已經(jīng)長大成人，正值婚配年齡，她是一位美麗、有著獨(dú)立思想的維多利亞時(shí)期女性。愛麗絲出生在一個(gè)富裕的家庭，雖然在幼年的時(shí)候，度過了一段無憂無慮的生活，成年后的她卻開始面臨結(jié)婚的問題。那個(gè)時(shí)期的社會(huì)認(rèn)為，女性最好的歸宿就是找到一個(gè)好的丈夫，女性應(yīng)該遵從了父權(quán)婚姻制度，愛麗絲的母親和姐姐就是這種思想的典型代表，認(rèn)為憑借美貌嫁給貴族是女人獲得幸福的途徑，并自以為幸福，否則美麗容顏很快逝去，幸福也隨之逝去。

與當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的桎梏思想和母親及姐姐們的想法不同，愛麗絲在心底里并不認(rèn)可有一個(gè)門當(dāng)戶對(duì)的婚姻，或者嫁一個(gè)好的丈夫就是女性一輩子的幸福歸宿。那個(gè)時(shí)候，女人為了能夠獲得完美的身材，用纖細(xì)的腰肢來吸引男人們的關(guān)注與憐愛，他們將自己的腰身裹在令人難以呼吸的緊身衣里，并以此為傲。但是，愛麗絲拒絕穿緊身胸衣，這是對(duì)男權(quán)統(tǒng)治的一種不滿和挑戰(zhàn)，一種渴望自我解脫和獨(dú)立的表現(xiàn)。但是因?yàn)橹車h(huán)境的影響，她又在這個(gè)環(huán)境中矛盾著。別人都認(rèn)為聽命父母嫁給貴族才能獲得幸福，家人給愛麗絲安排了訂婚宴，她不愿意順從這種安排，但找不到拒絕的理由和勇氣。這個(gè)時(shí)候的愛麗絲已經(jīng)表現(xiàn)出女性主義的萌芽，男權(quán)主義的現(xiàn)實(shí)與女性主義的真實(shí)想法讓她感到迷茫，她迫切需要一個(gè)正確的指引。

三、仙境是女權(quán)主義的最直接體現(xiàn)

正處在迷茫之中的愛麗絲，找不到打破這種對(duì)女性禁錮的勇氣，一次偶然的機(jī)會(huì)，愛麗絲再次墜入了多年前的夢境中，她開始回憶起多年前那次奇妙歷險(xiǎn)。令她驚奇的是，多年之后的夢境與7歲時(shí)的夢境基本沒有太大的變化，最重要的變化就是此時(shí)，仙境中的紅白兩位皇后正在爭奪著仙境的統(tǒng)治地位。

影片開頭是愛麗絲的父親在和人們商談工作上的事情，而女性卻沒有權(quán)利參與這種討論，這是男權(quán)社會(huì)的一個(gè)典型場景。與影片中的現(xiàn)實(shí)世界相比，仙境中的世界是一個(gè)完全由女性主導(dǎo)的世界，紅和白兩位皇后在仙境中占據(jù)著絕對(duì)的統(tǒng)治和領(lǐng)導(dǎo)地位，擁有切實(shí)的權(quán)利。蒂姆·波頓通過對(duì)仙境世界的塑造，使得現(xiàn)實(shí)世界和仙境世界形成了鮮明地對(duì)比，激發(fā)了人們對(duì)于女權(quán)主義的思考，為什么女性不能夠掌握權(quán)利，參與商業(yè)活動(dòng)和參加工作？仙境世界中的紅和白兩位皇后實(shí)際上也是對(duì)于現(xiàn)實(shí)中兩種不同女性的劃分。白皇后在電影中是“純潔”“天使”“柔弱”“美麗”等的代名詞，而這些正是男權(quán)社會(huì)下最為推崇的女性形象。而紅皇后在電影中是“惡魔”“殘暴”“丑陋”“獨(dú)立”等的代名詞，這在男權(quán)社會(huì)下是不受歡迎的。

導(dǎo)演在影片中，沒有按照以往男權(quán)主義電影的既定套路，通過對(duì)白皇后形象的塑造，留給觀眾更多的是一種充滿著虛偽和荒謬的矯揉造作，而丑陋的紅皇后雖然暴虐無比，但是讓觀眾們看到了其對(duì)愛的渴望，以及敢愛敢恨的品質(zhì)?？梢哉f仙境中紅和白兩位皇后正是男權(quán)社會(huì)所推崇的女性形象的代表，導(dǎo)演通過兩位皇后的塑造，顛覆了人們對(duì)于父權(quán)制天使化女性以及女權(quán)制惡魔化女性的印象，是一種對(duì)男權(quán)社會(huì)的反抗和對(duì)女權(quán)主義回歸的真誠呼喚。

龍?jiān)谟幕幸恢笔切皭旱南笳?，影片中將屠龍看作是?quán)利的象征，屠龍被看作是一種正義的行為。屠龍這個(gè)活動(dòng)實(shí)際上就象征著現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的商業(yè)活動(dòng)和政治活動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，女人是沒有權(quán)利參與商業(yè)活動(dòng)和政治活動(dòng)的，這是男人的特權(quán)。但是在影片中，紅和白兩位皇后作為女性卻有權(quán)利參與屠龍，只是白皇后礙于其在大眾心中柔弱形象，不愿意去屠龍，將屠龍的任務(wù)委托給了愛麗絲?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，充滿男性權(quán)利象征的屠龍，在影片中卻成了女性的特權(quán)，這一巨大的反差，正是女權(quán)主義的直接體現(xiàn)。

四、愛麗絲人物形象中的女性主義

愛麗絲的人物發(fā)展史正是處在男權(quán)主義社會(huì)下，女權(quán)主義思想覺醒的真實(shí)寫照。幼年時(shí)候的愛麗絲出生在一個(gè)富裕的家庭， 有一個(gè)無憂無慮的童年，這個(gè)時(shí)候的愛麗絲還沒有受到當(dāng)時(shí)男權(quán)主義思想的影響，與此相反的是，父親反而鼓勵(lì)愛麗絲能夠獨(dú)立、自主，當(dāng)愛麗絲告訴父親童年夢境的時(shí)候，父親并沒有呵斥她不切實(shí)際，反而鼓勵(lì)她說“所有優(yōu)秀的人都是這樣的”，這實(shí)質(zhì)上是鼓勵(lì)愛麗絲能夠勇敢地進(jìn)行自我探索。正是父親的關(guān)愛和呵護(hù)以及包容和理解，愛麗絲才能夠在之后的發(fā)展中不斷發(fā)掘自己的真實(shí)身份以及存在的真實(shí)價(jià)值，女權(quán)主義思想的種子正是在這個(gè)時(shí)候種下的。導(dǎo)演巧妙地通過愛麗絲一身寬松的白色睡衣，表現(xiàn)出了愛麗絲這種天真無邪、自我探索的童年生活。

接著鏡頭轉(zhuǎn)到了多年之后的生活。此時(shí)的愛麗絲已經(jīng)成年，穿著維多利亞時(shí)期典型的洛可可服飾，優(yōu)雅、高貴。雖然幼年時(shí)候，女權(quán)主義思想已經(jīng)開始在愛麗絲心中萌芽，但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)慢慢消磨著愛麗絲這種思想的覺醒。社會(huì)大眾普遍認(rèn)為，進(jìn)行商業(yè)和政治活動(dòng)是男性的特權(quán)，女性的唯一出路就是找一個(gè)好的丈夫，從此在丈夫的庇佑下生活。女性應(yīng)該是柔弱的，是順從的，不能夠有自我的身份，更不能夠有自己的意識(shí)，認(rèn)為女性是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，與男性一樣是平等的，應(yīng)該探索自己的意義更是一種抵抗世俗的瘋狂想法。甚至連愛麗絲的母親和姐姐都告訴她女人就應(yīng)該聽父母的安排，找一個(gè)門當(dāng)戶對(duì)的人嫁了，從此依附丈夫而生活。但是，愛麗絲的女權(quán)主義思想并沒有完全被時(shí)間和世俗淹沒，在親眼看到姐姐的丈夫在外面有別的女人的時(shí)候，愛麗絲像是遭到晴天霹靂一般，她似乎能夠看到社會(huì)所推崇的那種生活中，女性的可悲。所以，當(dāng)家人給她安排了一場不知情的相親并且理所當(dāng)然地認(rèn)為愛麗絲應(yīng)該接受的時(shí)候，愛麗絲開始陷入了迷茫，心中的女權(quán)主義思想和現(xiàn)實(shí)社會(huì)在不斷沖擊和碰撞，她想解開現(xiàn)實(shí)的束縛，拒絕這場婚姻，找尋個(gè)體存在的價(jià)值，但是沒有行動(dòng)的勇氣。

當(dāng)再次進(jìn)入夢境后，愛麗絲開始還沒有勇氣跟惡勢力作斗爭，認(rèn)為自己并沒有屠龍的能力，但是她心中的女性主義思想開始滋生，這使得她在夢境和現(xiàn)實(shí)的邊緣不斷掙扎，并且最終回歸夢境。在仙境中多人的支持和鼓勵(lì)下，愛麗絲終于漸漸找回勇氣，承擔(dān)起了責(zé)任，屠龍成功也意味著愛麗絲真正找回自己，不僅在夢境中找回了自己，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中也找回了自己。最后，一場奇幻的夢境之旅結(jié)束，愛麗絲回歸現(xiàn)實(shí)，同時(shí)她也找回了擺脫世俗束縛的勇氣，她找到實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的勇氣。

五、結(jié)語

蒂姆·波頓導(dǎo)演的《愛麗絲夢游仙境》之所以取得成功，不僅在于其對(duì)人物形象鮮明地勾畫、對(duì)情節(jié)起承轉(zhuǎn)合的完美銜接，以及劇中華美的服飾場景運(yùn)用，更多在于電影傳達(dá)出的女性主義思想與當(dāng)今時(shí)代的審美情趣是一致的，可以說做到了與時(shí)俱進(jìn)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，女性在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生活中的地位不斷上升已經(jīng)成為趨勢，電影更應(yīng)該反映生活，所以在以后的電影創(chuàng)造中，要格外注重女性主義的詮釋。

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