信教
- 北京高校藝術(shù)類大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀及其對(duì)策
。近年來(lái)，大學(xué)生信教問(wèn)題已引起社會(huì)各界廣泛關(guān)注。2018年的一份調(diào)查報(bào)告顯示，首都高校中，藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生的信教比例較高。藝術(shù)類專業(yè)的信教大學(xué)生主要信仰什么宗教？信教的動(dòng)機(jī)是什么？通過(guò)哪些渠道信教？有什么樣的現(xiàn)實(shí)影響？為了搞清楚這些問(wèn)題，本課題組通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和訪談的方式進(jìn)行了調(diào)查研究。1 北京高校藝術(shù)類大學(xué)生宗教信仰基本情況1.1 信教學(xué)生比例為8.26%，主要以佛教為主參與調(diào)查的1997名藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生中，有165人表示有宗教信仰，占總?cè)藬?shù)的8.26%
新商務(wù)周刊 2020年6期2020-07-23
- 我與祖國(guó)心連心 我與祖國(guó)共奮進(jìn)
——慶祝新中國(guó)成立70周年
社會(huì)相適應(yīng)，加強(qiáng)信教群眾同不信教群眾、信仰不同宗教群眾的團(tuán)結(jié)，發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會(huì)和諧方面的積極作用”，反映了祖國(guó)在對(duì)待宗教工作以及信教群眾的基本觀點(diǎn)，明確肯定了信教群眾在我國(guó)享有和其他公民一樣的平等的政治地位，都是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，和諧社會(huì)的構(gòu)建者?！罢紊蠄F(tuán)結(jié)合作，信仰上互相尊重”，將我國(guó)的宗教界和信教群眾團(tuán)結(jié)在黨的廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，為處理信教群眾與不信教群眾和信仰不同宗教群眾之間的關(guān)系樹立了一個(gè)準(zhǔn)則。更加增強(qiáng)了黨在宗教界人士和信教群眾中的
魅力中國(guó) 2019年24期2019-12-18
- 新時(shí)代加強(qiáng)信教青年大學(xué)生統(tǒng)戰(zhàn)工作研究
0一、新時(shí)代加強(qiáng)信教青年大學(xué)生統(tǒng)戰(zhàn)工作研究意義宗教工作是黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要組成部分。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，堅(jiān)持我國(guó)宗教的中國(guó)化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”，為做好新時(shí)代宗教工作指明了方向，提供了遵循。宗教問(wèn)題始終是我們黨治國(guó)理政必須處理好的重大問(wèn)題，宗教工作在黨和國(guó)家工作全局中具有特殊重要性，關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，關(guān)系社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)，關(guān)系國(guó)家安全和祖國(guó)統(tǒng)一。高校肩負(fù)著科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)
新生代 2019年19期2019-11-13
- 黨員不能信教與宗教信仰自由的關(guān)系
中國(guó)共產(chǎn)黨員不能信教，是由黨的性質(zhì)和指導(dǎo)思想決定的，辯證唯物主義的世界觀和方法論決定了共產(chǎn)黨員只能是徹底的無(wú)神論者，不準(zhǔn)信仰宗教，這是黨的紀(jì)律?！稇椃ā芬?guī)定的宗教信仰自由，包括信教的自由和不信教的自由，黨員在宣誓入黨那一刻已經(jīng)選擇了不信教，不信教就是中國(guó)共產(chǎn)黨黨員宗教信仰自由的實(shí)現(xiàn)方式?！娟P(guān)鍵詞】黨員信教;宗教信仰自由黨員不能信仰宗教，是中國(guó)共產(chǎn)黨從建立之初起就一貫堅(jiān)持的重要思想原則和組織原則，也是黨中央多次強(qiáng)調(diào)的黨員必須執(zhí)行的政治紀(jì)律。在黨員不能信教與宗
新紀(jì)實(shí) 2019年9期2019-09-10
- 外交部駁斥“新疆清真寺被拆”報(bào)道
息”，并重申中國(guó)信教群眾可以依法自由地從事宗教活動(dòng)。根據(jù)《衛(wèi)報(bào)》的報(bào)道，該報(bào)及研究人員利用衛(wèi)星圖像檢查了據(jù)稱曾被當(dāng)?shù)鼐用窈脱芯咳藛T指認(rèn)的新疆近百座清真寺和宗教場(chǎng)所的位置。其中30多座建筑據(jù)稱在2016到2018年間受到較大損毀。對(duì)此，耿爽在7日舉行的外交部記者會(huì)上列舉數(shù)字駁斥稱，“中國(guó)現(xiàn)在有2000多萬(wàn)穆斯林，35000多座清真寺，廣大信教群眾可以依法自由地從事宗教活動(dòng)。希望有關(guān)媒體不要熱衷于傳播小道消息和道聽途說(shuō)?！惫⑺瑫r(shí)表示，中國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策
環(huán)球時(shí)報(bào) 2019-05-082019-05-08
- 吉林省青少年宗教信仰現(xiàn)狀及建議研究
容包括：青少年的信教情況以及信教原因。此外，為了更好的了解到青少年的信教原因，本研究選取一部分調(diào)查對(duì)象進(jìn)行深入訪談，最終結(jié)合問(wèn)卷數(shù)據(jù)分析結(jié)果以及訪談資料進(jìn)行深入探析。本研究向長(zhǎng)春市、松原市以及吉林市三個(gè)地區(qū)通過(guò)學(xué)校以及社區(qū)向300名青少年發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，并從接受問(wèn)卷調(diào)查的青少年中抽取有宗教信仰的青少年30名進(jìn)行深入訪談以及參與觀察，繼而了解到青少年宗教信仰現(xiàn)狀以及原因。二、吉林省青少年宗教信仰的基本情況（一）問(wèn)卷調(diào)查的基本情況通過(guò)線上以及線下的方式對(duì)長(zhǎng)春市、
新生代 2018年23期2018-11-13
- 農(nóng)民精神信仰的調(diào)查與相關(guān)性分析
——以山西省為例
民個(gè)人基本信息、信教派別、信教原因等。調(diào)查范圍包括山西省運(yùn)城市、長(zhǎng)治市、臨汾市、晉中市、呂梁市、忻州市、朔州市7個(gè)地市共11個(gè)區(qū)縣41個(gè)農(nóng)村，受訪對(duì)象為16周歲以上、每年生活居住在農(nóng)村超過(guò)6個(gè)月且個(gè)人收入和家庭收入的50％來(lái)自于農(nóng)業(yè)性生產(chǎn)的農(nóng)村居民。樣本縣的抽取按照2016年山西省統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)的116個(gè)縣（市、區(qū)）的2016年農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值/農(nóng)業(yè)從業(yè)人數(shù)指標(biāo)排名進(jìn)行，前30名抽取5個(gè)縣，31～60名抽取4個(gè)縣，61～116名抽取2個(gè)縣，樣本數(shù)據(jù)中男性占55％、女
山西農(nóng)經(jīng) 2018年17期2018-10-17
- 山西高校學(xué)生基督教信仰問(wèn)題調(diào)查研究
——以山西大同大學(xué)為例
基督教(以下簡(jiǎn)稱信教)，信教對(duì)其帶來(lái)了哪些影響，信教是否具有地域性特點(diǎn)，高校是否有效反應(yīng)并積極干預(yù)，干預(yù)效果如何。課題組帶著這些疑問(wèn)，對(duì)山西高校學(xué)生信教問(wèn)題進(jìn)行研究。一、山西高校學(xué)生基督教信仰現(xiàn)狀調(diào)查2017年6月中下旬，在山西大同大學(xué)開展了“山西高校學(xué)生基督教信仰現(xiàn)狀調(diào)查”，隨機(jī)發(fā)放匿名問(wèn)卷1000份，收回981份，有效問(wèn)卷953份，有效問(wèn)卷占比97.1%。主要圍繞信仰基督教學(xué)生占大學(xué)生的比例，信教學(xué)生男女比例、信教原因、信教對(duì)其影響、傳播基督教的途徑等
- 伊斯蘭教對(duì)新疆和諧社會(huì)構(gòu)建的作用
教不但擁有大量的信教群眾，并且高度集中，尤其是南疆農(nóng)村地區(qū)的信教群眾幾乎超過(guò)90%，宗教氛圍極其濃厚。在悠久的歷史中，伊斯蘭教的倫理道德和思想文化在我區(qū)伊斯蘭教信仰群眾中得到了廣泛的流傳，也在一定程度上對(duì)他們的文化生活和精神思想造成了的影響，而伊斯蘭教的人生觀、世界觀和價(jià)值觀以及道德觀也對(duì)我區(qū)宗教信仰群眾造成了極其深遠(yuǎn)的影響。而伊斯蘭教的道德規(guī)范和思想文化也成為了他們思想組成的一個(gè)極其重要的部分。同時(shí)，宗教與民族問(wèn)題也存在了較為復(fù)雜且敏感的關(guān)系，與新疆穩(wěn)定
環(huán)球市場(chǎng)信息導(dǎo)報(bào) 2017年21期2018-01-23
- 伊斯蘭教對(duì)新疆和諧社會(huì)構(gòu)建的作用
教不但擁有大量的信教群眾，并且高度集中，尤其是南疆農(nóng)村地區(qū)的信教群眾幾乎超過(guò)90%，宗教氛圍極其濃厚。在悠久的歷史中，伊斯蘭教的倫理道德和思想文化在我區(qū)伊斯蘭教信仰群眾中得到了廣泛的流傳，也在一定程度上對(duì)他們的文化生活和精神思想造成了的影響，而伊斯蘭教的人生觀、世界觀和價(jià)值觀以及道德觀也對(duì)我區(qū)宗教信仰群眾造成了極其深遠(yuǎn)的影響。而伊斯蘭教的道德規(guī)范和思想文化也成為了他們思想組成的一個(gè)極其重要的部分。同時(shí)，宗教與民族問(wèn)題也存在了較為復(fù)雜且敏感的關(guān)系，與新疆穩(wěn)定
環(huán)球市場(chǎng)信息導(dǎo)報(bào) 2017年31期2017-12-25
- 用新思想引領(lǐng)新時(shí)代宗教工作
增強(qiáng)宗教界人士和信教群眾依法辦事意識(shí)。國(guó)家宗教局要抓制定新修訂的《條例》配套制度，細(xì)化相關(guān)規(guī)定，便于實(shí)際執(zhí)行。各地要抓緊調(diào)整、完善地方性宗教法規(guī)和地方政府規(guī)章，使之與新的規(guī)定相一致。以公布新修訂的《條例》為契機(jī)，切實(shí)保護(hù)宗教信仰自由，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，推動(dòng)新修訂《條例》的真正落地。著力解決宗教領(lǐng)域突出問(wèn)題。做好新時(shí)代宗教工作，要始終以“導(dǎo)”的態(tài)度對(duì)待和處理宗教問(wèn)題，該保護(hù)的要保護(hù)好、該限制的要限制住、
紫光閣 2017年12期2017-12-25
- 學(xué)校教育支持系統(tǒng)視角下信教大學(xué)生的理性回歸
學(xué)科視角，嘗試從信教學(xué)生群體的基本情況、校園適應(yīng)、心理健康與精神狀況、學(xué)校教育支持系統(tǒng)、信教學(xué)生群體價(jià)值觀導(dǎo)向等五個(gè)方面進(jìn)行研究，使具有宗教信仰的大學(xué)生群體能夠與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)。關(guān)鍵詞：大學(xué)生 信教 理性一、大學(xué)生信教群體的現(xiàn)狀及原因分析改革開放以來(lái)，信教人數(shù)呈現(xiàn)出逐年上升的趨勢(shì)?，F(xiàn)如今，具有宗教信仰的大學(xué)生群體的數(shù)量正在逐年攀升，雖然比例不高，但所引發(fā)的各種校園適應(yīng)性問(wèn)題卻不容忽視。根據(jù)相關(guān)部門的調(diào)查分析，我國(guó)大學(xué)生中信仰各宗教的人數(shù)為1.85
科學(xué)與財(cái)富 2017年31期2017-12-12
- 當(dāng)代大學(xué)生對(duì)宗教信仰的認(rèn)知態(tài)度分析
——基于武漢8所高校的調(diào)查
分大學(xué)生對(duì)大學(xué)生信教持較為寬容、理性的中立態(tài)度；近八成(78.5%)大學(xué)生對(duì)高校是否應(yīng)該支持傳教持模糊、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不了解“國(guó)家實(shí)行教育與宗教相分離”的政策；超過(guò)六成(63.7%)的大學(xué)生對(duì)共產(chǎn)黨員是否可以信教認(rèn)識(shí)模糊甚至錯(cuò)誤。大學(xué)生 宗教信仰 認(rèn)知態(tài)度 問(wèn)卷調(diào)查青年大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，他們的思想狀況、價(jià)值選擇直接關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。在各種非主流意識(shí)形態(tài)中，宗教在校園的傳播以及對(duì)大學(xué)生的影響是高校立德樹人所面臨的重要挑戰(zhàn)和難題
湖北省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年5期2017-11-14
- “因病信教”：中國(guó)農(nóng)民的宗教心理及其發(fā)展
“因病信教”在鄉(xiāng)村社會(huì)中非常普遍，調(diào)查顯示，我國(guó)有2/3以上的基督徒開始信教的原因是“自己或家人生病”，疾病因而成為當(dāng)下農(nóng)村信仰選擇的一個(gè)重要決定因素。本文通過(guò)對(duì)蘇北望村基督徒因病信教現(xiàn)象的考察，試圖剖析信教農(nóng)民宗教心理的形成與發(fā)展。作者認(rèn)為，因病信教的起點(diǎn)心理是一種“信念”，與信仰不同，這種最開始的信教是個(gè)體面對(duì)危機(jī)尋求外力幫助，并對(duì)外力賦予期許的一般性“信念”，而基督徒只是將這種“信念”指向了基督教。在因病信教的心路歷程中，信徒被兩條邏輯所左右，一是行
文化縱橫 2017年4期2017-08-21
- 共產(chǎn)黨員不能信教是政治紀(jì)律
茶座共產(chǎn)黨員不能信教是政治紀(jì)律王福生 馬 進(jìn)共產(chǎn)黨員不準(zhǔn)信仰宗教，這是我們黨的政治紀(jì)律，是我們黨區(qū)別于大多數(shù)政黨的一大特點(diǎn)。但是，現(xiàn)實(shí)生活中一些黨員隱性信教，背離了黨的辯證唯物主義世界觀。黨的十八屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》明確規(guī)定：“黨員不準(zhǔn)搞封建迷信，不準(zhǔn)信仰宗教，不準(zhǔn)參與邪教，不準(zhǔn)縱容和支持宗教極端勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力及其活動(dòng)?！痹谌鎻膰?yán)治黨的新形勢(shì)下，共產(chǎn)黨員在不信教問(wèn)題上絕無(wú)折扣可打、絕無(wú)變通可言。公民有信
領(lǐng)導(dǎo)月讀 2017年1期2017-03-11
- “黨員可否信教”爭(zhēng)論意味著什么
81）“黨員可否信教”爭(zhēng)論意味著什么沈桂萍（中央社會(huì)主義學(xué)院，北京 海淀 100081）“黨員不得信教”是必須堅(jiān)守的政治紀(jì)律。實(shí)踐上，努力在民俗和道德層面處理黨員宗教熱的現(xiàn)象，盡量不把這些問(wèn)題上升到意識(shí)形態(tài)層面。同時(shí)，迫切需要對(duì)黨員開展科學(xué)的宗教知識(shí)教育，使“政教分離”、“宗教信仰成為公民個(gè)人的私事”原則深入民心。黨員；信仰宗教共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的重要思想原則和組織原則，近年來(lái)這一原則屢屢遭到質(zhì)疑和否定。2015年全國(guó)宗教工作會(huì)議上
湖南省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年1期2017-03-07
- 答《無(wú)神論宣傳過(guò)頭了嗎》（討論）
堅(jiān)持共產(chǎn)黨員不能信教。這是個(gè)黨內(nèi)教育和黨的紀(jì)律問(wèn)題，應(yīng)該在黨的有關(guān)紀(jì)律規(guī)定中去重申和強(qiáng)調(diào)，在黨的思想建設(shè)中去宣傳和落實(shí)，似乎不必“在信教群眾面前大談共產(chǎn)黨員不得信教”。這樣說(shuō)并不是“強(qiáng)加于人的一種假設(shè)”。例如，在《環(huán)球時(shí)報(bào)》這樣發(fā)行量很大、海內(nèi)外影響也很大，面對(duì)廣大群眾當(dāng)然也包括廣大信教群眾的報(bào)紙上，“一位長(zhǎng)期在宗教領(lǐng)域從事領(lǐng)導(dǎo)工作的同志”，用較大的版面去爭(zhēng)論“黨政與宗教學(xué)學(xué)者內(nèi)部”的有關(guān)“宗教信徒不可入黨”的問(wèn)題，是否有那么一點(diǎn)“過(guò)頭”之嫌？就算“假設(shè)”
環(huán)球時(shí)報(bào) 2016-09-102016-09-10
- 無(wú)神論宣傳過(guò)頭了嗎（討論）
同“共產(chǎn)黨員不能信教”原則，一方面又提出“宗教徒可以入黨”,筆者在6月21日《環(huán)球時(shí)報(bào)》上對(duì)此發(fā)表了不同意見。近日，該雜志第四期又以首篇位置刊登另一位長(zhǎng)期在宗教領(lǐng)域從事領(lǐng)導(dǎo)工作的同志文章，題為《關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論的幾個(gè)問(wèn)題》，其中第一個(gè)問(wèn)題就對(duì)筆者的觀點(diǎn)進(jìn)行了批評(píng)。文章認(rèn)為,“在社會(huì)主義中國(guó)如何始終保持馬克思主義無(wú)神論作為主流意識(shí)形態(tài)在人民群眾思想中占據(jù)主導(dǎo)地位，也是我們必須面對(duì)的重大課題，需要深入思考?！彼伎嫉慕Y(jié)果是什么呢？結(jié)果是“在信教群眾面
環(huán)球時(shí)報(bào) 2016-09-082016-09-08
- 基于大學(xué)生信教現(xiàn)狀的高校宗教工作方法研究
。[關(guān) 鍵 詞]信教；大學(xué)生；宗教工作近年來(lái)，我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了前所未有的轉(zhuǎn)型時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，我國(guó)的宗教管理事業(yè)面臨著許多新的挑戰(zhàn)。隨著宗教文化熱持續(xù)不衰，宗教對(duì)大學(xué)校園的滲透問(wèn)題以及大學(xué)生的宗教信仰問(wèn)題已引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。目前，在高校大學(xué)生中有一些宗教癡迷分子，甚至還有些大學(xué)生入教成徒。他們?nèi)菀妆灰恍┡诮掏庖碌牟环ǚ肿永煤蜕縿?dòng)，給高校學(xué)生的學(xué)習(xí)生活帶來(lái)隱患。一、大學(xué)生宗教信仰情況現(xiàn)狀當(dāng)前，在大學(xué)校園中，不僅出現(xiàn)了大批 “宗教文化追隨
遼寧省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年1期2016-04-19
- “ 90后”大學(xué)生宗教信仰特點(diǎn)及影響因素分析
宗教觀教育、做好信教大學(xué)生的思想工作具有一定的指導(dǎo)意義?！?0后”大學(xué)生；宗教信仰；特點(diǎn)；影響因素為了了解“90后”大學(xué)生信教的現(xiàn)狀，以遼寧省部分高校為調(diào)查對(duì)象，用隨機(jī)抽樣調(diào)查法選取大連理工大學(xué)、遼寧師范大學(xué)、大連交通大學(xué)、東北財(cái)經(jīng)大學(xué)、大連醫(yī)科大學(xué)等高校1000名同學(xué)進(jìn)行發(fā)放問(wèn)卷，共收回970份，其中無(wú)效問(wèn)卷38份，有效問(wèn)卷共達(dá)940份，回收率達(dá)97%，問(wèn)卷有效率達(dá)94%，同時(shí)還對(duì)部分信教同學(xué)進(jìn)行了訪談，了解了他們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)。一、“90后”大學(xué)生的宗教
山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年4期2016-04-04
- 邯鄲市大學(xué)生宗教信仰狀況調(diào)查
示：邯鄲市大學(xué)生信教率較高，信教人數(shù)上升的潛在趨勢(shì)明顯。世界三大宗教仍占信仰主流，但是非主流宗教的影響力不容忽視。家庭是影響學(xué)生信教的主要因素。信教學(xué)生的宗教活動(dòng)積極頻繁。共產(chǎn)主義信仰受到了沖擊，面臨挑戰(zhàn)。民族宗教信仰的傳承性受到了沖擊和挑戰(zhàn)。邯鄲市大學(xué)生；宗教信仰；信教學(xué)生一、調(diào)查樣本的基本信息本次關(guān)于大學(xué)生宗教信仰的調(diào)查研究主要采取無(wú)記名、封閉式問(wèn)卷調(diào)查，以邯鄲市具有典型意義的三所高校為調(diào)查樣本，發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷260份，收回問(wèn)卷260份，其中有效問(wèn)卷25
- 把牢大方向 抓實(shí)著重點(diǎn) 掌握主動(dòng)權(quán)
——深入學(xué)習(xí)貫徹全國(guó)宗教工作會(huì)議精神
提。我國(guó)有近2億信教群眾，信教群眾不僅是宗教的載體，更是主體。要把目光聚焦到信教群眾身上，離開信教群眾談?wù)撟诮虇?wèn)題是緣木求魚。在社會(huì)主義條件下，信教群眾與不信教群眾在政治、經(jīng)濟(jì)上的根本利益是一致的，都是我們黨執(zhí)政的重要基礎(chǔ)，都是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要力量。信仰上的差異并不構(gòu)成政治上的分野、群眾間的對(duì)立。要團(tuán)結(jié)信教群眾，將能不能把廣大信教群眾團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍作為評(píng)價(jià)宗教工作成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。抓好 “一個(gè)重要任務(wù)”——堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向。宗教的本土化是
民族大家庭 2016年6期2016-02-02
- 做好基層信教群眾工作 夯實(shí)遏制極端的群眾基礎(chǔ)
楊 華做好基層信教群眾工作夯實(shí)遏制極端的群眾基礎(chǔ)楊華摘要做好基層宗教工作，深入推進(jìn)“去極端化”必須從以下四個(gè)方面著手：穩(wěn)步拓寬信教群眾正確掌握宗教知識(shí)的合法渠道，用正信、正行逐步消除宗教極端化的“溫床”；堅(jiān)持法治思維，善用法治方式，依法做好宗教工作；推動(dòng)宗教工作的系統(tǒng)化、社會(huì)化，引導(dǎo)信教群眾在生產(chǎn)生活上、精神上、情趣上向世俗化、現(xiàn)代化靠近。關(guān)鍵詞信教群眾工作去極端化博州中央歷來(lái)十分重視新疆工作。習(xí)近平總書記明確指出，“新疆工作的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)就是社會(huì)穩(wěn)定和
新疆社科論壇 2015年2期2016-01-07
- 新形勢(shì)下高校信教學(xué)生校內(nèi)宗教傳播滲透問(wèn)題及對(duì)策
——基于對(duì)50名信教學(xué)生的實(shí)證調(diào)查
4)新形勢(shì)下高校信教學(xué)生校內(nèi)宗教傳播滲透問(wèn)題及對(duì)策 ——基于對(duì)50名信教學(xué)生的實(shí)證調(diào)查李 輝1，楊越嵐2，穆靈敏3(1河北師范大學(xué) 團(tuán)委， 河北 石家莊 050024; 2廊坊師范學(xué)院 建筑工程學(xué)院， 河北 廊坊 065000 3河北師范大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院， 河北 石家莊 050024)新形勢(shì)下，高校學(xué)生在校內(nèi)傳播宗教或舉行宗教性質(zhì)的活動(dòng)時(shí)有發(fā)生。為深入研究這一問(wèn)題，我們以H大學(xué)為例開展調(diào)研，分析了以“老鄉(xiāng)會(huì)”、“學(xué)生社團(tuán)”等為代表的信教學(xué)生的宗教傳播滲
- 宗教信仰自由不是宗教信仰神圣
信仰自由。公民有信教的自由，也有不信教的自由；有信這種宗教的自由，也有信那種宗教的自由；有信教后改信其他宗教的自由，也有信教后改而不再信教的自由。這本是宗教信仰自由的題中之義，于此人們也有廣泛共識(shí)。但在今天的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中卻有一種值得注意的傾向：在一些人那里，宗教信仰自由變成了宗教信仰神圣。 這種傾向的表現(xiàn)之一就是將信仰狹隘化，以為只有宗教信仰才是信仰。事實(shí)上，人總是有信仰的，信仰共產(chǎn)主義是信仰，信仰行善助人是信仰，甚至信仰金錢至上及時(shí)行樂也是信仰，信仰制約
環(huán)球時(shí)報(bào) 2015-12-102015-12-10
- 民調(diào)：中國(guó)“無(wú)神論者”世界最多
的受訪者表示他們信教，緊隨其后的是亞美尼亞、孟加拉國(guó)、格魯吉亞和摩洛哥，信教比例均為93%。宗教信仰比例最低的是中國(guó)大陸地區(qū)，只有7%；同時(shí)有61%的受訪者表示自己是無(wú)神論者。排名倒數(shù)第2的是日本，信教比例是13%。排名倒數(shù)第3至第5的是瑞典（19%）、捷克（23%）和荷蘭（26%）。從總體來(lái)看，全球2/3的人有宗教信仰。宗教信仰人口最稠密的地區(qū)是非洲、中東地區(qū)和中美地區(qū)，信教比例是80%。西歐是宗教信仰比例最低的地區(qū)，比例是43%。蓋洛普國(guó)際將受訪人群年
環(huán)球時(shí)報(bào) 2015-04-142015-04-14
- 高校學(xué)生宗教信仰狀況調(diào)查研究
的宗教觀，分為不信教學(xué)生和信教學(xué)生兩種情況，分別調(diào)研。（二）不信教學(xué)生對(duì)宗教的態(tài)度和體驗(yàn)1.不信教學(xué)生對(duì)宗教和宗教傳播的態(tài)度一般情況下，如果受訪者對(duì)宗教和宗教傳播的態(tài)度感興趣或者寬容，則理論上這部分人信教的可能性比較大，反之，則可能性較小。調(diào)查發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)宗教表示寬容的占 40.7%，感興趣和不感興趣的分別是11.8%和11.9%，其他的35.6%；對(duì)宗教傳播的態(tài)度（77.3%的 人 遇 到 傳教 情 況），大 多數(shù)學(xué) 生（76.2%）表示會(huì)出于禮貌聽聽，
中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年3期2015-04-12
- 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)信教大學(xué)生的誠(chéng)信觀建設(shè)
在社會(huì)主義中國(guó)，信教大學(xué)生作為公民，依法享有信仰宗教的自由，對(duì)于他們的信仰，高校應(yīng)給予充分的尊重；同時(shí)作為在校學(xué)習(xí)的大學(xué)生，也應(yīng)當(dāng)自覺遵守國(guó)家的法律和法規(guī)，接受學(xué)校的思想政治教育。在新的形勢(shì)下，中共十八大報(bào)告提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，分別從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，確立了反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”。其中，“倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，實(shí)際上回答了我們要“培育什么樣的公民的重大問(wèn)題”［1］。這就為高校進(jìn)一步做好信教大學(xué)生的工作提供了契機(jī)。高校在
湖北省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年4期2015-03-26
- 邊疆民族地區(qū)信教群眾工作探討
——以云南省德宏州為例
0)邊疆民族地區(qū)信教群眾工作探討 ——以云南省德宏州為例楊曉蘭(德宏州社會(huì)主義學(xué)校，云南 芒市 678400)邊疆民族地區(qū)廣大信教群眾是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要力量，是實(shí)現(xiàn)邊疆繁榮發(fā)展、團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的積極力量。黨的十八大強(qiáng)調(diào)，要“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用”，這既是做好新形勢(shì)下宗教工作的根本要求，更是構(gòu)建邊疆民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)的重要條件。做好信教群眾工作，最重要的是尊重他們的信仰，依法維護(hù)宗教信仰的自
云南社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年2期2015-02-12
- 湖北省人大副主任趙斌調(diào)研宗教工作時(shí)強(qiáng)調(diào)：發(fā)揮宗教界積極作用，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)
發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用，為全面推進(jìn)依法治國(guó)，全面建成小康社會(huì)多作貢獻(xiàn)。圍繞宗教工作助力當(dāng)?shù)匕l(fā)展，如何做好新形勢(shì)下宗教工作，趙斌與基層黨政領(lǐng)導(dǎo)、宗教工作部門干部、宗教團(tuán)體負(fù)責(zé)人親切交談，實(shí)地考察了宗教活動(dòng)場(chǎng)所和宗教團(tuán)體自身建設(shè)，并進(jìn)行了座談交流。趙斌指出，宗教工作的本質(zhì)是群眾工作，是團(tuán)結(jié)人的工作，是爭(zhēng)取人心的工作。要堅(jiān)持把群眾觀點(diǎn)貫穿宗教工作，進(jìn)一步密切黨同信教群眾的關(guān)系，使信教群眾和不信教群眾聯(lián)合起來(lái)，共同致力實(shí)現(xiàn)中華民族偉
民族大家庭 2015年3期2015-02-06
- 發(fā)揮宗教人士正能量促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定
揮好宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用”。自治區(qū)黨委八屆七次全委（擴(kuò)大）會(huì)議上也強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持黨的宗教工作基本方針，精心做好宗教工作?！痹谛陆@樣一個(gè)宗教氛圍特別濃厚的地區(qū)，做好宗教工作顯得尤為重要,而青河縣是一個(gè)以哈薩克族為主體民族的邊境縣，哈薩克族又是一個(gè)全民信仰伊斯蘭教的民族。所以，做好青河縣的民族宗教工作，對(duì)于維護(hù)邊境縣的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安意義重大。一、青河縣宗教工作概況青河縣位于新疆的東北部，是由16個(gè)民族組成的多民族聚居的邊境縣，總
中共伊犁州委黨校學(xué)報(bào) 2015年4期2015-01-29
- 高校對(duì)有宗教背景的學(xué)生開展黨建工作的理論探討
當(dāng)前在校大學(xué)生中信教的比例有逐漸上升的趨勢(shì)，什么原因?qū)е逻@一現(xiàn)象？當(dāng)前大學(xué)生信教又有哪些特征？以及如何對(duì)有宗教背景的學(xué)生開展黨建工作？本文從宗教的社會(huì)功能和大學(xué)生的心理需求兩方面展開，討論當(dāng)前大學(xué)生信教的原因。之后，從提升黨務(wù)工作者理論素養(yǎng)、加強(qiáng)學(xué)生黨員的責(zé)任意識(shí)、增強(qiáng)學(xué)生支部向心力建設(shè)、重視理性思維倡導(dǎo)科學(xué)精神、加強(qiáng)黨員組織紀(jì)律性教育等五個(gè)方面論述了如何對(duì)有宗教背景的學(xué)生開展黨建工作。大學(xué)生信教；原因；特征；黨建隨著我國(guó)改革開放不斷深入，宗教這種有神論的
教育教學(xué)論壇 2014年43期2014-10-22
- 做好新形勢(shì)下信教群眾工作的對(duì)策思考
群眾工作的能力。信教群眾既是特殊的群體，又是普通群眾，他們與不信教群眾一樣，都是黨的依靠力量，服務(wù)對(duì)象，也是黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)。因此，做好新形勢(shì)下信教群眾工作理應(yīng)成為社會(huì)各界關(guān)注的一個(gè)重要課題。一、信教群眾的基本狀況及原因分析（一）信教群眾越來(lái)越多，身份越來(lái)越復(fù)雜化近幾年隨著信徒人數(shù)的持續(xù)遞增，信教群眾的身份越來(lái)越復(fù)雜化。過(guò)去大多數(shù)信徒都屬于社會(huì)的弱勢(shì)群體，存在著“四多”現(xiàn)象：一是婦女和老年人多；二是文盲或半文盲的多；三是社會(huì)中收入低的人數(shù)多；四是因病、因殘
中共伊犁州委黨校學(xué)報(bào) 2014年2期2014-08-15
- 群體視角下大學(xué)生宗教信仰狀況研究
響男生高于女生，信教比例男生8.0%，女生僅5.2%。網(wǎng)絡(luò)影響男生高于女生，曾經(jīng)瀏覽過(guò)宗教網(wǎng)站男生12.8%，女生7.7%;曾參加網(wǎng)絡(luò)宗教活動(dòng)男生5.7%，女生僅1.5%。起始時(shí)間上，小學(xué)起信教男生高于女生，高中后信教女生高于男生。這可能與心智發(fā)展歷程有關(guān)，小學(xué)女生成績(jī)多優(yōu)于男生，高中則相反。在成績(jī)不如既往或與遠(yuǎn)離目標(biāo)時(shí)，女生希望神明庇佑取得好成績(jī)或被認(rèn)可，增加了信教可能。堅(jiān)定度男生堅(jiān)定于女生?！笆欠駮?huì)要入黨放棄信教”，男生否定回答為45.4% ，女生僅
中國(guó)校外教育 2014年9期2014-08-15
- 群體視角下大學(xué)生宗教信仰狀況研究
響男生高于女生，信教比例男生8.0％，女生僅5.2％。網(wǎng)絡(luò)影響男生高于女生，曾經(jīng)瀏覽過(guò)宗教網(wǎng)站男生12.8％，女生7.7％；曾參加網(wǎng)絡(luò)宗教活動(dòng)男生5.7％，女生僅1.5％。起始時(shí)間上，小學(xué)起信教男生高于女生，高中后信教女生高于男生。這可能與心智發(fā)展歷程有關(guān)，小學(xué)女生成績(jī)多優(yōu)于男生，高中則相反。在成績(jī)不如既往或與遠(yuǎn)離目標(biāo)時(shí)，女生希望神明庇佑取得好成績(jī)或被認(rèn)可，增加了信教可能。堅(jiān)定度男生堅(jiān)定于女生。“是否會(huì)要入黨放棄信教”，男生否定回答為45.4％，女生僅35
中國(guó)校外教育(下旬) 2014年3期2014-07-19
- 宗教工作本質(zhì)上是群眾工作
王作安正確看待信教群眾如何看待信教群眾，是一個(gè)理論上已經(jīng)解決、實(shí)踐中還沒有完全解決好的問(wèn)題。解決這個(gè)問(wèn)題尤其重要，因?yàn)檫@是做好信教群眾工作的前提。群眾是我們黨從事革命、建設(shè)和改革事業(yè)的依靠力量，占社會(huì)人口的大多數(shù)。在不同的歷史時(shí)期，群眾的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)和范圍會(huì)發(fā)生變化。不同階級(jí)、不同階層、不同民族、不同信仰的群眾，在社會(huì)地位、思想觀念、利益訴求方面存在一定差異，但都擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，在政治經(jīng)濟(jì)上的根本利益是一致的，是多樣性的統(tǒng)一。從宗教信仰角
黨建文匯·上 2014年1期2014-07-03
- 農(nóng)村留守人口宗教信仰研究——基于安徽省長(zhǎng)豐縣的實(shí)證分析
化的趨勢(shì)，在中國(guó)信教群眾大幅度增加。據(jù) World Value Survey（WVS）調(diào)查，中國(guó)居民的信仰結(jié)構(gòu)正發(fā)生著巨大的變化，宗教信仰者比重迅速上升而無(wú)神論者比重卻迅速下降。1990年無(wú)神論者所占比重是信教群眾所占比重的9倍，2001年下降為2倍，2005年信教者比重（21.179%）已超過(guò)了無(wú)神論者比重（17.193%）［1］。在有宗教信仰的中國(guó)居民中，農(nóng)村居民占絕大多數(shù)。對(duì)于農(nóng)村發(fā)展而言，宗教的影響可謂是多方面的，它對(duì)于新農(nóng)村建設(shè)和城鄉(xiāng)一體化發(fā)展有
宿州學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年4期2014-05-18
- 做好新形勢(shì)下信教群眾工作的對(duì)策
群眾工作的能力。信教群眾既是特殊的群體，又是普通群眾，他們與不信教群眾一樣，都是黨的依靠力量，是黨的服務(wù)對(duì)象，也是黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)。因此，做好新形勢(shì)下信教群眾工作理應(yīng)成為社會(huì)各界關(guān)注的一個(gè)重要課題。一、充分認(rèn)識(shí)做好信教群眾工作的重要性中國(guó)13億人口中，至少有一億信奉各種宗教的群眾，有數(shù)以千計(jì)的各級(jí)宗教團(tuán)體。信奉不同宗教的群眾及宗教團(tuán)體間能否和諧相處，能否在整個(gè)社會(huì)的和諧建設(shè)中起到促進(jìn)作用，的確是十分重要而又關(guān)系全局的大問(wèn)題。江澤民在2001年全國(guó)宗教工作會(huì)
勝利油田黨校學(xué)報(bào) 2014年3期2014-04-09
- 民眾心理需要與宗教信仰的引導(dǎo)探析
——以重慶地區(qū)民眾宗教信仰為例
宗教信仰可以滿足信教民眾的強(qiáng)烈好奇心、功利心、獲得歸屬和愛的需要、獲得安全感、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的心理需要。正確地引導(dǎo)信教民眾的宗教信仰，從加強(qiáng)馬克思主義宗教觀的宣傳和引導(dǎo)，重視信教民眾的價(jià)值觀教育，積極地推進(jìn)社區(qū)文化活動(dòng)建設(shè)，重視信教民眾的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，鼓勵(lì)信教民眾參與社會(huì)公益活動(dòng)等方面入手。信教民眾；心理需要；宗教信仰；正確引導(dǎo)需要是人類生存和發(fā)展的動(dòng)力和源泉，通常通過(guò)對(duì)某種事物的欲望、興趣、意愿等形式表現(xiàn)出來(lái)，從而力求獲得滿足的心理傾向。需要是對(duì)內(nèi)外
長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年4期2014-03-29
- 當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰探析與引導(dǎo)
4．2%。（一）信教學(xué)生分析 （表1、表2、表3）在4710份有效調(diào)查問(wèn)卷中，信教的學(xué)生為645人，占總?cè)藬?shù)的13．69%，不信教的學(xué)生共3625人，占總?cè)藬?shù)的76．96%，說(shuō)不清楚的440人，占總?cè)藬?shù)的9．35%，因此絕大多數(shù)學(xué)生不信教。13．69%這個(gè)數(shù)據(jù)和全國(guó)的宗教信仰調(diào)查數(shù)據(jù)基本上是一致的，因此，可以采信。表1 宗教信仰類別從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，信教學(xué)生當(dāng)中大部分學(xué)生信仰的是佛教與基督教，總共是80．47%，并且佛教在大學(xué)生所有宗教信仰中排在第一位（46
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2013年12期2013-09-06
- 遼寧大學(xué)生信仰宗教現(xiàn)狀及對(duì)策分析
對(duì)于黨員是否可以信教的問(wèn)題，只有24.6%的大學(xué)生認(rèn)為入黨不可以信教。所有這些都反映出大學(xué)生宗教知識(shí)缺乏，在對(duì)宗教本質(zhì)和宗教政策的理解上模糊不清。第二，在信教的比例上，大約有10%的大學(xué)生信仰宗教，其中信仰佛教的比例最高。在此次調(diào)查的852 份有效問(wèn)卷中，有85 名大學(xué)生明確表示自己信仰宗教，占樣本總數(shù)的10%。大學(xué)生是否信教與性別和專業(yè)沒有明顯關(guān)聯(lián)，信教大學(xué)生比例都在10% 左右。本科一年級(jí)(10.8%)、四年級(jí)(10.6%)的學(xué)生信教比例比本科二(9.
錦州醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2013年2期2013-08-15
- 在實(shí)踐中不斷深化對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)——徐州銅山區(qū)臨頭村基督教發(fā)展現(xiàn)狀引發(fā)的思考
家庭里老一輩成員信教對(duì)于家族年輕成員，甚至是少年兒童產(chǎn)生很大影響，很多年輕人是被祖父母帶到教堂參加宗教活動(dòng)長(zhǎng)大的。周日這天，大人帶著五六歲的孩子一起參加禮拜活動(dòng)的就不下100位。他們從小受到基督教文化的熏陶，對(duì)以后信教會(huì)起到潛移默化的作用。當(dāng)問(wèn)到為什么要把孩子帶到教堂時(shí)，這些老信徒馬上會(huì)告訴你，神要信徒“孝敬父母”、“不可偷盜”、“不可做假見證陷害人”、“不可貪戀他人的妻女和財(cái)物”，這些道理對(duì)小孩學(xué)好都是有好處的。從村干部那里，也得到基本相同的口碑，說(shuō)信神
唯實(shí) 2013年5期2013-04-07
- 農(nóng)村“宗教熱”原因探究：宗教社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)假說(shuō)
對(duì)數(shù)量來(lái)看，我國(guó)信教人數(shù)也是極其龐大。關(guān)于我國(guó)信教人數(shù)目前尚存在較大的分歧，我國(guó)官方公布的數(shù)據(jù)是1億*很多學(xué)者對(duì)這數(shù)字表示質(zhì)疑，認(rèn)為其不能反映我國(guó)宗教的真實(shí)情況。于建嶸指出，現(xiàn)在政府公布的基督教徒的人數(shù)與現(xiàn)實(shí)的信教人數(shù)有較大的差距，國(guó)家有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)太陳舊，已經(jīng)不準(zhǔn)確了。目前基督教的統(tǒng)計(jì)存在的主要問(wèn)題有：(1)地方政府不敢如實(shí)上報(bào)；(2)有的地方宗教局登記時(shí)要收錢，信徒不愿交錢；(3)還有些信徒認(rèn)為信仰是屬神的事情，不是俗世的事情，因此不愿到政府機(jī)構(gòu)登
華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2012年1期2012-11-20
- 新形勢(shì)下喀什信教群眾思想政治工作的思考
0）新形勢(shì)下喀什信教群眾思想政治工作的思考王國(guó)良（喀什師范學(xué)院，新疆喀什，844000）信教群眾的思想政治工作，是中國(guó)特色社會(huì)主義必須予以關(guān)注和重視的。以喀什信教群眾為對(duì)象著重探討其思想政治工作的有效途徑，從而為加強(qiáng)南疆的發(fā)展與穩(wěn)定提供有益借鑒。喀什；信教群眾；思想政治喀什是一個(gè)以維吾爾族為主的大多信仰伊斯蘭教的多民族聚居地區(qū)。在喀什這種特殊的獨(dú)有的民族氛圍中，其信教群眾有著濃厚的宗教情感。隨著社會(huì)的發(fā)展和不斷進(jìn)步，人們?cè)谛叛鲎诮痰耐瑫r(shí)，其思想意識(shí)也在發(fā)生
長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2012年2期2012-08-15
- 規(guī)范高校學(xué)生信教行為的對(duì)策研究
上升趨勢(shì)，大學(xué)生信教成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象給高校的思政教育工作帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)，對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值體系的構(gòu)建造成了一定的阻礙。有效掌握學(xué)生的信教情況以及規(guī)范學(xué)生的信教行為成為高校思政教育的重要組成部分。1 高校學(xué)生信教行為現(xiàn)狀分析據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)現(xiàn)有各種宗教信徒一億多人，宗教活動(dòng)場(chǎng)所8.5萬(wàn)余處，宗教教職人員約30萬(wàn)人，宗教團(tuán)體3000多個(gè)。為掌握寧波高校學(xué)生信教行為的有關(guān)情況，課題組對(duì)寧波部分高校學(xué)生的信教行為進(jìn)行了調(diào)查，共計(jì)發(fā)放問(wèn)卷500份，
- 女大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀及其影響因素分析
——以泉州市為例
果表明,女大學(xué)生信教狀況呈現(xiàn)三個(gè)特點(diǎn):一是信教比例高且呈上升趨勢(shì);二是多數(shù)信教者信教時(shí)間早,宗教信仰堅(jiān)定;三是信仰的宗教類別多樣化,但以佛教和基督教為主。女大學(xué)生信教的主要原因是尋求精神寄托或心理慰藉。影響女大學(xué)生信教的相關(guān)因素包括個(gè)人背景、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和宗教認(rèn)同三方面。對(duì)女大學(xué)生開展有效的馬克思主義宗教觀教育需要從其自身、家庭、學(xué)校和媒體等多層面綜合進(jìn)行。女大學(xué)生;宗教信仰;影響因素大學(xué)生信仰問(wèn)題是一個(gè)有著重大現(xiàn)實(shí)意義的社會(huì)問(wèn)題。作為高知青年,大學(xué)生的精神價(jià)
中華女子學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年1期2011-09-27
- 溫州高校學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀分析及對(duì)策建議
宗教信仰的現(xiàn)狀及信教的原因，提出了正確應(yīng)對(duì)大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題的建議：增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性、開設(shè)宗教文化選修課、開展科學(xué)主義教育、提早宗教信仰教育。溫州；大學(xué)生；宗教信仰；調(diào)查思想信仰是指人們對(duì)某種理論、學(xué)說(shuō)、主義的信服和尊重，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則和活動(dòng)指南，它是一個(gè)人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則。因此，思想信仰是人的靈魂，是人生精神支柱的基石，是人生力量的源泉。信仰分人生信仰、政治信仰、宗教信仰三種形態(tài)。全球化和信息化已經(jīng)成為了當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)，中
- 積極引導(dǎo)宗教 促進(jìn)社會(huì)和諧
工作者；宗教界；信教群眾宗教的消亡必然是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，“可能比階級(jí)、國(guó)家的消亡還要久遠(yuǎn)?！保?］我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，宗教在社會(huì)主義社會(huì)將長(zhǎng)期存在。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，必須根據(jù)新形勢(shì)下的新情況和新問(wèn)題，實(shí)事求是、靈活多變地引導(dǎo)宗教，充分發(fā)揮宗教的積極因素，有效地抑制宗教的消極因素的影響。一、加強(qiáng)對(duì)廣大宗教工作者的馬克思主義宗教觀教育，培養(yǎng)高素質(zhì)的宗教管理人才宗教問(wèn)題是一個(gè)極其重要而敏感的問(wèn)題。我國(guó)宗教的“五性”特點(diǎn)，決定了“宗教問(wèn)題是個(gè)大問(wèn)題”［2］19
- 論我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段和諧宗教建設(shè)
宗教團(tuán)體與政府、信教群眾和不信教群眾之間的和諧。和諧宗教概念作為我國(guó)馬克思主義宗教觀發(fā)展的最新理論成果，它的提出是宗教與社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的必然要求，它的實(shí)現(xiàn)，也必將有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定，對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程起到強(qiáng)有力的促進(jìn)作用。和諧宗教是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不可或缺的重要組成部分。宗教作為社會(huì)文化的一部分，是社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，其組織由來(lái)自各個(gè)民族、各種身份的教眾組成，我國(guó)各民族信教群眾多達(dá)一億人以上，對(duì)社會(huì)的運(yùn)行與發(fā)展有著不可忽視的影響。且宗教問(wèn)題
湖南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2011年4期2011-08-15
- 以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)黨的宗教工作
自由政策,把廣大信教群眾的力量凝聚到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中來(lái)宗教作為一種特殊而復(fù)雜的社會(huì)歷史現(xiàn)象,有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律。它存在的歷史比階級(jí)、國(guó)家的歷史更長(zhǎng)久 ,它的消亡是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。目前,我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段,宗教消亡的條件還不具備,因此,企圖用行政手段削弱宗教甚至消滅宗教是違背客觀規(guī)律的,只會(huì)適得其反。宗教信仰是思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題或精神世界問(wèn)題,作為思想意識(shí)形態(tài)的事情,只能通過(guò)說(shuō)服教育和正確引導(dǎo)的方式來(lái)解決,而不能用強(qiáng)制命令的辦法或
中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年1期2010-02-15
- 團(tuán)校書卡（2則）
教育工作。對(duì)廣大信教青年進(jìn)行思想教育工作是共青團(tuán)的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。共青團(tuán)要在廣大信教青年中宣傳黨的路線、方針、政策，使廣大信教青年了解并擁護(hù)黨的宗教政策、富民政策等；共青團(tuán)要在廣大信教青年中開展愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，使信教青年樹立熱愛社會(huì)主義祖國(guó)的高尚情操，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義作出貢獻(xiàn)；共青團(tuán)還要在廣大信教青年中進(jìn)行法律和法規(guī)的教育，提高廣大信教青年遵紀(jì)守法的自覺性，堅(jiān)決抵制境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行的各種違法犯罪活動(dòng)，為社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展
中國(guó)青年 1994年8期1994-08-24
- 我該不該信神？
以抉擇到底該不該信教。前幾天有幾個(gè)教徒到我家里來(lái)幫助我干農(nóng)活，他們飯不吃一口，水沒喝一滴，干完活就走了。我一個(gè)勁地道謝，他們卻說(shuō)：是神指示我們來(lái)的，你應(yīng)該感謝神，不是我們。我既不信宇宙中有神，又得了“神”的幫助，我該不該參加這樣的聚會(huì)？云玉蘭同志：你來(lái)信中說(shuō)，你的生活負(fù)擔(dān)很重，一些信仰基督教的朋友們幫助了你，你很感激。但你又感到，長(zhǎng)期以來(lái)受的是無(wú)神論的教育，懷疑神的存在，在是否信教的問(wèn)題上陷入了困難的抉擇。這說(shuō)明你對(duì)生活的態(tài)度很真誠(chéng)，也很嚴(yán)肅，希望走一條正
中國(guó)青年 1991年7期1991-09-27
- 如何對(duì)待信教或參與宗教活動(dòng)青年？
年的影響。青年人信教或參與宗教活動(dòng)的原因是很復(fù)雜的，其中包括十年浩劫的余波、個(gè)人際遇的浮沉、家庭親友的影響等等。而宗教作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，“是社會(huì)的產(chǎn)物”。人們對(duì)待宗教的態(tài)度歸根到底也是由“人們的社會(huì)條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在”所決定的。因此，在具體地對(duì)待青年人信教或參與宗教活動(dòng)這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我們一定要持慎重態(tài)度，進(jìn)行耐心細(xì)致的思想工作，幫助他們逐步樹立辯證唯物主義世界觀，擺脫宗教思想的束縛。特別是在那些基本上是全民信教的少數(shù)民族當(dāng)中，更需要按照
中國(guó)青年 1983年9期1983-08-21
- 父母信教影響子女入團(tuán)嗎？
，也是因?yàn)樗改?span id="frvvhdx" class="hl">信教而入不了團(tuán)。我們這一帶，有不少上年紀(jì)的人信教，難道他們的子女都要被拒之團(tuán)的門外嗎？浙江黃巖羅永富羅永富同志：你的祖父母信教，但你本人沒有入教或參加宗教活動(dòng)，就不應(yīng)該因此影響你入團(tuán)。團(tuán)的性質(zhì)決定了作為一個(gè)共青團(tuán)員，必須是個(gè)無(wú)神論者。團(tuán)組織的工作之一，是用辯證唯物主義教育青年，用現(xiàn)代科學(xué)文化武裝青年，宣傳無(wú)神論。但同時(shí)團(tuán)組織也要認(rèn)真貫徹黨的宗教政策，在發(fā)展團(tuán)員時(shí)注意把信教的人與他們的子女區(qū)別開來(lái)。不能搞“株連”。既使對(duì)一些入了教的青年，也不
中國(guó)青年 1981年8期1981-08-20