□王秦俊 楊曉冰 陳 婕

（山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 山西 晉中 030801）

近年來(lái)，農(nóng)民信仰宗教在我國(guó)發(fā)展比較迅速，宗教信徒目前已經(jīng)超過(guò)1億人，且多集中在農(nóng)村地區(qū)[1]。鑒于宗教信仰對(duì)社會(huì)發(fā)展不容忽視的深刻影響，加之農(nóng)民群體文化水平相對(duì)不高、容易異化等因素，調(diào)查農(nóng)村地區(qū)宗教信仰現(xiàn)狀，探究背后的內(nèi)在動(dòng)因和反映出的社會(huì)問(wèn)題，為各級(jí)政府決策提供依據(jù)，對(duì)助力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)有著重要意義。

1 調(diào)查數(shù)據(jù)來(lái)源

所用調(diào)查數(shù)據(jù)主要來(lái)源于問(wèn)卷調(diào)查，內(nèi)容包括農(nóng)民個(gè)人基本信息、信教派別、信教原因等。調(diào)查范圍包括山西省運(yùn)城市、長(zhǎng)治市、臨汾市、晉中市、呂梁市、忻州市、朔州市7個(gè)地市共11個(gè)區(qū)縣41個(gè)農(nóng)村，受訪對(duì)象為16周歲以上、每年生活居住在農(nóng)村超過(guò)6個(gè)月且個(gè)人收入和家庭收入的50％來(lái)自于農(nóng)業(yè)性生產(chǎn)的農(nóng)村居民。

樣本縣的抽取按照2016年山西省統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)的116個(gè)縣（市、區(qū)）的2016年農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值/農(nóng)業(yè)從業(yè)人數(shù)指標(biāo)排名進(jìn)行，前30名抽取5個(gè)縣，31～60名抽取4個(gè)縣，61～116名抽取2個(gè)縣，樣本數(shù)據(jù)中男性占55％、女性占45％；年齡上60歲以上占16％、40～59歲占49％、30～39歲占 19％、20～29歲占 13％、16～19歲占2％；文化水平上不識(shí)字占6％、小學(xué)占23％、初中占47％、高中占17％、專科以上占8％；經(jīng)濟(jì)狀況上特困（須救濟(jì)）占6％、困難（溫飽型）占14％、一般占60％、中等（高于平均水平）占17％、富裕占2％。

此次調(diào)查問(wèn)卷采用無(wú)記名方式進(jìn)行，共發(fā)出問(wèn)卷3 400份，收回有效問(wèn)卷3 305份。整體來(lái)看，樣本數(shù)據(jù)量大、各項(xiàng)比例合理，具有很強(qiáng)的代表性。收回的有效問(wèn)卷通過(guò)Excel和SPSS17.0進(jìn)行數(shù)據(jù)錄入與分析，形成最終數(shù)據(jù)結(jié)果。

2 農(nóng)民信仰特點(diǎn)

3 305個(gè)被調(diào)查農(nóng)民中，有宗教信仰的農(nóng)民人數(shù)為311人，占到樣本總數(shù)的9.4％，所信仰的宗教包括佛教、基督教、道教、伊斯蘭教、天主教等，值得注意的是有極少數(shù)人（12份問(wèn)卷）反映有人信仰邪教。通過(guò)對(duì)此次調(diào)查數(shù)據(jù)的簡(jiǎn)單統(tǒng)計(jì)分析，可以得出當(dāng)前山西省農(nóng)村宗教信仰具有如下特點(diǎn)：

（1）農(nóng)村宗教以佛教、基督教傳播最廣。91％的受訪農(nóng)民認(rèn)為基督教、佛教是在農(nóng)村傳播最廣、信徒最多的兩種宗教。在有宗教信仰的311人中，信徒所信仰的宗教以佛教、基督教為主，少數(shù)信仰道教、伊斯蘭教、天主教等。

（2）男女信徒比例基本持平，男性略高。在有宗教信仰的311人中，男性信徒162人，占比52.1％，女性信徒149人，占比47.9％。男性信徒數(shù)量略高于女性，整體來(lái)看所占比例基本持平。

（3）信徒年齡年輕化。311名信徒中，年齡在60歲以上的有56人，占比達(dá)到18.0％，年齡在40～59歲之間的有167人，占比達(dá)到53.7％，年齡在30～39歲以下的有52人，占比16.7％，29～20歲、19歲以下人數(shù)分別為33人、3人，所占比例僅為10.6％、0.9％。傳統(tǒng)認(rèn)為農(nóng)村信徒以60歲以上老年人居多[2]的現(xiàn)象正在發(fā)生改變，40～59歲的中老年人已經(jīng)成為農(nóng)村信徒的中堅(jiān)力量。

（4）信徒文化水平普遍較低。311名信徒中，初中學(xué)歷的信徒人數(shù)最多，為125人，占比40.2％，小學(xué)學(xué)歷（包括文盲）次之，為124人，占比39.9％，高中學(xué)歷42人，占比13.5％，?？萍耙陨?0人，占比6.4％。整體來(lái)看，初中及以下學(xué)歷（包括文盲）的總?cè)藬?shù)為249人，占到總?cè)藬?shù)的80.1％，反映了當(dāng)前農(nóng)村宗教信徒普遍學(xué)歷較低這一特點(diǎn)。

（5）農(nóng)民信教帶有一定功利性。對(duì)311名信徒的調(diào)查結(jié)果表明，農(nóng)民信教的主要原因是消災(zāi)免禍、祈求自身平安，其次是因身體疾病原因、豐富精神生活、求升官發(fā)財(cái)?shù)?。由此看出，農(nóng)民信教的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是以能夠?yàn)樽约簬?lái)好處為基準(zhǔn)，帶有一定的功利性。

3 農(nóng)民情況與農(nóng)民信仰相關(guān)性分析

為深入探究農(nóng)民個(gè)人情況與農(nóng)民信仰之間究竟有無(wú)關(guān)聯(lián)，以及關(guān)聯(lián)密切程度究竟如何，采用SPSS17.0中的相關(guān)性分析功能，對(duì)3 305個(gè)樣本進(jìn)行了個(gè)人因素與農(nóng)民信仰相關(guān)性分析，結(jié)果如下。

（1）農(nóng)民性別與信教不存在相關(guān)性。如表1所示，在性別與信教相關(guān)性分析中，二者的顯著性水平為0.337，大于0.05，顯示二者之間不存在相關(guān)性，即農(nóng)民性別并不影響其是否信教。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)宗教信仰群體構(gòu)成一直以女性居多。農(nóng)村婦女生活單調(diào)、空閑時(shí)間多、精神文化匱乏等促使其比男性更多的傾向于信仰宗教。研究表明，2008年時(shí)山西省農(nóng)村地區(qū)的宗教信徒仍以女性占多數(shù)。近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，越多越多的農(nóng)村女性不再拘泥于傳統(tǒng)相夫教子的單調(diào)生活，通過(guò)外出務(wù)工等親身經(jīng)歷或者網(wǎng)絡(luò)，女性與社會(huì)有了更多接觸，促使女性信仰宗教的外部條件已經(jīng)逐漸減弱或不復(fù)存在，信徒中女性的比例也就隨之下降。這一事實(shí)也印證了學(xué)者薛恒提出的農(nóng)村信教主體男女比例差距在逐漸縮小這一觀點(diǎn)[3]。

表1 農(nóng)民性別與信教相關(guān)性分析表

（2）農(nóng)民年齡與信教有一定相關(guān)性。如表2所示，在年齡與信教相關(guān)性分析中，二者的顯著性水平為0.017，小于0.05，顯示二者之間存在一定的關(guān)系，其相關(guān)性大小為0.039。由數(shù)據(jù)分析過(guò)程可知，農(nóng)民年齡越大，越傾向于信仰宗教。究其原因，年齡大者由于觀念較為傳統(tǒng)、生活單調(diào)甚至孤獨(dú)、身體疾病等因素，容易轉(zhuǎn)向宗教尋求精神寄托和心理安慰。從調(diào)查過(guò)程來(lái)看，宗教確實(shí)在一定程度上對(duì)豐富老年人的精神文化生活起到了積極的作用。

表2 農(nóng)民年齡與信教相關(guān)性分析表

（3）農(nóng)民文化程度與信教顯著相關(guān)。如表3所示，在文化程度與信教相關(guān)性分析中，二者的顯著性水平為0.000，小于0.01，顯示二者之間顯著相關(guān)，其相關(guān)性大小為0.065。由數(shù)據(jù)分析過(guò)程可知，文化程度越低，越容易選擇信仰宗教。文化程度越低，農(nóng)民的視野和認(rèn)知相對(duì)要越狹隘，也就更容易轉(zhuǎn)向宗教尋求神靈庇佑、精神滿足等。

表3 農(nóng)民文化程度與信教相關(guān)性分析表

（4）農(nóng)民經(jīng)濟(jì)狀況與信教不存在相關(guān)性。如表4所示，在經(jīng)濟(jì)狀況與信教相關(guān)性分析中，二者的顯著性水平為0.218，大于0.05，表示二者之間不存在相關(guān)性。即農(nóng)民經(jīng)濟(jì)狀況如何并不影響其是否信教。

表4 農(nóng)民經(jīng)濟(jì)狀況與信教相關(guān)性分析表

（5）農(nóng)民身體狀況與信教顯著相關(guān)。如表5所示，在身體狀況與信教相關(guān)性分析中，二者的顯著性水平為0.000，小于0.01，顯示二者之間顯著相關(guān)，其相關(guān)性大小為～0.062。由數(shù)據(jù)分析過(guò)程可知，農(nóng)民身體狀況越不佳，其信仰宗教的意愿越強(qiáng)烈。曾有研究指出，農(nóng)村宗教因?yàn)榧膊《沤痰男磐酱蠹s占到60％以上。從實(shí)際調(diào)查來(lái)看，由于農(nóng)村醫(yī)療條件不足、農(nóng)民個(gè)人經(jīng)濟(jì)狀況限制等因素，農(nóng)民看病難、看病貴，看不起病的農(nóng)民轉(zhuǎn)向宗教尋求心理安慰，期望能夠借助神靈的力量幫助自己消災(zāi)驅(qū)病。這也是農(nóng)民信教帶有功利性的具體表現(xiàn)之一。

表5 農(nóng)民身體狀況與信教相關(guān)性分析表

（6）農(nóng)民家庭人口數(shù)量與信教顯著相關(guān)。如表6所示，在家庭人口數(shù)量（指長(zhǎng)期生活在一起的家人）與信教相關(guān)性分析中，二者的顯著性水平為0.000，小于0.01，顯示二者顯著相關(guān)，其相關(guān)性大小為0.061。由數(shù)據(jù)分析過(guò)程可知，家庭人口越少，越傾向于信仰宗教。由于子女成家、外出務(wù)工等因素，農(nóng)村形成了許多的留守人口，單調(diào)乏味的生活讓他們有更多時(shí)間接觸宗教，一方面可以滿足精神文化需求，另一方面可以為子女家人祈福消災(zāi)。

表6 農(nóng)民家庭人口與信教相關(guān)性分析表

（7）農(nóng)民家庭關(guān)系與信教有一定相關(guān)性。如表7所示，在家庭關(guān)系與信教相關(guān)性分析中，二者的顯著性水平為0.040，小于0.05，顯示二者之間有一定相關(guān)性，其相關(guān)性大小為～0.036。由數(shù)據(jù)分析過(guò)程可知，家庭關(guān)系越不和諧，越傾向于信仰宗教。有些宗教教義鼓勵(lì)互助、寬容忍耐，例如基督教的信徒之間互稱“姊妹”，信徒之間互相幫助，這種互助方式能夠讓信徒獲得安全感、歸屬感，同時(shí)信徒可在定期的宗教活動(dòng)中互相傾訴交流，滿足情感需求。此時(shí)宗教由于緩解了信徒家庭關(guān)系不和睦帶來(lái)的精神孤獨(dú)，而顯得具有一定的吸引力。

4 結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)對(duì)山西省11個(gè)區(qū)縣41個(gè)村的農(nóng)民精神狀況調(diào)查，發(fā)現(xiàn)山西省農(nóng)民信仰呈現(xiàn)出以佛教和基督教傳播最廣、男女信徒比例基本持平但男性略高、信徒年齡年輕化、文化水平普遍較低、農(nóng)民信教帶有一定功利性等特點(diǎn)。

表7 農(nóng)民家庭關(guān)系與信教相關(guān)性分析

研究農(nóng)民情況與農(nóng)民信仰的相關(guān)性發(fā)現(xiàn)：①農(nóng)民的文化程度、身體狀況、家庭人口數(shù)量對(duì)其是否信教有著顯著的影響，其中文化程度影響最大，身體狀況影響次之，家庭人口數(shù)量影響最??；②農(nóng)民年齡、家庭關(guān)系對(duì)其是否信教有一定的影響，且年齡的影響大于家庭關(guān)系的影響；③農(nóng)民的性別、經(jīng)濟(jì)狀況并不影響其是否信教。