顧傳勇

在實踐中不斷深化對宗教的認識——徐州銅山區(qū)臨頭村基督教發(fā)展現(xiàn)狀引發(fā)的思考

顧傳勇

20年前，徐州市銅山區(qū)單集鎮(zhèn)臨頭村基督教信徒的發(fā)展態(tài)勢引起不少黨政干部的擔憂，因而臨頭村基督教成為上個世紀90年代宗教工作的一個反面典型。20年過去了，作者帶著職業(yè)好奇，又來到臨頭村基督教會。經(jīng)過走訪，與信徒聊天、同基層干部座談、問卷調查和親身觀察，感觸頗深，引發(fā)對宗教認識和宗教工作的思索。

一、臨頭村基督教的前世今生

臨頭村的基督教是100多年前由美國基督教南長老會傳入，不少老信徒或信眾的長輩解放前就在單集鎮(zhèn)靈光教堂受洗入教。由于政府一直要求信徒前往單集鎮(zhèn)教堂活動，很長時間并未批準該村設立活動場所，活動處于非法狀態(tài)。1988年，聚會人數(shù)達到近千人，影響也隨著人數(shù)的激增而放大，引起了政府的關注，隨之采取措施將其取締，負責人因自封傳道人被處以行政拘留，提供聚會場所的劉大媽也被行政處罰。之后，臨頭村聚會活動一度完全處于隱秘狀態(tài)轉入“地下活動”，人數(shù)并未因負責人被抓而減少。1995年7月，政府宗教部門考慮到臨頭村信徒的實際需求，批準了改劉大媽原住處為基督教活動點。自此，臨頭村信徒終于有了合法的場所，信徒人數(shù)仍保持在1260人左右；2007年9月，又升格為教堂。由于管理規(guī)范、活動有序，并積極參與社會公益活動，2011年，臨頭教堂被徐州市民宗局評為“五星級模范宗教場所”。

臨頭教堂從外觀和整個布局看，并不像傳統(tǒng)意義上的教堂，規(guī)劃顯得很不規(guī)整。盡管如此，教堂管理卻井然有序。堂管小組成員分工、年度計劃、季度安排、每周活動、財務制度一應俱全；每一位信徒為教堂付出均為義務幫忙，不收取任何酬勞，都把教堂當做自己的家。劉大媽、陳伯云、陳伯松等幾位主要堂管也都在信徒中享有較高威望。

二、臨頭村基督教得以發(fā)展的原因

臨頭基督教得以發(fā)展并非偶然，既有村民的個人需求，也有基督教固有的特點，還有社會環(huán)境等多方面因素使然。

家庭環(huán)境影響。一個家庭里老一輩成員信教對于家族年輕成員，甚至是少年兒童產(chǎn)生很大影響，很多年輕人是被祖父母帶到教堂參加宗教活動長大的。周日這天，大人帶著五六歲的孩子一起參加禮拜活動的就不下100位。他們從小受到基督教文化的熏陶，對以后信教會起到潛移默化的作用。當問到為什么要把孩子帶到教堂時，這些老信徒馬上會告訴你，神要信徒“孝敬父母”、“不可偷盜”、“不可做假見證陷害人”、“不可貪戀他人的妻女和財物”，這些道理對小孩學好都是有好處的。從村干部那里，也得到基本相同的口碑，說信神的人一般家庭鄰里和睦、樂于奉獻。由此不難看出，家庭因素對臨頭村基督教信徒增長起了相當大的作用。有66%的信徒在問卷調查表中的信教原因“受家庭影響”一欄上打了勾，而直接受傳道人員影響而信教的只有18%。

為擺脫疾病走進教堂。問卷反映，62%的信徒因自己或家人生病無錢醫(yī)治而信教，但這并不是說他們深信信教可以包治百病。其實，大部分信徒心里很清楚，生了病應首先上醫(yī)院看醫(yī)生。一般都是錢花得差不多了，病還沒好；或者醫(yī)院判了“死刑”，沒法治了，才依托信教碰碰運氣，也就是不得已而為之的“最后辦法”。往往這“最后辦法”給病人心理帶來極大慰藉，減緩他們對病魔和死亡的恐懼，增添了生活的信心，加上藥物治療促使病情好轉，甚至有可能奇跡般康復。類似見證在信徒中可謂不勝枚舉，所以疾病困擾依然是促使村民們走進教堂的主要原因之一。

情感交流或精神寄托的需求。調研期間深深感受到，農(nóng)村經(jīng)濟雖然有較大發(fā)展，農(nóng)民基本吃穿不愁，但文化設施幾乎沒有。白天村民在地里干活，晚上漆黑一片、寂靜無聲，吃了晚飯的村民無處可去、無事可做。農(nóng)民的文化生活枯燥乏味，不能滿足日益增長的精神需求，生活中的煩惱、苦悶、喜悅、幸福也沒人傾訴。這時，教堂優(yōu)勢得以充分發(fā)揮，為信徒提供了一個釋放內(nèi)心積郁和交流情感的空間。信徒在上帝面前祈禱、懺悔、唱詩、聚會，通過宗教儀式盡情抒發(fā)情感，向教內(nèi)“弟兄姊妹”傾訴宣泄內(nèi)心煩惱或講述喜悅，同時，讓大家分擔分享。久而久之，教堂成為趨之若鶩的信徒的精神家園。問卷表明，有近40%的信徒是想藉由信教獲得心靈的寄托。

基督教本土化?；浇套鳛槲鞣轿幕谥袊?jīng)過60多年的“自傳、自養(yǎng)、自治”，基本實現(xiàn)了本土化、民族化，使越來越多的中國人不僅不再排斥它，而且越來越有好感，直至接受、信仰。在臨頭村也是如此，盡管有100多年前美國基督教背景，但現(xiàn)在從任何方面都看不到“洋教”的影子了，甚至在臨頭村教堂的院墻上還十分醒目地刻有基督教忌諱的“龍”的圖騰。陳伯云長老說：中國人都是龍的傳人，龍是強大、吉祥的象征，基督徒在中國如果容不下龍，怎么生存得下去？傳道人士時常在講道中引用許多民間傳統(tǒng)文化故事，甚至用雷鋒、黃繼光、焦裕祿等英雄人物事跡闡釋愛國愛教和做人做事的道理，增加了基督教教義本土化、民族化和區(qū)域性特色，對當?shù)卮迕窈苡形Α?/p>

社會環(huán)境日趨寬容。近年來，黨的宗教信仰自由政策在農(nóng)村得以貫徹執(zhí)行，政府基層組織與教堂的關系得到很大改善。不信教村民與信教村民沒有排斥或歧視，和諧相處。教堂有困難，村委會愿意幫助協(xié)調解決；反過來，教堂也積極帶頭執(zhí)行政府有關農(nóng)業(yè)生產(chǎn)政策，鎮(zhèn)、村修橋鋪路等義務性出人出力的事教堂更是跑在前頭。臨頭村村委會在村頭為教堂立了兩塊功德碑，一塊寫著“要想致富必先修路，功在當今名傳千秋”，另一塊刻有“解群眾路難之苦，感上帝慈愛之恩”，這似乎成了政教關系和諧的一個有力見證。關于“教會影響基層政權”的問題，得到鎮(zhèn)、村領導和教堂負責人異口同聲答復“不存在”。教會負責人對我們說：任何時候，信神的人都必須服從政府的領導，不會做干預政府的事，包括村干部選舉等，教會從不過問，更不會在教堂里說這事。當陳氏兄弟被問：信徒都擁戴你們，想當村長嗎？兩位長老連忙回答：“從來沒想過，也沒那個能力?！贝逯Р繒浺卜从?，沒有出現(xiàn)過教堂干預村務工作的事情。正是由于社會寬松的環(huán)境和和諧的政教關系，使得臨頭村基督教在一種自然狀態(tài)下正常發(fā)展。

三、臨頭村基督教撫今追夕的啟示

臨頭村基督教堂，一個曾經(jīng)被取締的私設聚會點，負責人被依法處理，信徒被遣散。今天，在同樣的地點，還是那些人，也還是做的那些事，卻成為徐州市600多處場所中為數(shù)不多的五星級模范宗教活動場所，如此巨大變化給我們的啟示是深刻的。

對宗教的認識和理解不斷在實踐中得到深化?；仡櫼幌虏浑y發(fā)現(xiàn)，我們在不同時期對宗教的認識差別很大：新中國建立初期，宗教被當作愚昧落后的東西徹底改造；十年“文革”，宗教被視為封建殘余予以清除，宗教界人士成了“牛鬼蛇神”被堅決打倒；改革開放后，全面落實宗教信仰自由政策，對宗教界人士“政治上能夠團結合作、信仰上可以互相尊重”；新世紀以來，落實科學發(fā)展觀、構建和諧社會，信教群眾成為黨所依靠的“基本群眾”，是建設中國特色社會主義的“積極力量”，同黨的關系是“血肉聯(lián)系”，宗教在經(jīng)濟建設、社會和諧、文化繁榮中可以發(fā)揮積極作用。應當說，從鴉片論到適應論再到和諧論，從人治到法制再到法治，折射出我們對宗教的認識和管理宗教事務的方式不斷轉變、不斷修正、不斷深化的實踐過程。臨頭村基督教這段不尋常的經(jīng)歷正好說明宗教工作在我國社會進步中不斷前行。這其實也是我們黨執(zhí)政理念和執(zhí)政方式發(fā)生重大轉變的一個縮影。因此，在1988年的時代背景下發(fā)生的事情或許可以被接受，而今天如果仍然沿用過去簡單粗暴的做法，就顯然與進步了的社會不合時宜，一定不會再被容忍。對此，宗教工作者應當要有清醒的反思。我們今天要做的事情就是：與時俱進、落實政策，尊重規(guī)律、善于引導，依法管理、不再折騰。

培養(yǎng)合格教職人員是重中之重的任務?；浇膛c其他宗教一樣對社會的作用具有積極和消極兩面性，在調適人們心理的同時，也容易使信徒相信宿命論，逃避社會現(xiàn)實。特別是農(nóng)村信徒文化素質低，在缺少合格教職人員的情況下，很容易接受一些偏激甚至異端的蠱惑，對新農(nóng)村建設造成負面影響。俗話說，火車跑得快，全靠車頭帶。合格的教會負責人對基層教會的面貌和信徒的行為起著決定性的作用。臨頭村教堂有今天的發(fā)展，很大原因在于幾位領頭人用“關愛他人、適應社會”等正確的神學思想引導信徒，提出了“益人才能榮神”的信念。積極從事慈善公益活動是臨頭村基督教的一個最大特點。多年來，他們累計幫助特困戶建房700余間，節(jié)省村民50%的建房支出；修橋補路131公里；幫助無勞力、無農(nóng)機戶收種糧食；為各種困難戶捐款捐物更是難以統(tǒng)計，僅收到各類錦旗牌、匾就達156件。這些善舉除了圣經(jīng)的教導，還有負責人參加政府、“兩會”組織的各種學習培訓的影響。兩位長老一直對省基督教兩會上世紀80年代舉辦的培訓班、徐州市組織的講道人培訓班念念不忘，多次提及。他們現(xiàn)在最揪心的就是如何培養(yǎng)好年輕傳道人接過臨頭教堂的班。由此看來，教職人員隊伍建設是保證宗教健康和諧發(fā)展的關鍵，有計劃地組織基層場所負責人培訓，提升他們的綜合素質，應當成為宗教部門一項經(jīng)常性的重要工作常抓不懈。

合理布局宗教活動場所是落實宗教政策的重要體現(xiàn)。宗教活動場所作為宗教教職人員履行教職、滿足信教群眾信仰需求的基本保障和重要平臺，是信教群眾最為關注的熱點問題。臨頭村基督教的故事應當能夠讓我們丟掉許多不必要的擔憂。也許有人會說臨頭只是一個特例，不能以點蓋面。但對信教群眾逐年增多，場所擁擠或路遠不便的問題，我們不能視而不見。在另一項調查中反映，基督教私設點有近70%是因為路途遠而自行設立。因此，合理布局宗教活動場所在一些地方確實成為客觀需要，是信教群眾的迫切期盼，當然，也是宗教部門的職責所在。我們應當按照《江蘇省宗教事務條例》關于“把宗教活動場所建設納入城鄉(xiāng)建設規(guī)劃”的規(guī)定，在充分利用現(xiàn)有場所的基礎上，在信教群眾較多、現(xiàn)有場所難以容納、位置偏遠交通不便的地方，適當增設新場所，切實解決場所用地與建設問題，滿足信教群眾對活動場所的基本需要。

鼓勵宗教在社會和諧中發(fā)揮積極作用。應當看到，隨著歷史的發(fā)展，宗教在我國的政治屬性逐漸淡化，社會屬性日趨顯著，不僅逐步成為一定人群精神生活中不可或缺的一部分，而且會逐步進入社會生活的許多方面。400多萬信教群眾是我省率先全面建成小康社會和基本實現(xiàn)現(xiàn)代化不可或缺的重要力量。我們要“牢牢把握最大限度激發(fā)社會活力、最大限度增加和諧因素、最大限度減少不和諧因素”這個創(chuàng)新社會管理的總要求，團結引導信教群眾，為社會和諧作出更大貢獻；引導宗教界開展文化思想建設，在棄惡揚善、誠實守信、慈悲濟世等社會公共道德維護方面發(fā)揮應有作用；宗教的社會公益慈善功能具有相當大的協(xié)同參與潛力，應切實貫徹國家六部門2012年下發(fā)的《關于鼓勵和規(guī)范宗教界從事公益慈善活動的意見》，大力推進宗教界規(guī)范有序開展社會公益慈善活動；發(fā)揮宗教在社會穩(wěn)定、家庭和睦中的獨特作用，通過為信教群眾提供人文關懷、心理服務，調解群眾糾紛，化解社會矛盾。

政府必須做得更好才不被“搶風頭”。伴隨各項改革的不斷進行，農(nóng)村經(jīng)濟得到發(fā)展，農(nóng)民生活得到較大改善。特別是農(nóng)村稅費改革廢除了幾千年的農(nóng)業(yè)稅，種田不再納糧，政府還給補貼，農(nóng)民得到實實在在的實惠。按照鄉(xiāng)村干部的話說，再也不需要為“收稅扒糧”得罪村民了。這客觀上為改善干群關系創(chuàng)造了條件。在臨頭村老百姓的心目中，無論信教的還是不信教的，都覺得共產(chǎn)黨好、政府靠得住。這種情感樸實而發(fā)自內(nèi)心。鄉(xiāng)村基層組織并沒有因為基督教信徒人多勢眾而失去權威和信賴，基督教所做的好事善舉只是一時搶了村委會的“風頭”而已。我們黨是執(zhí)政黨，政府掌握著各種社會資源，必須更多地為老百姓謀福祉，改變農(nóng)村貧困落后面貌，改善醫(yī)療衛(wèi)生條件，豐富健康文化娛樂活動，逐步完善農(nóng)村社會保障體系。同時，干部應更多地深入到信教群眾中，指導他們進行健康、正常、有序的宗教生活，保證黨的宗教工作基本方針在基層全面準確地貫徹執(zhí)行。這是做好新形勢下宗教工作的根本要求，否則，還會被“搶風頭”。

把信教群眾當作親人。在臨頭村與信教群眾相處的日子盡管很短，可當分手的那天，許多信徒過來千叮呤萬囑咐：別忘了他們，不要嫌棄吃住條件差，多來看他們。對過去受到的不公沒有絲毫抱怨，對今天得到的尊重萬分感恩。信教群眾真的把政府的“官“當作了親人，把宗教干部當作了他們的娘家人。我們還有什么理由不把這么樸實可敬的信教群眾當作親人呢？只有把信教群眾當作親人，信教群眾才會把我們當作親人。作為黨的宗教工作干部，更要從思想上尊重信教群眾，更要從感情上貼近信教群眾，更要從工作上依靠信教群眾，更要從作風上密切聯(lián)系信教群眾，更要從措施上維護信教群眾的合法利益。多與信教群眾面對面地交流，傾聽他們的愿望與聲音，對認識上的分歧善于求大同、存小異，再也不能將信教群眾冠以愚昧落后的帽子，而是要把信教群眾滿意不滿意作為衡量宗教工作好壞的標準。這樣才能團結引導信教群眾走中國特色社會主義道路。與信教群眾在情感上疏離，既不利于調動信教群眾的積極性，也影響了黨群、政群關系，“做好信教群眾工作是宗教工作的根本任務”。

蘇北五市農(nóng)村基督教信徒達140多萬人，占全省信仰基督教人數(shù)的70%，是我省宗教工作的重點區(qū)域。通過對徐州銅山臨頭村基督教的調研與思考所得到的啟發(fā)，不僅對蘇北基督教工作有新認識，而且對我們更好地認識宗教、做好新形勢下宗教工作大有裨益。

（作者系江蘇省民族宗教事務局副局長）

責任編輯：戴群英