努爾買買提·依馬木

伊斯蘭教對(duì)新疆和諧社會(huì)構(gòu)建的作用

努爾買買提·依馬木

宗教的發(fā)展具備了群眾性與特殊性等特點(diǎn)，其發(fā)展過程不僅十分復(fù)雜，同時(shí)所消耗的時(shí)間也很長(zhǎng)。新疆地區(qū)生活的民族和存在的宗教有很多種，而宗教信徒中又以穆斯林最多。本文以伊斯蘭教為研究視角，探討伊斯蘭教對(duì)新疆和諧社會(huì)構(gòu)建的作用，深入了解伊斯蘭教與新疆和諧社會(huì)建設(shè)之間的關(guān)聯(lián)。

伊斯蘭教所提倡的和諧是人與人、人與自然、人與自我內(nèi)心等方面的和諧，以及社會(huì)提倡的和諧內(nèi)容等。然而由于宗教所持有的立場(chǎng)、觀點(diǎn)區(qū)別于社會(huì)主義和諧社會(huì)，導(dǎo)致現(xiàn)有的和諧內(nèi)容也存在了不同，伊斯蘭教所提倡的部分和諧內(nèi)容在社會(huì)主義和諧社會(huì)來看卻不屬于和諧內(nèi)容以內(nèi)。

伊斯蘭教在新疆的重要影響

新疆地區(qū)存在的宗教盡管很多，而信仰群眾最多的宗教卻是伊斯蘭教。該宗教不但擁有大量的信教群眾，并且高度集中，尤其是南疆農(nóng)村地區(qū)的信教群眾幾乎超過90%，宗教氛圍極其濃厚。在悠久的歷史中，伊斯蘭教的倫理道德和思想文化在我區(qū)伊斯蘭教信仰群眾中得到了廣泛的流傳，也在一定程度上對(duì)他們的文化生活和精神思想造成了的影響，而伊斯蘭教的人生觀、世界觀和價(jià)值觀以及道德觀也對(duì)我區(qū)宗教信仰群眾造成了極其深遠(yuǎn)的影響。而伊斯蘭教的道德規(guī)范和思想文化也成為了他們思想組成的一個(gè)極其重要的部分。同時(shí)，宗教與民族問題也存在了較為復(fù)雜且敏感的關(guān)系，與新疆穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一存在著十分重要的聯(lián)系。

而在我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德思想所包含的積極內(nèi)容進(jìn)行提倡、弘揚(yáng)時(shí)，對(duì)于伊斯蘭教的信仰群眾而言要對(duì)伊斯蘭教優(yōu)秀的思想文化道德內(nèi)容大力發(fā)揚(yáng)。故而，在對(duì)新疆和諧社會(huì)進(jìn)行構(gòu)建時(shí)，必須深入了解伊斯蘭教的現(xiàn)狀與其產(chǎn)生的影響，明確其與人民群眾的血肉聯(lián)系，明確其與民族團(tuán)結(jié)的加強(qiáng)、社會(huì)穩(wěn)定的保持、國(guó)家安全和祖國(guó)統(tǒng)一的維持關(guān)系，從而進(jìn)一步將宗教工作與信教群眾的思想工作完善，將穆斯林地區(qū)的社會(huì)風(fēng)尚改善，為精神文明建設(shè)的發(fā)展提供保障，將信教群眾的力量與意志相結(jié)合并集中到新疆長(zhǎng)治久安的維護(hù)和繁榮的發(fā)展當(dāng)中，從而推動(dòng)伊斯蘭教在新疆和諧社會(huì)構(gòu)建過程中積極作用的產(chǎn)生。

伊斯蘭教對(duì)新疆和諧社會(huì)構(gòu)建的作用

促進(jìn)民族之間的交流交往交融。作為新疆最主要宗教的伊斯蘭教，該教擁有的信教群眾極其廣泛，而伊斯蘭教所提倡的廣大穆斯林群眾要團(tuán)結(jié)和睦不但包括了穆斯林之間的團(tuán)結(jié)，同時(shí)也包括了信教群眾對(duì)待非穆斯林群眾時(shí)也要充滿關(guān)懷、充滿愛，給予彼此足夠的尊重。新疆地區(qū)生活著多個(gè)民族，該地區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展與該地區(qū)生活的每個(gè)人的共同利益都存在著緊密的聯(lián)系，盡管存在信仰的差別，然而由于所傳承的歷史相同，追求的目標(biāo)也相同，這也符合了伊斯蘭教所倡導(dǎo)的和平、團(tuán)結(jié)，也就是我們共同奮斗、共同努力的基礎(chǔ)。而伊斯蘭教所包含的和諧思想更是促進(jìn)了各個(gè)民族之間的交流交往交融。

增強(qiáng)信教群眾對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感。伊斯蘭教教導(dǎo)信教群眾：愛國(guó)是信仰的一部分，同時(shí)在《新編臥爾茲演講集》中也對(duì)愛國(guó)的具體表現(xiàn)進(jìn)行了總結(jié)：愛國(guó)必須要團(tuán)結(jié)；愛國(guó)必須要遵循政府；愛國(guó)必須要遵守法律法規(guī)；愛國(guó)必須要建設(shè)美好家園。故而，生活在新疆地區(qū)的信教群眾必須對(duì)自己中華人民共和國(guó)公民的第一身份進(jìn)行明確，而伊斯蘭教信仰者是第二身份，而沒有國(guó)家的和諧、穩(wěn)定，又哪來的權(quán)利與自由之談。故而，信教群眾應(yīng)堅(jiān)定愛國(guó)之心，提高對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同程度，明確認(rèn)識(shí)新疆是祖國(guó)的一部分，而祖國(guó)的統(tǒng)一更是高于一切利益，各個(gè)民族族人應(yīng)齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)一致，通過自身的實(shí)際行動(dòng)對(duì)新疆的長(zhǎng)治久安進(jìn)行主動(dòng)維護(hù)，將以往的法律公民轉(zhuǎn)變?yōu)槭聦?shí)公民。

有利于促進(jìn)形成良好社會(huì)風(fēng)尚。穆斯林群眾與非穆斯林群眾都是和諧社會(huì)構(gòu)建的主要力量，將伊斯蘭教和諧思想所蘊(yùn)含的積極作用充分發(fā)揮對(duì)于穆斯林群眾的思想和行為而言，具有良好的教育作用。伊斯蘭教和社會(huì)主義和諧社會(huì)要求的內(nèi)容存在共同點(diǎn)，包括愛國(guó)、熱愛自然、勤儉節(jié)約、寬容好施、誠(chéng)實(shí)公正、團(tuán)結(jié)和睦、勸善懲惡、孝敬父母等多種思想，伊斯蘭教通過對(duì)信教群眾的教育，促使他們擁有這些思想，同時(shí)不但要將這些思想內(nèi)化為他們的個(gè)人品質(zhì)，同時(shí)也要外化成行為表現(xiàn)的良好性，從而與社會(huì)的要求更好的相適應(yīng)，也能憑借更加優(yōu)秀的形象融入到社會(huì)中，促使良好社會(huì)風(fēng)尚的營(yíng)造與社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

協(xié)助社會(huì)進(jìn)一步構(gòu)建生態(tài)文明。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)歷過以環(huán)境犧牲為代價(jià)，先污染后處理的艱難歲月，導(dǎo)致環(huán)境問題極其惡劣，也使人們?cè)趯?duì)物質(zhì)提供的滿足、快樂享受的同時(shí)遭受著環(huán)境污染的損害。而我國(guó)也早已對(duì)環(huán)境的重要性給予了極大的重視，也加強(qiáng)了生態(tài)文明構(gòu)建的力度，將其提升到與經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)一致的位置，以求美麗中國(guó)的建設(shè)。

伊斯蘭教將人類認(rèn)定為真主所設(shè)立的代治者，而作為代治者則是應(yīng)將人類生存的家園保護(hù)好，這也是穆斯林群眾的使命。為了能夠維持家園的美麗、和諧，代治者必須明確、謹(jǐn)記自己的使命，合理利用自然資源，嚴(yán)謹(jǐn)鋪張浪費(fèi)；對(duì)于人魚大自然的關(guān)系必須妥善處理。同時(shí)，信教群眾也應(yīng)加大該思想的宣傳力度，特別是較為偏遠(yuǎn)落后的地區(qū)，必須加強(qiáng)他們對(duì)環(huán)境保護(hù)的重要性的認(rèn)識(shí)，鼓勵(lì)他們參與到生態(tài)文明的建設(shè)中。

有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。宗教內(nèi)容中與經(jīng)濟(jì)生活所涉及的部分教義、倫理道德隨著時(shí)代的發(fā)展也逐漸被具體闡釋，這對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步解放和發(fā)展、促進(jìn)廣大信教群眾對(duì)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)注有著很好的幫助。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)、功利、交易、公平和實(shí)惠等觀念也使人們的思維方式、價(jià)值觀念和行為規(guī)范等出現(xiàn)了多元化的改變，同時(shí)對(duì)于新疆信教群眾的思想觀念也造成了一定程度的改變?，F(xiàn)階段，越來越多的信教群眾意識(shí)到要想將自己的生存、發(fā)展條件改善，就必須加大對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展力度。故而，他們不再對(duì)彼岸世界的賞善罰惡給予主要的關(guān)注，而是將其關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益上，更重視追求幸福的生活，從而將意志、力量轉(zhuǎn)移到自身生活水平的改善與經(jīng)濟(jì)收入的提高上。

伊斯蘭教對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建而言，兩者處于和諧互動(dòng)的過程，和諧社會(huì)的構(gòu)建與廣大宗教信教群眾的積極參與無法脫離。而在該過程中，我國(guó)政府應(yīng)積極引導(dǎo)伊斯蘭教為社會(huì)主義服務(wù)，同時(shí)伊斯蘭教也應(yīng)及時(shí)回應(yīng)黨和政府的相關(guān)政策，確保雙方的和諧發(fā)展能夠相互作用、相互協(xié)調(diào)。

（作者單位：克州社會(huì)主義學(xué)院）