何明濤，朱方長(zhǎng)

(湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410128)

論我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段和諧宗教建設(shè)

何明濤，朱方長(zhǎng)*

(湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410128)

社會(huì)主義和諧社會(huì)要求建立的是經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，宗教作為社會(huì)的重要組成部分，是社會(huì)發(fā)展的重要影響力量。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)必然同時(shí)要求建設(shè)和諧的宗教，宗教是否和諧直接關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建水平。因此，探討我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段和諧宗教建設(shè)問題，不僅有利于引導(dǎo)宗教自身和諧建設(shè)，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義和諧社會(huì)有機(jī)適應(yīng)，而且有利于引導(dǎo)宗教在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)事業(yè)中發(fā)揮積極的作用。

和諧宗教;宗教信仰自由;以人為本

黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》指出:“社會(huì)主義和諧社會(huì)既是充滿活力的社會(huì)，也是團(tuán)結(jié)和睦的社會(huì)。必須最大限度地激發(fā)社會(huì)活力，促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，鞏固全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，鞏固海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)?！秉h的十七大報(bào)告中進(jìn)一步指出:“促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，對(duì)于增進(jìn)團(tuán)結(jié)、凝聚力量具有不可替代的作用。”宗教關(guān)系是政治領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域涉及黨和國(guó)家工作全局的重要關(guān)系之一。新中國(guó)建立后，特別是改革開放以來，黨和國(guó)家一直致力于探索和建立和諧宗教關(guān)系的途徑，實(shí)現(xiàn)宗教和諧。本文擬在分析和諧宗教的內(nèi)涵、建設(shè)和諧宗教的必要性，及對(duì)宗教內(nèi)外關(guān)系進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，探討進(jìn)一步推進(jìn)和諧宗教建設(shè)的基本途徑。

一、和諧宗教的內(nèi)涵及建設(shè)意義

宗教和諧觀，是指關(guān)于宗教與社會(huì)、宗教與宗教、宗教內(nèi)部信眾之間相和諧的條件、本質(zhì)屬性和實(shí)現(xiàn)途徑的觀點(diǎn)。而和諧宗教的基本內(nèi)涵則主要包含有兩個(gè)方面，一是宗教內(nèi)部和諧，包括不同宗教之間和同一宗教不同派別之間的和諧;二是宗教與社會(huì)的和諧，包括宗教團(tuán)體與政府、信教群眾和不信教群眾之間的和諧。和諧宗教概念作為我國(guó)馬克思主義宗教觀發(fā)展的最新理論成果，它的提出是宗教與社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的必然要求，它的實(shí)現(xiàn)，也必將有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定，對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程起到強(qiáng)有力的促進(jìn)作用。

和諧宗教是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不可或缺的重要組成部分。宗教作為社會(huì)文化的一部分，是社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，其組織由來自各個(gè)民族、各種身份的教眾組成，我國(guó)各民族信教群眾多達(dá)一億人以上，對(duì)社會(huì)的運(yùn)行與發(fā)展有著不可忽視的影響。且宗教問題常與民族問題一同出現(xiàn)，對(duì)于和諧民族關(guān)系乃至整個(gè)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)有著重要影響，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的先決條件。實(shí)現(xiàn)和諧的民族關(guān)系，宗教和諧是必須實(shí)現(xiàn)的前提，但由于歷史遺留問題以及國(guó)內(nèi)外各種社會(huì)因素的共同影響，我國(guó)宗教現(xiàn)狀雖然維持了大體上的穩(wěn)定，卻仍然存在著各種不和諧的因素。因此，宗教作為社會(huì)的重要組成部分，其自身實(shí)現(xiàn)和諧以及與社會(huì)的和諧共處，是社會(huì)作為整體實(shí)現(xiàn)正常運(yùn)行與和諧發(fā)展的必要前提條件。

另外，宗教傳統(tǒng)文化及宗教教義中蘊(yùn)含有豐富的具有積極意義的思想及理論資源，對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)有著有利的影響作用。如宗教教義強(qiáng)調(diào)對(duì)教眾世界觀要形成善的影響，注重于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正和平，建立與人為善，樂善好施的人際關(guān)系與理想社會(huì)環(huán)境等等。我國(guó)的五大宗教，也長(zhǎng)期受到我國(guó)傳統(tǒng)文化中“和為貴”思想的影響，其教義中也體現(xiàn)出相應(yīng)的和諧思想及理念。對(duì)于信教群眾與不信教群眾之間和諧友好相處，對(duì)于人們共同建設(shè)和諧社會(huì)無疑也會(huì)起到積極的引導(dǎo)與推進(jìn)作用。而中國(guó)各大宗教在長(zhǎng)期共存發(fā)展中體現(xiàn)的多元共存、和合共生的優(yōu)良傳統(tǒng)在新時(shí)代中的進(jìn)一步詮釋與發(fā)揚(yáng)，對(duì)于我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，乃至于促進(jìn)國(guó)際關(guān)系和諧，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的遠(yuǎn)景目標(biāo)，都有著重要價(jià)值。

二、和諧宗教的內(nèi)外和諧關(guān)系分析

(一)宗教內(nèi)部和諧

我國(guó)作為多民族多宗教的國(guó)家，擁有各民族信教群眾一億人以上，宗教教職人員約30萬人。當(dāng)前我國(guó)宗教關(guān)系在總體上比較平穩(wěn)，基本適合社會(huì)主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況，但距離實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求尚有差距。同時(shí)，由于某些歷史原因，以及多民族多宗教的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)和國(guó)內(nèi)外各方面因素的綜合作用，我國(guó)宗教現(xiàn)狀在保持整體穩(wěn)定的前提下也存在有部分不和諧因素，這對(duì)我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)與和諧宗教發(fā)展有著一定負(fù)面影響。宗教內(nèi)部和諧是實(shí)現(xiàn)和諧宗教的前提和基礎(chǔ)，直接關(guān)系到宗教的健康發(fā)展。而宗教內(nèi)部的和諧，則包含二個(gè)概念，即不同宗教之間和信教群眾之間的和諧。

我國(guó)是佛教、道教、天主教、基督教、伊斯蘭教五大宗教并存的基本格局，歷史上一直有著多元共存、和合共生的優(yōu)良傳統(tǒng)，這有利于我們更好地促進(jìn)宗教和諧建設(shè)。對(duì)于宗教之間的關(guān)系，應(yīng)堅(jiān)持采取對(duì)不同宗教平等對(duì)待的正確方針，這就從根本上保證了宗教之間不發(fā)生大的矛盾沖突。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)宗教之間在相互承認(rèn)、相互尊重、求同存異的前提下進(jìn)行必要的溝通和交流，在堅(jiān)持多元共存方針的同時(shí)實(shí)現(xiàn)宗教之間和諧共存、共同發(fā)展的新型關(guān)系。

以不同宗教之間的和諧為基礎(chǔ)，信仰不同宗教的群眾之間同樣應(yīng)當(dāng)互相尊重，和諧共處，在符合和諧社會(huì)思想的新型教義指導(dǎo)下以平和的心態(tài)處理相互之間的關(guān)系，以和為貴，避免沖突，重視交流，尊重對(duì)方信仰。宗教內(nèi)部群眾之間則應(yīng)以實(shí)現(xiàn)教內(nèi)民主為目標(biāo)，通過社會(huì)主義前提下的宗教制度民主改革，廢除封建殘余的宗教特權(quán)與宗教內(nèi)部的壓迫剝削制度，消除宗教內(nèi)部群眾之間的不和諧情況。

(二)宗教與社會(huì)的和諧

宗教屬于一種價(jià)值系統(tǒng)和社會(huì)現(xiàn)象，與社會(huì)的方方面面有著復(fù)雜的聯(lián)系。宗教是社會(huì)的局部，作為社會(huì)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)存在，而宗教所處社會(huì)則是宗教產(chǎn)生與賴以生存的土壤，它受制于社會(huì)整體，又反作用于社會(huì)，對(duì)于社會(huì)能否和諧運(yùn)行產(chǎn)生著重要影響，是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)建設(shè)的重要前提條件。和諧宗教作為處理宗教關(guān)系的新境界，需要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)涉及宗教的各種關(guān)系，不僅要努力實(shí)現(xiàn)宗教內(nèi)部的和諧，還需要努力實(shí)現(xiàn)宗教與自身賴以存在和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的共融。

1.發(fā)展新時(shí)代的和諧政教關(guān)系

政教關(guān)系是宗教關(guān)系中舉足輕重的組成部分，在作為政治實(shí)體的國(guó)家中，對(duì)其他各項(xiàng)宗教關(guān)系起著制約作用。我國(guó)堅(jiān)持政教分離原則，在新中國(guó)建立后實(shí)行了宗教制度的民主改革，對(duì)占我國(guó)宗教主體的佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教等進(jìn)行了使其符合社會(huì)主義社會(huì)的改造，對(duì)一些不合時(shí)宜的落后制度進(jìn)行了廢除，建立了新型的政教關(guān)系，使政教分離成為我國(guó)處理宗教關(guān)系的基本原則。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待宗教界人士，以愛國(guó)主義、社會(huì)主義為基礎(chǔ)，堅(jiān)持“政治上團(tuán)結(jié)合作、信仰上互相尊重”的原則建立新時(shí)代的統(tǒng)一戰(zhàn)線。國(guó)家尊重并保護(hù)公民合法的宗教信仰自由權(quán)利，保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，各類宗教組織與信教群眾都應(yīng)當(dāng)遵守國(guó)家法律，在法律范圍內(nèi)開展相關(guān)活動(dòng)。堅(jiān)決反對(duì)與防范一切利用宗教損害國(guó)家安全、祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的行為。

2.促進(jìn)信教與不信教群眾之間的關(guān)系和諧

宗教信仰自由指公民具有信仰宗教的自由，同時(shí)也擁有不信仰宗教的自由，享有選擇信仰宗教或者不信仰宗教的自由權(quán)利，而不論公民是否信仰宗教，其選擇都應(yīng)得到尊重，并受法律的保護(hù)。江澤民同志在2006年的《論宗教問題》中談到“尊重每個(gè)公民信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由。任何組織和個(gè)人都不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”因此，任何強(qiáng)迫信教的人不信教和強(qiáng)迫不信教的人信教的行為，都是對(duì)宗教信仰自由權(quán)利的侵犯，對(duì)法律的褻瀆，必須堅(jiān)決制止與糾正。國(guó)家應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)信教群眾和不信教群眾彼此尊重，和睦相處，避免少數(shù)別有用心的勢(shì)力利用信仰差異挑起矛盾和對(duì)抗?？紤]到我國(guó)信教群眾分布的不平衡及大多集中于少數(shù)民族自治區(qū)的情況，在不信教群眾占多數(shù)的地方，要特別注意尊重和保護(hù)信教群眾的權(quán)利;在信教群眾居多數(shù)的地方，則應(yīng)注意保護(hù)不信教群眾的權(quán)利，由此以宗教和諧促進(jìn)民族關(guān)系和諧。對(duì)宗教信仰自由政策的貫徹執(zhí)行，其根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就在于團(tuán)結(jié)信教群眾與不信教的群眾，凝聚各方面群眾力量共同投入到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大事業(yè)中來。

3.推動(dòng)宗教與社會(huì)之間關(guān)系良性和諧發(fā)展

宗教與社會(huì)之間關(guān)系的和諧，同樣關(guān)系著社會(huì)的和諧穩(wěn)定與宗教的健康發(fā)展。首先，宗教作為社會(huì)重要組成部分，只有適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要才能繼續(xù)存在避免消亡。其次，從宗教的社會(huì)作用來看，宗教具有社會(huì)控制作用、社會(huì)凝聚作用、心理調(diào)節(jié)作用、交往作用，對(duì)這四種作用的積極發(fā)揮，能夠促使宗教實(shí)現(xiàn)適應(yīng)社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)展的目的，并在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中發(fā)揮積極影響力。再次，從宗教的兩重性來看，宗教具有積極和消極意義的兩重性，相應(yīng)地，宗教在社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用也具有兩重性，既有與社會(huì)主義相適應(yīng)的一面，同時(shí)也有不適應(yīng)的一面。要推動(dòng)宗教與社會(huì)之間關(guān)系的良性和諧發(fā)展，就必須對(duì)宗教積極正面的功能進(jìn)行發(fā)揮引導(dǎo)，使其在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程中成為促進(jìn)力量，同時(shí)抑制其負(fù)面影響，有效消除宗教在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程中的阻礙作用。歸根結(jié)底，宗教要在和諧社會(huì)中發(fā)揮有益作用并做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，就必須與時(shí)俱進(jìn)，貼近實(shí)際，發(fā)揚(yáng)宗教應(yīng)有的濟(jì)世精神，關(guān)心社會(huì)，關(guān)心人民。同時(shí)不能放松自身建設(shè)，要培養(yǎng)符合社會(huì)主義和諧社會(huì)的新時(shí)代宗教情操和宗教道德，發(fā)揮我國(guó)傳統(tǒng)宗教文化中“和”的理念，引導(dǎo)傳統(tǒng)宗教教義適應(yīng)新時(shí)代新環(huán)境作出相應(yīng)的合理闡釋。以此推動(dòng)宗教與社會(huì)主義和諧社會(huì)相互適應(yīng)、相互融合的進(jìn)程，在構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中團(tuán)結(jié)信教群眾，貢獻(xiàn)自身力量。

三、推進(jìn)和諧宗教建設(shè)的基本途徑

(一)發(fā)揮宗教促進(jìn)社會(huì)和諧的積極作用

近年來，信教群眾在整個(gè)社會(huì)各個(gè)階層逐步增多，宗教在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程中的重要性日漸加大，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)精神文化中起到的推動(dòng)作用也日益顯著。如何充分發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會(huì)和諧方面的積極作用亦日顯重要。首先，從宗教教義看，宗教具有社會(huì)教化的作用。作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，宗教經(jīng)典和教義包含著許多和諧主張，具有重要的文化價(jià)值，體現(xiàn)著經(jīng)過歷史積淀的深刻哲理，對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)有著不可忽視的借鑒作用。宗教教義擁有豐富的積極思想財(cái)富，大部分宗教教義注重于對(duì)信教群眾人生及世界觀的闡釋，提倡群眾以社會(huì)公正、人心向善為理念，對(duì)社會(huì)主義精神文化建設(shè)、提高人民群眾道德素質(zhì)有著重要價(jià)值。對(duì)此，胡錦濤在2005年指出“積極弘揚(yáng)宗教教義中揚(yáng)善抑惡、平等寬容、扶貧濟(jì)困等與社會(huì)主義社會(huì)道德要求貼近的積極內(nèi)容?！痹俅?，從宗教關(guān)系看，和諧的宗教關(guān)系能夠維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)穩(wěn)定。賈慶林在2006年提出宗教組織應(yīng)當(dāng)“繼續(xù)發(fā)揚(yáng)愛國(guó)愛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，旗幟鮮明地反對(duì)分裂，堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定”，強(qiáng)調(diào)“我們是一個(gè)多民族、多宗教的國(guó)家，正確認(rèn)識(shí)和處理民族關(guān)系、宗教關(guān)系，對(duì)于國(guó)家的長(zhǎng)治久安和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)至關(guān)重要?！弊詈?，從宗教的社會(huì)服務(wù)特性看，宗教在社會(huì)服務(wù)和社會(huì)關(guān)懷方面具有自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，宗教傳統(tǒng)上一直具有慈悲濟(jì)世的情懷，而和諧社會(huì)中的社會(huì)服務(wù)與社會(huì)公益活動(dòng)，正是這一情懷的最好體現(xiàn)與落實(shí)。發(fā)揚(yáng)宗教界優(yōu)良傳統(tǒng)，引導(dǎo)宗教積極參與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)活動(dòng)，在社會(huì)公益以及宗教與社會(huì)良性互動(dòng)方面做出積極貢獻(xiàn)。

(二)對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行依法管理

我國(guó)是社會(huì)主義法治國(guó)家，堅(jiān)持依法治國(guó)方略，必然也要求依法治教。宗教作為社會(huì)生活的組成部分具有社會(huì)功能，其活動(dòng)涉及國(guó)家與公共利益。在建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的進(jìn)程中，為了保障公共利益和包括信教群眾在內(nèi)的全國(guó)各族人民的根本利益，需要政府依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理?！白诮瘫仨氃趹椃ê头梢?guī)定的權(quán)利和義務(wù)范圍內(nèi)活動(dòng)，任何人不得利用宗教反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，宗教活動(dòng)不得妨礙社會(huì)秩序、工作秩序和生活秩序”。每位宗教信仰者首先都是公民，都應(yīng)遵守法律，一切宗教活動(dòng)都必須在法律規(guī)定范圍內(nèi)進(jìn)行。同時(shí)政府也應(yīng)當(dāng)依法保護(hù)宗教的合法權(quán)益，保護(hù)正常合法宗教活動(dòng)的開展，保護(hù)信教群眾的信教權(quán)利與合法宗教活動(dòng)權(quán)利，為宗教信仰自由提供法律保護(hù)。為了應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，維持社會(huì)和諧穩(wěn)定，還應(yīng)當(dāng)防止和制止不法分子利用宗教和宗教活動(dòng)制造混亂、違法犯罪，抵制境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透。最后，還要加強(qiáng)有關(guān)宗教的法制宣傳教育，使所有公民對(duì)國(guó)家宗教相關(guān)法律法規(guī)有所了解，在生活中注意以法律作為準(zhǔn)繩，在信仰上互相尊重，在思想上提高信教與不信教群眾的法制理念，為進(jìn)一步建設(shè)社會(huì)主義法治社會(huì)添磚加瓦。

(三)努力提升宗教相關(guān)人員素質(zhì)

從以人為本的角度來看，要處理好宗教關(guān)系，進(jìn)一步建設(shè)和諧宗教，其關(guān)鍵在于提高宗教相關(guān)人士(包括信教群眾，教職人員，教職代表人士等)的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)愛國(guó)愛教、擁護(hù)社會(huì)主義制度的教職人員和信教群眾，在思想、組織、制度等方面加強(qiáng)宗教團(tuán)體建設(shè)。國(guó)家應(yīng)當(dāng)增加對(duì)宗教院校的建設(shè)投入，加大培訓(xùn)力度，提高培訓(xùn)水平，努力提升宗教教職人員素質(zhì)，培養(yǎng)新一代思想政治覺悟高，學(xué)習(xí)工作能力強(qiáng)，能夠適應(yīng)時(shí)代與社會(huì)需要的與時(shí)俱進(jìn)的年輕教職人員。針對(duì)信教群眾受教育程度相對(duì)較低的現(xiàn)狀，在信教群眾尤其是少數(shù)民族集中居住地新設(shè)院校，從基礎(chǔ)層次上提高廣大信教群眾的綜合素質(zhì)，提高信教群眾的知識(shí)水平。要結(jié)合宗教教義培養(yǎng)信教群眾良好的道德情操，以正確的政治思想理論教育信教群眾，使群眾樹立正確的政治思想觀，建立愛國(guó)、愛黨、愛教的政治覺悟，從根本上提升宗教人士素養(yǎng)，為宗教在新時(shí)代的長(zhǎng)期有序發(fā)展，與社會(huì)主義和諧社會(huì)的有機(jī)融合打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第三卷)［M］.人民出版社，1995.

［2］江澤民.江澤民文選(第三卷)［M］.人民出版社，2006.

［3］何虎生.中國(guó)化的馬克思主義宗教觀研究［J］.教研參考，2007，(6).

［4］方立天.論中國(guó)化馬克思主義宗教觀［J］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2005，(4).

［5］葉小文.共建和諧宗教促進(jìn)社會(huì)和諧［J］.中國(guó)宗教，2007，(4).

［6］陳璞.淺論和諧社會(huì)與和諧宗教的穩(wěn)定發(fā)展［J］.新疆石油教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，(1).

［7］劉江寧.試論和諧的宗教觀［J］.新西部，2010，(4).

［8］馬玉堂.論和諧宗教觀及其構(gòu)建［J］.西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2008，(3).

An Analysis on the Harmonious Religion Construction in Our Socialist Primary Stage

HE Ming－Tao，ZHU Fang－Chang

Harmonious socialist society requires a harmonious development in economy，politic and culture.Religion，as an important part of society，plays an important role in social development.Building a harmonious socialist society must also require the building of a harmonious religious，and the harmonious religion related to the level of a socialist harmonious society directly.So discussing the initial stage of Chinese socialist harmonious religion building will not only guide the building of a harmonious religion，guide religion to adapt to a socialist harmonious society，but also guide the religion play an active role in the cause of building a socialist harmonious society.

harmonious religion;freedom of religion belief;people oriented

D635

A

1009－5152(2011)04－0063－04

2011－10－20

何明濤(1987－ )，男，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院馬克思主義中國(guó)化專業(yè)碩士研究生。