王佳琦　栗鴻亮　田 超　耿歡歡

(邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 邯鄲 056005)

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邯鄲市大學(xué)生宗教信仰狀況調(diào)查

王佳琦栗鴻亮田 超耿歡歡

(邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 邯鄲 056005)

采取隨機(jī)抽樣的方式，對(duì)邯鄲市大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查。研究結(jié)果顯示：邯鄲市大學(xué)生信教率較高，信教人數(shù)上升的潛在趨勢明顯。世界三大宗教仍占信仰主流，但是非主流宗教的影響力不容忽視。家庭是影響學(xué)生信教的主要因素。信教學(xué)生的宗教活動(dòng)積極頻繁。共產(chǎn)主義信仰受到了沖擊，面臨挑戰(zhàn)。民族宗教信仰的傳承性受到了沖擊和挑戰(zhàn)。

邯鄲市大學(xué)生；宗教信仰；信教學(xué)生

一、調(diào)查樣本的基本信息

本次關(guān)于大學(xué)生宗教信仰的調(diào)查研究主要采取無記名、封閉式問卷調(diào)查，以邯鄲市具有典型意義的三所高校為調(diào)查樣本，發(fā)放調(diào)查問卷260份，收回問卷260份，其中有效問卷259份?；厥章?00%，有效率99.6%。發(fā)放方式是在三所校園人群密集區(qū)域(宿舍、食堂等)由調(diào)查人員進(jìn)行隨機(jī)發(fā)放填寫回收。因此，本次調(diào)查的樣本具有較高的典型性和代表性，能夠較全面的反映總體構(gòu)成情況。

259份有效問卷中，參與調(diào)查的男生145人，占56%，女生114人，占44%。

有宗教信仰的學(xué)生為31人，男生17人，女生14人。沒有宗教信仰的學(xué)生數(shù)量為228人，男生128人，女生100人。學(xué)生的宗教信仰比例為12%。

調(diào)查對(duì)象中漢族243人，占總樣本的93.8%，其中26人信教，信仰率10.7%；少數(shù)民族16人，包括回族、滿族、蒙古族、維吾爾族、壯族、布依族等等，占總樣本的6.2%，其中5人信教，信仰率31.3%。少數(shù)民族的宗教信仰率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于漢族。

生源地為城市的學(xué)生59人，來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村的學(xué)生分別為52人和148人，比例是22.8%、20.1%、57.1%。農(nóng)村生源占大多數(shù)。

?？粕?6人，占29.3%，本科生183人，占70.7%。其中一年級(jí)93人，占35.9%，二年級(jí)64人，占24.7%，三年級(jí)61人，占23.6%，四年級(jí)41人，占15.8%。四年級(jí)學(xué)生人數(shù)最少，原因在于進(jìn)入到實(shí)習(xí)期，大多數(shù)不在學(xué)校。

二、邯鄲市大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀要點(diǎn)

1.邯鄲市大學(xué)生信教率較高，信教人數(shù)上升的潛在趨勢明顯

杭州師范大學(xué)的王康在《當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰問題的研究綜述》中提及目前國內(nèi)研究的調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生宗教信仰比例最低4.1%，最高17%。本次調(diào)查的信仰比例為12%，與這個(gè)范圍相比，本調(diào)查結(jié)果屬于較高比例。

228名非信教學(xué)生在看待自己將來信教的可能性時(shí)，有55%的非信教學(xué)生認(rèn)為自己“有可能”信教，2%的非信教學(xué)生認(rèn)為自己“極有可能”信教，由此可見，超過一半的學(xué)生在將來“極有可能”或“有可能”信教。而認(rèn)為自己“不可能”和“絕不可能”在將來信教的非信教學(xué)生分別為39%和4%。這一問題的調(diào)查結(jié)果符合了近年來信教學(xué)生數(shù)量不斷上升的情況。

2.世界三大宗教仍占信仰主流，但是非主流宗教的影響力不容忽視

調(diào)查樣本中有31名學(xué)生信仰宗教，具體為信仰基督教10人，信仰伊斯蘭教4人，信仰佛教11人，信仰道教2人，信仰其他宗教4人。比例分別為32.2%、12.9%、35.5%、6.5%、12.9%。信仰佛教的學(xué)生占比例最高，其次是基督教和伊斯蘭教，比例最低的是道教。

值得引起重視的是比例為12.9%的信仰其他宗教人群，所信教中不能排除打著正規(guī)宗教的幌子，本質(zhì)上卻是邪教的可能性。調(diào)查問卷顯示，有學(xué)生信仰“叉哥神教”。課題組成員通過各種手段，沒有收集到任何關(guān)于“叉哥神教”的相關(guān)信息。排除學(xué)生惡作劇和隨意性的可能，該宗教是邪教的假設(shè)未必不成立。

3.家庭是影響學(xué)生信教的主要因素

就信教渠道而言，大多數(shù)信教學(xué)生是受家庭環(huán)境的影響，比例為72%。精神召喚、民族傳統(tǒng)、教徒宣傳等因素的比例分別為6%、19%、3%。

信教學(xué)生的家人有宗教信仰的為18例，占58.1%。學(xué)生和自己的家人都信仰宗教的案例中，大多數(shù)學(xué)生和自己的家人宗教信仰一致，有12例。有4例學(xué)生未說明家人的宗教信仰。有2個(gè)特殊案例，學(xué)生和家人都信仰宗教，但是卻信仰不同的宗教。其中一個(gè)學(xué)生信仰佛教，家人信仰基督教。另一個(gè)則是自己信仰其他宗教，家人信仰基督教。這種特殊情況說明，雖然大多數(shù)信教學(xué)生是受家庭的影響，但是僅停留在尋找精神寄托的層面。

4.信教學(xué)生的宗教活動(dòng)積極頻繁

信教學(xué)生在宗教儀式、傳教、學(xué)習(xí)教義上花費(fèi)的時(shí)間最多，每天用于宗教活動(dòng)時(shí)間少于1小時(shí)的信教學(xué)生僅為19%，多于1小時(shí)和不固定的信教學(xué)生為81%。而且，對(duì)于宗教信仰和學(xué)業(yè)的關(guān)系，74%信教學(xué)生認(rèn)為二者之間不沖突。信教學(xué)生向家人親戚、朋友、同學(xué)這三類群體傳教的比例較接近，分別是16%、13%、13%。以上結(jié)果顯示，信教學(xué)生的傳教對(duì)象分布較均勻，沒有特別集中在某一群體上，這意味著信教學(xué)生在傳教這項(xiàng)活動(dòng)上是積極的，不分對(duì)象，只要不是宗教信仰者，就將對(duì)方作為自己傳教的對(duì)象。

信教學(xué)生宗教活動(dòng)積極頻繁的客觀基礎(chǔ)還在于宗教曖昧現(xiàn)象在高校校園中比較普遍。

5.共產(chǎn)主義信仰受到了沖擊，面臨挑戰(zhàn)

259個(gè)有效案例中，中國共產(chǎn)黨黨員19人，占7.3%，共青團(tuán)員223人，占86.1%，民主黨派3人，占1.2%，群眾14人，占5.4%。信仰率分別是32%，10%，67%，14%。值得警惕的是，19名中共黨員中有6人有宗教信仰，信教率高達(dá)32%。

該結(jié)果也許從對(duì)于“宗教信仰與共產(chǎn)主義信仰有沒有沖突”問題的認(rèn)識(shí)上可以找到答案。調(diào)查結(jié)果顯示，信教學(xué)生中94%認(rèn)為二者之間沒有沖突，只有6%的信教學(xué)生認(rèn)為有沖突。非信教學(xué)生中71%認(rèn)為宗教信仰和共產(chǎn)主義信仰沒有沖突，29%認(rèn)為二者之間有沖突，不能相容。這也許是部分共產(chǎn)黨員同時(shí)信仰宗教的一個(gè)原因。學(xué)生黨員高達(dá)32%的信教率的事實(shí)反映出了部分大學(xué)生在入黨與宗教信仰的問題上存在模糊認(rèn)識(shí)，提醒我們除了要加強(qiáng)宗教法規(guī)教育以提高學(xué)生對(duì)宗教信仰的正確認(rèn)識(shí)外，對(duì)于待發(fā)展學(xué)生黨員的思想審查也需要認(rèn)真細(xì)致。

6.民族宗教信仰的傳承性受到了沖擊和挑戰(zhàn)

雖然家庭環(huán)境是影響學(xué)生宗教信仰最主要的因素，但是隨著社會(huì)宗教信仰環(huán)境的日趨多樣化，大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀呈現(xiàn)復(fù)雜化趨勢。學(xué)生本人沒有宗教信仰，家人卻有宗教信仰；學(xué)生本人有宗教信仰，家人沒有；學(xué)生本人和家人都有宗教信仰，但卻不是同一宗教；學(xué)生本人雖然是少數(shù)民族，但卻沒有宗教信仰；學(xué)生是回族，卻信仰基督教；學(xué)生雖然有宗教信仰，但卻不是三大宗教之一……以上情況說明，世界宗教勢力呈現(xiàn)出全方位、多層次滲透中國的特點(diǎn)，尤其是民族宗教信仰的傳承性受到了沖擊和挑戰(zhàn)。

三、對(duì)策思考

大學(xué)生信仰宗教的原因是多方面的，主要包括社會(huì)、家庭、學(xué)校、宗教、學(xué)生自身等因素。

宗教信仰多元化、宗教環(huán)境復(fù)雜化，以上問題的解決需要國家、社會(huì)、高校等等各方面建立積極有效的政策性長效機(jī)制，這里不做探討。

本課題僅從微觀層面思考，認(rèn)為高校首先應(yīng)加強(qiáng)宗教事務(wù)管理，建立合法有效的監(jiān)管制度。針對(duì)可能出現(xiàn)的宗教滲透渠道進(jìn)行監(jiān)管, 不允許宗教傳播者隨意出入校園, 取締非法的宗教集會(huì)，禁止宗教宣傳材料進(jìn)入校園, 確保高校的穩(wěn)定、社會(huì)的穩(wěn)定。

其次高校應(yīng)成立宗教研究機(jī)構(gòu), 開設(shè)相關(guān)宗教課程，普及宗教文化知識(shí)。調(diào)查結(jié)果顯示65%的信教學(xué)生和36%的非信教學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)開設(shè)相關(guān)課程。這說明相當(dāng)一部分學(xué)生還是想了解宗教文化的,他們能夠積極肯定宗教的正面社會(huì)作用,但對(duì)宗教的消極影響認(rèn)識(shí)并不深刻。因此有必要在高校開設(shè)宗教文化類的選修課和有關(guān)的講座,正面介紹宗教知識(shí),增強(qiáng)對(duì)宗教的感性認(rèn)識(shí),以消除大學(xué)生對(duì)宗教認(rèn)識(shí)的神秘感。

再次，活躍校園文化氛圍, 創(chuàng)造和諧的校園環(huán)境，抵御宗教不良因素的影響。把握當(dāng)前大學(xué)生的交往特點(diǎn)，除了傳統(tǒng)的校園文化宣傳手段外，充分有效地利用多種媒介平臺(tái)和移動(dòng)終端進(jìn)行校園文化宣傳和教育，例如QQ、微博、微信等，要把傳統(tǒng)媒體和新媒體結(jié)合起來，全方位、多角度地打造校園文化平臺(tái)，讓學(xué)生們多接觸積極優(yōu)秀的思想意識(shí)形態(tài)，培養(yǎng)自覺抵御宗教滲透的習(xí)慣。

最后，加強(qiáng)心理健康教育，培養(yǎng)健康心理意識(shí)。進(jìn)一步完善高校的心理健康教育和心理咨詢服務(wù)，有效排解學(xué)生因各方面原因而產(chǎn)生的自卑和失落等消極情緒，緩解心理壓力。同時(shí)，密切關(guān)注弱勢大學(xué)生群體，在經(jīng)濟(jì)和精神上給予相應(yīng)的幫助，可以在榮譽(yù)和獎(jiǎng)助學(xué)金的評(píng)選上同等條件下適當(dāng)對(duì)他們傾斜。幫助大學(xué)生培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)樂觀的精神，弱化宗教對(duì)大學(xué)生的影響。

綜上所述，邯鄲市大學(xué)生宗教信仰調(diào)查所呈現(xiàn)的狀況既有一般性也有特殊性，只有加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育,理性對(duì)待大學(xué)生宗教信仰問題,才能引導(dǎo)大學(xué)生健康成長、成才。

注：本課題中所提到的邯鄲市大學(xué)生是指就讀于校址在邯鄲市的高等學(xué)校的在校生，包括生源地為外地的學(xué)生。但不包括生源地是邯鄲卻在其他城市或地區(qū)高校就讀的大學(xué)生。

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[責(zé)任編校：張勇]

2016-01-19

本文系邯鄲市2014年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究課題《邯鄲市大學(xué)生宗教信仰狀況調(diào)查》(課題編號(hào)：2014127)研究成果。

王佳琦，女，河北邯鄲人，邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院文法系講師。

A

1009-5462(2016)01-0027-03