[摘 要]在當(dāng)代大學(xué)歷史教育中，存在著教師缺乏所授內(nèi)容實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的問題，讓學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)獲取經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到以史為鑒的傳統(tǒng)歷史教育目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。針對(duì)此問題，教師可以從公眾史學(xué)的實(shí)踐出發(fā)，改變、拓展歷史講授與課程考核的內(nèi)容，引入更多下沉的視角與鮮活的大眾歷史，可以視為提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣并為其提供歷史經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)的可行路徑。

[關(guān)鍵詞]歷史教育；公眾史學(xué)；以史為鑒

學(xué)習(xí)歷史到底有何用？這或許是多數(shù)高校歷史教師在教學(xué)中不可避免要面對(duì)的問題。與中學(xué)階段不同，大學(xué)生在失去升學(xué)考試的壓力之后，對(duì)歷史學(xué)這類缺乏明確就業(yè)導(dǎo)向與短期經(jīng)濟(jì)功效的學(xué)科對(duì)學(xué)習(xí)的有效性產(chǎn)生疑惑，從而導(dǎo)致學(xué)業(yè)動(dòng)力缺乏，歷史學(xué)的學(xué)習(xí)意義出現(xiàn)危機(jī)。筆者以為，此現(xiàn)象的出現(xiàn)從根本上講是現(xiàn)代學(xué)科建制后，歷史（教科書）書寫的對(duì)象與書寫者、講授者身份的分離所導(dǎo)致的。歷史課程講授的內(nèi)容多為以政治變遷為主線的國別史，書寫與講授這些歷史的人卻主要是書齋型學(xué)者，絕少有參與上述宏大敘事的經(jīng)歷。講授者能否僅僅依據(jù)自身的專業(yè)知識(shí)為學(xué)生提供歷史經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)，真正做到讀史明智、以史為鑒是值得懷疑的。那么，歷史課程除了達(dá)成家國情懷的培養(yǎng)、人文知識(shí)的學(xué)習(xí)這類傳統(tǒng)目標(biāo)之外，能為學(xué)生提供何種個(gè)人價(jià)值成為當(dāng)下高校歷史教育中急需化解的矛盾。筆者以為，從“公眾史學(xué)”的視角出發(fā)，引入教學(xué)內(nèi)容的變革可以視為解決前述問題的一種可行

方案。

一、史家身份的轉(zhuǎn)變對(duì)歷史教育的影響

從學(xué)科歷史的角度來看，政治史一直在歷史書寫與教育中占據(jù)顯著地位。但歷史書寫者的身份在近代卻發(fā)生了較大變化。以西方為例，19世紀(jì)專業(yè)科學(xué)建制以前，政治史的書寫者多為業(yè)余作者，其中有相當(dāng)一部分具有實(shí)際的政治參與經(jīng)歷。比如，作為西方政治史寫作鼻祖的修昔底德，本身曾被推選為十將軍中的一員，率軍親自參與過伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》也由此以對(duì)政治、外交以及戰(zhàn)爭活動(dòng)的清晰洞見，成為政治史寫作上的經(jīng)典。公認(rèn)的羅馬史學(xué)之父費(fèi)邊·皮克托的身份是公元前3世紀(jì)的羅馬元老，第一位拉丁史學(xué)家老馬庫斯·伯奇烏斯·加圖曾經(jīng)擔(dān)任過監(jiān)察官，之后的薩魯斯特也是有過從政經(jīng)歷的史學(xué)家，著名的執(zhí)政官凱撒同時(shí)也從事過歷史寫作活動(dòng)。塔西佗除了撰寫歷史之外，還擔(dān)任過羅馬的財(cái)政官與執(zhí)政官，并擁有指揮軍團(tuán)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)?？梢哉f，古典時(shí)期的歷史學(xué)家多多少少都有過從政經(jīng)歷。（這一點(diǎn)，李維算是例外，他沒有任何軍事和政治經(jīng)驗(yàn)，是職業(yè)研究員和作家。）文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義政治史作者馬基雅維利與圭恰迪尼，一位曾在佛羅倫薩政府供職，另一位則是美第奇家族的幕僚。19世紀(jì)著名羅馬史學(xué)家尼布爾曾擔(dān)任丹麥財(cái)政大臣的私人秘書，《法國文明史》的作者基佐是法國第二十二位首相，與基佐相同身份的更有同一時(shí)期著名的歷史學(xué)家梯也爾。喬治·古奇在他的《十九世紀(jì)歷史學(xué)與歷史學(xué)家》中對(duì)梯也爾的作品有過這樣的評(píng)價(jià)：“《執(zhí)政府與帝國史》，一定會(huì)在歷史編纂學(xué)中占據(jù)一個(gè)卓越地位。它是由19世紀(jì)第一流政治人物之一所編寫的。它也是形成拿破侖傳說的主要因素之一。[1]”在同一時(shí)期的德國，幾乎所有重要的歷史學(xué)家在政治上都很活躍。卡爾·羅特克和卡爾·威爾克是議會(huì)成員，德羅伊森、卡爾·威爾克、魯?shù)婪颉ずＤ返榷荚欠ㄌm克福國民議會(huì)的成員[2]。

從以上對(duì)史學(xué)家的身份考察中，我們不難看出，部分是由于前現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)被精英所壟斷的緣故，歷史書寫者（講述者）皆有豐富的從政經(jīng)歷。但是，在史學(xué)專業(yè)化浪潮影響下，現(xiàn)代的歷史學(xué)者成為專門的職業(yè)。一個(gè)人需要花費(fèi)大量的時(shí)間學(xué)習(xí)語言、史料批判技能，了解相關(guān)的研究動(dòng)態(tài)與前沿理論，最終通過學(xué)業(yè)答辯后方能獲得歷史研究從業(yè)的資格，并且在此后需要在檔案等史料的海洋里浸潤多年，方能撰寫出被同行認(rèn)可的史學(xué)作品。雖然市面上仍然存在不少如《明朝那些事兒》等非專業(yè)學(xué)者撰寫的歷史，但顯然在高校歷史教育層面，專業(yè)史家才是占主流地位的歷史書寫者與講授者。

上述身份轉(zhuǎn)變帶來的問題是，歷史學(xué)家開始遠(yuǎn)離政治活動(dòng)成為專門的從業(yè)者，課堂上所講授的內(nèi)容卻仍然以政治史為主線，講授者與講授對(duì)象之間的距離導(dǎo)致史學(xué)教育在提供個(gè)人價(jià)值方面出現(xiàn)了危機(jī)。以《中國古代史》為例，全書共十五章，講述了從原始社會(huì)到清朝的中國歷史。雖然編寫組強(qiáng)調(diào)按照唯物史觀的治史方法，將階級(jí)分析與歷史主義相結(jié)合，注重使用社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等跨學(xué)科的研究手段，使書本內(nèi)容不局限于傳統(tǒng)的“帝王將相”的政治史，特定時(shí)期的文化、風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)等方面的內(nèi)容皆有兼顧。但政治仍然在整個(gè)歷史敘事中占據(jù)主要地位。那么，在這種教學(xué)內(nèi)容的安排下，歷史教育除了提供課程本身設(shè)定的培養(yǎng)家國情懷，堅(jiān)定理想信念，增進(jìn)專業(yè)知識(shí)的目標(biāo)外，在為學(xué)生提供其他方面的個(gè)人價(jià)值，并真正做到讓學(xué)生從對(duì)歷史的深入思考中“汲取智慧、走向未來”層面遇到了直接的挑戰(zhàn)。

歷史學(xué)傳統(tǒng)上常被人提及的意義——以史為鑒，是希望通過對(duì)歷史事件和經(jīng)驗(yàn)的研究和理解，從中獲取教訓(xùn)和智慧，以指導(dǎo)當(dāng)前和未來的行動(dòng)和決策。學(xué)生需要通過對(duì)國家政治歷史的發(fā)展與變動(dòng)的學(xué)習(xí)與研究，充分了解社會(huì)運(yùn)行的一般機(jī)理，在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成新的思考和決策的框架，以更好地評(píng)估當(dāng)下的局勢(shì)和挑戰(zhàn)，并獨(dú)立做出明智的決策。唯有如此，所有接受參與歷史課程的學(xué)生，無論其將來是否從事相關(guān)職業(yè)，都能在歷史教育中收獲個(gè)人價(jià)值，為將來進(jìn)入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而，象牙塔內(nèi)的學(xué)者的訓(xùn)練和專長側(cè)重于研究方法、文獻(xiàn)回顧和歷史理論，他們擅于考訂文本、分析、解釋歷史事件。但政治活動(dòng)中畢竟有相當(dāng)一部分屬于波蘭尼所謂“默會(huì)知識(shí)”（tacit knowledge），它們區(qū)別于以文字、圖表、邏輯形式表現(xiàn)出來顯性知識(shí)，很難直接通過文本習(xí)得。紙面上的制度在落到實(shí)處之時(shí)，總是會(huì)視不斷變換的具體情況做出權(quán)宜與妥協(xié)。缺乏政治經(jīng)歷的學(xué)者講述政治史，好比霧里看花，尤其講述的歷史敘事到底是否能夠?qū)Σ煌瘟α康南嗷プ饔煤蜎_突有深入的洞察，能否真正理解政治決策的復(fù)雜性，并最終把這些知識(shí)總結(jié)出來作為一種社會(huì)經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，為其在日后人生決策時(shí)提供可靠的參考是要打上一個(gè)問號(hào)的。

二、公眾史學(xué)帶來的啟示

歷史講授內(nèi)容與研究者（講授者）之間的內(nèi)在張力，導(dǎo)致傳統(tǒng)意義上以史為鑒的教育理想陷入危機(jī)。筆者以為或許可以從公眾史學(xué)的角度出發(fā)，歷史教學(xué)的視野下沉，用更加貼近研究者（講述者）身份的大眾歷史學(xué)習(xí)與研究為學(xué)生提供真正可靠的歷史經(jīng)驗(yàn)與個(gè)人價(jià)值。

所謂公眾史學(xué)（public history）狹義上指20世紀(jì)70年代以來，美國歷史學(xué)者試圖突破傳統(tǒng)學(xué)院歷史研究的限制，推動(dòng)專業(yè)史學(xué)朝向公共領(lǐng)域應(yīng)用的產(chǎn)物。它是一種強(qiáng)調(diào)實(shí)用取向，迎合普通讀者趣味，在內(nèi)容上更貼近普羅大眾的歷史學(xué)。廣義上，有學(xué)者認(rèn)為：“公眾史學(xué)的研究對(duì)象是公眾歷史的寫作及傳播，公眾史學(xué)是研究公眾歷史的寫作及傳播的學(xué)問體系。所謂公眾歷史，指公眾可以消化的歷史作品。所謂公眾可以消化的歷史作品，是指用白話文寫作的、敘述性的歷史作

品。[3]”公眾史學(xué)把歷史的閱讀對(duì)象從精英階層轉(zhuǎn)變?yōu)橐话愦蟊?，在敘述?nèi)容方面摒棄傳統(tǒng)以“帝王將相”的政治史為中心的做法，突顯小歷史的書寫，將個(gè)體、民間組織、家族以及特殊群體視為歷史寫作的對(duì)象。

公眾史學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)從精英視角出發(fā)的政治史敘事，其關(guān)注的目標(biāo)是與高校教師、學(xué)生同等身份的普羅大眾。若能將公眾史學(xué)的種種實(shí)踐有機(jī)地融入現(xiàn)有的歷史課程中，那么對(duì)解決前文所述的歷史教育中以史為鑒等個(gè)人價(jià)值達(dá)成困難的問題將有著積極的意義。首先，馬克思主義唯物史觀一直強(qiáng)調(diào)“人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者”，重視普通民眾在歷史進(jìn)程當(dāng)中發(fā)揮的作用?，F(xiàn)有的歷史教材從內(nèi)容上也一直關(guān)注工人、農(nóng)民階層的歷史，并在章節(jié)設(shè)置上把一個(gè)時(shí)期的社會(huì)、風(fēng)俗、大眾文化納入講授范圍。可以說，除了在內(nèi)容上傾向于體現(xiàn)社會(huì)整體變革的宏大敘事，缺乏對(duì)個(gè)體歷史的關(guān)注外，從整體立意上看，現(xiàn)階段國內(nèi)高校歷史教材與公眾史學(xué)是相契合的。

同時(shí)，公眾史學(xué)可能不僅僅意味著“職業(yè)史學(xué)人士介入的，面向公眾的歷史文化產(chǎn)品創(chuàng)制與傳播”，隨著互聯(lián)網(wǎng)與自媒體以及人工智能語言模型的發(fā)展，歷史學(xué)以文獻(xiàn)占有、語言為代表的職業(yè)門檻正在不斷降低[4]。公眾勢(shì)必要參與歷史學(xué)的創(chuàng)作、討論與傳播過程。在此趨勢(shì)中，公眾取代精英成為歷史的受眾、歷史書寫的主角甚至直接參與了歷史書寫。這使得上述歷史講授者的身份與傳統(tǒng)歷史教育精英視角之間的矛盾蕩然無存。當(dāng)教師在課堂上用下沉的視角講授以公眾為主角的歷史時(shí)，身為普通大眾的他與所授內(nèi)容之間不會(huì)有太多的隔閡。教師可以在文本之外更加充分、深入地理解歷史事件的背景、原因和結(jié)果，并將自己鮮活的人生經(jīng)驗(yàn)分享給學(xué)生，使其更容易理解歷史事件對(duì)個(gè)人和社會(huì)的意義，進(jìn)而引發(fā)他們對(duì)歷史的興趣和思考。對(duì)比講授政治史時(shí)因缺乏經(jīng)驗(yàn)帶來的弊端，類似的社會(huì)經(jīng)歷能夠讓教師、學(xué)生在教授、學(xué)習(xí)歷史時(shí)建立共鳴，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，使其能夠?qū)v史問題有真正意義上的理解，并轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，為后續(xù)的人生道路上的決策提供指引。如此，教師能夠真正將歷史講透，學(xué)生也會(huì)自覺地將歷史學(xué)的學(xué)習(xí)視為與未來切身相關(guān)的事情，以史為鑒才不再變得困難。

三、公眾史學(xué)實(shí)踐融入教學(xué)的一點(diǎn)思考

筆者以為，在不影響現(xiàn)有的教學(xué)目標(biāo)的前提下，可以從章節(jié)內(nèi)容的拓展與課程活動(dòng)的增設(shè)兩方面入手，將公眾史學(xué)有機(jī)地融入高校歷史課程中。以《中國古代史》課程為例，全書對(duì)每個(gè)朝代的社會(huì)、文化、風(fēng)俗等都有相關(guān)論述。但這部分社會(huì)史在以往的教學(xué)實(shí)踐中多為理解特定歷史時(shí)段的全貌服務(wù)，不少內(nèi)容僅僅讓學(xué)生做知識(shí)性的了解。在具體教學(xué)過程中，我們不妨對(duì)這些教學(xué)階段進(jìn)行拓展，在時(shí)代背景之下主要關(guān)注普通人物的命運(yùn)與歷史發(fā)展。用微觀的、下沉的民眾視角，反照宏觀的歷史變動(dòng)，即所謂“以小見大”。史景遷在《王氏之死》一書中，通過描述清代山東農(nóng)村一個(gè)普通婦人的一生勾陳出近代北方的百姓生活，從側(cè)面表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌與政治運(yùn)行情況。羅新《漫長的余生》用北魏宮女的一生描述了從獻(xiàn)文帝、孝文帝到宣武帝、孝明帝近八十年的北魏歷史。我們?cè)谥v述書面材料更多的明清兩朝乃至19世紀(jì)之后的歷史時(shí)，同樣可以從具體、鮮活的小人物出發(fā)，闡述他的生平及其所處的時(shí)代。不僅如此，在應(yīng)對(duì)每一個(gè)宏大的歷史敘事與歷史變革時(shí)，也可以從微觀人物展開講解。比如，在講述一條鞭法、火耗歸公等財(cái)稅改革的歷史時(shí)，不單單只從制度層面入手，也可以談?wù)勗诙愂照呦碌胤降目h官、抗稅的秀才們之間的微觀歷史。例如，汪輝祖記載的清朝湖州秀才吳青華“吃漕飯”的案子便可以作為引子，用來講解清朝財(cái)政體系中附加稅問題[5]。這樣處理不只可以增添學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其更容易產(chǎn)生共情，通過鮮活的歷史敘事總結(jié)、反思，進(jìn)而獲取歷史經(jīng)驗(yàn)，還能增進(jìn)對(duì)原有的宏大敘事的理解。

公眾史學(xué)的實(shí)踐當(dāng)然也能通過課程作業(yè)、實(shí)踐的方式融入現(xiàn)有的教學(xué)框架之中。一般而言，高校專業(yè)歷史課程的中期考查與課程作業(yè)以考查學(xué)生的知識(shí)掌握情況與學(xué)術(shù)能力為主，通常采用讀書報(bào)告、小論文的形式。這里，課程考核的形式無須發(fā)生改變，但書寫的內(nèi)容可以從公眾史學(xué)的視角出發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生親自參與歷史的書寫。學(xué)生可以在教師的指導(dǎo)下，用專業(yè)的方法撰寫小人物的歷史，這樣既能鍛煉學(xué)生的史料閱讀組織能力，也可以起到寫作訓(xùn)練的作用。未來，學(xué)生中出現(xiàn)《八月炮火》這樣學(xué)術(shù)與文學(xué)性結(jié)合的佳作也未必沒有可能。同時(shí)，學(xué)生也可以挖掘本就存在于民間的屬于個(gè)體的歷史。如果能將他們與親朋、長輩日常聊天、采訪中所透露出的生活經(jīng)歷梳理、記錄下來，便是對(duì)現(xiàn)有民間歷史書寫的有效補(bǔ)充。同時(shí)學(xué)生亦能從歷史書寫的過程中，體會(huì)個(gè)體在時(shí)代洪流中的處境與應(yīng)變，這是從歷史的視角得出的鮮活的人生經(jīng)驗(yàn)，能夠直接為學(xué)生日后的社會(huì)生活提供指引，真正意義上讓歷史教育達(dá)成以史為鑒的目標(biāo)。

結(jié)束語

在大眾傳媒飛速發(fā)展、全民識(shí)字率不斷提高、歷史學(xué)專業(yè)門檻開始降低的新時(shí)代。高校的歷史學(xué)教育可以從公眾史學(xué)的實(shí)踐出發(fā)，通過教學(xué)內(nèi)容的拓展與課程考查內(nèi)容上增加更多以大眾為中心的歷史敘事和寫作活動(dòng)，解決歷史講述者（研究者）與講授內(nèi)容之間的張力問題，為學(xué)生提供真正能夠運(yùn)用的歷史經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)生活。然而，從宏觀層面來看，要真正意義上達(dá)成上述目標(biāo)，歷史教育工作者要做的可能不僅僅是教學(xué)內(nèi)容方面的修補(bǔ)，更需要在觀念上走出歷史研究與教務(wù)只服務(wù)于專業(yè)史學(xué)的思想，重新反思?xì)v史學(xué)在新時(shí)代的社會(huì)價(jià)值，唯有如此，才能讓以史為鑒這樣的傳統(tǒng)教育目標(biāo)重新散發(fā)光芒。

參考文獻(xiàn)

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[5]巖井茂樹.中國近世財(cái)政史研究[M].付勇，譯.南京：江蘇人民出版社，2020.

作者簡介：孫逸凡（1988— ），男，漢族，江蘇興化人，重慶第二師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，講師，博士。

研究方向：中國近代史教學(xué)、史學(xué)理論及史學(xué)史。