韋云成

[摘 要] 古詩詞優(yōu)美雋永、意蘊(yùn)深刻，兒童理解起來并非易事。教學(xué)中依托文本、根植生活，建立古詩詞與兒童生活的有效聯(lián)結(jié)，可以更好地促進(jìn)兒童學(xué)習(xí)古詩詞。本文從鏈接兒童生活經(jīng)驗(yàn)、聯(lián)系兒童生活經(jīng)歷、推敲詩中細(xì)節(jié)描寫等方面，探究?jī)和旁娫~教學(xué)的生活聯(lián)結(jié)策略，以期為小學(xué)古詩詞教學(xué)提供有益借鑒。

[關(guān)鍵詞] 古詩詞教學(xué)；兒童經(jīng)驗(yàn)；生活鏈接

古詩詞優(yōu)美雋永，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。入選小學(xué)語文教材的古詩詞，每一首都是一幅畫、一首歌，豐富的意境、優(yōu)美的詞句、獨(dú)特的意蘊(yùn)、真摯的情感，給學(xué)生以美的享受。但是，古詩詞創(chuàng)作的年代離現(xiàn)代太過久遠(yuǎn)，其通過高度凝練的語言、豐富多彩的想象以及特殊意象所營(yíng)造的獨(dú)特意境，所反映的社會(huì)生活和強(qiáng)烈情感，對(duì)于現(xiàn)代兒童來說，在理解感悟、品析鑒賞乃至形成情感共鳴等方面，都有著較大的困難。

古詩詞教學(xué)如何調(diào)動(dòng)兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)通古詩詞與現(xiàn)代生活情境，實(shí)現(xiàn)古今對(duì)話，使之在現(xiàn)代兒童的生活中情境再現(xiàn)，需要一線語文教師在教學(xué)中努力尋找古詩詞與現(xiàn)代兒童生活經(jīng)驗(yàn)的契合點(diǎn)，將古詩詞的意境與兒童的生活情境聯(lián)結(jié)起來。

一、聯(lián)結(jié)兒童生活經(jīng)驗(yàn)，尋找情景的契合

王國(guó)維說：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！惫旁娫~非常講究意境，其意境有著鮮明的時(shí)代印記。因此，要讓學(xué)生真正理解古詩詞的意境，就要經(jīng)由兒童的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)，尋找古詩詞中的情與景的契合，即借助兒童已有生活經(jīng)驗(yàn)使古詩詞創(chuàng)造的景不再陌生，抒發(fā)的情不再蒼白，從而讓兒童走進(jìn)古詩詞的意境，真切體會(huì)情與景的交融。

（一）從生活展開想象，觸發(fā)景的融通

通過聯(lián)想和想象，兒童將自己的生活經(jīng)驗(yàn)與古詩詞描繪的場(chǎng)景進(jìn)行關(guān)聯(lián)，便能“思接千載，神游八荒”，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與文學(xué)的巧妙融通。杜威曾指出，兒童的發(fā)展是經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展。當(dāng)生活經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)意境關(guān)聯(lián)溝通的時(shí)候，兒童的生活經(jīng)驗(yàn)就不斷被豐富、被充實(shí)。所謂生活經(jīng)驗(yàn)與古詩詞意境的融通，一方面，它不斷地用現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)去再造古詩詞的意境；另一方面，它不斷將古詩詞意境還原為現(xiàn)實(shí)生活。這兩者之間的張力，使古詩詞由靜態(tài)的語言符號(hào)變成富有情致的生活場(chǎng)景，從而實(shí)現(xiàn)景與景的相連，境與境的相通。

高鼎的《村居》是一首很有生活氣息的古詩，“草長(zhǎng)鶯飛”即使不利用圖像學(xué)生也能理解，但是要他們領(lǐng)會(huì)“拂堤楊柳醉春煙”的美妙還是頗有困難?！胺鞯虠盍钡漠嬅媸莾和钪谐Ｒ姷那榫?。抓住“拂堤”揣摩風(fēng)吹柔柳之畫面，兒童根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)是很容易聯(lián)想的。教學(xué)時(shí)，教師要在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步想象：這畫面中的遠(yuǎn)處堤岸上的楊柳看上去是什么樣的情狀？這輕煙中迷蒙的楊柳，帶給我們?cè)鯓拥母惺?？教師不斷地激活兒童的生活?jīng)驗(yàn)，然后引導(dǎo)兒童從生活經(jīng)驗(yàn)中升華出詩詞的意境，從而感受到“醉春煙”的意境。詩歌意境與生活經(jīng)驗(yàn)建立了實(shí)質(zhì)的、內(nèi)在的聯(lián)系，就使兒童身在其中、心在其中、意在其中。

詩中高度凝練的意象原本遠(yuǎn)離兒童的現(xiàn)實(shí)生活，教師需要著力挖掘兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，體悟“拂堤楊柳”的“詩性內(nèi)涵”，將那毫不起眼的柔柳，由一個(gè)抽象的符號(hào)變成學(xué)生心中“柔美之柳”“似醉之柳”的詩意體驗(yàn)。這樣的教學(xué)成功地做到了詩歌意境與兒童生活經(jīng)驗(yàn)的融通，找到了兒童生活經(jīng)驗(yàn)與詩歌意境的契合點(diǎn)，兒童自然就能體會(huì)到春柳的溫柔之美與春煙朦朧之妙。

（二）從體驗(yàn)引動(dòng)感悟，激發(fā)情的共鳴

兒童的生活經(jīng)驗(yàn)使得他們對(duì)古詩詞有著自己的生活化的理解，這一理解是粗淺的，但它卻真實(shí)地反映了兒童閱讀古詩詞時(shí)的第一印象或初始理解。借助兒童的這一體驗(yàn)，引動(dòng)他們的進(jìn)一步感悟，可以激發(fā)情感的真切共鳴，從而促進(jìn)他們深入理解古詩詞的思想感情。這是古詩詞教學(xué)的起點(diǎn)。

仍以《村居》為例，詩中“忙趁東風(fēng)放紙鳶”的情景是最容易引起兒童共鳴的。春天放風(fēng)箏是人們美好的童年回憶。閱讀這首詩，兒童往往停留在放風(fēng)箏時(shí)的動(dòng)作、神態(tài)上，但這只是生活的經(jīng)驗(yàn)還不是文學(xué)的理解。如果能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步關(guān)注古詩詞中放風(fēng)箏的心態(tài)與他們假日自己放風(fēng)箏的不同，便會(huì)加深他們對(duì)詩中“忙趁”二字的理解。如“忙趁東風(fēng)放紙鳶”的“忙”，或許“忙”的是風(fēng)要及時(shí)“趁”，或許是天色漸晚，時(shí)間寶貴，又或許是想在小伙伴中露個(gè)臉、爭(zhēng)個(gè)先……這樣，學(xué)生的思路打開了，詩中之情體會(huì)到了，情也就不再生澀了。

總之，古詩詞教學(xué)要主動(dòng)聯(lián)結(jié)兒童生活經(jīng)驗(yàn)，使之與古詩詞的情景互融互通起來，促進(jìn)景與景的融通，情與情的共鳴。

二、聯(lián)系兒童生活經(jīng)歷，激發(fā)情感的共鳴

古詩詞在意境營(yíng)造中抒發(fā)真摯的情感，表達(dá)深切的情思。因此，在教學(xué)古詩詞的時(shí)候，教師必然要充分利用古詩詞在營(yíng)造意境時(shí)所表達(dá)的具體意象。所謂“虛實(shí)相生”，就是這些眼睛可見、耳朵可聞、身體可觸同時(shí)又超越自身的具體的實(shí)境、實(shí)物、實(shí)象，具有啟發(fā)想象和聯(lián)想的效能，有著深廣的藝術(shù)空間。另外，古詩詞都有著特定的時(shí)代背景和人生境遇，飽含著作者對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的態(tài)度與情感。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要充分激發(fā)兒童的想象與聯(lián)想，再現(xiàn)作者的生活經(jīng)歷，并引導(dǎo)兒童主動(dòng)將自身的生活體驗(yàn)，聯(lián)結(jié)到古詩詞中的意象表現(xiàn)和意境特點(diǎn)，從而建立起兒童的生活經(jīng)歷與詩人的創(chuàng)作經(jīng)歷的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)今人與古人的心靈溝通、情感共通。

《元日》《清明》《九月九日憶山東兄弟》都是以節(jié)日為題材的古詩，教材編者將它們編在一起，就是要學(xué)生通過這些古詩詞的誦讀學(xué)習(xí)，體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的獨(dú)特文化，增強(qiáng)對(duì)民族文化的感情，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信、文化自覺。《元日》寫的是春節(jié)，喝酒、放鞭炮、換桃符，萬家團(tuán)圓，喜氣洋洋。清明是個(gè)色彩情調(diào)比較沉郁的節(jié)日，上墳掃墓，祭奠祖先，這一天人們心頭的滋味是復(fù)雜的。孤身在外的詩人杜牧更有著獨(dú)特的愁緒，于是便有了《清明》。17歲的王維早早地離開了父母，遠(yuǎn)赴長(zhǎng)安，重陽佳節(jié)，他對(duì)于故鄉(xiāng)的思念更加深沉和厚重，于是寫下了《九月九日憶山東兄弟》。三個(gè)節(jié)日，三種心境，如何讓當(dāng)代兒童真切地體會(huì)詩歌的情感呢？

（一）由我及彼，引發(fā)情感共鳴

當(dāng)代兒童對(duì)他們所經(jīng)歷的春節(jié)、清明節(jié)和重陽節(jié)是有著真切體驗(yàn)的。在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)首先引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勛约宏P(guān)于這三個(gè)節(jié)日的所見所聞、所感所想。然后，關(guān)聯(lián)詩人筆下的節(jié)日活動(dòng)、環(huán)境氛圍，談?wù)劰糯同F(xiàn)代異同，引導(dǎo)兒童感受文化傳承的脈絡(luò)。有學(xué)生談到春節(jié)時(shí)的放鞭炮、貼對(duì)聯(lián)與喝酒等習(xí)俗，雖然現(xiàn)在放的是電子鞭炮，貼的對(duì)聯(lián)是印刷制品，喝的酒也不再是屠蘇，但是鞭炮、對(duì)聯(lián)和酒所代表的中國(guó)人民對(duì)美好生活的祈愿，千百年來始終不變，這是中國(guó)的民族文化傳統(tǒng)。學(xué)生通過這三個(gè)意象，以文化為線，穿越千百年的時(shí)空，就能建立自身生活體驗(yàn)與詩歌情感的聯(lián)系。同樣，當(dāng)兒童將自己在清明節(jié)和重陽節(jié)的經(jīng)歷融入杜牧、王維的詩境中的時(shí)候，他們就自然而然地由我及彼，將自我的生活經(jīng)歷與詩人的個(gè)人經(jīng)歷結(jié)合起來，從而能夠更加深刻地體會(huì)到古代文化的特質(zhì)和古代詩人的情感。

（二）由彼及彼，促進(jìn)類文互釋

教學(xué)《元日》時(shí)，教師可以補(bǔ)充《江雪》這首詩，通過兩首詩的對(duì)比，使兒童進(jìn)一步理解詩人的心境。《元日》是王安石被任命為宰相后推行新政時(shí)所寫，詩人通過典型畫面，描述人們當(dāng)時(shí)過春節(jié)的情形，并以此隱喻自己堅(jiān)定的改革決心。一元復(fù)始，萬象更新，真是詩人所期盼的改革新貌?！督穭t是柳宗元參與永貞革新失敗后所作，彼時(shí)詩人情緒低落但內(nèi)心又極為高潔，不愿自降身份同流合污。在教學(xué)《元日》的時(shí)候，引入《江雪》可以形成鮮明的比照：一是意象情景的對(duì)比，《元日》熱鬧喧騰，充滿喜悅的動(dòng)感；《江雪》冷靜孤寂，充溢單純的靜謐。二是人物的情緒對(duì)比，王安石意氣風(fēng)發(fā)、充滿信心；柳宗元的凄涼孤獨(dú)、內(nèi)心倔強(qiáng)。這樣，通過《江雪》的意境和情感，聯(lián)系《元日》的意境和情感，兒童就能由彼及彼真切地感受到詩人的生活境遇對(duì)詩歌創(chuàng)作的深刻影響。雖然兩位詩人的生活與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相隔千年之遙，但是聯(lián)系作者的創(chuàng)作背景，通過類文互釋，仍然可以將詩人的生活與兒童的生活進(jìn)行聯(lián)結(jié)，形成彼此互通，促進(jìn)兒童對(duì)詩人生活經(jīng)歷的體悟，加深其對(duì)古詩情感的感悟。

（三）由“我”及“我”，理解人生際遇

當(dāng)然，教學(xué)《元日》還可以有一個(gè)思路，就是通過王安石的《泊船瓜洲》，即通過同一作者前后寫的兩首詩的比較，來理解詩人不同時(shí)期不同境遇的不同心境。熙寧二年（公元1069年），王安石拜參知政事，次年再拜同平章事，在神宗支持下開始推行變法。由于保守勢(shì)力的攻擊，王安石幾次罷相，個(gè)人政治境遇幾經(jīng)沉浮。寫《元日》之時(shí)，充滿斗志、信心十足；寫《泊船瓜洲》時(shí)，正值第二次拜相進(jìn)京之時(shí)，此時(shí)朝堂早已物是人非、前途茫茫。因此，人雖然還在路上，但已然想著“明月何時(shí)照我還”了。前者是意氣風(fēng)發(fā)，后者則稍顯意志消沉。前后對(duì)比，心境迥異。結(jié)果正如王安石早已預(yù)見的，神宗還是動(dòng)搖不定，變法有始無終。

三、引動(dòng)兒童生活共振，品味細(xì)節(jié)的生動(dòng)

古詩獨(dú)特的韻味彰顯了它無盡的藝術(shù)魅力。所謂韻味，就是物色、意味、情感、事件、風(fēng)格、語言、體勢(shì)等因素共同構(gòu)成的美感效果。古詩詞教學(xué)中需要進(jìn)一步將詩詞與學(xué)生的生活進(jìn)行聯(lián)結(jié)，讓學(xué)生通過反復(fù)推敲去感知詩句的韻味。

《宿新市徐公店》中的“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”具有生動(dòng)的畫面感，教師教學(xué)時(shí)要充分利用兒童的生活體驗(yàn)，將其作為教學(xué)的素材。例如，課堂上讓他們演一演“追黃蝶”的情景，將畫面中的聲、色、境、情融在一起，引動(dòng)兒童生活經(jīng)驗(yàn)的共振。再如《芙蓉樓送辛漸》，教師大可不必說從金陵送到鎮(zhèn)江把酒餞行之深情厚誼，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)關(guān)注詩句的主要落腳點(diǎn)“洛陽親友如相問”的“問”，洛陽親友“問”什么？是身體如何，家庭如何，還是仕途如何？其實(shí)這些統(tǒng)統(tǒng)不是詩人最關(guān)心的問題！詩人最關(guān)心的問題是親友問自己的心變了沒有，還是不是原來的王昌齡！王昌齡給出的答案是冰清玉潔、初心不改的“一片冰心在玉壺”。玉壺冰心，作者顯然是在明志呀！一個(gè)“問”，問出人間冷暖；一個(gè)“問”字，問出人物時(shí)空交錯(cuò)。

可見，通過推敲細(xì)節(jié)，古詩詞的韻味與兒童生活實(shí)現(xiàn)了有效聯(lián)結(jié)。通過這種經(jīng)驗(yàn)的回歸，兒童對(duì)古詩詞的意蘊(yùn)就會(huì)有更深的體會(huì)。

四、再現(xiàn)詩歌生活畫卷，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力

再現(xiàn)古詩詞的畫面，使之潛入兒童心靈，是培養(yǎng)兒童詩歌閱讀創(chuàng)造力的重要路徑。

（一）根據(jù)經(jīng)驗(yàn)想象畫面，詩的情境看得見

古詩詞教學(xué)不能停留在字詞上，教師應(yīng)通過引導(dǎo)學(xué)生想象還原情境，使他們能夠看得見作者看見的畫面。教師要充分利用情境的還原，拉近詩歌和兒童之間的距離，幫助他們走進(jìn)詩人的內(nèi)心。

例如，教學(xué)《塞下曲（其三）》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生想象“單于夜遁逃”這一畫面，依托“遁逃”，聯(lián)結(jié)學(xué)生生活中的“逃跑”，并要求學(xué)生從“月黑”“遁逃”的表象說說自己的感受。此時(shí)學(xué)生腦海里就會(huì)呈現(xiàn)乘勝追擊敵人畫面。對(duì)“大雪滿弓刀”一句，則可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系戰(zhàn)爭(zhēng)題材的電影，喚醒兒童的生活經(jīng)驗(yàn)：大雪紛飛、刀光劍影，敵人狼狽敗逃，我軍窮追不舍。這樣，通過聯(lián)結(jié)生活，學(xué)生就能想象詩人字里行間充溢著的英雄氣概。

（二）通過繪畫呈現(xiàn)詩意，詩的意境記得住

詩中有畫，畫中有詩。詩情畫意自古相通。畫家畫中有詩，詩人詩中有畫。教材中的古詩詞一般都配有插圖。要充分利用小學(xué)語文課程培育學(xué)生審美創(chuàng)造的能力，把美變成他們的精神財(cái)富，教師就要抓住契機(jī)，適時(shí)啟發(fā)。

教學(xué)納蘭性德《長(zhǎng)相思》時(shí)，教師可以讓學(xué)生拿出畫筆畫出詞作所描繪的畫面：山水縱橫、雄關(guān)漫道、千萬帳篷、寒風(fēng)呼嘯、漫天飛雪，無法入睡的詩人、將士。這樣，通過山、水、風(fēng)、雪、千頂帳篷、千盞燈火等大的物象，學(xué)生就能感受到詩人思鄉(xiāng)之情。

五、結(jié)語

總之，古詩詞教學(xué)要珍視兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，要充分重視并利用孩子的生活經(jīng)驗(yàn)，并使之與古詩詞的文學(xué)意境進(jìn)行有效聯(lián)結(jié)，促進(jìn)語文教學(xué)向兒童的生活經(jīng)驗(yàn)回歸，從而激發(fā)兒童的興趣，喚醒兒童的內(nèi)心，涵養(yǎng)兒童內(nèi)心深處的詩和遠(yuǎn)方。

參考文獻(xiàn)

[1]李紅心.論中國(guó)古典詩詞意境的美學(xué)特征[J].中州學(xué)刊，2008（5）：275-276.

[2]樊裔華.古詩教學(xué)：在與兒童生活的連接中回到歷史——以蘇教版四年級(jí)上冊(cè)《元日》教學(xué)為例[J].小學(xué)教學(xué)研究，2012（34）：19-20.

[3]白薇.中國(guó)詩詞的美學(xué)價(jià)值[J].教育教學(xué)論壇，2013（1）：256-257.

[作者簡(jiǎn)介]韋云成（1977—? ? ），男，淮陰師范學(xué)院第一附屬小學(xué)承德路校區(qū)，高級(jí)教師，研究方向?yàn)樾W(xué)語文教學(xué)。