摘要：古代詩(shī)歌閱讀因文本闡釋的復(fù)雜性，其命題設(shè)計(jì)務(wù)求科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)：注釋當(dāng)擇善而從，典故需融會(huì)貫通，人世宜慎重關(guān)聯(lián)，術(shù)語(yǔ)尚理性辨析。同時(shí)，古代詩(shī)歌閱讀命題又在無(wú)形中引導(dǎo)著日常的詩(shī)歌教學(xué)，因此其命制的題目需要突出詩(shī)歌閱讀的特點(diǎn)，突出對(duì)具體詩(shī)歌特質(zhì)的考查，在方式上可以采用引入課內(nèi)古詩(shī)、引入不同版本、引入互文本、引入后人評(píng)價(jià)等，實(shí)現(xiàn)“以考促教，以考促學(xué)”的目的。

關(guān)鍵詞：古代詩(shī)歌；科學(xué)命題；引導(dǎo)教學(xué)

*本文系廣東省教育科研“十三五”規(guī)劃2020年度教育科研重點(diǎn)項(xiàng)目“基于‘學(xué)習(xí)任務(wù)群的高中語(yǔ)文課程建設(shè)研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)2020ZQJK004）階段性研究成果之一。

詩(shī)歌鑒賞題，無(wú)論是題目命制還是參考答案，時(shí)不時(shí)會(huì)引起一些爭(zhēng)議，包括高考詩(shī)歌鑒賞題也未能幸免。原因是多方面的，客觀上說(shuō)，“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，對(duì)一首詩(shī)的解讀，常常眾說(shuō)紛紜。詩(shī)歌對(duì)格律的要求非常嚴(yán)，一定程度上妨礙了詩(shī)意的明晰表達(dá)；另一方面，詩(shī)歌更多的是依賴典故與形象來(lái)抒發(fā)情感，表達(dá)思想，這使得一首詩(shī)的思想情感往往比較含混。這些都給古代詩(shī)歌鑒賞命題設(shè)計(jì)帶來(lái)很大的困難。因此，如何確保古代詩(shī)歌鑒賞的注釋準(zhǔn)確，命制的正確選項(xiàng)經(jīng)得起推敲，主觀題參考答案比較科學(xué)，是命題設(shè)計(jì)首先要考慮的基本問(wèn)題。

同時(shí)，在詩(shī)歌閱讀題命制時(shí)，還可以考慮突出詩(shī)歌閱讀的特點(diǎn)，突出對(duì)具體詩(shī)歌特質(zhì)的考查。

一、詩(shī)歌闡釋力求準(zhǔn)確可信，命題答案務(wù)求嚴(yán)謹(jǐn)合理

（一）注釋當(dāng)擇善而從

文學(xué)作品向來(lái)不確定性與空白較多，詩(shī)歌尤甚。因此，對(duì)詩(shī)歌的闡釋，就可能見(jiàn)仁見(jiàn)智，甚至截然相反。事實(shí)上，每一種闡釋，都可能有一定的道理。這就要求我們，面對(duì)詩(shī)歌闡釋，要有一種辨疑問(wèn)難的心理，不能看到一種闡釋，就奉為圭臬，否則很可能只知其一，不知其二。當(dāng)然，在知二甚至知三之后，要擇善而從。而所謂擇善而從，也并不是非此即彼，而要采取不偏不倚的態(tài)度，“惟精惟一，允執(zhí)厥中”，在更大的整體視野中實(shí)現(xiàn)各種闡釋的融通、和洽與優(yōu)化。

以2020年全國(guó)Ⅰ卷中《奉和襲美抱疾杜門(mén)見(jiàn)寄次韻》的詩(shī)歌為例，原詩(shī)如下：

奉和襲美抱疾杜門(mén)見(jiàn)寄次韻

陸龜蒙

雖失春城醉上期，下帷裁遍未裁詩(shī)。

因吟郢岸百畝蕙，欲采商崖三秀芝。

棲野鶴籠寬使織，施山僧飯別教炊。

但醫(yī)沈約重瞳健，不怕江花不滿枝。

對(duì)該詩(shī)的注解與命題設(shè)置的疑議，已有讀者指出。[1]這里再補(bǔ)充說(shuō)明一個(gè)詞，那就是“上期”。命題者提供的選項(xiàng)B認(rèn)為：由于友人患病，原有的約會(huì)被暫時(shí)擱置，作者游春的詩(shī)篇也未能寫(xiě)出。這一選項(xiàng)被設(shè)計(jì)成正確選項(xiàng)。據(jù)此可以推斷，命題者將“上期”理解為“原有的約會(huì)”，即“上次的約定”。這一理解符合這一詞語(yǔ)在當(dāng)今的主要意思。但是，《松陵集校注》的作者王錫九先生提供了另一種解釋：“最好的日期。指好日子?！盵2]（1260）從原唱標(biāo)題《魯望春日多尋野景，日休抱疾杜門(mén)，因有是寄》看，此處“好日子”即春日佳日。而將“上”解釋為最高的、最好的，也是符合“上”的初意。而我們對(duì)詩(shī)歌中詞語(yǔ)的理解，常犯的毛病是以今訓(xùn)古。有些今意似乎也說(shuō)得通，但未必是最優(yōu)解。

（二）典故需融會(huì)貫通

不通典故，是詩(shī)歌閱讀的一大障礙。詩(shī)歌因字?jǐn)?shù)限制，加上表達(dá)含蓄的需要，用典、象征較多。特別是宋詩(shī)，“以文字為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)”（嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》），用典非常明顯。理解典故，往往有助于通解詩(shī)意。對(duì)影響詩(shī)意通解的典故，試題還是應(yīng)適當(dāng)注解。2019年北京卷選了陳與義《和張規(guī)臣水墨梅五絕》兩首，其中一首云：

含章檐下春風(fēng)面，造化功成秋兔毫。

意足不求顏色似，前身相馬九方皋。

命題者對(duì)九方皋的注釋是“春秋時(shí)相馬名手”，這樣的注釋并不能幫助考生理解此句中的“前身”以及上句“意足不求顏色似”，不了解“九方皋相馬”故事的考生并不一定能通解此句。九方皋相馬，將黑色的公馬說(shuō)成是黃色的母馬，但并不影響其相之馬乃千里馬的本質(zhì)，與畫(huà)作以水墨摹寫(xiě)白梅，在把握對(duì)象的神韻上是一致的?！扒吧硐囫R九方皋”是對(duì)畫(huà)者的高度稱贊。從通解詩(shī)句的角度，注釋可以給得再詳細(xì)些。

（三）人世宜慎重關(guān)聯(lián)

知人論世，以意逆志，是讀詩(shī)的重要方法。但一個(gè)人的生活是豐富復(fù)雜的，而他的詩(shī)作也常有多種風(fēng)格。大的時(shí)代背景和詩(shī)人的人生遭際以及思想性格，對(duì)一首詩(shī)的影響往往是間接的；而詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌的具體情境與心境，對(duì)詩(shī)歌的影響更為直接。因此，以意逆志，不只要以讀者之意去揣度作者之志，也要注意詞句本身的意蘊(yùn)，避免斷章取義乃至曲解詩(shī)人之志。如2010年全國(guó)II卷選用了歐陽(yáng)修的《夢(mèng)中作》：

夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。

棋罷不知人換世，酒闌無(wú)奈客思家。

注釋指出此詩(shī)約作于皇祐元年（1049），當(dāng)時(shí)作者因支持范仲淹新政而被貶謫到潁州。題目（1）問(wèn)這首詩(shī)表現(xiàn)了作者什么樣的心情。參考答案提出了兩種心情：①因仕途失意而對(duì)前途憂慮和無(wú)可奈何的心情；②希望脫離官場(chǎng)返回家鄉(xiāng)的心情。答案擬寫(xiě)者可能抓住“路暗”“換世”“無(wú)奈”“思家”等詞語(yǔ)，將之與歐陽(yáng)修被貶謫的處境結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為其暗示了詩(shī)人前途迷茫，希望離開(kāi)官場(chǎng)等心理。但“夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花”描繪的是一個(gè)闊大明亮、鮮艷神奇又有點(diǎn)清涼悠遠(yuǎn)、迷離恍惚的仙境，“棋罷不知人換世”直接用王質(zhì)故事，表現(xiàn)詩(shī)人超脫人世之想，但“酒闌無(wú)奈客思家”又反映他對(duì)人世的留戀。這種矛盾心理可能與詩(shī)人現(xiàn)實(shí)中的仕途失意有一定的關(guān)聯(lián)，但就詩(shī)句而言，詩(shī)人向往仙境（包括“路暗”）并不一定是因?yàn)閷?duì)前途憂慮與無(wú)奈，思家也未必因?yàn)橄胍撾x官場(chǎng)。

（四）術(shù)語(yǔ)尚理性辨析

詩(shī)歌鑒賞有一些常用的詞語(yǔ)，如情景交融、虛實(shí)相生等，作為藝術(shù)手法的術(shù)語(yǔ)，高度概括了詩(shī)歌的藝術(shù)特征。對(duì)這些術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵和外延，我們要進(jìn)行理性的辨析，準(zhǔn)確的判斷，防止似是而非。如2015年全國(guó)課標(biāo)Ⅰ卷：

發(fā)臨洮將赴北庭留別

岑參

聞?wù)f輪臺(tái)路，連年見(jiàn)雪飛。春風(fēng)不曾到，漢使亦應(yīng)稀。

白草通疏勒，青山過(guò)武威。勤王敢道遠(yuǎn)，私向夢(mèng)中歸。

題目一：“與《白雪歌送武判官歸京》相比，本詩(shī)描寫(xiě)塞外景物的角度有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。”參考答案認(rèn)為：“本詩(shī)描寫(xiě)的邊塞風(fēng)光并非作者親眼所見(jiàn)，而是出于想象。從標(biāo)題可以看出，作者此時(shí)尚處于前往邊塞的途中；開(kāi)頭‘聞?wù)f二字也表明后面的描寫(xiě)是憑聽(tīng)聞所得。”確實(shí)，本詩(shī)描寫(xiě)塞外景物來(lái)自“聞?wù)f”，但“聞?wù)f”并不等于想象。即以想象而言，《白雪歌》中的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”是典型的想象。

二、命題設(shè)置注重詩(shī)性的考查，引導(dǎo)教學(xué)關(guān)注詩(shī)歌特質(zhì)

（一）引入課內(nèi)古詩(shī)，引導(dǎo)考生辨析作品異同

“以考促教，以考促學(xué)?！睂?shí)現(xiàn)“教—學(xué)—考”一致，一條重要的策略就是將試題與教材中的經(jīng)典篇章關(guān)聯(lián)起來(lái)。這在高考詩(shī)歌閱讀中也是常見(jiàn)的，而比較的角度則是多種多樣，如2016年北京卷要求考生比較陸游《西村》與《游山西村》在內(nèi)容上的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，2016年全國(guó)新課標(biāo)Ⅲ卷要求考生比較曹翰的《內(nèi)宴奉詔作》與辛棄疾的《破陣子》（醉里挑燈看劍）在情感基調(diào)上的不同，2018年浙江卷要求聯(lián)系柳永《雨霖鈴》中的點(diǎn)染手法來(lái)分析李頎的《送王昌齡》，2018年全國(guó)課標(biāo)I卷要求考生判斷李賀《野歌》“詩(shī)中形容春柳的方式與韓愈《早春呈水部張十八員外》相同，較為常見(jiàn)”這一評(píng)價(jià)（以選項(xiàng)的方式呈現(xiàn)）是否正確，2019全國(guó)課標(biāo)Ⅲ卷要求考生比較劉禹錫《插田歌（節(jié)選）》與《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》在語(yǔ)言風(fēng)格上有什么不同。這樣的比較角度是多方面的，如筆者設(shè)計(jì)的一題：

憶吳淞江晚泊

梅堯臣

念昔西歸時(shí)，晚泊吳江口?；氐趟萸屣L(fēng)，淡月生古柳。

夕鳥(niǎo)獨(dú)遠(yuǎn)來(lái)，漁舟猶在后。當(dāng)時(shí)誰(shuí)與同，涕憶泉下婦。

與陶淵明《飲酒（其五）》中的“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”相比，本詩(shī)“夕鳥(niǎo)獨(dú)遠(yuǎn)來(lái)”在表情達(dá)意上有何不同？

（二）引入不同版本，引導(dǎo)考生辨析版本優(yōu)劣

詩(shī)歌在流傳過(guò)程中，可能存在不同版本。各版本的相異之處，是辨析詩(shī)歌語(yǔ)言、體悟詩(shī)人思想情感的絕佳材料。如果一首詩(shī)有不同的版本，不妨引入考題，讓考生辨析。如2016年天津卷：

登裴秀才迪小臺(tái)

王維

端居不出戶，滿目望云山。落日鳥(niǎo)邊下，秋原人外閑。

遙知遠(yuǎn)林際，不見(jiàn)此檐間。好客多乘月，應(yīng)門(mén)莫上關(guān)。

題目：“滿目望云山”句中“望”字一作“空”，你認(rèn)為這兩個(gè)字用哪個(gè)更好？請(qǐng)說(shuō)明理由。

這樣的命題，也能引導(dǎo)詩(shī)歌日常教學(xué)注重版本的考辨。如《次北固山下》中“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”一聯(lián)中，“闊”《河岳英靈集》作“失”，“一”《河岳英靈集》作“數(shù)”。不妨讓考生辨析哪一個(gè)字更好。

（三）引入互文本，引導(dǎo)考生辨析文本異同

經(jīng)典詩(shī)歌，在歷史上并不是孤立存在的，它在不同類型的作品中獲得回響與呼應(yīng)，從而獲得綿延不絕的生命活力。所謂互文本，包括表述同一事件的不同文本、文本的詞句和它的出處、同一文本的不同藝術(shù)呈現(xiàn)、文本與其原型等。如2016年江蘇卷：

八聲甘州

辛棄疾

夜讀《李廣傳》，不能寐。因念晁楚老、楊民瞻約同居山間，戲用李廣事，賦以寄之。

故將軍飲罷夜歸來(lái)，長(zhǎng)亭解雕鞍。恨灞陵醉尉，匆匆未識(shí)，桃李無(wú)言。射虎山橫一騎，裂石響驚弦。落魄封侯事，歲晚田間。誰(shuí)向桑麻杜曲，要短衣匹馬，移住南山？看風(fēng)流慷慨，談笑過(guò)殘年。漢開(kāi)邊、功名萬(wàn)里，甚當(dāng)時(shí)、健者也曾閑。紗窗外、斜風(fēng)細(xì)雨，一陣輕寒。

在“談笑過(guò)殘年”處，命題加注，引了杜甫《曲江三章》其三：“自斷此生休問(wèn)天，杜曲幸有桑麻田，故將移住南山邊。短衣匹馬隨李廣，看射猛虎終殘年?！辈⒃O(shè)問(wèn)：下闋寄寓了作者什么樣的思想情感？這樣的設(shè)問(wèn)主要考查辛詞化用杜詩(shī)的目的，如果能夠比較杜詩(shī)與辛詞在思想情感上的不同，考查就更為深入。

而日常教學(xué)中，也不乏引用互文本，以加深對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)，如李商隱的《賈生》，其依據(jù)的歷史事實(shí)是：

后歲余，賈生征見(jiàn)。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也?！薄妒酚洝でZ生列傳》

比較詩(shī)與史傳文字，可以發(fā)現(xiàn)“可憐”“虛”“不問(wèn)蒼生”顯然都是李商隱所加，體現(xiàn)了李商隱的鮮明的觀點(diǎn)態(tài)度?！翱蓱z”是對(duì)賈生不得重用的嘆惜，也是對(duì)漢文帝并非真心求賢的諷刺；“虛”乃“徒然”之意，加強(qiáng)了對(duì)漢文帝看似求賢若渴其實(shí)昏聵的諷刺?！安粏?wèn)蒼生”也就是不提國(guó)事民生，則皇帝所關(guān)心的只是上天降示的吉兇；而賈誼不能擔(dān)當(dāng)治國(guó)理民重任，也就隱約其中了。教學(xué)時(shí)，如能將兩種文本比較，從中窺探李商隱的觀點(diǎn)態(tài)度，進(jìn)而揣度李商隱之所以改變?cè)谋尽熬加龊稀敝⑹碌男再|(zhì)，是出于哪些原因，不失為一種有效教學(xué)策略。

（四）引入后人評(píng)價(jià)，引導(dǎo)考生深思慎取

后人對(duì)詩(shī)歌的評(píng)價(jià)，代表著后人的認(rèn)識(shí)水平。有的頗有新意，發(fā)人深思；有的相互迥異，難以抉擇。這樣的評(píng)價(jià)不妨引入命題之中，引導(dǎo)考生深思慎取。比如2018年北京卷選用辛棄疾《滿江紅·送李正之提刑入蜀》，引用清人陳廷焯在《白雨齋詞話》評(píng)論此詞的藝術(shù)特色所說(shuō)的“龍吟虎嘯之中，卻有多少和緩”，要求考生談?wù)剬?duì)此評(píng)論的理解，并結(jié)合具體詞句作簡(jiǎn)要闡述。又如2018年全國(guó)課標(biāo)Ⅲ卷：

精衛(wèi)詞

王建

精衛(wèi)誰(shuí)教爾填海，海邊石子青磊磊。

但得海水作枯池，海中魚(yú)龍何所為。

口穿豈為空銜石，山中草木無(wú)全枝。

朝在樹(shù)頭暮海里，飛多羽折時(shí)墮水。

高山未盡海未平，愿我身死子還生。

第二問(wèn)：一般認(rèn)為，詩(shī)最后兩句的內(nèi)容是以精衛(wèi)的口吻表達(dá)的，你是否同意這種解讀？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句說(shuō)明你的理由。所謂“一般認(rèn)為”，也意味著對(duì)最后兩句有多種解讀。當(dāng)然“一般認(rèn)為”也可能引導(dǎo)考生順向思維，按照題干指示進(jìn)行答題。如果不給指示，似乎更能激發(fā)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立判斷。

當(dāng)然，詩(shī)歌命題的方式多種多樣，最重的是要根據(jù)詩(shī)歌自身的特質(zhì)，體現(xiàn)詩(shī)歌閱讀的特點(diǎn)，不只是簡(jiǎn)單的照應(yīng)教材，更突出對(duì)日常詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容與方式的引導(dǎo)，從而培育學(xué)生核心素養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)詩(shī)教的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]熊言安.《奉和襲美抱疾杜門(mén)見(jiàn)寄次韻》的誤讀及相關(guān)問(wèn)題[J].語(yǔ)文建設(shè)，2020（9）.

[2]皮日休，陸龜蒙，等撰.松陵集校注[M].王錫九，校注.北京：中華書(shū)局，2018.

（作者：吳國(guó)珍，廣東省廣州市白云區(qū)教育研究院中學(xué)語(yǔ)文教研員、中學(xué)正高級(jí)教師）

[責(zé)編：張應(yīng)中；校對(duì)：尹達(dá)]