高健剛

摘 要：初中生要提高自己的品德修養(yǎng)，必須加強(qiáng)對(duì)道德和法制的教育。中學(xué)道德與法治的教師要擔(dān)負(fù)起作為老師的責(zé)任，從學(xué)生的需要出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好來(lái)進(jìn)行趣味教學(xué)，使道德和法治教育更加生動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)法律和道德，從而促進(jìn)他們的成長(zhǎng)。在這一背景下，本文將根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)中學(xué)道德和法治趣味化的教學(xué)方法進(jìn)行探討，以期對(duì)道德和法治的教育工作有所幫助。

關(guān)鍵詞：九年級(jí);道德與法治：趣味化教學(xué)：教學(xué)策略

對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)的興趣尤為重要，因?yàn)樵谂d趣的引導(dǎo)下，他們會(huì)主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。然而，如何使學(xué)生對(duì)道德的興趣得到充分的發(fā)揮，成為教師必須考慮的問(wèn)題。初中道德與法治教師在進(jìn)行知識(shí)教育時(shí)，可以對(duì)道德和法治等方面進(jìn)行更深入的研究，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)特征和興趣進(jìn)行深入的研究，根據(jù)學(xué)生的具體學(xué)習(xí)狀況，制定相應(yīng)的教學(xué)戰(zhàn)略，使其合理地運(yùn)用于教育之中。在這一背景下，筆者試圖從以下幾個(gè)角度來(lái)探討中學(xué)道德和法治趣味教育的方法[1]。

一、借助信息技術(shù)，展現(xiàn)生動(dòng)內(nèi)容

信息技術(shù)內(nèi)容豐富，形式多樣，視頻、圖片等較為生動(dòng)的資源都在其中。中學(xué)道德和法治教師在進(jìn)行知識(shí)教育時(shí)，需要多注意其自身的特征，利用信息技術(shù)進(jìn)行有效的教學(xué)，使其更加生動(dòng)，從而使學(xué)生更好地了解法律和道德。比如，“傳承文化的血液”，就是為了讓學(xué)生們感受到中華的文化，讓他們對(duì)中華的文化有一種歸屬感。教師在教授這些內(nèi)容的時(shí)候，就會(huì)把資訊科技運(yùn)用于教學(xué)之中。在準(zhǔn)備階段，教師會(huì)根據(jù)課程內(nèi)容，從網(wǎng)上收集中華文化的大量資料，并將其下載到課件中。在課堂上，在進(jìn)行具體的知識(shí)教育之前，先利用資訊科技將預(yù)先收集到的資料呈現(xiàn)給學(xué)生。資源通過(guò)圖片、視頻、音頻等形式，生動(dòng)地展示了中華傳統(tǒng)文化，如京刷、剪紙、水墨面等，讓學(xué)生在資訊科技資源的作用下，全神貫注地看著視頻，并能在不知不覺中，對(duì)中華文化產(chǎn)生濃厚的興趣。在播放完之后，教師將會(huì)將這節(jié)課的內(nèi)容介紹給學(xué)生，讓他們對(duì)中華傳統(tǒng)文化有更深刻的理解，從而讓他們感受到中華文化的魅力，從而獲得更好的學(xué)習(xí)效果，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)?？傊覀冃枰獙?duì)當(dāng)前的教育形態(tài)進(jìn)行深入的探討，重視信息技術(shù)的運(yùn)用，有效地利用信息技術(shù)進(jìn)行知識(shí)的傳授，促進(jìn)學(xué)生在道德和法律方面的全面發(fā)展[2]。

二、引入生活元素，創(chuàng)設(shè)生活情境

學(xué)生對(duì)與生活有關(guān)的知識(shí)有濃厚的興趣，并能在熟悉的環(huán)境中主動(dòng)地學(xué)習(xí)。在中學(xué)道德和法治課的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注意在教學(xué)過(guò)程中引入生命要素。為了營(yíng)造一個(gè)相對(duì)生動(dòng)的生活環(huán)境，讓學(xué)生能在一個(gè)好的環(huán)境中，用積極主動(dòng)的心態(tài)去學(xué)習(xí)。例如，在教授“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”這一節(jié)的時(shí)候，教師就會(huì)講一些世界交融的故事。在講授知識(shí)時(shí)，教師不急于傳授知識(shí)，而是應(yīng)該讓他們根據(jù)自己的生活經(jīng)歷，給他們講一些新穎的東西。通過(guò)這種方式，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，把自己融入到具體的生活中，提出各種創(chuàng)意的老師app、出行方式、溝通方式等，讓他們的生活變得更加便捷、更加新鮮。在教學(xué)中，學(xué)生們逐漸認(rèn)識(shí)到了創(chuàng)新的重要性。當(dāng)學(xué)生講完后，教師會(huì)將新中國(guó)成立至今的一些有創(chuàng)意的東西呈現(xiàn)給學(xué)生，讓他們看到一些有創(chuàng)意的東西能給他們帶來(lái)什么。接下來(lái)，教師將對(duì)這一節(jié)內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的講解，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)創(chuàng)新的理解更加清晰。這樣一來(lái)，學(xué)生們就可以專心地聆聽老師的講課，主動(dòng)地學(xué)習(xí)，讓他們的授課更加順暢，讓學(xué)生們得到更好的發(fā)展。總之，在中學(xué)道德和法治教師的教學(xué)中，要注意道德和法治的關(guān)系，要充分利用生活的元素來(lái)教育學(xué)生，讓他們學(xué)會(huì)法律和道德的知識(shí)，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果[3]。

三、開展實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)用道德知識(shí)

中學(xué)道德和法治教師在進(jìn)行知識(shí)教育的同時(shí)，也可以通過(guò)實(shí)踐來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的實(shí)踐，使他們能把所學(xué)到的道德知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中去，從而達(dá)到對(duì)道德的認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到提高知識(shí)水平的目的。比如，《世界舞臺(tái)上的中國(guó)》，其主要目的就是要讓學(xué)生們了解中國(guó)在世界的舞臺(tái)上是什么樣子。在教授這些課程的時(shí)候，老師們會(huì)進(jìn)行一些實(shí)際操作，以便讓他們更好的了解他們所學(xué)到的知識(shí)。在學(xué)習(xí)中國(guó)擔(dān)當(dāng)這節(jié)課時(shí)，應(yīng)該先讓學(xué)生了解基本的基礎(chǔ)知識(shí)，并且讓學(xué)生們通過(guò)自己了解的知識(shí)來(lái)說(shuō)一下他們眼中的中國(guó)，并且說(shuō)一下希望以后的中國(guó)向什么方向發(fā)展，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)造力。對(duì)于學(xué)生而言，這樣的學(xué)習(xí)方法，比單純的聽課要有趣得多，所以他們可以主動(dòng)地去做。學(xué)生要想出好的內(nèi)容，就必須要主動(dòng)思考。通過(guò)這種方式，可以讓學(xué)生在不自覺的情況下，加深對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，也讓學(xué)生們對(duì)中國(guó)在世界舞臺(tái)上的地位更加了解?？傊谥袑W(xué)道德和法治教育中，要加強(qiáng)對(duì)德育的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)和提高德育的能力。

四、重視小組合作，創(chuàng)設(shè)互動(dòng)氛圍

中學(xué)道德和法治教師也可以把學(xué)生的知識(shí)傳授給學(xué)生，讓他們結(jié)成小團(tuán)體，這樣才能讓他們?cè)谡n堂上形成一個(gè)互動(dòng)的環(huán)境，讓他們對(duì)道德和法律的知識(shí)有更多的了解，從而達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果[4]。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，在不斷的發(fā)展與優(yōu)化中，教育可以煥發(fā)出新的活力。初中道德和法治教師在進(jìn)行德育工作時(shí)，需要對(duì)當(dāng)前的教育形式進(jìn)行深入的研究和反思，注重學(xué)生的興趣，根據(jù)他們的興趣，引導(dǎo)他們積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)法律、道德、法律，從而促進(jìn)他們的成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]任安莉.老師初中音樂(lè)教學(xué)中對(duì)學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力的培養(yǎng)分析[J].中國(guó)校外教育，2013，（23）;225-228.

[2]茅林紅.初中音樂(lè)教學(xué)中鑒賞能力的培養(yǎng)探討[J].成才之路.2013，（24）：25-28.

[3]王增林.初中政治興趣教學(xué)之我見[J].軟件（教育現(xiàn)代化）（電子版），2017（11）：186-196.

[4]郎杰卓瑪.初中政治興趣教學(xué)的探索與研究[J].語(yǔ)文課內(nèi)外，2017（30）：47-49.