羅清元

摘 要：武術作為我國的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育項目，貫穿于中華文明五千年長河之中，存在于中華文明的每一個角落。隨著社交媒體的出現，人們獲取信息的渠道已打破以往物理隔離的梏桎，而武術文化的傳播也同樣如此。在社交媒體時代下的武術傳播，拓寬了傳播的廣度，加深了傳播的深度。且為不同身份的用戶提供了平等敘事的虛擬空間場所，促進了武術文化的傳播。

關鍵詞：社交媒體、武術文化、跨文化傳播

社交媒體的出現打破了以往傳統(tǒng)的物理空間下的訊息傳播的區(qū)隔，社交媒體使海量不同領域不同認知的文化充斥在同一獲取訊息的公眾平臺，不斷豐富了文化的多樣性。而社交媒體也充當了社會文化、社交關系的中介平臺這一角色，而在人類文明迎來第四次工業(yè)革命的時代，虛擬媒介對于訊息的傳播已呈主流趨勢?，F有文化傳播主流范式以互聯(lián)網、電視、電影等媒介對本國或其他國家進行文化輸出，社交媒體上帶有明顯情緒指向的短視頻會在極短的時間內呈火山爆發(fā)式的熱度增長，并在增長路徑中不斷加深、重演，短視頻所攜帶的情緒價值對于個體用戶的行為改變與價值同化具有一定影響。

1武術文化傳播的新維度

社交媒體的出現是由技術的迭代與革新所誕生，社交媒體的出現既是文化傳播與信息溝通在新時代的需求，也是第四次工業(yè)科技革命下技術賦能、賦權、賦意的產物，這在一定程度上象征著人類的信息傳播到達了一種新維度，其豐富了訊息的傳播路徑與個體互動方式，也打破了武術文化以往的傳播途徑，使武術走進了大眾的視野，提供了武術文化傳播的一個新路徑，革新除了武術文化傳播的新維度。

2武術文化傳播的身份轉向

社交媒體給予了多方對話“他者敘事”的一個“中介場所”但與此同時，又賦予了多方的平等話語權，并由此所帶來了“協(xié)商敘事”的這種文化傳播的可能性;其內生機制所也正是以情感交互為表現方式的信息傳播;在此基礎上不同用戶之間情感交互所帶來的“情感共鳴”與“虛擬社群”的出現，使得不同用戶可以在社交媒體上獲取不同的文化身份認同，或稱作“標簽”。從所訪談的博主與回收的問卷來看，社交媒體給武術傳播的主體與受體提供了一個情感共通與互動的虛擬空間，而在此空間內，博主大多不以盈利為創(chuàng)作初衷，而是以獲取認同的獲得感與“意見領袖”權利身份的賦予為出發(fā)點。

3社交媒體下武術文化傳播的多樣性

3.1武術文化傳播的情感要素

情感是文化動態(tài)的重要影響因素之一，即情感態(tài)度會決定一個文化的宏觀感情色彩。文化動態(tài)的宏觀層面包括（可變性，社會傳播，選拔性）三個層面，并以時間為軸;微觀文化動態(tài)會不斷動態(tài)變換、融合、塑造宏觀文化動態(tài)的導向，并最終趨勢為一致，武術文化在短視頻上的傳播正是從微觀不斷升華到宏觀。

3.2武術文化傳播的符號要素

集體情感可以影響個體情感，二者相互作用;在互聯(lián)網上的武術文化虛擬社群的確呈現此類景象，特別是由語言符號與非語言符號共同作用的短視頻，情感色彩會傳達到所瀏覽此視頻的用戶并引起一定程度上的情感共通。

3.3武術文化傳播的個體要素

武術博主，即公眾人物的情感行為可以誘發(fā)觀眾產生相似的情緒并不斷擴散，由社交媒體技術所營造的、給予的信息發(fā)行者“意見領袖”這一身份權利，能賦予相同興趣的用戶通過社交媒體的實時溝通而形成“文化的回聲室”或“以意見領袖為核心的虛擬社群”。第四、雖然在社交媒體上的信息傳播仍然是通過數字媒介所傳播，但其給用戶營造的溝通氛圍是不同于大眾傳播傾向于人際傳播的情感體驗。

4結語

武術作為我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項目，在第四次工業(yè)革命仍發(fā)光發(fā)熱，并在技術賦能的條件下，衍生出了不同維度，不同指向的武術文化產物。短視頻在加深用戶的情感要素，文化傳播的符號要素方面具有得天獨厚的優(yōu)勢，在技術來臨的新時代武術文化傳播仍應緊靠新媒介的“船舶”將無數文化繼續(xù)開往文化長河之中。