邱珺

摘 要：長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)中關(guān)于對(duì)話理論的研究層出不窮。本文根據(jù)對(duì)話理論在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用，教學(xué)方法的選擇和利用，以及對(duì)話教學(xué)各要素適配機(jī)制方面，為語(yǔ)文教學(xué)如何進(jìn)行有效對(duì)話提供了一些有益的思考。

關(guān)鍵詞：對(duì)話理論;語(yǔ)文教學(xué);有效對(duì)話

近年來(lái)，語(yǔ)文教育越來(lái)越重視教學(xué)中對(duì)話。同時(shí)，也因盲目追求對(duì)話而產(chǎn)生了一些問(wèn)題。例如，忽視文本而只強(qiáng)調(diào)交流，將語(yǔ)文課上成了完全的討論課;為了對(duì)話而對(duì)話，導(dǎo)致整節(jié)課都是問(wèn)題，使學(xué)生疲憊不堪;為了讓學(xué)生說(shuō)出自己想聽(tīng)到的答案，而去干擾學(xué)生的思考，片面追求對(duì)話的結(jié)果而忽視對(duì)話的自主;不考慮學(xué)生的能力而去追求過(guò)高層次的對(duì)話，導(dǎo)致對(duì)話無(wú)法進(jìn)行，等等。

所謂有效對(duì)話，就是有意義的對(duì)話。而語(yǔ)文教學(xué)中的有效對(duì)話，絕非機(jī)械性的“教師問(wèn)學(xué)生答”，而是在充滿不確定性的教學(xué)場(chǎng)域中自然涌現(xiàn)。[1]因而，如何在不確定的教學(xué)場(chǎng)域中實(shí)現(xiàn)確定有效的對(duì)話，成為研究者和教師的難題。

一、對(duì)話理論在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

我國(guó)學(xué)者對(duì)對(duì)話理論的研究更多的聚焦于教育實(shí)踐之上，經(jīng)常以對(duì)話理論為依據(jù)，發(fā)掘我國(guó)現(xiàn)有教育情況的弊病與缺陷。而在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)話理論的研究則主要聚焦于閱讀教學(xué)方面。

王榮生教授指出，當(dāng)前在語(yǔ)文教學(xué)界所提到的對(duì)話理論，或者說(shuō)，當(dāng)前在語(yǔ)文教學(xué)界所理解的閱讀對(duì)話理論，更多的是與“教學(xué)對(duì)話理論相關(guān)聯(lián)。”[2]基于對(duì)話理論，應(yīng)該讓學(xué)生自己“聽(tīng)”，自己“說(shuō)”。但在實(shí)踐中，真正有效的對(duì)話在語(yǔ)文教學(xué)中并未落地。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行有效對(duì)話的方法

要在語(yǔ)文教學(xué)中真正實(shí)現(xiàn)有效對(duì)話，離不開(kāi)各種行之有效的方法和策略。

（一）巧妙運(yùn)用各種教學(xué)方法進(jìn)行有效對(duì)話

1.運(yùn)用談話法進(jìn)行有效對(duì)話。談話法又叫問(wèn)答法。傳統(tǒng)的問(wèn)答法存在諸多弊端，雖改變了以往的“滿堂灌”的講述模式，卻走向了另一個(gè)“滿堂問(wèn)”的極端。這樣產(chǎn)生的對(duì)話行為，往往很難達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，也就很難成為教學(xué)中有效的對(duì)話。利用問(wèn)答法來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中的有效對(duì)話，應(yīng)該取其精華，去其糟粕。

第一，圍繞文本，設(shè)置主問(wèn)題。在語(yǔ)文課堂中，為了使對(duì)話有效進(jìn)行?？梢愿鶕?jù)教學(xué)目標(biāo)以及文本的內(nèi)容，設(shè)計(jì)一個(gè)主要問(wèn)題，整個(gè)課堂一線串珠式地圍繞這個(gè)問(wèn)題發(fā)散開(kāi)來(lái)，設(shè)計(jì)適量次要問(wèn)題。使得對(duì)話不偏離文本，從而取得預(yù)期的教學(xué)效果。

第二，避免設(shè)計(jì)過(guò)多問(wèn)題。一堂語(yǔ)文課的時(shí)間是有限的，為了使對(duì)話有效進(jìn)行，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)合理控制教學(xué)流程，有的放矢地進(jìn)行提問(wèn)。擯棄與課堂主旨相背離的問(wèn)題，盡量減少次要問(wèn)題。使得語(yǔ)文課堂的對(duì)話，主次分明。

第三，不為了提問(wèn)而提問(wèn)。在語(yǔ)文教學(xué)中，一個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，應(yīng)該要有意義，否則產(chǎn)生的對(duì)話也毫無(wú)意義。需要明確的是，語(yǔ)文教學(xué)中的對(duì)話，始終都是為提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)而服務(wù)的。

2.運(yùn)用情境教學(xué)法進(jìn)行有效對(duì)話。利用情境教學(xué)法進(jìn)行對(duì)話，無(wú)非就是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)語(yǔ)言情境，讓學(xué)生在這樣一個(gè)語(yǔ)言情境中對(duì)話交流。

值得注意的是，創(chuàng)設(shè)的語(yǔ)言情境不能夠偏離學(xué)生生活。表現(xiàn)在口語(yǔ)交際教學(xué)中，就是要讓學(xué)生有話可說(shuō)。比如，設(shè)計(jì)志愿者說(shuō)服想要闖紅燈的行人的情境，在這樣的情境中展開(kāi)對(duì)話，使學(xué)生習(xí)得說(shuō)話和聽(tīng)話的能力。葉圣陶曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“作文無(wú)非就是把想說(shuō)的話寫(xiě)下來(lái)?！盵3]（P565）因此，在作文教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一個(gè)語(yǔ)言情境，幫助學(xué)生解決作文寫(xiě)什么、作文寫(xiě)給誰(shuí)看的難題，自然使得學(xué)生有話可說(shuō)。

3.運(yùn)用發(fā)現(xiàn)教學(xué)法進(jìn)行有效對(duì)話。發(fā)現(xiàn)法是指教師提供適合學(xué)生學(xué)習(xí)水平的教材，引導(dǎo)學(xué)生自己探索，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，尋找答案，得出結(jié)論的教學(xué)方法。在語(yǔ)文教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)法又稱“問(wèn)題教學(xué)法”。在閱讀教學(xué)中，學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，實(shí)際上是學(xué)生自身與文本進(jìn)行對(duì)話的過(guò)程。此種對(duì)話形式產(chǎn)生的對(duì)話意義比教師提問(wèn)更為深刻。

“教亦多術(shù)矣，運(yùn)用在乎人，孰善孰寡效，貴能驗(yàn)諸身”。[3]（P54）教學(xué)方法無(wú)窮無(wú)盡，什么樣的教學(xué)方法確實(shí)能夠產(chǎn)生有效對(duì)話，還需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。

（二）建立語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)中各要素的適配機(jī)制

1.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)話的態(tài)度和能力。實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中的有效對(duì)話，離不開(kāi)學(xué)生。語(yǔ)文作為一種“工具”，要求教師在語(yǔ)文教學(xué)中教會(huì)學(xué)生，聽(tīng)的能力和說(shuō)的能力。在閱讀教學(xué)中，學(xué)生和文本間的對(duì)話實(shí)踐是培養(yǎng)對(duì)話態(tài)度和能力的基本途徑。強(qiáng)調(diào)學(xué)生和文本的對(duì)話關(guān)系，不僅僅是出于閱讀技能培養(yǎng)的考慮，作為教育活動(dòng)，還是完善人格的需要。因此要鼓勵(lì)學(xué)生與文本之間的對(duì)話交流，在對(duì)話中，習(xí)得語(yǔ)文知識(shí)，獲得語(yǔ)文能力，并從中得到思想啟迪。

2.調(diào)整對(duì)話教學(xué)中教師的定位。要在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行有效對(duì)話，并沒(méi)有淡化教師的作用，而是對(duì)教師提出了更高的要求。語(yǔ)文教師必須把學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)提升為對(duì)話實(shí)踐，并置身于其中，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)話。以閱讀教學(xué)為例，在對(duì)話教學(xué)中，教師既是一個(gè)與文本進(jìn)行對(duì)話的對(duì)話者，同時(shí)也是一個(gè)教育者。面對(duì)文本，教師和學(xué)生是平等的，但并不意味著教師學(xué)生的理解能力是相等的。與學(xué)生相較，語(yǔ)文教師是較為成熟的閱讀者，他的視野和理解力一般大于學(xué)生。因此，教師需要擔(dān)負(fù)起對(duì)話的責(zé)任，重視語(yǔ)文教學(xué)中的對(duì)話。

3.有效對(duì)話離不開(kāi)知識(shí)的支持。雖然不能說(shuō)教學(xué)前學(xué)生知識(shí)的豐富程度必然會(huì)決定體驗(yàn)的深淺，但至少可以說(shuō)二者是相關(guān)的。這些知識(shí)并不是教學(xué)的目的，但他們是理解文本的必要輔助手段。學(xué)生如果缺乏這些知識(shí)，就會(huì)妨礙與文本的對(duì)話。因此，教師需要補(bǔ)充這些知識(shí)。補(bǔ)充的方式可以是傳授講解，也可以是學(xué)生查閱資料。比如在教學(xué)《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》時(shí)，學(xué)生不了解“孫仲謀、寄奴、元嘉、佛貍、廉頗”的典故和辛棄疾的個(gè)人經(jīng)歷以及他所處的時(shí)代背景，就無(wú)法與文本實(shí)現(xiàn)有效的對(duì)話交流。對(duì)話教學(xué)并不是不教知識(shí)，只是不將知識(shí)的傳授當(dāng)做終極目的，而主要是將之看成學(xué)生與文本對(duì)話的手段。除此之外，語(yǔ)文教學(xué)中還可以利用合作學(xué)習(xí)等方式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話和交流。

誠(chéng)然，本文對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行有效對(duì)話提供了一些思路。但在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)有效對(duì)話，還需要理論與實(shí)踐相結(jié)合。語(yǔ)文教育者和研究者要懂得運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中的有效對(duì)話，繼續(xù)摸索教師與學(xué)生、文本之間進(jìn)行對(duì)話的模式。要想真正在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)有效對(duì)話，還有很長(zhǎng)的一段路要走。

參考文獻(xiàn)

[1]汪旭.何謂有效的課堂教學(xué)對(duì)話[J].教育微論，2021，（2）：105.

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