魯康

摘 要： 語文教學(xué)中讓學(xué)生閱讀感悟，需要學(xué)生真實(shí)意義上走進(jìn)文本。當(dāng)學(xué)生真正與文本對(duì)話，學(xué)生的感悟是自主的，也極有可能是創(chuàng)新的。語文教學(xué)中要實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本的有效對(duì)話。

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 走進(jìn)文本 有效對(duì)話 策略思考

筆者任教高中語文教學(xué)多年，有過思考，有過探索，有過成功，有過困惑。經(jīng)歷過多少個(gè)45分鐘，感到學(xué)生的閱讀感悟需讓學(xué)生能夠真實(shí)意義上走進(jìn)教材文本，需為學(xué)生真正走進(jìn)教材文本搭建平臺(tái)，讓學(xué)生能夠真正與文本進(jìn)行有效的對(duì)話。

一、與文本進(jìn)行有效對(duì)話的前提是學(xué)生的讀

一般來說入選高中語文教材的篇目都是一些比較長的文學(xué)作品，無論是現(xiàn)代的，還是古代的，也無論是我國的，還是外國的。這比較適應(yīng)高中學(xué)生語文學(xué)習(xí)的需求，但給學(xué)生閱讀感悟所必需的“讀”帶來諸多麻煩。應(yīng)當(dāng)說教材文本，離開了學(xué)生的讀，那么感悟?qū)⑷绾潍@??？尤其是那些古代文學(xué)作品，沒有了學(xué)生的讀，感悟?qū)?huì)皮之不存毛將焉附。45分鐘的時(shí)間，可以說是課堂教學(xué)的一瞬，它會(huì)不知不覺地溜走，倘若花出過多時(shí)間讓學(xué)生讀，那么感悟的時(shí)間從何而來？應(yīng)當(dāng)說學(xué)生的讀和悟在時(shí)間上是一對(duì)具有嚴(yán)重沖突的矛盾。怎樣解決？其辦法有二，一是讓學(xué)生進(jìn)行前置性的學(xué)習(xí)閱讀，高中學(xué)生已經(jīng)具有比較良好的學(xué)習(xí)自覺性，讓他們利用課余時(shí)間進(jìn)行前置性的閱讀是沒有任何問題的。二是讓學(xué)生進(jìn)行比較理想的默讀，學(xué)生的默讀可以起到的作用是不可估量的，但需要學(xué)生用心默讀，用方法默讀，尤其需要學(xué)生用方法默讀。在學(xué)生用心和用法的默讀上，需要給予學(xué)生一定的資源，即讓學(xué)生圍繞一定的資源尋覓相關(guān)信息，尤其是那些對(duì)感悟文本內(nèi)容的有用信息。教學(xué)時(shí)，我們可以給學(xué)生一些知人論世的相關(guān)信息，如作品主要人物所處的時(shí)代背景，作者本身的相關(guān)際遇，作者的個(gè)性特征，作者的語言風(fēng)格等。尤其是一些古代文學(xué)作品和相關(guān)的外國文學(xué)作品，當(dāng)學(xué)生對(duì)這些有一定的底數(shù)，默讀的效果就會(huì)很好，就容易比較迅捷地走進(jìn)文本，就容易形成學(xué)生與文本進(jìn)行有效對(duì)話的陣勢(shì)，學(xué)生就能夠比較理想地與文本進(jìn)行對(duì)話。

二、與文本進(jìn)行有效對(duì)話的基礎(chǔ)是學(xué)生的思

在高中語文教學(xué)中，教師的“灌”還沒有得到完全意義上的改變。原因比較復(fù)雜，一是高中語文教學(xué)如同其他學(xué)科課程，結(jié)束所有高中語文篇目教學(xué)的時(shí)間比較早，容不得讓學(xué)生進(jìn)行少慢差費(fèi)的閱讀感悟；二是高中學(xué)生存有惰性，依賴心理比較嚴(yán)重，總以為教師就是比較萬能的鑰匙，尤其能夠解開現(xiàn)在的鎖匙。他們不掌握任何鎖匙，也可以順利邁進(jìn)老師所用鎖匙打開那大門之門檻的。在平時(shí)的閱讀教學(xué)中，一些學(xué)生在閱讀感悟上是不善于思考的，多是聽之任之。這很不利于學(xué)生與文本進(jìn)行對(duì)話，也不利于學(xué)生思維能力和水平的提高。刀越磨越快，腦越用越活。這對(duì)我們有著深刻意義的啟迪，對(duì)高中學(xué)生而言，不讓其思考，還待何時(shí)？為了讓學(xué)生走進(jìn)文本，與文本進(jìn)行有效對(duì)話，堅(jiān)持以學(xué)生的思考推進(jìn)教學(xué)流程。如教學(xué)杜甫的《詠懷古跡》時(shí)讓學(xué)生思考，而且是學(xué)生比較認(rèn)真和深刻意義上的思考，學(xué)生們經(jīng)過思考，被詩人詠昭君詩之絕唱所折服。從相關(guān)意義上說，唐代的李白、杜甫、白居易這些偉大的文學(xué)家都寫過詠昭君的詩，盡管柔柔弱弱的王昭君沒有叱咤風(fēng)云，沒有威風(fēng)凜凜，但詩歌作者所創(chuàng)造的那蒼涼悲壯的意境，仍能使我們強(qiáng)烈地感受到那段凄婉哀怨的歷史。從相關(guān)意義上說，沒有學(xué)生自身的思考，學(xué)生既不可能比較完美地與文本進(jìn)行對(duì)話，又不可能比較理想地追溯那段歷史，走進(jìn)杜甫的《詠懷古跡》，感受王昭君這一形象永恒的藝術(shù)魅力。

三、與文本進(jìn)行有效對(duì)話的獲取是學(xué)生的探

應(yīng)當(dāng)說入選高中語文教材的篇目都出自于名家高手都蘊(yùn)涵極為深刻而又豐富的內(nèi)容，可以說是一座座美甲勝天的富礦。高中語文教學(xué)中，讓學(xué)生走進(jìn)文本，讓學(xué)生與文本進(jìn)行有效對(duì)話，就要讓學(xué)生探究，從文本的字里行間探究出作品之文字、文學(xué)和文化方面的意義和色彩。平時(shí)的閱讀感悟，學(xué)生真實(shí)走進(jìn)文本，真正與文本比較有效地對(duì)話，學(xué)生完全有可能探究出一篇篇作品之五彩斑斕的色彩。反之，則不然；平時(shí)的閱讀感悟，如果學(xué)生真正與文本進(jìn)行對(duì)話，那么將會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特的喜人局面。平時(shí)的語文教學(xué)，尤其是古詩文教學(xué)，筆者比較欣賞和注意實(shí)踐的是將一些同時(shí)代作品進(jìn)行歸類學(xué)習(xí)。曾將宋代比較有名的大家作品讓學(xué)生去閱讀、去思考、去比較鑒別、去欣賞感悟。學(xué)生們通過比較，便發(fā)現(xiàn)每篇作品極具深刻意義的思想，語言極具作家之風(fēng)格，而且詞作之語序與詩歌有著較為明顯的區(qū)別。教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生真正意義上走進(jìn)文本，學(xué)生與文本進(jìn)行對(duì)話的能力得以增強(qiáng)，對(duì)話的內(nèi)容極其豐富。如學(xué)生能夠比較理想地從《雨霖鈴》的閱讀感悟中發(fā)現(xiàn)詞的上片寫著情人話別時(shí)的種種情態(tài)，似乎已將離別之情說盡。那下片該怎樣寫？在思考的基礎(chǔ)上，探究作者是怎樣寫的，更主要的是探究出作者如此安排下片寫法的好處所在。雖然學(xué)生在交流時(shí)多有說法不一之處，但畢竟是學(xué)生的探求所獲。雖然學(xué)生在交流時(shí)，對(duì)一些詞句之含義感悟得不是極其深刻，但已經(jīng)是八九不離十了，作為學(xué)生與文本進(jìn)行有效對(duì)話，我們不可能完全苛求學(xué)生。

總而言之，走進(jìn)文本，與文本進(jìn)行有效對(duì)話，需要學(xué)生多多實(shí)踐，需要學(xué)生在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行思考。當(dāng)然也需要教師經(jīng)常性地反思學(xué)生與文本進(jìn)行對(duì)話所存在的具體問題，尋覓具體的矯正策略。我們是不可能尋覓到最好的策略的，但可以尋覓到更好的策略。

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