鄭海燕

關(guān)鍵詞：小學(xué)生;道德教育;情感體驗(yàn)

引言

小學(xué)生當(dāng)前思維意識(shí)還處于啟蒙階段，心智不夠成熟，對(duì)于概念、定義還不能進(jìn)行深層次的理解，人格也并不完善。而情感體驗(yàn)方式的有效應(yīng)用，可以幫助學(xué)生從思想深度、道德標(biāo)準(zhǔn)、行為約束等層面樹立良好的品德規(guī)范。所以，重視情感體驗(yàn)教育對(duì)小學(xué)生的道德教育顯得尤為重要。

一、小學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀

在以往的品德教育中，教師往往有些急功近利，迫切的想將道德標(biāo)準(zhǔn)灌輸給學(xué)生，然而道德的教育不同于知識(shí)的教育，傳統(tǒng)方式的說(shuō)服、榜樣、道理闡述等方式起到的效果微乎其微，并且在教育過(guò)程中還帶有強(qiáng)行約束，無(wú)視學(xué)生的獨(dú)特性和生活感受，剝奪了學(xué)生在道德教育學(xué)習(xí)中的選擇、體驗(yàn)、實(shí)踐的機(jī)會(huì)。這樣做也無(wú)法激發(fā)學(xué)生的道德情感，不能從內(nèi)心培養(yǎng)出道德品質(zhì)。其本質(zhì)是忽略了學(xué)生個(gè)體中的道德需要、主觀意愿，無(wú)法引發(fā)真實(shí)的到的體驗(yàn)。

二、情感體驗(yàn)的重要性和必要性

情感二字有著多維度的定義和內(nèi)涵，站在教育的角度來(lái)詮釋：在情感體驗(yàn)的過(guò)程中，學(xué)生占據(jù)了主導(dǎo)地位，學(xué)生所在的生活圈子就是情感體驗(yàn)的客觀范圍。以往的教育理念中更為重視道德方面的教育，而只重視道德教育顯然是狹隘的，并且道德教育中有著明顯的情感缺失。如今隨著教育理念的越發(fā)科學(xué)與完善以及時(shí)代的推進(jìn)，新課改等教育方針中明確表示了情感、態(tài)度、價(jià)值的重要性，以及學(xué)生重點(diǎn)的培養(yǎng)方向也是側(cè)重于情感方面。這也側(cè)面變現(xiàn)了情感體驗(yàn)的重要性，而無(wú)論是道德教育還是情感體驗(yàn)其內(nèi)核時(shí)有著緊密聯(lián)系的，即圍繞學(xué)生這個(gè)主體進(jìn)行影響和教育，這也是二者的主旨。

三、情感體驗(yàn)教育培養(yǎng)學(xué)生的道德品格

（一）開展活動(dòng)，陶冶學(xué)生情操

在小學(xué)期間就對(duì)學(xué)生進(jìn)行育德教育，是非常有必要且重要的。而采用什么樣的形式確實(shí)每個(gè)教育工作者需要思考的重要課題?；顒?dòng)教學(xué)無(wú)疑是一個(gè)很好的選擇，在教學(xué)活動(dòng)中，良好的師生互動(dòng)以及同學(xué)之間的交流、合作，可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品格。因小學(xué)生的個(gè)性使然，以及當(dāng)前年齡特征和思想認(rèn)識(shí)使得他們活潑好動(dòng)，對(duì)未知事物充滿了好奇與獵奇心理，且思維活躍，沒(méi)有認(rèn)知束縛。小學(xué)教師應(yīng)充分利用這一年齡特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況開展多種形式的活動(dòng)，從而陶冶學(xué)生的情操，對(duì)學(xué)生的道德、情感進(jìn)行科學(xué)教育、引導(dǎo)。

（二）主題班會(huì)的定期開展

對(duì)于主題班會(huì)的展開，教師可以結(jié)合一些現(xiàn)代熱門的社會(huì)性話題作為討論的主旨，或話題的切入點(diǎn)，讓學(xué)生自主進(jìn)行交流互動(dòng)，在思想的碰撞下，學(xué)生之間會(huì)產(chǎn)生不一樣的情感體驗(yàn)，在交流中也會(huì)有情感交流，從而讓學(xué)生明白一些是非曲直以及樹立行為標(biāo)準(zhǔn)。例如：在學(xué)習(xí)《規(guī)則在哪里？》這節(jié)課時(shí)，可以結(jié)合因不遵守交通規(guī)則而出現(xiàn)交通事故的實(shí)時(shí)案例，先向?qū)W生闡明其危害性，然后再結(jié)合生活，讓學(xué)生回憶哪些地方，哪些場(chǎng)合，需要遵守什么規(guī)則，最后在引導(dǎo)學(xué)生討論針對(duì)這些自己要怎么做，用這樣的形式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。

（三）積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

站在一切為了學(xué)生這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，學(xué)校應(yīng)為學(xué)生提供一切便利并創(chuàng)造相應(yīng)的成長(zhǎng)條件。拿社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)舉例，學(xué)校應(yīng)經(jīng)常組織此類活動(dòng)，讓學(xué)生切實(shí)走入到社會(huì)實(shí)踐中，在實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)情感與道德的內(nèi)涵，完善自身品格，樹立正確的價(jià)值觀。對(duì)此，學(xué)生的道德品格需要借助現(xiàn)實(shí)生活來(lái)深化，只有切實(shí)感受過(guò)生活的個(gè)中滋味才能理解其情感的內(nèi)涵，打磨自身的意志。

（四）自我暗示 自我教育

對(duì)于小學(xué)年齡段的學(xué)生來(lái)講，對(duì)于概念的認(rèn)知尚且不足，對(duì)于一些道理也沒(méi)有深刻的認(rèn)識(shí)，教師若是強(qiáng)行將社會(huì)道德灌輸給學(xué)生，效果往往會(huì)不盡人意，但對(duì)于人來(lái)說(shuō)，自我暗示，自我教育，自我約束這種能力原本就刻在基因之中，只是感知、開啟的強(qiáng)弱不同。利用經(jīng)典道德寓言故事來(lái)影響學(xué)生讓其自我教育未嘗不是明智之舉，例如：《孔融讓梨》的故事，學(xué)生在看完此類古時(shí)候會(huì)自發(fā)提煉精華，學(xué)習(xí)效仿，并在日常點(diǎn)滴中內(nèi)化成自身的道德標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)又會(huì)對(duì)自身進(jìn)行約束，反向進(jìn)行自我教育[1]。

（五）疏導(dǎo)溝通

人在交流過(guò)程中會(huì)將自身的觀點(diǎn)、想法通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，同時(shí)也會(huì)影響身邊的傾聽者，并且，在交流之中也會(huì)對(duì)自身有更清晰的認(rèn)識(shí)，通過(guò)這種交流雙方會(huì)洞悉對(duì)方的行為目的，理解對(duì)方的情感內(nèi)涵。也有利于自身的發(fā)展。在教師與學(xué)生的交流過(guò)程中，教師要謹(jǐn)記不能小覷學(xué)生的感知能力和思考能力，在發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想出現(xiàn)偏頗時(shí)，要及時(shí)進(jìn)行疏導(dǎo)交流，不能以說(shuō)教的態(tài)度，要保持溫和的語(yǔ)氣，小學(xué)生有著極為敏感的情緒洞察力，切不要因談話氛圍阻礙了談話目的。另外，在和有思想問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)溝通時(shí)，教師要對(duì)疏導(dǎo)溝通有明確的認(rèn)識(shí)和理解，這在學(xué)生的思想中是一種立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，也是一種思想的破而后立。傳統(tǒng)的道德教育中，往往以成年人的思想對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行糾正，但細(xì)心觀察和思索后會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)有些思想學(xué)生們才是對(duì)的，他們心中的觀念更加純粹與客觀，而成年人的觀念往往雜揉了太多的經(jīng)驗(yàn)與道理，有時(shí)這也未必是好事，所以在交流中不能以自身理解為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，要站在客觀立場(chǎng)去考慮，在雙向的互動(dòng)中互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)成長(zhǎng)才是正解。

結(jié)論

綜上所述，重視小學(xué)生這個(gè)思想啟蒙的關(guān)鍵時(shí)期，通過(guò)情感體驗(yàn)的方式，讓學(xué)生在情感體驗(yàn)教育中塑造良好的品格，樹立正確的三觀，構(gòu)建自己的道德規(guī)范。教師在此其中也要多加引導(dǎo)、溝通，用科學(xué)的方式疏導(dǎo)學(xué)生的心理問(wèn)題，為學(xué)生日后的身心發(fā)展做好護(hù)航工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳秀玲.小學(xué)德育中的情感體驗(yàn)教育路徑[J].基礎(chǔ)教育論壇，2022（03）：10-11.