李文剛

【摘要】在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的今天，新課標(biāo)改革逐漸重視素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的核心之一便是德育教育。小學(xué)品德與社會(huì)課程便是改革的重點(diǎn)目標(biāo)之一。情感教育是最能提高學(xué)生思想道德素養(yǎng)的教學(xué)方法，本文將介紹幾種情感教學(xué)方法來(lái)完善小學(xué)品德與社會(huì)課程的課程內(nèi)容與課程方法。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)教學(xué);品德與社會(huì);情感教學(xué)

【引言】伴隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家對(duì)人才的需求發(fā)生了一定的變化，隨著改革的深入進(jìn)行，教育改革也進(jìn)入了一個(gè)新的階段，德育教育逐漸成為教學(xué)的核心內(nèi)容之一。 對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們正處于道德形成的關(guān)鍵時(shí)期，這一階段的思想教育直接影響著他們今后的人生價(jià)值觀的形成。品德與社會(huì)作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的重要載體，只有不斷提高其教育教學(xué)質(zhì)量，才能更好地貫徹德育的目標(biāo)。達(dá)到培養(yǎng)新時(shí)代德才兼?zhèn)涞娜瞬拍康摹?/p>

一、當(dāng)前小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)的現(xiàn)狀

由于我國(guó)人均資源的保有量較低，且仍處于發(fā)展中國(guó)家狀態(tài)因此教育資源長(zhǎng)期處于供不應(yīng)求狀態(tài)，但在如今的今天隨著全面建成小康社會(huì)以及脫貧攻堅(jiān)的完成。我國(guó)對(duì)教育的投資相較于從前有了巨大的提升。無(wú)論是新課標(biāo)改革還是小班制改革。都是我國(guó)教育資源逐漸充實(shí)的體現(xiàn)。在教育資源、教育環(huán)境以及人們的觀念轉(zhuǎn)變的影響下，小學(xué)品德與社會(huì)課程也日益受到各方的重視，德育教育是素質(zhì)教育的核心之一，品德與社會(huì)課程是小學(xué)生德育教育課程的集中體現(xiàn)。雖然品德與社會(huì)課程正在日益受到各方的重視，但傳統(tǒng)輕視思政教育的觀念依然存在，這在課程課時(shí)安排、家長(zhǎng)配合程度、教師講課質(zhì)量等方面都可以體現(xiàn)出來(lái)。

二、小學(xué)品德與社會(huì)課中的情感教學(xué)實(shí)施策略探究

（一）定期與家長(zhǎng)進(jìn)行情感交流

要想真正與學(xué)生進(jìn)行情感溝通首先要了解每一位學(xué)生的不同情況，而家長(zhǎng)無(wú)疑是最了解學(xué)生的人。我們應(yīng)該積極與學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行情感上的交流從而可以更加全面、真實(shí)的了解學(xué)生。同時(shí)與家長(zhǎng)在對(duì)學(xué)生的情感教學(xué)中達(dá)成一致目標(biāo)，這樣更有利于學(xué)生更為高效的學(xué)習(xí)。情感教育不應(yīng)僅僅局限于品社課堂，教師可以與家長(zhǎng)合作，將情感教育融入到家庭生活中去。如可以讓父母與學(xué)生一同觀看經(jīng)典影視作品，來(lái)實(shí)現(xiàn)情感的共鳴，讓學(xué)生理解一些優(yōu)秀的品質(zhì)和社會(huì)的狀況。可以觀看《天下父母》來(lái)表現(xiàn)父母對(duì)孩子的深沉的愛(ài)。與此同時(shí)可以令家長(zhǎng)與學(xué)生模仿影視中的一些情節(jié)來(lái)達(dá)到情感教學(xué)的目的。這種教師、學(xué)生、家長(zhǎng)之間的三方合作有利于學(xué)生在良好的家庭氛圍中成長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生孝老愛(ài)親的情感，同時(shí)更有利于學(xué)生養(yǎng)成健全的人格，有一顆感恩的心，從而促進(jìn)學(xué)生成為一個(gè)陽(yáng)光向上的人，促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展。

（二）教師要采取多種和方式與學(xué)生的單獨(dú)交流

情感教育無(wú)疑是在一對(duì)一的狀況下效果是最好的，教師要發(fā)揮好引導(dǎo)者的作用，嚴(yán)格要求自己起到榜樣的作用。在與學(xué)生的交流中通過(guò)自己的言傳身教來(lái)實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生思想覺(jué)悟和對(duì)社會(huì)充滿感恩的效果。教師可以通過(guò)制定與學(xué)生的交流計(jì)劃來(lái)有目的、有針對(duì)性的提高不同學(xué)生的不同素養(yǎng)。也可以通過(guò)與學(xué)生交流的方式來(lái)獲取學(xué)生的課程需求，從而不斷完善相關(guān)教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容。教師與學(xué)生的交流方式也是多種多樣的比如在上課交流問(wèn)題時(shí)、在師生游戲時(shí)、在作業(yè)批改時(shí)。也可以通過(guò)小視頻、PPT等方式呈現(xiàn)。只要可以達(dá)到師生情感的共鳴、師生情感的傳遞都是師生交流成功的表現(xiàn)。

（三）合理學(xué)習(xí)、設(shè)計(jì)、實(shí)踐新的情感教學(xué)方式

情感教學(xué)雖然是新興的教學(xué)方法但也絕不是憑空產(chǎn)生的，教師應(yīng)該積極了解相關(guān)知識(shí)，在借鑒前輩經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上積極開(kāi)展相關(guān)實(shí)踐，并在實(shí)踐的過(guò)程中結(jié)合自身狀況進(jìn)行個(gè)性化改進(jìn)，這樣才能促進(jìn)情感教學(xué)模式的發(fā)展與完善。一直以來(lái)由于教育改革的不徹底和人們觀念仍然未徹底改變，導(dǎo)致教師不敢、不愿進(jìn)行課程改革，教師的教學(xué)方式過(guò)于單一，在標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)模式下，教師展開(kāi)共性的教學(xué)，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的個(gè)性，教師作為知識(shí)的講授者，一味地讓學(xué)生進(jìn)行知識(shí)總結(jié)的記錄，學(xué)生缺少獨(dú)立的思考，這樣的固定學(xué)習(xí)方式導(dǎo)致學(xué)生缺少獨(dú)立思考的能力。學(xué)生在品德與社會(huì)的學(xué)習(xí)中缺少學(xué)習(xí)目標(biāo)，不清楚學(xué)習(xí)的目的是什么，對(duì)于大多數(shù)品社課都是模糊的度過(guò)，多年后甚至在學(xué)生心中沒(méi)有留下一絲回憶。很多文章也可以作為品德與社會(huì)的教材，例如，上海市某小學(xué)李老師引用《杜甫詩(shī)三首》教學(xué)，在討論中有如下高質(zhì)量回答。三首詩(shī)中的淚其實(shí)并不是同一個(gè)人的淚?！妒纠簟分小袄艉粢缓闻?，婦啼一何苦”所寫(xiě)的淚不是杜甫的淚，而是文中老婦和兒媳的淚。而《又呈吳郎》中“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”的淚才是杜甫的淚。通過(guò)“淚”的情感表象呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生更為充分的體會(huì)到一種憂國(guó)憂民的情懷。這個(gè)“旁逸斜出”的教學(xué)意外帶給課堂別樣的精彩，也讓我們意識(shí)到，文章本身就蘊(yùn)涵著作家們的情感結(jié)晶，如果能充分發(fā)掘名作中的這些情感因素，并且利用這些情感去激發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)詩(shī)篇學(xué)習(xí)就可以豐富自己的情感世界，在生動(dòng)自然的熏陶中潛移默化地完成情感的培養(yǎng)和教育，讓學(xué)生與作家在異時(shí)空中進(jìn)行情感交流。

【結(jié)束語(yǔ)】伴隨著應(yīng)試教育的逐漸改革，傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)不在適合新時(shí)代學(xué)生的培養(yǎng)需求，品德與社會(huì)課程也逐漸成為核心課程，社會(huì)的精神文明建設(shè)就在這里體現(xiàn)，教師應(yīng)該以家人般的態(tài)度去關(guān)愛(ài)祖國(guó)花朵的成長(zhǎng)，情感教育的核心是教師用心去教導(dǎo)、關(guān)愛(ài)學(xué)生。做到如此便是足夠的。

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