【摘要】隨著現(xiàn)代教育理念的逐漸完善，國(guó)學(xué)經(jīng)典再次得到教育界的重視與認(rèn)可。國(guó)學(xué)經(jīng)典是我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的精髓所在，對(duì)小學(xué)時(shí)期學(xué)生的身心健康有著重要影響。而很多小學(xué)語文教師在進(jìn)行國(guó)學(xué)教學(xué)時(shí)并沒有經(jīng)驗(yàn)，掌握不好國(guó)學(xué)教育與語文課程之間的比例，導(dǎo)致原本相輔相成、同根同源的兩種教育課程得不到很好的發(fā)揮?；诖?，本文針對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典與小學(xué)語文課程整合的實(shí)踐策略展開分析，供廣大教育工作者參考。

【關(guān)鍵詞】課程整合;國(guó)學(xué)經(jīng)典;小學(xué)語文;策略分析;實(shí)踐研究

【中圖分類號(hào)】G623? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2021）24-032-02

【本文著錄格式】馮國(guó)剛.國(guó)學(xué)經(jīng)典與小學(xué)語文課程整合的實(shí)踐研究[J].課外語文，2021，20（24）：32-33.

伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，各界人士紛紛意識(shí)到國(guó)學(xué)的重要性。中央電視臺(tái)舉辦的《漢字聽寫大會(huì)》以及《中國(guó)成語大會(huì)》都昭示著國(guó)學(xué)經(jīng)典的復(fù)興。為了讓傳統(tǒng)文化長(zhǎng)久地傳承下去，小學(xué)語文中融入國(guó)學(xué)內(nèi)容是刻不容緩的。只有對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典有一個(gè)正確認(rèn)知，才能開展小學(xué)語文與國(guó)學(xué)經(jīng)典的滲透教學(xué)。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典與小學(xué)語文課程整合的意義

（一）提升學(xué)生的語文綜合能力

語文教學(xué)中有一項(xiàng)重要任務(wù)就是對(duì)學(xué)生展開人文教育，人類進(jìn)步過程中文化可以在語文課程中充分體現(xiàn)。為此，語文教育的本質(zhì)是一種文化積累的過程，學(xué)生通過長(zhǎng)期的語文學(xué)習(xí)逐漸積累大量的知識(shí)儲(chǔ)備，從而提升學(xué)生自身的核心素質(zhì)。在小學(xué)語文教學(xué)中，多數(shù)學(xué)生存在基礎(chǔ)不牢固的問題，嚴(yán)重者甚至無法獨(dú)立完成一篇課文的閱讀。針對(duì)這一情況，教師可以在語文教學(xué)中融入國(guó)學(xué)經(jīng)典，在培養(yǎng)學(xué)生閱讀量的同時(shí)，有效提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生的注意力顯著提升，有效地提升自身的學(xué)習(xí)效率。

（二）幫助學(xué)生塑造健全人格

隨著互聯(lián)網(wǎng)文化的蓬勃發(fā)展，小學(xué)生被大量的快餐文化與舶來文化所包圍。這些網(wǎng)絡(luò)流行語施加的負(fù)面價(jià)值觀對(duì)思維發(fā)育尚未成熟的學(xué)生造成極其惡劣的影響。很多學(xué)生沉迷娛樂性質(zhì)的視頻軟件與網(wǎng)絡(luò)游戲中，在網(wǎng)絡(luò)中消耗大量的課余時(shí)間，嚴(yán)重者甚至達(dá)到荒廢學(xué)業(yè)的地步，對(duì)傳統(tǒng)文化缺少必要的關(guān)心，精神世界岌岌可危。此時(shí)，如果可以將國(guó)學(xué)融入到語文課程中，就可以讓國(guó)學(xué)中的育人功能得以放回，讓學(xué)生受到國(guó)學(xué)經(jīng)典的滋養(yǎng)，洗滌學(xué)生心靈，通過國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)逐漸塑造健全人格。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典與小學(xué)語文課程整合的實(shí)踐策略

（一）差異化選取教學(xué)內(nèi)容，提升國(guó)學(xué)經(jīng)典的滲透力度

在小學(xué)語文課程中融入國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，教師應(yīng)該在階段性教學(xué)時(shí)注重滲透作用，讓學(xué)生在無形之中培養(yǎng)出語文學(xué)習(xí)與國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)欲望。在此過程中教師應(yīng)該針對(duì)不同年級(jí)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備與心理特點(diǎn)展開分析，實(shí)行分層式教學(xué)。這里的分層式教學(xué)指的是以學(xué)生的年齡、心理成熟度、知識(shí)儲(chǔ)備量作為參考，將學(xué)生分為不同層次的梯隊(duì)，為不同梯隊(duì)的學(xué)生展開不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)計(jì)劃。在此基礎(chǔ)上，教師將班級(jí)晨讀與自習(xí)時(shí)間利用起來，組織學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)搜索引擎收集一些國(guó)學(xué)經(jīng)典的視頻與音頻，讓學(xué)生可以經(jīng)常受到此類文學(xué)的感染與熏陶。在此情況下，針對(duì)剛進(jìn)入到小學(xué)的低年級(jí)學(xué)生展開教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該從國(guó)學(xué)中較為基礎(chǔ)的《弟子規(guī)》與《三字經(jīng)》之類朗朗上口、容易理解的文學(xué)內(nèi)容入手，這樣有助于學(xué)生加深對(duì)國(guó)學(xué)的理解，并且可以配合教師的講解讓學(xué)生吸收部分的國(guó)學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典打下基礎(chǔ)。而對(duì)于小學(xué)中年級(jí)學(xué)生教師則應(yīng)該適當(dāng)提升難度，因?yàn)檫@部分學(xué)生已經(jīng)具備一定的文字積累與文字理解能力，教師可為學(xué)生選取《詩經(jīng)》或者《論語》等內(nèi)容，在小學(xué)部分教材中，三四年級(jí)已經(jīng)有此類國(guó)學(xué)教育的選段出現(xiàn)，并且對(duì)于小學(xué)生教育效果反饋良好，這也變相說明國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)與小學(xué)語文教育同根同源。對(duì)于小學(xué)高年級(jí)這部分學(xué)生而言，已經(jīng)可以通過文字感受到作者表達(dá)的深度含義，教師可將《陋室銘》之類的短篇古文推薦給學(xué)生，使學(xué)生在學(xué)習(xí)原文后領(lǐng)悟到作者的中心思想，并且以此提升自身的人文修養(yǎng)。

例如：在進(jìn)行小學(xué)語文課程《地震中的父與子》教學(xué)時(shí)，為起到小學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典興趣培養(yǎng)的效果，教師應(yīng)該差異化選取課堂內(nèi)容，通過滲透的方式提升國(guó)學(xué)經(jīng)典影響力。首先，教師利用晨讀時(shí)間為學(xué)生展開《論語》第一章的學(xué)習(xí)，由于本章為小學(xué)中年級(jí)教學(xué)課程，因此《論語》是小學(xué)生國(guó)學(xué)教育的不二之選。其次，教師在集體朗讀過后應(yīng)該找學(xué)生上臺(tái)分別展示，為學(xué)生提供表現(xiàn)空間，使學(xué)生在國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)更具積極性。最后教師根據(jù)學(xué)生的整體情況展開分組練習(xí)，將領(lǐng)悟能力強(qiáng)的學(xué)生與領(lǐng)悟能力較差的學(xué)生放在一組，形成優(yōu)帶差的小組形式。

（二）加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典的朗讀訓(xùn)練，尊重學(xué)生差異化

在國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容與小學(xué)語文教學(xué)的教育中，除了差異化選取教學(xué)內(nèi)容外，注重朗讀訓(xùn)練也是極為重要的一環(huán)。針對(duì)國(guó)學(xué)中漢語言文學(xué)特殊的音韻與形體之美，教師要引導(dǎo)學(xué)生在完成誦讀時(shí)實(shí)現(xiàn)多層次、多元化、多角度閱讀。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)感嘆經(jīng)典音律之美的同時(shí)，品味國(guó)學(xué)文章的潛在含義與美感，從而提升學(xué)生語文語感。相較于成人，小學(xué)生由于年齡較小，知識(shí)儲(chǔ)備與社會(huì)閱歷都嚴(yán)重不足，理解能力也略顯不足，因此在國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)時(shí)難免會(huì)產(chǎn)生不解或者錯(cuò)誤理解的問題。這時(shí)教師除了要注重為學(xué)生選擇合適的國(guó)學(xué)作品外，還應(yīng)該為學(xué)生做出正確的引導(dǎo)，接到學(xué)生問題后首先鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的精神，使學(xué)生清楚地了解到教師的意圖，這樣不僅可以使學(xué)生產(chǎn)生國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)有助于學(xué)生燃起自主學(xué)習(xí)的欲望。就小學(xué)生而言，興趣是成功完成一件事的主要?jiǎng)恿Γ虼?，教師?yīng)該充分尊重學(xué)生主體地位，讓學(xué)生在國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)中體會(huì)到自主學(xué)習(xí)的樂趣。與此同時(shí)，教師應(yīng)該尊重學(xué)生的差異化，小學(xué)生的身體與心理發(fā)展先后不等，家庭教育也是學(xué)生的一項(xiàng)重要影響因素。部分學(xué)生在幼兒教育中受到家長(zhǎng)或教師的指導(dǎo)，對(duì)于《三字經(jīng)》一類有所涉獵，因此在學(xué)習(xí)時(shí)一定會(huì)快一些，而部分學(xué)生在幼兒時(shí)期沒有接受過此類教育，就會(huì)稍顯遲鈍，因?yàn)閲?guó)學(xué)雖然是素質(zhì)教育，當(dāng)時(shí)相較于小學(xué)課程而言還要有一定難度。教師應(yīng)該充分認(rèn)清這一點(diǎn)。若是部分學(xué)生背誦原文難度較大，教師應(yīng)該以熟讀原文為教學(xué)目標(biāo)，因?yàn)閲?guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)注重心領(lǐng)神會(huì)而不注重形式。

（三）構(gòu)建閱讀情景，培養(yǎng)學(xué)生誦讀興趣

小學(xué)生的思維活躍，自控能力差，而且缺少正確的學(xué)習(xí)觀念，因此對(duì)于國(guó)學(xué)中的育人內(nèi)容很難產(chǎn)生興趣，因此教師應(yīng)該適時(shí)開展構(gòu)建情景模式展開閱讀教學(xué)，通過趣味化情景培養(yǎng)學(xué)生閱讀的積極性。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于學(xué)生教育有著非同凡響的意義，但是對(duì)沒有興趣的事情學(xué)生是很難順利完成的，若是教師采用傳統(tǒng)教學(xué)模式，將國(guó)學(xué)內(nèi)容以理論灌輸?shù)男问絺魇诮o學(xué)生，學(xué)生很難對(duì)國(guó)學(xué)產(chǎn)生興趣。因此，教師應(yīng)該在帶領(lǐng)學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)內(nèi)容時(shí)，通過創(chuàng)設(shè)情景模式的形式展開教學(xué)，這樣不僅可以使學(xué)生提升對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)容的理解，還可以激發(fā)學(xué)生自主思維方式，長(zhǎng)此以往，學(xué)生必將培養(yǎng)出濃厚的國(guó)學(xué)興趣，并且將國(guó)學(xué)經(jīng)典納入到自身擅長(zhǎng)的領(lǐng)域中。在構(gòu)建情景模式時(shí)，教師可以采用故事情節(jié)導(dǎo)入的形式進(jìn)行教學(xué)，把握小學(xué)生對(duì)故事的好奇心理，以此為突破口，將國(guó)學(xué)經(jīng)典中的內(nèi)容與相關(guān)典故相連接，同時(shí)完成化解知識(shí)點(diǎn)與拓展知識(shí)兩項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，使學(xué)生在國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)后有多個(gè)方面能力得到培養(yǎng)與鍛煉，讓學(xué)生通過了解故事完成對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的理解，從而進(jìn)一步完成國(guó)學(xué)興趣培養(yǎng)。除此之外，教師也可以通過構(gòu)建虛擬情景，讓學(xué)生以模仿古人的誦讀方式進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)。這種方式對(duì)于提升學(xué)生的主體地位是極為有效的，讓學(xué)生在模仿古人時(shí)獲得極大的成就感與滿足感。

例如：在開展國(guó)學(xué)經(jīng)典與小學(xué)語文課程整合教學(xué)時(shí)，教師可在進(jìn)行語文教材中的課文《慈母情深》教學(xué)時(shí)，為學(xué)生展開《二十四孝》國(guó)學(xué)文化教學(xué)，二者之間有很多共通之處，前者是講母親對(duì)于孩子的情感，后者多為孩子孝順母親的故事。因此教師可以針對(duì)這一情況進(jìn)行聯(lián)合教學(xué)，并且將《二十四孝》中的故事細(xì)致地向?qū)W生講解，使學(xué)生可以深入了解故事的中心思想，將古人的做法作為榜樣，加以模仿與學(xué)習(xí)。

三、結(jié)語

總而言之，國(guó)學(xué)經(jīng)典與小學(xué)語文課程教學(xué)完美契合，兩者之間存在諸多的密切關(guān)聯(lián)，需要教師合理利用兩者之間的共通之處，完成小學(xué)生的人文素質(zhì)教育?，F(xiàn)實(shí)教學(xué)中，教師可通過差異化選取教學(xué)內(nèi)容，提升國(guó)學(xué)經(jīng)典的滲透力度;加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典的朗讀訓(xùn)練，尊重學(xué)生差異化;構(gòu)建閱讀情景，培養(yǎng)學(xué)生誦讀興趣幾個(gè)方面開展工作，為小學(xué)生人文素質(zhì)、核心素養(yǎng)教育奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：馮國(guó)剛，1981年生，甘肅景泰人，本科，一級(jí)教師，長(zhǎng)期從事小學(xué)語文教學(xué)工作。