王永竹

摘要：新課程改革的不斷深入對(duì)于當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文階段的教學(xué)提出了更高的要求，對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)生剛剛進(jìn)入學(xué)習(xí)階段，需要重點(diǎn)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，而小學(xué)語(yǔ)文課程中所涉及的人生哲理和中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠指引著小學(xué)生養(yǎng)成正確的人格，所以為了實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)就可以通過(guò)小古文教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，讓小學(xué)語(yǔ)文課程中的教學(xué)資源更加豐富，借助小古文教學(xué)來(lái)讓小學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)文化，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有更加深刻的感悟。當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文課程中的小古文教學(xué)中存在這一定問(wèn)題，所以就需要在教師的不斷探索下，讓這一教學(xué)方式發(fā)揮其重要作用。

關(guān)鍵詞：文化傳承理論;小學(xué);古文教學(xué);現(xiàn)狀;改進(jìn)策略

在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)階段中，古文教學(xué)對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)來(lái)說(shuō)都存在一定難度，小學(xué)階段的學(xué)生由于學(xué)習(xí)經(jīng)歷比較有限，積累的古文知識(shí)比較少，所以在學(xué)習(xí)古文中缺乏一定的理解能力，這就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于古文教學(xué)提不起興趣，那么就難以深入體會(huì)到古文教學(xué)中所蘊(yùn)藏的中國(guó)傳統(tǒng)文化，所以這就需要教師在教學(xué)過(guò)程中積極轉(zhuǎn)變思路，通過(guò)更加行之有效的教學(xué)方式來(lái)讓學(xué)生的學(xué)習(xí)效果最大化，讓學(xué)生能夠更好的繼承、發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

一、文化傳承理論視域下的小學(xué)小古文教學(xué)實(shí)施現(xiàn)狀

對(duì)于當(dāng)下的教學(xué)形式來(lái)看，教師的一切教學(xué)活動(dòng)都是為了讓學(xué)生能夠提高學(xué)習(xí)成績(jī)，為了之后進(jìn)入初中階段和高中階段而做好準(zhǔn)備，這就導(dǎo)致教師在課堂都是在將小古文中的文言知識(shí)講解給學(xué)生，并讓學(xué)生能夠牢牢記在腦海之中，但是教師卻完全忽視了對(duì)于小古文中蘊(yùn)藏的中國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘，這也是由于教師的教學(xué)理念相對(duì)落后，忽視了當(dāng)今社會(huì)中學(xué)生全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。在小古文教學(xué)中，教師往往是通過(guò)朗讀的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，通過(guò)學(xué)生的反復(fù)閱讀來(lái)加強(qiáng)對(duì)于文言知識(shí)的理解，幫助學(xué)生更好的翻譯小古文，缺失對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的引導(dǎo)，那么以小學(xué)生的認(rèn)知水平來(lái)看就很難實(shí)現(xiàn)對(duì)于文化層面的感悟。長(zhǎng)此以往，學(xué)生也會(huì)逐漸失去對(duì)于小古文學(xué)習(xí)的興趣，那么就更難體會(huì)體會(huì)其中的文化內(nèi)涵了。

二、文化傳承理論視域下的小學(xué)小古文教學(xué)的改進(jìn)策略

（一）明確教學(xué)目標(biāo)

教師的教學(xué)活動(dòng)都是圍繞著教學(xué)目標(biāo)展開(kāi)的，所以想要提升小古文教學(xué)的有效性，讓學(xué)生能夠體悟其中的文化內(nèi)涵，就要從根本上改變教學(xué)目標(biāo)，將文化傳統(tǒng)滲透到語(yǔ)文教學(xué)中，所以教師需要針對(duì)教材的內(nèi)容深入挖掘。例如在學(xué)習(xí)六年級(jí)下冊(cè)教材中的《伯牙鼓琴》時(shí)，就向?qū)W生介紹到了伯牙和鐘子期之間的真摯友情;《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》中像學(xué)生展現(xiàn)了實(shí)踐出真知的深刻哲理。這些內(nèi)容對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)是有著重要的指導(dǎo)意義的，所以教師就可以明確以中國(guó)文化為目標(biāo)的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)于小古文有多種感悟。

（二）創(chuàng)設(shè)生動(dòng)教學(xué)情境

為了能夠保證學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，就需要通過(guò)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變來(lái)實(shí)現(xiàn)，教師需要通過(guò)生動(dòng)的教學(xué)方式來(lái)吸引學(xué)生參與到課堂中。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)古文的難點(diǎn)就在于翻譯、理解文言文，而教師在課堂中帶領(lǐng)學(xué)生逐字逐句的翻譯古文就會(huì)讓學(xué)生感到無(wú)聊，所以為了讓課堂內(nèi)容更加生動(dòng)，教師就可以在課堂中組織“我是小演員”的活動(dòng)，讓學(xué)生能夠?qū)⑿」盼闹械膶?duì)話演繹出來(lái)，這種方式就可以讓學(xué)生更加積極，保證了學(xué)生的參與程度。

（三）豐富教學(xué)資源

想要將中國(guó)文化滲透到小古文教學(xué)中，就需要教師立足于教材內(nèi)容進(jìn)行有效的課外延伸。例如在學(xué)習(xí)《伯牙鼓琴》時(shí)，這篇古文向?qū)W生展現(xiàn)了伯牙與鐘子期之間令人動(dòng)容的友情，伯牙美妙的琴音再也無(wú)法重現(xiàn)，那么教師就可以以此進(jìn)行課外延伸，將我國(guó)古典音樂(lè)文化與課堂內(nèi)容相結(jié)合，教師可以給學(xué)生介紹我國(guó)古典樂(lè)器的來(lái)源，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞古典音樂(lè)曲目，通過(guò)這些課外內(nèi)容的延伸就讓學(xué)生對(duì)于中國(guó)文化有著濃厚的興趣，讓學(xué)生能夠通過(guò)一篇古文的知識(shí)積累到不同維度的知識(shí)。

結(jié)束語(yǔ)：

總而言之，我國(guó)的傳統(tǒng)文化是經(jīng)過(guò)了幾千年發(fā)展而來(lái)的指引著一代又一代的中華兒女，在當(dāng)今社會(huì)中依然能夠發(fā)揮著其重要作用。所以在小學(xué)語(yǔ)文的小古文教學(xué)中就要注重傳統(tǒng)文化的挖掘和傳承，這種方式能夠讓當(dāng)前的教學(xué)理念不斷升級(jí)，也能夠讓學(xué)生能夠體會(huì)到學(xué)習(xí)小古文的樂(lè)趣，讓學(xué)生體會(huì)人生哲理、豐富課外知識(shí)的同時(shí)掌握教材中的基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)就實(shí)現(xiàn)了全方位的提升，與此同時(shí)這一教學(xué)方式的變革也能夠讓我國(guó)當(dāng)前的教育事業(yè)得到良好的發(fā)展，為我國(guó)培養(yǎng)出更多人才。

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