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【摘 ?要】 陶行知是我國(guó)偉大的人民教育家，他的很多教育思想對(duì)我們現(xiàn)在的作文教學(xué)有著一定的指導(dǎo)作用，在他的生活教育理論中提出的“事情怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教。學(xué)的法子要跟著做的法子，教的法子要跟著學(xué)的法子”的思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)今語文作文教學(xué)有一定的啟發(fā)作用，我們的作文教學(xué)來源于生活，所以更應(yīng)該貼近生活。這就要求教師在作文教學(xué)中要與學(xué)生的實(shí)際生活進(jìn)行連接，讓教學(xué)貼近生活，學(xué)生參與生活。

【關(guān)鍵詞】生活教育理論;教學(xué);滲透

引言

著名教育家陶行知先生曾提出“生活即教育”的思想，這是陶行知生活教育理論的核心，他主張”教學(xué)做合一”，即以生活為中心———怎樣做，就怎樣學(xué);怎樣學(xué)，就怎樣教。強(qiáng)調(diào)手到心到才是有意義的做，這樣才真正做到“教、學(xué)、做合一”。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，語文作為一種工具，它的重要性也日益體現(xiàn)出來，作文是學(xué)生用來表達(dá)生活的情感。在語文教學(xué)中作文是個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，很多學(xué)生作文脫離生活，沒有真情實(shí)感，是虛假的文章。因此，作文教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活是分不開的，教學(xué)中要滲透陶行知先生的生活教育理論。作文教學(xué)應(yīng)該首先成為一種生活化的教育。

1.觀察生活，積累素材

教師在平時(shí)的語文教學(xué)中必須指導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)，讓學(xué)生從生活中汲取源頭活水。葉老曾說：“生活猶如泉源，文章猶如溪流，泉源豐盈，溪流自然活潑地晝夜不息?！边@充分證明了生活對(duì)寫作的重要性，因此要寫出好文章就必須貼近生活，從社會(huì)生活中獲取材料。教師不僅要在課堂上教給學(xué)生觀察、認(rèn)識(shí)、反映生活的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，而且要培養(yǎng)學(xué)生逐步養(yǎng)成勤觀察、勤思考、勤動(dòng)筆的習(xí)慣?，F(xiàn)在學(xué)生每天在校園里、上學(xué)路上、家里看到的事很多，但不觀察，不思考，導(dǎo)致作文無事可寫，這就需要老師培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的觀察能力，寫出自己的體驗(yàn)和理解，從生活中積累素材，作文教學(xué)回歸于生活 。但又要超越于生活，發(fā)現(xiàn)生活，在作文中釀造生活，這樣，作文就有了學(xué)生自己的生活經(jīng)歷、生活認(rèn)知、生活感悟。要想做到這一點(diǎn)，老師要改變觀念：生活的外延有多大，作文的范圍就有多大，要培養(yǎng)學(xué)生透過表層現(xiàn)象看到潛在的深層信息的能力，“行是知之始”，“親知就是從‘行中得來的”。學(xué)生只有關(guān)注生活、社會(huì)，把生活、社會(huì)中有價(jià)值的東西寫入作文中，學(xué)生的作文才有真情，能打動(dòng)讀者，不是坐在教室里能編造出來的。只有這樣作文才能成為他們真實(shí)表達(dá)的需要。

我在教《背影》時(shí)，我誘導(dǎo)學(xué)生打開記憶的大門，回憶自己見過類似“背影”的人物特征，學(xué)生紛紛說父親的手，母親的背，奶奶的臉，老師的背等，學(xué)生有說不盡的話，有的說著說著就流下眼淚，我就要學(xué)生模仿《背影》寫作方法寫一篇文章。一位同學(xué)在《媽媽的手》這篇習(xí)作中，以母親的手為線索，用一次自己生病時(shí)媽媽用手撫摸自己的臉開篇，描述媽媽把愛傾注給兒女、家庭，手由“光滑白嫩”到“粗糙”的一樁樁往事，語言樸實(shí)，飽含深情，在班上讀時(shí)很多學(xué)生痛哭流涕。

“教學(xué)做合一”的理論，“并不是否認(rèn)聞知和說知，認(rèn)為親知為一切知識(shí)之根本。聞知與說知必須安根于親知里面方能發(fā)生效力”。當(dāng)然觀察生活僅靠教師“授之以法”、“相機(jī)誘導(dǎo)”是不夠的，還必須讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，養(yǎng)成勤記的習(xí)慣。為此，我要求學(xué)生將平時(shí)觀察所得及時(shí)記下來，讓這些見聞成為學(xué)生寫作的素材庫(kù)。

2.培養(yǎng)能力，把“抓細(xì)節(jié)”作為訓(xùn)練作文基本功的關(guān)鍵

陶行知先生提出“培養(yǎng)活能力”，就是學(xué)會(huì)死知識(shí)和舊經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用與改造，所以“生活教育”下不問學(xué)生有學(xué)問沒有，只要問學(xué)生有能力沒有？“有能力便是一個(gè)受教育的完全兒童”。為了培養(yǎng)學(xué)生寫作能力，我把“抓細(xì)節(jié)”作為訓(xùn)練作文基本功的關(guān)鍵?！肮び破涫拢叵壤淦鳌?，作文的基本功訓(xùn)練范圍很廣，但目前解決學(xué)生文章空洞無物的有效方法就是“抓細(xì)節(jié)”。大凡有震撼力的文章或文學(xué)作品都是從細(xì)節(jié)入手的，曹操與劉備煮酒論英雄，劉備的筷子落地是細(xì)節(jié);林沖由忍到反的整個(gè)過程都是通過細(xì)節(jié)展現(xiàn)的。日常生活中，病人痛苦時(shí)的呻吟是細(xì)節(jié)，人生得意時(shí)的狂態(tài)是細(xì)節(jié);尷尬時(shí)有忐忑不安的細(xì)節(jié)，靦腆時(shí)有羞羞答答的細(xì)節(jié)，緊張時(shí)有手足無措的細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)是人內(nèi)心活動(dòng)的寫照，細(xì)節(jié)是人真摯感情的表現(xiàn)，細(xì)節(jié)是復(fù)雜的社會(huì)生活的折射。學(xué)生在文章中往往不會(huì)抓細(xì)節(jié)，我就先教學(xué)生抓肖像細(xì)節(jié)、動(dòng)作細(xì)節(jié)、景物細(xì)節(jié)等描寫。

2.1觀察捕捉生活點(diǎn)滴，培養(yǎng)學(xué)生摹寫雕琢細(xì)節(jié)能力

我有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生發(fā)現(xiàn)人、事、物的本質(zhì)特征和獨(dú)特之處的能力，從自己身邊最熟悉的人，母親、父親、爺爺、奶奶和老師等開始，觀察他們平時(shí)的動(dòng)作、肖像、語言等細(xì)節(jié)進(jìn)行描寫。有時(shí)學(xué)生觀察不夠細(xì)致，用詞不貼切，描寫不生動(dòng)，就找一些經(jīng)典段落示范，進(jìn)行“仿寫訓(xùn)練”——比對(duì)著優(yōu)秀作文或文章的某些片段，運(yùn)用聯(lián)想和想象，進(jìn)行語言的仿寫訓(xùn)練，學(xué)會(huì)用詞貼切，教學(xué)生抓人物動(dòng)作描寫等，來訓(xùn)練學(xué)生的語言表達(dá)能力。我找了《粽香里的鄉(xiāng)愁》一段母親包粽子動(dòng)作描寫，“只見母親用靈巧的雙手從盆里撈起兩片粽葉，夾于左手中指和食指間，在右手的幫襯下，凌空輕輕一旋，粽子的外殼霎時(shí)便成型了。細(xì)心專注地裝進(jìn)糯米、餡心后，用另一片粽葉將開口處封嚴(yán)，母親便利索地拽來備好的麻線，一端用牙咬住，一端用手抓著在粽子上來回繞幾圈，扎實(shí)捆牢，大哥活結(jié)，一只有棱有角硬邦邦的小腳粽子頃刻就誕生了?！睂W(xué)生領(lǐng)悟到細(xì)節(jié)是需要觀察，需要用心領(lǐng)會(huì)，還要摹寫，學(xué)會(huì)描寫生活中細(xì)節(jié)。作為語文老師不僅要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)細(xì)節(jié)的觀察力和領(lǐng)悟力，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)雕琢細(xì)節(jié)能力，文章才有活力。這種滲透?jìng)€(gè)人獨(dú)特體驗(yàn)的細(xì)節(jié)文章才是最鮮活、最動(dòng)人的。

2.2景物細(xì)節(jié)更需要老師的細(xì)心指導(dǎo)

“生活教育”理論中的教師地位，決不是一個(gè)教書匠，也不是一個(gè)旁觀者，最好的老師就是最好的輔導(dǎo)者。法國(guó)雕塑家羅丹說：“生活中間不是沒有美，而是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！睂W(xué)生往往發(fā)現(xiàn)不了生活中的美景，需要老師細(xì)心的指導(dǎo)。我以《家鄉(xiāng)的冬天》為例，啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)冬天美麗的景象，組織學(xué)生暢談自己認(rèn)為哪些景象最美？經(jīng)過討論，他們得出了冬天的美景太多，有田野美，小河美，村莊美，建筑美，雪后的景色更美…學(xué)生有了一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，也就有了寫作的內(nèi)容。

然后我就幫學(xué)生解決怎樣描寫景物。先復(fù)習(xí)課文中作者運(yùn)用的寫作技法，再由學(xué)生運(yùn)用列舉出的方法，口頭描繪具體的景物。由于學(xué)生有了以往練筆的經(jīng)驗(yàn)，他們說的內(nèi)容都比較具體，描繪的景色也生動(dòng)形象，語句間洋溢著贊美之情。

最后共同解決寫景層次。學(xué)生集體討論，你一言我一語，我點(diǎn)撥可以像《春》那樣把一幅幅畫面有機(jī)地組合在一起;也可以像《濟(jì)南的冬天》那樣，先總寫，后分寫……總之，寫作時(shí)，盡量做到層次分明，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)完整，學(xué)生豁然開朗。

3.作文訓(xùn)練要循序漸進(jìn)，融會(huì)貫通，我手寫我心

“生活教育”理論告訴我們，“具體的經(jīng)驗(yàn)豐富了，便自然而然的產(chǎn)生出抽象的智識(shí)，這種智識(shí)逐漸融會(huì)貫通起來，樹立新的概念。”孔子的“舉一反三”，荀子的“以一知萬”，所謂“一”便是具體的經(jīng)驗(yàn);所謂“三”與“萬”便是融會(huì)貫通的智識(shí)。指導(dǎo)學(xué)生內(nèi)容方面可以從家庭、學(xué)校拓展到社會(huì)，從家鄉(xiāng)的小溪拓展到整個(gè)大自然，從引導(dǎo)觀察現(xiàn)象拓展到挖掘現(xiàn)象背后的深層信息，這就是“生活教育”以社會(huì)為學(xué)校，自然教室的范圍，不是在房子里，而是在天地間。

訓(xùn)練方面可以從片段作文訓(xùn)練入手，將片段作文分類訓(xùn)練，這樣做猶如練拳要先練一招一式，作文訓(xùn)練同樣如此，片段作文不練好，作文基本功就不扎實(shí)，整篇作文就會(huì)毛病百出。我常用大自然和社會(huì)中的種種新奇現(xiàn)象來激發(fā)他們觀察的興趣，或采取“口頭肖像描寫比賽”、“三分鐘觀察日記”等活動(dòng)來調(diào)動(dòng)學(xué)生寫作的積極性。還讓學(xué)生隨時(shí)摘錄，寫感受，有意識(shí)地背誦，并隨時(shí)評(píng)獎(jiǎng)。提倡“不動(dòng)筆墨不讀書?！薄昂糜浶圆蝗鐮€筆頭”，指導(dǎo)學(xué)生寫讀書筆記、日記、觀后感、評(píng)論人物時(shí)事等。

然后開始訓(xùn)練大作文。一次訓(xùn)練命題作文《最感人的一瞬間》。指導(dǎo)學(xué)生從積累素材開始一步步的，建議學(xué)生就選親人對(duì)自己做的最讓自己感動(dòng)的一件事為素材，事件無論大小都可以，關(guān)鍵要是真人真事，寫真情。收集材料的過程非常感人――有的學(xué)生說奶奶眼睛都花了還要戴老花鏡給他?？p扣子，很受感動(dòng);還有的學(xué)生說，自己不小心打破花瓶，媽媽沒有責(zé)怪，先問他是否讓花瓶碎片劃破手，這份真愛令他感動(dòng)……我由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，循序漸進(jìn)訓(xùn)練。

這樣既豐富了學(xué)生的寫作素材，也激發(fā)了學(xué)生寫作興趣，提高了學(xué)生寫作水平。

練好片段作文后，然后在平時(shí)的閱讀教學(xué)中有意識(shí)地滲透寫作知識(shí)，通過閱讀教學(xué)，使學(xué)生了解作者謀篇布局，遣詞造句等多種方法，明白寫文章應(yīng)做到“主題好，選材新，感情真，寫具體，段落明，用詞好，無錯(cuò)字”，并運(yùn)用學(xué)習(xí)遷移的規(guī)律，讓學(xué)生把學(xué)到的知識(shí)和方法運(yùn)用到提高作文能力方面。

4.重視培養(yǎng)學(xué)生修改作文的習(xí)慣

“培養(yǎng)活能力”，這是“生活教育”的要求。對(duì)作文教學(xué)來說，幫助學(xué)生養(yǎng)成修改文章的習(xí)慣，是培養(yǎng)學(xué)生作文能力的重要一環(huán)。

教師如何幫助學(xué)生養(yǎng)成修改文章的良好習(xí)慣？具體做法是：首先，改進(jìn)作文教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，使“修改”成為作文教學(xué)過程中的必備環(huán)節(jié)，成為學(xué)生作文中的“必修課”，使學(xué)生初步形成修改文章的習(xí)慣。其次，處理好教師的“批改”與學(xué)生的“修改”的關(guān)系。修改作文，教師在批改中不能包辦代替，應(yīng)充分發(fā)揮兩者之間的聯(lián)動(dòng)作用。教師在認(rèn)真閱讀學(xué)生作文的過程中，發(fā)揮需要修改之處就做上各種符號(hào)或加以眉批;學(xué)生細(xì)心體會(huì)教師所畫的符號(hào)，所加的眉批，根據(jù)教師所做的批注認(rèn)真地加以修改;教師再予以檢查指導(dǎo)。經(jīng)過作文評(píng)講課上的修改示范，作文批改上的修改訓(xùn)練，學(xué)生懂得了怎樣寫，不該怎樣寫，自己再修改，也就不會(huì)感到困難了。

“生活即教育”是陶行知教育思想的核心，在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐。生活又是一種實(shí)踐、更是一種參與。在我們的作文教學(xué)中要處處滲透著他的這一思想，學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)作文，學(xué)習(xí)生活中的作文，讓作文真正走入每個(gè)學(xué)生的心田，這是我們作文教學(xué)的最終目的，我們要時(shí)刻記住陶行知先生的這一思想，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活情境，讓每一位學(xué)生都愛上作文，因?yàn)槲覀兊纳钚枰魑谋磉_(dá)真實(shí)情感。

參考文獻(xiàn)

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