摘?要：根據(jù)中小學(xué)教育改革的要求，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀也應(yīng)當(dāng)被列入中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體系的一部分。事實(shí)上，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀方面的培養(yǎng)，不但有利于提升他們的語(yǔ)文素養(yǎng)，而且通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)道德方面的熏陶，也能夠提升他們的道德素養(yǎng)和人文情懷。所以，推動(dòng)小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效融合，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的重要組成部分。農(nóng)村小學(xué)由于教學(xué)資源有限，相對(duì)于城市小學(xué)來(lái)說(shuō)，在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文課堂教學(xué)融合這方面會(huì)有一定的困難，需要我們采取更加有效的方案來(lái)進(jìn)行。因此，文章分析了農(nóng)村小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文課堂教學(xué)融合的有效策略。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué);國(guó)學(xué)經(jīng)典;誦讀;語(yǔ)文課堂教學(xué)融合;有效策略

一、 引言

如今，隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的推出和實(shí)施，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的要求也在不斷地深化。具體來(lái)說(shuō)，要把一些國(guó)學(xué)經(jīng)典同語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行有效結(jié)合，讓語(yǔ)文教學(xué)真正發(fā)揮出“育人”的功能。由于國(guó)學(xué)經(jīng)典體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)價(jià)值觀，體現(xiàn)了中華民族自古以來(lái)的一些道德規(guī)范。所以對(duì)小學(xué)生的語(yǔ)文課堂進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀，非常有助于將語(yǔ)文教學(xué)同德育進(jìn)行結(jié)合，體現(xiàn)出語(yǔ)文課堂的道德育化功能。

文章重點(diǎn)針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作中的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，分析出農(nóng)村小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文課堂教學(xué)融合的有效策略。

二、 小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文課堂教學(xué)融合的重要性

在素質(zhì)教育背景下，國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)入中小學(xué)是教育教學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)，也是傳統(tǒng)文化回顧與弘揚(yáng)、傳承的強(qiáng)化。

小學(xué)語(yǔ)文發(fā)揮著對(duì)兒童進(jìn)行語(yǔ)言文化能力和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)進(jìn)行啟蒙的重要功能。而關(guān)于傳統(tǒng)文化素養(yǎng)方面的啟蒙，就需要通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典如論語(yǔ)、莊子、道德經(jīng)等著作的學(xué)習(xí)來(lái)完成。雖然小學(xué)生由于年齡因素，理解能力有限，不可能一開(kāi)始就去理解這些國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)中的精髓。但是通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀，可以讓學(xué)生在潛移默化當(dāng)中，逐漸地體會(huì)到傳統(tǒng)文化當(dāng)中的道德規(guī)范，體會(huì)到傳統(tǒng)文化當(dāng)中的民族氣節(jié)，體會(huì)到傳統(tǒng)文化當(dāng)中所蘊(yùn)含的人文情懷。從而使中華傳統(tǒng)文化真正發(fā)揮出在道德培養(yǎng)和人格塑造方面的重要功能，使小學(xué)生能夠真正意義上成為一個(gè)“四有”新人。

具體來(lái)說(shuō)，小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文課堂教學(xué)融合的重要性體現(xiàn)在：

（一）幫助學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化當(dāng)中的魅力

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族優(yōu)秀文化之傳承的重要載體，可以說(shuō)是體現(xiàn)了中華民族古往今來(lái)的精氣神，是我們不可忽視的一筆文化遺產(chǎn)。而小學(xué)生正處于記憶里變焦后、形象思維能力較為活躍、好奇心比較強(qiáng)的年齡段。而通過(guò)對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀，就可以激發(fā)起他們對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，幫助他們感受到傳統(tǒng)文化當(dāng)中的魅力。這樣，就可以為傳統(tǒng)文化在他們內(nèi)心的扎根打下基礎(chǔ)，日后就能進(jìn)一步幫助他們形成傳統(tǒng)文化方面的素養(yǎng)。

（二）有助于幫助學(xué)生了解和傳承我國(guó)的傳統(tǒng)文化

近年來(lái)，黨中央、國(guó)務(wù)院大力提倡“文化自信”，其中就包括“文化自信”。而“文化自信”需要建立在對(duì)我們的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解的基礎(chǔ)上。想要了解我們的傳統(tǒng)文化，必須從小抓起，這就需要從小學(xué)階段就開(kāi)始讓學(xué)生有意識(shí)地了解我們的傳統(tǒng)文化，以做到傳統(tǒng)文化方面的傳承。事實(shí)上，一個(gè)真正具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的人，在其人格面貌和舉手投足上面，都會(huì)體現(xiàn)出一種文雅和落落大方的氣度。關(guān)于這個(gè)，我們會(huì)在后面的章節(jié)當(dāng)中進(jìn)一步進(jìn)行闡釋。

（三）有助于提升小學(xué)生的道德面貌

如今，全社會(huì)越來(lái)越意識(shí)到了應(yīng)試教育體系的弊端，尤其是在應(yīng)試教育模式下，學(xué)校普遍不重視德育，片面強(qiáng)調(diào)智育。而想要改變這種狀況，那么不僅僅是要專門開(kāi)設(shè)德育方面的課程，更是要在各科的教學(xué)當(dāng)中，貫徹德育方面的內(nèi)容，把小學(xué)生塑造成一個(gè)文明人。而語(yǔ)文課程本身作為一門傳承語(yǔ)言文化方面的課程，更是需要在課程內(nèi)容當(dāng)中貫徹德育方面的成分。而在國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)中本身就有著不少傳承中華傳統(tǒng)道德方面的成分。它們可以說(shuō)是共同搭建起了中華道德體系的框架。通過(guò)對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀，能夠有助于小學(xué)生了解中華傳統(tǒng)道德體系的精髓，開(kāi)啟他們的心智，能夠有助于小學(xué)生了解到應(yīng)當(dāng)怎樣去做一個(gè)文明的人，最終把他們培養(yǎng)成一個(gè)人格高尚而心智健全的人。

尤其是，在當(dāng)今的農(nóng)村小學(xué)存在著不少“留守兒童”“留守少年”，他們由于父母長(zhǎng)期不在身邊，從小無(wú)人管束，從而在人格方面出現(xiàn)一些不健全的地方，從而也在學(xué)習(xí)和生活方面養(yǎng)成了一些壞習(xí)慣。如長(zhǎng)期不交作業(yè)、不尊敬老師、貪玩、沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲、打架斗毆等等。這就急需要對(duì)他們進(jìn)行品德和人格方面的塑造。此時(shí)通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典方面的誦讀，非常有助于幫助他們彌補(bǔ)上品德和人格方面這一課，使他們身上所存在的壞習(xí)慣得到糾正。

（四）有利于對(duì)小學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的24字，是作為中華人民共和國(guó)公民的道德底線和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀其實(shí)也包含了很多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容。比如愛(ài)國(guó)、敬業(yè)等。或者說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就同社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間是一脈相承的。兩者之間存在著許多共通的地方。所以我們?nèi)绻軌蛟谛W(xué)語(yǔ)文當(dāng)中貫徹國(guó)學(xué)經(jīng)典方面的內(nèi)容，讓學(xué)生了解其中的美德故事，如小黃香孝順父親的故事、岳飛精忠報(bào)國(guó)的故事等，讓學(xué)生在潛移默化當(dāng)中接受了中華傳統(tǒng)道德方面的熏陶，那么也就為他們打下了社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的基礎(chǔ)，非常有利于對(duì)他們進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的培養(yǎng)。

三、 農(nóng)村小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文課堂教學(xué)融合的有效策略淺析

一個(gè)民族的發(fā)展需要立足于文化的發(fā)展之上。國(guó)學(xué)經(jīng)典是文化和民族的精神和靈魂，想要傳承文化，誦讀和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典是一條重要的途徑。作為教師，要在小學(xué)高年級(jí)的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，完成語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)的同時(shí)重視國(guó)學(xué)誦讀課程的開(kāi)展，將學(xué)生培養(yǎng)成全方面的人才。

前面我們分析了將國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文課堂教學(xué)兩者之間進(jìn)行有效融合的優(yōu)勢(shì)和重要性。而農(nóng)村小學(xué)在教學(xué)條件方面在農(nóng)村小學(xué)當(dāng)中，應(yīng)依據(jù)自身在教育教學(xué)當(dāng)中的實(shí)際情況，來(lái)對(duì)學(xué)生行之有效地開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀。畢竟，農(nóng)村小學(xué)在學(xué)生的具體狀況和教學(xué)設(shè)施方面，都同城市的學(xué)校存在著區(qū)別。這就更需要我們根據(jù)農(nóng)村學(xué)校的具體狀況，來(lái)采取行之有效的策略。

（一）做好國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀的選材工作

小學(xué)生知識(shí)文化儲(chǔ)備較弱，理解能力較差，而國(guó)學(xué)經(jīng)典包含了文人墨客的思想智慧，文體大多是文言文，這就對(duì)學(xué)生的理解形成較大的難度，所以選擇適合的國(guó)學(xué)經(jīng)典是進(jìn)行誦讀學(xué)習(xí)的前提。選擇從兩方面做出考慮，首先以教材為主，小學(xué)語(yǔ)文課本中也有國(guó)學(xué)經(jīng)典，課本中的國(guó)學(xué)經(jīng)典都是根據(jù)學(xué)生能力挑選出來(lái)的，學(xué)生理解相對(duì)較容易。其次，教材中的經(jīng)典是有限的，教師必須找一些課外國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀教育，豐富學(xué)生課外知識(shí)量，選材上要結(jié)合學(xué)生的閱讀能力和理解能力、興趣愛(ài)好等方面進(jìn)行考慮，對(duì)于小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，可以選擇《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》《幼學(xué)瓊林》等哲理教育性較強(qiáng)的經(jīng)典之作。

（二）教師做好誦讀指導(dǎo)

小學(xué)生先前對(duì)于詩(shī)文誦讀接觸很少，甚至沒(méi)有進(jìn)行過(guò)文章誦讀，古詩(shī)文的文言文的誦讀與現(xiàn)代的文章朗讀有不少差異，學(xué)生就會(huì)很難把握國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀。所以在教學(xué)中，教師要重視對(duì)學(xué)生誦讀的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀朗誦習(xí)慣。誦讀之前教師要帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行誦讀文章的語(yǔ)氣停頓劃分，這在學(xué)生初步誦讀中對(duì)誦讀節(jié)奏的把握是很重要的。之后教師帶領(lǐng)學(xué)生有情感地朗讀，在誦讀的過(guò)程中仔細(xì)聆聽(tīng)，指出學(xué)生誦讀中不恰當(dāng)?shù)牡胤剑⒔o予學(xué)生自由朗讀的時(shí)間進(jìn)行錯(cuò)誤糾正。

（三）豐富教學(xué)形式

激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。小學(xué)是啟蒙教育的重要時(shí)期，國(guó)學(xué)經(jīng)典相對(duì)來(lái)說(shuō)內(nèi)容復(fù)雜枯燥，再加上此時(shí)的學(xué)生理解能力較弱，活潑好動(dòng)，這就很容易使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理。針對(duì)這樣的情況，教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀課堂模式，從多方面讓學(xué)生體會(huì)到國(guó)學(xué)經(jīng)典的美，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中利用多媒體，誦讀之前，為學(xué)生播放對(duì)應(yīng)文章的誦讀視頻，這樣不僅活躍課堂氣氛，更能讓學(xué)生學(xué)習(xí)他人誦讀的長(zhǎng)處優(yōu)點(diǎn)。教學(xué)中還可以引入名人故事，開(kāi)設(shè)課堂競(jìng)賽，誦讀小游戲，師生問(wèn)答等形式的活動(dòng)，活躍課堂氣氛，讓學(xué)生更好地融入課堂中進(jìn)行國(guó)學(xué)誦讀的學(xué)習(xí)。

（四）誦讀中積累知識(shí)

小學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)中要重視知識(shí)的積累，在文章誦讀過(guò)程中，逐漸提升學(xué)生朗讀語(yǔ)感和對(duì)文章內(nèi)涵情感的理解?！墩撜Z(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》《孟子》中有許多富有哲理的名句，學(xué)生準(zhǔn)備誦讀積累本，在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀學(xué)習(xí)中，對(duì)文章中警言警句或者自己喜歡的句子進(jìn)行摘抄，增加自己語(yǔ)文知識(shí)的積累，并嘗試著在作文的寫作中加以運(yùn)用，為作文增添文采，以名言警句規(guī)范生活中的行為，提升自我素養(yǎng)。

（五）教學(xué)內(nèi)容的選擇

在教學(xué)內(nèi)容上面，可以根據(jù)學(xué)生所在年級(jí)的不同，分為低級(jí)、中級(jí)和高級(jí)三個(gè)階段，分別進(jìn)行不同的國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀。具體來(lái)說(shuō)，可以按照下列方案來(lái)對(duì)于教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行安排：

第一階段：低級(jí)階段（低年級(jí)）《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《笠翁對(duì)韻》。為小學(xué)一二年級(jí)。

第二階段：中級(jí)階段（中年級(jí)）《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》。為小學(xué)三四年級(jí)。

第三階段：高級(jí)階段（高年級(jí)）《老子》《莊子》《史記》《資治通鑒》《歷代美文選》。為小學(xué)五六年級(jí)。

作為我們，可摘其中部分文章推薦給學(xué)生誦讀，后其底蘊(yùn)。

四、 結(jié)束語(yǔ)

將小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文課堂教學(xué)進(jìn)行有效融合，是對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一種改革方案。是將語(yǔ)文教學(xué)同傳統(tǒng)文化教學(xué)融為一體的創(chuàng)新性措施，對(duì)于實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革來(lái)說(shuō)意義重大。而具體來(lái)說(shuō)，對(duì)于農(nóng)村學(xué)校而言，我們可以根據(jù)本校的具體狀況，采取合適的教學(xué)方案來(lái)對(duì)此進(jìn)行有效實(shí)施。

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作者簡(jiǎn)介：

趙希芳，甘肅省蘭州市，甘肅省蘭州市榆中縣周前學(xué)校。