韋力元

摘 要：隨著當(dāng)今我國(guó)教育體系的不斷發(fā)展與建設(shè)，目前學(xué)前教育工作的開展模式更加豐富，且對(duì)幼兒的引導(dǎo)和培養(yǎng)更加高效。在新課改教學(xué)理念的應(yīng)用中，研究將針對(duì)當(dāng)前少數(shù)民族學(xué)前教育工作的開展進(jìn)行分析與探索，并且會(huì)突出如何針對(duì)學(xué)前教育的開展設(shè)計(jì)區(qū)域活動(dòng)內(nèi)容，以此提升幼兒的學(xué)習(xí)素養(yǎng)，發(fā)展幼兒的創(chuàng)新思維，提升幼兒的社會(huì)認(rèn)知能力。在這一教育背景下，幼兒的文化知識(shí)學(xué)習(xí)與個(gè)人思維建立將得到有效的提升與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：苗族文化;學(xué)前教育;區(qū)域活動(dòng);開展方法

研究結(jié)合當(dāng)前我國(guó)苗族地區(qū)的文化特色，對(duì)苗族地區(qū)的學(xué)前教育工作開展進(jìn)行相應(yīng)的分析，進(jìn)而結(jié)合苗族獨(dú)特的文化對(duì)學(xué)前教育進(jìn)行區(qū)域活動(dòng)內(nèi)容的開展。在這一方法的應(yīng)用中，能夠有效提升民族文化資源在學(xué)前教育體系中的應(yīng)用，且可以促進(jìn)幼兒的人文素養(yǎng)與民族情感。

一、以刺繡開展區(qū)域活動(dòng)

在苗族文化傳承中，刺繡是一個(gè)具有代表性的文化元素，且早已被聯(lián)合國(guó)教科文組織納入到世界非遺中。由此可見苗族刺繡的文化地位。教師在針對(duì)學(xué)前教育工作開展中設(shè)計(jì)區(qū)域活動(dòng)的時(shí)候，可以將這一內(nèi)容融入到其中進(jìn)行設(shè)計(jì)與研究，進(jìn)而為幼兒提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，在發(fā)展幼兒的刺繡能力同時(shí)實(shí)現(xiàn)幼兒對(duì)民族文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)。

例如：教師可以結(jié)合不同類型的材料對(duì)幼兒進(jìn)行引導(dǎo)。如紗布的應(yīng)用、棉布的應(yīng)用、舊衣服的應(yīng)用、絲綢的應(yīng)用等均可以實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒的刺繡教學(xué)活動(dòng)開展。然后，教師可以結(jié)合苗族特有的民族文化對(duì)其進(jìn)行不同刺繡圖案的設(shè)計(jì)，然后讓幼兒對(duì)其進(jìn)行選擇。在這一模式下，幼兒便可以在教師的正確指導(dǎo)下進(jìn)行刺繡活動(dòng)。在刺繡過程中，教師要一邊講解刺繡的方法和步驟，以便對(duì)幼兒進(jìn)行苗族刺繡歷史文化的介紹，以此讓幼兒深入的融入到這一環(huán)境中對(duì)其進(jìn)行理解和應(yīng)用。

二、以音樂開展區(qū)域活動(dòng)

在苗族文化特色中，音樂有著獨(dú)特的代表性。它不僅反映了苗族人們?nèi)粘５纳?，還體現(xiàn)了苗族人從古至今發(fā)自內(nèi)心的期盼與愿望。在此，教師可以對(duì)幼兒進(jìn)行苗族歌曲的教學(xué)，同時(shí)可以結(jié)合苗族舞蹈對(duì)幼兒進(jìn)行培養(yǎng)與引導(dǎo)?；诖?，幼兒的苗族文化學(xué)習(xí)興趣會(huì)得到大大的提升，進(jìn)而能夠促進(jìn)區(qū)域活動(dòng)的有效開展。

例如：教師在教學(xué)過程中，可以結(jié)合松桃花鼓的文化對(duì)幼兒進(jìn)行講解，然后利用多媒體教學(xué)視頻為幼兒播放關(guān)于松桃花鼓的場(chǎng)景，以此觸動(dòng)幼兒幼小的心靈。隨后，教師可以組織幼兒對(duì)松桃花鼓進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)而讓幼兒通過親身體驗(yàn)的方法對(duì)其作出深入的了解。在這一方法的應(yīng)用中，教師不必要對(duì)幼兒進(jìn)行音樂知識(shí)的教學(xué)，而是需要讓幼兒在這一氛圍中感受音樂的律動(dòng)，體會(huì)音樂帶給自己的換了，進(jìn)而促進(jìn)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和表演興趣提升。

三、以銀飾開展區(qū)域活動(dòng)

在苗族的傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中，關(guān)于銀飾的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的地步，且在當(dāng)今世界各個(gè)角落都可以見到有關(guān)于苗族文化特色的銀飾。在此，教師需要對(duì)幼兒進(jìn)行這一內(nèi)容的教學(xué)，并且要為幼兒創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的區(qū)域活動(dòng)，以此推動(dòng)幼兒對(duì)這一內(nèi)容的了解程度。

例如：教師可以帶領(lǐng)幼兒到苗族文化博物館中為幼兒提供相應(yīng)的知識(shí)教學(xué)，并且要為幼兒講解苗族銀飾的發(fā)展歷史，進(jìn)而讓幼兒對(duì)其產(chǎn)生一種神往心理。為了提升幼兒對(duì)銀飾的了解興趣，教師可以通過苗族神話故事對(duì)幼兒進(jìn)行關(guān)于銀飾知識(shí)的講解，以此讓幼兒了解到關(guān)于苗族銀飾的各種文化內(nèi)容。最后，教師可以帶領(lǐng)幼兒通過廢物利用的方法動(dòng)手制作“銀飾”，進(jìn)而搭配成一套完整的“穿戴作品”。

四、以圖書開展區(qū)域活動(dòng)

每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，在苗族的文化發(fā)展與傳承中，隨著歷史的發(fā)展遺留下來(lái)的文獻(xiàn)著作數(shù)不勝數(shù)。在這一背景下，教師可以結(jié)合不同類型的圖書對(duì)幼兒進(jìn)行苗族文化的教學(xué)。通過該方法的應(yīng)用，可以讓幼兒了解到更多關(guān)于苗族文化的知識(shí)。在此，教師需要利用符合幼兒閱讀思維和閱讀能力的幼兒繪本對(duì)幼兒進(jìn)行苗族文化的引導(dǎo)，并借助繪本內(nèi)容創(chuàng)設(shè)課堂情景，開展區(qū)域活動(dòng)。

例如：教師可以從苗族的語(yǔ)言入手對(duì)幼兒進(jìn)行教學(xué)，以此提升幼兒對(duì)民族語(yǔ)言的應(yīng)用能力，同時(shí)還能促進(jìn)幼兒的知識(shí)學(xué)習(xí)廣泛程度。其次，教師可以讓幼兒在閱讀苗族文化繪本的過程中通過開發(fā)自己的思維對(duì)故事進(jìn)行創(chuàng)編，或者通過游戲的方法演繹故事中的內(nèi)容。在這一方法的驅(qū)動(dòng)下，苗族學(xué)前教育區(qū)域活動(dòng)工作的開展將更加有效，且幼兒的學(xué)習(xí)能力也會(huì)不斷提升。

綜上所述，基于我國(guó)教育部門頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》，當(dāng)前的學(xué)前教育工作開展需要緊密結(jié)合不同區(qū)域環(huán)境中的特色對(duì)幼兒進(jìn)行相應(yīng)的培養(yǎng)，以此促進(jìn)對(duì)環(huán)境資源的利用，實(shí)現(xiàn)對(duì)全新教育資源的開發(fā)和建設(shè)。在這一背景下，學(xué)前教育工作的開展需要基于地域特色以及地域文化進(jìn)行設(shè)計(jì)，以此培養(yǎng)幼兒的社會(huì)認(rèn)同感，深化幼兒的鄉(xiāng)土情感。這對(duì)于發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，深化幼兒民族精神有著重要的引導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)作用。

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