馬亮亮

摘要：陶性知的“六大解放”理念，對當(dāng)下語用教學(xué)理念舊具有重要的促進(jìn)作用。現(xiàn)結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐談?wù)勛约旱恼J(rèn)知和理解。讓學(xué)生將自主的權(quán)利全部交付給學(xué)生，讓學(xué)生能真正成為學(xué)習(xí)的主人。

關(guān)鍵詞：六大解放? 語用訓(xùn)練? 讀寫斷層? 個(gè)性發(fā)展? 表達(dá)形式

陶行知的“六大解放”理念，對于當(dāng)下語用教學(xué)理念仍舊具有重要的促進(jìn)作用?，F(xiàn)結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐談?wù)勛约旱恼J(rèn)知和理解。

一、解放頭腦，在表達(dá)思維訓(xùn)練中歷練語用能力

很多教師對語用的認(rèn)知常常停留在大量寫作和多層練習(xí)中，殊不知語用理念的背后蘊(yùn)藏的是學(xué)生語言文字運(yùn)用的邏輯思考。只有真正將語用訓(xùn)練與學(xué)生內(nèi)在的邏輯思維聯(lián)系起來，并相機(jī)融入到教學(xué)實(shí)踐之中，才能將教學(xué)的視角更好地鐫刻在學(xué)生的內(nèi)在意識(shí)中。教師就可以為學(xué)生的思維松綁，在解放學(xué)生頭腦中夯實(shí)語用訓(xùn)練的價(jià)值認(rèn)知，從而更好促進(jìn)學(xué)生內(nèi)在意識(shí)的發(fā)展。

如在教學(xué)《東方之珠》一文時(shí)，課后思考題要求學(xué)生模仿課文語段中以中心句統(tǒng)領(lǐng)語段的方式進(jìn)行實(shí)踐練筆，要求學(xué)生圍繞著“街道上熱鬧極了”寫一段話。很多教師只關(guān)注總分結(jié)構(gòu)的構(gòu)段方式，學(xué)生對于典型事物的選擇卻顯得捉襟見肘。因此，教師就引導(dǎo)學(xué)生徹底釋放自己的認(rèn)知思維，著力學(xué)會(huì)從“熱鬧”這一中心詞入手，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)選擇凸顯“熱鬧”的典型事物，讓學(xué)生在深入辨析的過程中歷練思維能力，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知素養(yǎng)的發(fā)展。

隨文練筆并不是簡單的模仿，其中所展現(xiàn)出來的學(xué)生思維是復(fù)雜而高端的。只有真正解放學(xué)生的頭腦和思維，學(xué)生的認(rèn)知能力才能得到應(yīng)有的發(fā)展。

二、解放雙手，在表達(dá)形式轉(zhuǎn)化中歷練語用能力

著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“兒童的智慧是流淌在指尖的?！敝庇^性認(rèn)知思維的特點(diǎn)決定了學(xué)生的實(shí)踐智慧，要讓學(xué)生能促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的高效發(fā)展。這就要求教師要讓學(xué)生積極操作與實(shí)踐起來，在實(shí)踐操作中感知形成自己的認(rèn)知體驗(yàn)，才能更好地促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。

如在教學(xué)《變色龍》一文中描寫變色龍外形的語段時(shí)，就要求學(xué)生自主閱讀相關(guān)語句，并將自己想象出來的畫面繪制出來。有人會(huì)質(zhì)疑這一行為是否契合語文的本質(zhì)屬性，會(huì)有“肥他人之園，荒了自己之田”的嫌疑。事實(shí)上，由文本文字向自身畫面的轉(zhuǎn)化，是學(xué)生感知解讀文本語言成果的體現(xiàn)。學(xué)生在形成感性體驗(yàn)初步畫面時(shí)，對語言文字的悅納感知，而落實(shí)在畫紙上則是對語言表達(dá)順序的思考;在繪畫過程中凸顯變色龍?zhí)攸c(diǎn)，又是對作者表達(dá)中心的審視。隨后，教師引導(dǎo)學(xué)生借助繪畫，運(yùn)用自己的語言描述變色龍，就是以另一種方式和維度對文本內(nèi)容進(jìn)行體悟的實(shí)踐，從而促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的有效發(fā)展。

三、解放眼睛，在觀察方法運(yùn)用中歷練語用能力

眼睛是人類心靈的窗戶，更是學(xué)生認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)造力的起點(diǎn)。解放學(xué)生的眼睛，一是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，學(xué)會(huì)觀察的方法、掌握觀察的一般順序，借助細(xì)致觀察獲取信息;另一方面，要讓學(xué)生樹立不道聽途說的意識(shí)，形成自己獨(dú)立思考的能力。

蘇教版教材選用了大量狀物寫景類文本，他們對事物的描寫與觀察所運(yùn)用的方法都蘊(yùn)藏在相應(yīng)的語段中，這就要求教師要善于從文本中開掘契合學(xué)生發(fā)展的語用資源，為學(xué)生能力生長奠基。如《少年王冕》有一段描寫“雨后荷花”的語段，就是學(xué)習(xí)觀察方法的典型素材。教師則引領(lǐng)學(xué)生深入到文本語言中，從語言逆向而行，感受作者的深入感知，從而意識(shí)到作者觀察的方法：首先，呈現(xiàn)出鮮明的順序性。即從上至下、由遠(yuǎn)及近，讓所有景物的呈現(xiàn)展現(xiàn)出鮮明的層次性;其次，呈現(xiàn)出鮮明的色彩性。青山、綠水、綠葉、紅花，都在優(yōu)美的顏色中構(gòu)建出明艷的畫面來。最后，教師現(xiàn)身說法，為學(xué)生出示一幅圖片，引領(lǐng)學(xué)生嘗試實(shí)踐練習(xí)，一方面合理規(guī)定學(xué)生的認(rèn)知順序，另一方面則是遴選最為典型的事物，為學(xué)生的實(shí)踐表達(dá)奠基。

在這種感知、體悟到實(shí)踐模仿的階段，學(xué)生不僅形成了認(rèn)知努力的方向，同時(shí)也促進(jìn)學(xué)生自身認(rèn)知能力的高效發(fā)展，從而促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的不斷提升。

四、解放嘴巴，在表達(dá)個(gè)性發(fā)展中歷練語用能力

有話就說，有疑就問，這是兒童與生俱來的天性。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師為了所謂的課堂紀(jì)律，常常要求學(xué)生控制自己的言行，這是對兒童天性的嚴(yán)重摧殘。久而久之，學(xué)生就會(huì)形成壓抑之感，甚至?xí)a(chǎn)生嚴(yán)重的抵觸情緒。因此，教師在語用訓(xùn)練中就要鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)，并努力形成自己獨(dú)特的見解，為學(xué)生表達(dá)自己個(gè)性化的解讀提供渠道。

如在教學(xué)《槐鄉(xiāng)五月》一文中，教師緊扣本文言語生動(dòng)、充滿童趣的特點(diǎn)，將關(guān)注“文本中的動(dòng)詞”作為語用訓(xùn)練的切入點(diǎn)。在教學(xué)女孩子“別著槐花，戴著槐花”時(shí)，教師就著力引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行說話練習(xí)：槐花可能會(huì)與孩子的身體連接在一起？從而為學(xué)生動(dòng)詞的運(yùn)用提供認(rèn)知和創(chuàng)作的方向。在口頭交流的過程中，教師就鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的看法。只有在深入實(shí)踐的過程中，學(xué)生才能結(jié)合自己的生活實(shí)際形成多維的拓展與補(bǔ)充，激活了學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知思維，在彼此認(rèn)知的過程中促進(jìn)學(xué)生內(nèi)在認(rèn)知能力的不斷提升。

五、解放空間，在意識(shí)感知維度中歷練語用能力

要想真正釋放學(xué)生的天性就應(yīng)解放學(xué)生的認(rèn)知和活動(dòng)空間，讓學(xué)生走出書本的禁錮、走出教室的束縛、走出學(xué)校的逼仄，真正走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)自然。

如在教學(xué)《早》一文中描寫三味書屋的語段時(shí)，教師引領(lǐng)學(xué)生感受作者運(yùn)用方位順序?qū)臻g進(jìn)行描寫之后，引領(lǐng)學(xué)生理性思考：這樣的描寫有什么好處？從而讓學(xué)生意識(shí)到按照順序展開描寫，便于讀者進(jìn)一步了解三味書屋的特點(diǎn)。在習(xí)得了方法之后，教師則引領(lǐng)學(xué)生走出教室，真正拓展了學(xué)生的認(rèn)知空間，依照校園的布局，引領(lǐng)學(xué)生在實(shí)地考察、深入實(shí)踐的過程中感知校園布局的特點(diǎn)。很多學(xué)生抓住校園結(jié)構(gòu)對稱的特點(diǎn)，嘗試以校園的主干道為分割點(diǎn)，設(shè)定以對稱的思路介紹校園布局，并進(jìn)行實(shí)踐練筆。模仿課文中依照方位順序?qū)臻g陳設(shè)進(jìn)行描寫的方法，從而促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力的不斷提升。

在這一案例中，教師就應(yīng)將教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)聚焦在文本的寫作方法，同時(shí)將學(xué)生的身心推向更為廣闊的空間，為學(xué)生實(shí)踐模仿提供了空間。

六、解放時(shí)間，在讀寫斷層鏈接中歷練語用能力

陶行知認(rèn)為，兒童一旦喪失了自主的時(shí)間，他們就會(huì)被成人生拉硬扯地做一些違背自己意愿和認(rèn)知規(guī)律的事情，學(xué)生的創(chuàng)造性思維也就無從談起。對課堂教學(xué)而言，教師也應(yīng)該做到張弛有度，尤其是要讓學(xué)生在語用訓(xùn)練的實(shí)踐過程中，推進(jìn)節(jié)奏不宜過快，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生讀寫之間的斷層，給予學(xué)生充足的調(diào)整與實(shí)踐契機(jī)，為夯實(shí)學(xué)生的語用實(shí)踐能力奠基。

如在教學(xué)《二泉映月》時(shí)，很多教師在教學(xué)“操著胡琴，賣藝度日”時(shí)，都會(huì)引導(dǎo)學(xué)生從不同的季節(jié)、不同的天氣等環(huán)境因素入手，想象阿炳“操著胡琴，賣藝度日”的情境。但往往教師都是情境一出，就直接要求進(jìn)行描寫，很多學(xué)生常常都是無從下筆。教師就可以引導(dǎo)學(xué)生在頭腦中浮現(xiàn)出人物的畫面，形成初步的認(rèn)知體驗(yàn)，為動(dòng)筆實(shí)踐奠定基礎(chǔ)。

這種張弛有度的教學(xué)，才能更好地走進(jìn)人物的內(nèi)心世界，感知人物在特殊情境下的言行，從而更好地感受人物，為實(shí)踐練筆提供內(nèi)容的支撐。

總之，陶行知先生所倡導(dǎo)的“六大解放”理念，契合兒童的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律。如果將其與閱讀教學(xué)中的語用訓(xùn)練有機(jī)融合，才能更好地促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的高效發(fā)展。

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