古長生 方琴

[摘要]緙絲不僅是我國傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是世界非遺文化遺產(chǎn)，距今已有兩千多年的歷史。近年來國家不斷加強(qiáng)對非遺文化的保護(hù)和傳承，使緙絲這項(xiàng)織造技藝也被熟知，但有關(guān)緙絲的實(shí)際傳承問題還沒有解決，對緙絲的歷史文化、當(dāng)代價(jià)值的研究也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。本文從緙絲的歷史變遷、近年來的發(fā)展情況、當(dāng)代價(jià)值和其藝術(shù)特色進(jìn)行分析、梳理，為緙絲在當(dāng)代發(fā)展提供新的思路。

[關(guān)鍵詞]文化價(jià)值;歷史發(fā)展;手工藝;藝術(shù)特色

[作者簡介]古長生（1963-），男，長春工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授;方琴（1995-），女，長春工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生（長春130012）

“雀踏花枝出素紈，曾聞人說刻絲難。要知應(yīng)是宣和物，莫作尋常黹繡看”。宋徽宗這首詩說的就是織中圣品——緙絲。緙絲不僅是中國傳統(tǒng)工藝中純手工操作的絲織藝術(shù)品，同時(shí)也是漢族傳統(tǒng)絲綢藝術(shù)品種的精華，代表著絲綢工藝中的最高巔峰技藝，2009年9月28日，被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。宋代莊綽《雞肋篇》上卷也有談到緙絲，寫道：“定州織刻絲，不用大機(jī)，以熟色絲經(jīng)于木棦上，隨所欲作花草禽獸狀，以小梭織緯時(shí)，先留其處，方以雜色線綴于經(jīng)緯之上，合以成文，若不相連。承空觀之如雕鏤之象，故名刻絲。如婦人一衣，終歲可就。雖作百花，使不相類亦可，蓋緯線非通梭所織也?！睂~絲的織造工藝的具體描述是：就像刀在絲綢上雕刻的樣子，因而也稱為“刻絲”。

一、從文化內(nèi)涵層面探尋緙絲的歷史文化

據(jù)可考證的歷史資料顯示，中國的緙絲距今已經(jīng)有兩千多年的歷史，有關(guān)緙絲的具體起源時(shí)間難以考證，如今對于緙絲的起源也存在不同的說法。據(jù)考古出土資料可知，緙絲最早起源于古埃及和西亞地區(qū)的緙毛技術(shù)，之后在西漢時(shí)期才傳人我國新疆地區(qū)，比如在新疆和田山普拉和樓蘭出土的馬人紋緙都具有明顯的希臘風(fēng)格。漢代開始從西方流人的緙毛織物在我國新疆地區(qū)流傳百年，為后來的緙絲的出現(xiàn)和發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。英國《大百科全書》中記載，通經(jīng)斷緯的織造技術(shù)起源于敘利亞、埃及，后來經(jīng)波斯、中亞，經(jīng)帕米爾高原傳人中國新疆?？梢宰C明中國緙毛與西亞緙毛有著密切的聯(lián)系。緙絲手工藝的原型其實(shí)是“緙毛”，不管是織造方法還是原料的運(yùn)用兩者都是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。

緙絲與緙毛的區(qū)別。緙絲與緙毛的原材料、出現(xiàn)時(shí)間有很大區(qū)別，緙毛是用動(dòng)物的毛發(fā)為原料作為緯線織造的，主要原料是毛;而緙絲是用絲線織造的平紋織物。原料的不同也使得兩者在藝術(shù)風(fēng)格上有很大區(qū)別：緙絲畫面精細(xì)，而緙毛粗獷、厚重?！熬~毛在公元前1000年就被西亞的敘利亞人創(chuàng)造，在漢代（公元前202-公元220年）傳人我國新疆地區(qū)，而緙絲則是出現(xiàn)在唐代（618-907年），時(shí)間相差1600多年?！?/p>

緙絲與緙毛的聯(lián)系。緙絲在緙毛的基礎(chǔ)上繼承、發(fā)展、融合。緙絲技法源于緙毛，如今緙絲中的勾、平緙等基本技法就是繼承了緙毛的技法，而緙絲中的戧色技法則是在緙毛的技法上發(fā)展的。緙絲和緙毛的織造手法都是通經(jīng)斷緯，組織結(jié)構(gòu)都是正反相同的特征。

隋唐時(shí)期，由于養(yǎng)蠶業(yè)的興起，人們嘗試用絲線代替羊毛，織造出比羊毛精細(xì)的織物，蠶絲類的緙絲才得以出現(xiàn)。唐朝的緙絲作品在圖案方面沒有太多復(fù)雜的花紋，主要都是幾何形狀，比如1973年在阿斯塔那張雄夫婦合葬墓出土了幾何紋樣緙絲帶，是目前發(fā)現(xiàn)最早的緙絲織物。唐代緙絲的技藝主要是“平緙”，緙絲作品主要以生活物品為主。由于唐朝強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、繁榮的文化交流，導(dǎo)致統(tǒng)治階級對物質(zhì)的要求空前提高，在這種要求下刺激了高檔手工藝品的產(chǎn)生。高檔手工藝品除了在工藝、材料、品種上有了快速發(fā)展，裝飾紋樣上也出現(xiàn)了東西方融合的文化現(xiàn)象。這個(gè)時(shí)期的緙絲工藝也隨著文化的互相交流傳播到世界各地，也為緙絲的新工藝的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

宋朝人洪皓在《松漠紀(jì)聞》中寫道：“回鶻，自唐末浸微，本朝盛時(shí)有人居秦川為熟戶者，女真破陜，悉徙之燕山、甘、涼、瓜、沙，舊皆有族帳，后悉羈縻于西夏，唯居四郡外地者頗自為國，有君長。其人卷發(fā)，深目，眉修而濃，自眼睫而下多虬髯。土多瑟瑟珠玉?！瓔D人類男子，白皙，著青衣，如中國道服然，以薄青紗冪首而見其面。其居秦川時(shí)，女未嫁者，先與漢人通。有生數(shù)子、年近三十始能配其種類。媒約來議著，父母則日：吾女嘗與某人某人昵。以多為勝，風(fēng)俗皆然。其在燕者，皆久居業(yè)成。能以金相瑟瑟為首飾，如釵頭形而曲一二寸，如古之異狀。又善撼金線，相瑟瑟為珥及巾環(huán)。織熟錦、熟績、注絲、線羅等物。又以五色線織成袍，名日赳絲，甚華麗。有善拱金線，別作一等背織花樹，用粉繳，經(jīng)歲則不佳，唯以打換達(dá)靼?！彼未粌H在文化領(lǐng)域取得了輝煌成就，同時(shí)緙絲技術(shù)也在這個(gè)時(shí)期達(dá)到巔峰，宋朝時(shí)期的緙絲工藝和緙絲產(chǎn)品的藝術(shù)風(fēng)格在繼承了唐代的技術(shù)風(fēng)格的同時(shí)，也開創(chuàng)了新的緙絲工藝手法。兩宋時(shí)期社會文化氛圍濃重、書法盛行，促使緙絲與繪畫、書法結(jié)合并開創(chuàng)了純藝術(shù)性的緙絲作品。這個(gè)時(shí)期也產(chǎn)生了大量的緙絲織物，主要分為實(shí)用性緙絲作品和觀賞性緙絲作品。對于追求高品質(zhì)精神生活的宋代人來說，實(shí)用性緙絲作品的數(shù)量比觀賞類的緙絲作品少，而觀賞性作品主要集中在反映繪畫作品、宗教圖案、祝壽和祝賀升官等題材。不管是用于服飾、裝裱或室內(nèi)陳設(shè)，其工藝及紋樣仍然保持唐時(shí)期的簡約實(shí)用風(fēng)格。比如現(xiàn)存最完整的緙絲作品就是北宋時(shí)期著名的《紫鸞雀譜》，這幅作品足夠說明宋朝的緙絲工藝保持了唐代簡單實(shí)用的風(fēng)格。但是南宋時(shí)期受社會藝術(shù)文化氛圍的影響，出現(xiàn)了大量以山水、樓閣、花鳥人物等繪畫和書法作品為主的緙絲織物，更加靈活地把緙絲運(yùn)用在書畫作品的緙制裝裱過程中。南宋緙絲在繼承唐朝技法的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，色彩也不斷豐富，南宋緙絲代表人物朱克柔的作品《蓮塘乳鴨圖》，就能從中看出南宋緙絲作品的畫面生動(dòng)、真實(shí)、細(xì)膩，顏色豐富的特點(diǎn)。據(jù)說宋徽宗十分喜愛緙絲藝術(shù)和繪畫，尤其喜愛人物、花鳥、山水畫，還讓緙絲手工藝人把花鳥、山水制作成緙絲作品欣賞，由于帝王對緙絲的喜愛，也在某種程度上成就了南宋的緙絲藝術(shù)發(fā)展。

元代的緙絲作品已經(jīng)由宋朝時(shí)期欣賞性緙絲逐漸轉(zhuǎn)化為實(shí)用性緙絲，而且相比于宋朝的實(shí)用性緙絲的種類，范圍也不斷擴(kuò)大。元代統(tǒng)治者為彰顯高貴的地位，用緙絲織造龍袍。統(tǒng)治者忽必烈為蒙古族，有著蒙古族人熱愛自由、豪放的民族特點(diǎn)，這點(diǎn)對緙絲的風(fēng)格產(chǎn)生了一定影響。元代的緙絲沒有宋代的細(xì)膩，而是更加豪放。還有就是統(tǒng)治者信仰佛教，所以這個(gè)時(shí)期的緙絲作品題材有佛像、唐卡。這個(gè)時(shí)期的緙絲技法沒有太多創(chuàng)新發(fā)展，元代崇尚金色，所以緙絲作品中開始參織金線，這也是元代緙絲的一大工藝特色。比如《纂組英華》就曾經(jīng)記載過：“元代緙絲釋迦牟尼佛軸，”其中，“釋迦佛”的圖像是用十種金色的絲線緙織，由此可見當(dāng)時(shí)緙金工藝運(yùn)用廣泛。

明朝緙絲和元代緙絲生產(chǎn)中心都在蘇州，緙絲的制作曾在明代初期被禁止，主要原因是明初統(tǒng)治者反對奢侈，緙絲在明代中期才開始逐漸興盛。明朝人張習(xí)志為朱克柔的《緙絲牡丹》作題：“我圣祖見其似淫巧，是禁之，而人間乃為罕物矣”。宮廷認(rèn)為緙絲有奢侈的壞習(xí)俗，但在蘇州民間緙絲仍然在生產(chǎn)。明代中期社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了手工業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)步，同時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也沖擊了傳統(tǒng)觀念，商人的社會地位明顯提高，商人購買大量的觀賞性藝術(shù)品的同時(shí)，帶動(dòng)了藝術(shù)品的消費(fèi)，進(jìn)而推動(dòng)了緙絲技藝的發(fā)展，為緙絲的發(fā)展提供了契機(jī)。

清代表現(xiàn)佛教和道教題材的緙絲作品較明代日益增多，兼具實(shí)用性的屏風(fēng)、鋪墊、宮燈、荷包、扇套等緙絲作品種類也不斷豐富。由于繪畫、工藝美術(shù)及西方裝飾藝術(shù)的影響，“清代的緙絲工藝不僅創(chuàng)造出了緙絲加絲毛混織等新品種，還出現(xiàn)了“三藍(lán)緙絲”，即用深藍(lán)、品藍(lán)、月白3種顏色為退暈配色的裝飾品種?！辈恢挥兴未实巯矏劬~絲藝術(shù)，清代的乾隆皇帝也十分欣賞緙絲藝術(shù)。乾隆年間，江南一帶的緙絲已經(jīng)被皇家壟斷，皇室對緙絲的需求量逐漸增大。從清代宮廷緙絲作品的用途看，分為服飾型緙絲作品、宗教型緙絲作品和書畫型緙絲作品?；实鄣姆椇统紓儭肮傺a(bǔ)”的關(guān)鍵部位都采用緙絲制作，統(tǒng)治階級在政治上對服飾的要求是促進(jìn)緙絲發(fā)展的客觀因素。書畫型緙絲作品在此時(shí)也達(dá)到了高度發(fā)展階段，帝王對書畫藝術(shù)的喜愛程度，是促進(jìn)緙絲書畫藝術(shù)發(fā)展的主觀因素。

二、緙絲的藝術(shù)特色

（一）緙絲的工藝美感

緙絲與常見的宋錦、織錦、綢緞、刺繡有著明顯的區(qū)別，刺繡是在整個(gè)面料上按照畫的輪廓和彩色絲納刺繡而成;織錦的圖案也是織的，但是特點(diǎn)是不斷緯，緯線是通幅的;而緙絲的技法是“通經(jīng)斷緯”。

緙絲的制作原理和工具都很簡單，但是過程特別復(fù)雜、繁瑣?？椩炀~絲的工具就是一臺土木織機(jī)，織機(jī)上裝有不同顏色的絲線梭子，手藝人坐在木機(jī)前，在絲線上畫稿子，不停的更換梭子，按照畫稿的需要調(diào)整顏色和梭子的大小。緙絲織物最大的特點(diǎn)是“通經(jīng)斷緯”，這一點(diǎn)也于其他的織物不同，緙絲的緯線不是一個(gè)梭子到頭，而是在一定范圍的紋樣輪廓里面來回往復(fù)緙織。緙織織物時(shí)對經(jīng)線和緯線的要求不同，需要經(jīng)線繃緊，而緯線盡量疏松，這樣緙絲的緯線就可以完全地覆蓋在經(jīng)線上，經(jīng)線不會暴露，緙絲的顏色全部是靠緯線來表現(xiàn)。依照畫稿設(shè)計(jì)的需要，以不同的色線作為緯線，使其往返于經(jīng)線之間，不同色彩織制的圖形不同，緙絲的基本特點(diǎn)是不僅能變換上百種色彩，織物的圖案、花紋還不分正反面。

緙絲的織造技法主要有：“結(jié)、平緙、摜、勾邊線、戧色、搭梭、盤梭、押樣梭、押簾梭、子母經(jīng)、篤門閂、半爿子母經(jīng)、長短戧、木梳戧、削梭、鳳尾戧、摻和戧、斜梭、包心戧、合花線等技法?！被炯挤ㄖ挥兴姆N，分別是：結(jié)、摜、勾、戧?！敖Y(jié)”是指在緙絲的織造過程中把單色或二色以上的絲線，按照退暈的色彩層次變化，在有規(guī)律的紋樣處用穿經(jīng)、和色的方法，使畫面中的花紋更加具有立體感、裝飾性;“摜”和“結(jié)”的作用基本是一致的，就是在相同坡度的織物上按照不同顏色的深淺變化或兩種以上相鄰顏色的絲線，根據(jù)織物的外輪廓的走向，有層次的排列、緙織，這種效果就像疊上去的一種和色方法;“勾”也叫勾邊線，主要運(yùn)用在紋樣的外輪廓線上，目的是使輪廓更加清晰、明顯，比如用勾線較深的色線，可以讓花紋的深、淺變化更加分明，起到調(diào)和色階的作用，勾邊線不僅在區(qū)分顏色上有幫助，還可以根據(jù)外輪廓線的粗細(xì)，選擇單線或雙線;“戧”，是指兩種以上顏色的緯線相靠在一起緙織，即稱為“戧色”。

傳統(tǒng)的緙絲工藝流程一般有16種，分別是：“捎經(jīng)面、挑交、嵌前軸經(jīng)、打翻頭、捫經(jīng)面、箸踏腳棒、畫樣、搖線、修毛頭、配色線、落經(jīng)線、牽經(jīng)線、套筘、彎扣、嵌后軸經(jīng)、托經(jīng)面?！?/p>

（二）緙絲的配色手法及圖案

緙絲的色彩古樸、典雅，比較耐看，整體色彩艷而不妖，現(xiàn)代緙絲的整體色彩依然延續(xù)了原有的用色方法。

緙絲主要靠色彩形成圖案，“對于色彩的選擇和配色方法都考驗(yàn)了緙絲師父的技藝和審美水平，緙絲手工藝人除了有較高的工藝技術(shù)水平外，還需要較高的藝術(shù)水平，需要懂得畫理知識及筆觸的表現(xiàn)手法，才能在緙制織物的時(shí)候?qū)⑺笞影l(fā)揮得更好?！币虼吮仨氁幸欢ǖ乃囆g(shù)審美水平，才能準(zhǔn)確表現(xiàn)出作品的畫面意境。清代沈初曾贊嘆道：“宋刻絲畫有絕佳者，全不失筆意，余嘗得萱花一軸以進(jìn)花光石色，黯而愈鮮，位置之雅，定出名手，后見有明季人畫而緙絲者，其原畫亦在，取以相較，樹石層次，筆意相同，而敷色鮮妍，刻絲反勝，近來吳中工匠亦有能者。”

戧色的掌握和運(yùn)用在緙絲作品中極其重要，線條勾勒剛?cè)崆辈?jì)，才能讓緙絲作品達(dá)到極高的藝術(shù)效果，緙絲作品中的色彩過渡都是靠戧法的運(yùn)用實(shí)現(xiàn)的。與國畫不同的是，緙絲是用戧頭的來回伸展達(dá)到色彩的深、淺變化，表現(xiàn)畫面的層次感，戧色能達(dá)到色彩變化無窮、層次感強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，然而國畫畫面中色彩的調(diào)和主要是用筆渲染。絲綢織物受到工藝用色的限制，一般不超過二十套色，而緙絲可以自由地運(yùn)用幾百種色線，即使是同一種色線也可以由深至淺變化為幾十種顏色，同一緯線上也可以變化成多種顏色。

古代欣賞類的緙絲圖案大多數(shù)是以傳統(tǒng)中國畫、書法為主?，F(xiàn)代緙絲欣賞品的圖案依然延續(xù)了這個(gè)特點(diǎn)。古代緙絲圖案的題材主要是魚蟲、花鳥、山水、石林、人物等。寫意花鳥和工筆花鳥居多，人物題材主要是神仙類、宗教類、祝壽類。常見的宗教人物有老子像、觀音、羅漢、阿彌陀佛等，常見的神仙人物有八仙等，比如《群仙祝壽圖》《八仙祝壽圖》，常見的祝壽文字有“?！薄暗摗薄皦邸薄皣帧钡?。目前在江蘇鎮(zhèn)江博物館內(nèi)藏有一幅清代緙絲作品《字花群仙祝壽圖》，以“囍”字為字樣。

古代帝王及后妃、官員的服飾圖案較復(fù)雜，緙絲服飾品中圖案的運(yùn)用有嚴(yán)格的要求，主要采用龍鳳、山水、祥云等圖案。古代緙絲日用品如龍袍、官補(bǔ)的生產(chǎn)量較多，而現(xiàn)代產(chǎn)量較少。

現(xiàn)代緙絲不僅減少了龍袍、官補(bǔ)的生產(chǎn)數(shù)量，也減少了宗教色彩以及神話故事的題材在緙絲工藝中的運(yùn)用，但是延續(xù)了傳統(tǒng)緙絲圖案中的花鳥、魚蟲、山水、石林等元素的應(yīng)用，在這些題材的基礎(chǔ)上拓展為抽象風(fēng)景圖案，“如今緙絲圖案和題材也在與時(shí)俱進(jìn)，如緙絲大師王金山用緙絲手法再現(xiàn)了毛主席的詩詞作品《西江月·井岡山》?！?/p>

三、緙絲在當(dāng)代的文化價(jià)值

緙絲是我國一項(xiàng)古老的傳統(tǒng)手工藝，但是由于緙絲在技藝、工序等方面的復(fù)雜性和特殊性，需要耗費(fèi)大量的時(shí)間，另外緙絲藝術(shù)品價(jià)格昂貴，這些特點(diǎn)造成了緙絲的消費(fèi)群體非常小眾化，藝術(shù)價(jià)值也沒有得到社會廣泛認(rèn)可。如今緙絲主要在蘇州生產(chǎn)，但是對于蘇州人來說，他們對緙絲技藝的認(rèn)知和藝術(shù)價(jià)值也知之甚少，更談不上對緙絲作品的欣賞和品鑒了。緙絲這項(xiàng)古老的傳統(tǒng)手工藝面臨著技藝的傳承和發(fā)展等一系列問題，針對這種問題，非遺政策針對緙絲行業(yè)進(jìn)行了政策保護(hù)，緙絲行業(yè)出現(xiàn)了明顯的復(fù)蘇跡象。

國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和多方位的宣傳，人們逐漸提高了對緙絲藝術(shù)的認(rèn)知程度，我國形成了一股收藏緙絲的“潮流”。近年來，我國拍賣市場上經(jīng)常能見到一些古代宮廷御制書畫、屏風(fēng)等緙絲作品。2006年，“清康熙御用紅木雕花鑲嵌緙絲絹繪大屏風(fēng)”在澳門的拍賣會上以8050萬元的高價(jià)成交。2010年8月29日北京宣和緙絲研究所制作的緙絲服裝“國色天香”，最終以50萬的高價(jià)成交。2010年，史上最大尺寸的油畫體裁緙絲作品“貴妃醉酒”在上海世博會上的聯(lián)合國展覽館展示。這件緙絲作品，是目前為止世界上唯一一幅以油畫為底稿的緙絲作品。2011年12月，在華藝國際拍賣會上“清中晚期黃地緙絲云海八寶吉祥紋龍袍”拍賣成功。這些緙絲作品最終都以高價(jià)成交，說明人們對緙絲藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)知程度有所提高，但是當(dāng)代緙絲作品的成交數(shù)量不多，這也從側(cè)面反映出緙絲作品的普及度不高，需要不斷加強(qiáng)。