張冬梅

摘? ? 要： 當(dāng)前幼兒教育質(zhì)量的提升亟需建立一支人格健全的高質(zhì)量的幼兒教師隊(duì)伍，幼師生的人格需要不斷提升。幼師作文教學(xué)具有義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。作文是一個(gè)人心靈的展覽和人格的體現(xiàn)。在習(xí)作練習(xí)中，學(xué)生圍繞“真、善、美”不斷自塑，確立正確的人生航向，這樣才能塑造健康完美的人格，才能擁有健康美好的人生。本文就作文教學(xué)中幼師生從真、善、美三個(gè)方面自塑自我人格問(wèn)題談?wù)務(wù)J識(shí)和思考。

關(guān)鍵詞： 作文教學(xué)? ? 幼師生? ? 自塑能力

人是自己的哲學(xué)家，在自身成長(zhǎng)的過(guò)程中，不斷審視自己、反思自己，從而更好地調(diào)整自己、設(shè)計(jì)并發(fā)展自己，以適應(yīng)當(dāng)前的生活學(xué)習(xí)。在這樣一個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程中，每個(gè)人都會(huì)以特有的速度和方式進(jìn)行自我塑造，塑造良好的人格素質(zhì)特征。特別是處在青年時(shí)期的風(fēng)華正茂的幼師生們，其良好人格的塑造尤為重要。

在幼師語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，作文教學(xué)是語(yǔ)文教育的主要內(nèi)容之一，對(duì)學(xué)生寫(xiě)作能力的提高及道德情操的陶冶，具有不可推卸的責(zé)任。作文教學(xué)培養(yǎng)的是學(xué)生的綜合能力，學(xué)生的作文內(nèi)容直接體現(xiàn)出學(xué)生對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的掌握情況及對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)和運(yùn)用情況，也體現(xiàn)幼師生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。一般來(lái)說(shuō)，幼師生的作文中常常蘊(yùn)含著學(xué)生的內(nèi)心想法和情感，通過(guò)其作文，可以了解幼師生的生活體驗(yàn)及其人生觀、世界觀和價(jià)值觀，以便教師了解和掌握幼師生的思想狀況，并適時(shí)教育與引導(dǎo)。在作文寫(xiě)作過(guò)程中，寫(xiě)作者張揚(yáng)的是生命意識(shí)，其作品的總體藝術(shù)水準(zhǔn)是和寫(xiě)作者的人格精神密切相連的，寫(xiě)作者只有具備真摯的性情和高遠(yuǎn)的胸襟，其作品才能擁有充實(shí)的底蘊(yùn)和鮮活飽滿的生命力。古人云“文如其人”“詩(shī)品出于人品”，寫(xiě)作者的人格精神對(duì)文章創(chuàng)作有著重要的作用，一般來(lái)說(shuō)，有什么樣的人格就會(huì)有什么樣的文章。魯迅認(rèn)為：“寫(xiě)作是一種‘人格的自動(dòng)控制，是思想和人格的表現(xiàn)，寫(xiě)得好的關(guān)鍵在于‘進(jìn)步的思想和高尚的人格?！闭Z(yǔ)文教師在作文教學(xué)中要從“真”“善”“美”三個(gè)方面，對(duì)思想品德、道德情操、人生目標(biāo)進(jìn)行自我砥礪，努力從自我做起、從生活做起，關(guān)愛(ài)他人和自己、學(xué)會(huì)尊重和生命、回歸生命的本源，從而不斷建構(gòu)高尚人格，這是作文教學(xué)不斷追求的價(jià)值。

一、抒情感之真

真者，非假也。真者，為道中之道也。在寫(xiě)作教學(xué)中，“真”就是要求學(xué)生在文章中自然地表達(dá)真情實(shí)感，以便陶冶道德情操，這是學(xué)生寫(xiě)作的基石。陶行知先生曾說(shuō)：“從原料講，要是真實(shí)的、深厚的，不說(shuō)那些不可證驗(yàn)、浮游無(wú)著的話;從寫(xiě)作講，要是誠(chéng)懇的、嚴(yán)肅的，不取那些油滑、輕薄、卑鄙的態(tài)度?！痹谧魑慕虒W(xué)中教師應(yīng)明確告訴幼師生，寫(xiě)作文要說(shuō)真話、訴真情，一切空話套話、虛情假意的表達(dá)都是對(duì)別人的不尊重，也是對(duì)自己的不尊重，同時(shí)也將丟棄個(gè)性。但是部分幼師生在寫(xiě)作時(shí)，往往言不由衷，不敢表露真實(shí)想法和情感，文章常常是空話假話套話連篇，這對(duì)他們?nèi)烁竦酿B(yǎng)成不利，若不及時(shí)糾正，將對(duì)未來(lái)的工作產(chǎn)生影響。究其原因，有些幼師生特別是受挫的或有性格弱點(diǎn)的學(xué)生，心有顧忌，不愿意、不敢或不好意思說(shuō)出心里話，怕說(shuō)出來(lái)不正確或不完善，會(huì)遭別人笑話。其實(shí)寫(xiě)作是寫(xiě)作者受內(nèi)心情感的驅(qū)動(dòng)而產(chǎn)生的一種行為，是寫(xiě)作者自我生命發(fā)展的一種內(nèi)在需要，學(xué)生應(yīng)該卸下包袱，在作文中還原一個(gè)真實(shí)的自我。只有達(dá)到這樣一種有感而發(fā)的寫(xiě)作，才是率性而作，才有可能感動(dòng)自己、感染他人。如果被動(dòng)地、矯揉造作地寫(xiě)作，那么將失去主體個(gè)性。

作文是一個(gè)人心靈的展覽和人格的體現(xiàn)。透過(guò)作文可以了解幼師生的內(nèi)心世界，甚至有時(shí)是她們隱秘的內(nèi)心世界。教師應(yīng)真誠(chéng)地理解他們?cè)谧魑闹兴鶅A訴的各種情感甚至是情緒，并通過(guò)多種方式有針對(duì)性地進(jìn)行指導(dǎo)與疏通，健全他們的心理。

在作文教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生從生活中體察、感受，培養(yǎng)正確辨別是非的能力，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)說(shuō)真話、敘真事、抒真情的習(xí)慣。許多優(yōu)秀的作家都善于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)，感悟現(xiàn)實(shí)人生的真切，品味世間萬(wàn)物的真情。正如史鐵生先生，他從自己的生活入手，作品真實(shí)地書(shū)寫(xiě)了真實(shí)情感，他能夠直面剖析自己，特別是在《我與地壇》中，真實(shí)地抒寫(xiě)了自己懷念母親、愧對(duì)母親的真實(shí)情感，感動(dòng)了一代又一代讀者。因此，在習(xí)作教學(xué)中，教師要提倡學(xué)生真實(shí)寫(xiě)作，說(shuō)自己想說(shuō)的話，寫(xiě)自己想寫(xiě)的事，抒自己想抒的情，在文章中自然而然地流淌著真情和真愛(ài)，敢于凸顯個(gè)性，做堂堂正正的人。葉圣陶先生曾指出：學(xué)作文，其實(shí)就是學(xué)做人。這正是培養(yǎng)幼師生健康人格的重要途徑。

二、揚(yáng)人性之善

善者，非惡也。善者，原人之初也。即“善”是人性之本也，這是人類終極理想的追求。在人格因素中，善以尊重人為基礎(chǔ)，包括關(guān)愛(ài)與悲憫、寬容與撫慰，具有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。人只要活著，他的任何一件有意識(shí)的行為都伴隨著一定的責(zé)任問(wèn)題，只有意識(shí)到這一點(diǎn)，才具有最起碼的責(zé)任心，才能意識(shí)到自己人格的獨(dú)立性。當(dāng)今社會(huì)要求做合格的社會(huì)公民，對(duì)于將來(lái)為人師的幼師生來(lái)說(shuō)，做對(duì)社會(huì)有責(zé)任感、富有愛(ài)心和良知的公民。幼兒教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，教師要引導(dǎo)幼師生在作文中不斷審視自己，做到知行合一，有愛(ài)心和責(zé)任心，為生而為人擔(dān)起一定的責(zé)任。如今社會(huì)，一些學(xué)生理論與實(shí)際相脫節(jié)，說(shuō)一套，行一套，“學(xué)其事”“窮其理”。當(dāng)代作家宗璞的作品《紫藤蘿瀑布》一文深受讀者的喜愛(ài)，其最大的閃光點(diǎn)就是它洋溢著人性上的善。

在習(xí)作教學(xué)中，要提倡“學(xué)思結(jié)合”。學(xué)思相長(zhǎng)也，要學(xué)習(xí)，就要先思考做人的問(wèn)題。人做好了，后面的學(xué)就迎刃而解。著名作家巴金先生的作品，世人百讀不厭，這是因?yàn)榘屠舷壬摹叭恕弊龅谩罢妗?。作為未?lái)的幼兒教師，如若不學(xué)、不思、不做，那么人性上的善就等于“零”。其實(shí)，文品就是人品，人品就是文品。所以，幼師生的人格教育和人性教育是不容忽視的。

“善良”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的根本。一個(gè)人擁有善良，他就取得民族人格觀念的勝利。其這一人格魅力，若在文章中充分展現(xiàn)，則必將體現(xiàn)他作為人的高貴，必將折服更多的讀者。因此，在作文教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“善良”這一高尚的人格品質(zhì)，不斷喚醒悲天憫人的大愛(ài)情懷及社會(huì)責(zé)任感。

三、塑品格之美

真美者，就是見(jiàn)真行善也。馬斯洛認(rèn)為：“人的審美需要是促使人性健康的重要因素，而美感高峰體驗(yàn)則是對(duì)美高度敏感的體驗(yàn)，對(duì)培養(yǎng)自我實(shí)現(xiàn)的人具有極重要的價(jià)值?！弊魑慕虒W(xué)其實(shí)是一種審美活動(dòng)。因?yàn)楹玫奈恼露际敲赖?，它可以培育心智、陶冶性情、感悟人生，具有永恒的吸引力，這是一種品格上的美。因此，在習(xí)作訓(xùn)練中，教師要對(duì)幼師生強(qiáng)調(diào)，文章只有是真的，才是善的，才是美的。要寫(xiě)出美的文章，就要按照教師的寫(xiě)作要求，平日多觀察生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人生，關(guān)注民情和疾苦，珍視親情，感恩父母，關(guān)愛(ài)他人，呵護(hù)一切的生靈和生命，然后對(duì)自己日常生活中的所見(jiàn)所聞進(jìn)行選材構(gòu)思，將自己的真情實(shí)感傾瀉出來(lái)，這樣流淌出來(lái)的才能是人性的善的光輝和光芒，這樣才能感動(dòng)讀者。

幼師生可以通過(guò)寫(xiě)作尋找現(xiàn)代人失落的精神家園，給心靈一個(gè)寓所，讓我們?cè)娨獾貤?。從古至今，許多偉大的思想家、詩(shī)人、學(xué)者等，他們用自己的文章傾吐心聲。如莊子的“身在江海之上，心居乎魏闕之下”;孟子的“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂”;杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”;范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”;顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，都蘊(yùn)藏著他們對(duì)人生和社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)和過(guò)人智慧，同時(shí)也充分體現(xiàn)他們高度的社會(huì)責(zé)任感和人格魅力。在習(xí)作教學(xué)中教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在文章中用樸實(shí)之言塑造美，用真誠(chéng)之心感受美，進(jìn)而陶冶美之情操，自塑美之品格，逐步走向一種超功利的審美人生。

總之，寫(xiě)作是人“精神”的個(gè)性創(chuàng)造，是人心智的反映，是人格內(nèi)涵的體現(xiàn)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，表達(dá)真情實(shí)感?！痹谧魑慕虒W(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生做生活中的有心人，用一雙善于發(fā)現(xiàn)、滿含悲憫與關(guān)愛(ài)的眼睛，尋找感悟日常生活中的瑣碎幸福。這樣生命體悟不同，習(xí)作就必將不同。因此，作為未來(lái)的幼兒教師，學(xué)生應(yīng)關(guān)注自身健康人格的養(yǎng)成，充分利用作文這一媒介，不斷反思自己，對(duì)話靈魂，進(jìn)行自我塑造，思想感情的純粹是對(duì)真善美的最好詮釋?！爸灰巳硕极I(xiàn)出一片愛(ài)，世界將變成美好的明天”。只有求真、求善、求美，才能規(guī)范思想行為，才能鑄造健全完美的人格，才能走向健康美好的人生。

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本文為江蘇省學(xué)前教育學(xué)會(huì)課題《語(yǔ)文教學(xué)中幼師生健康人格培養(yǎng)研究》階段性成果，課題編號(hào)為[16134]。