劉俊利 劉文丹

摘 要：個(gè)性教育是當(dāng)前世界各國(guó)教育改革的風(fēng)向標(biāo)。踐行個(gè)性教育、追求個(gè)性發(fā)展，既是教育實(shí)踐的追求目標(biāo)，也是推動(dòng)素質(zhì)教育的基本途徑。芬蘭中小學(xué)教育在全球聞名遐邇，尤其是個(gè)性發(fā)展教育。通過(guò)對(duì)芬蘭中小學(xué)個(gè)性發(fā)展教育實(shí)踐的分析，指出芬蘭中小學(xué)在個(gè)性教育上的特征及成功的原因，以期對(duì)我國(guó)有所借鑒。

關(guān)鍵詞：個(gè)性教育；個(gè)性發(fā)展；芬蘭中小學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-7836（2018）09-0069-04

個(gè)性的發(fā)展是教育實(shí)踐一直致力于實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。UNESCO在《學(xué)會(huì)生存——教育的今天和明天》一文中特別指出，人的個(gè)性培養(yǎng)并與現(xiàn)實(shí)社會(huì)順利對(duì)接將是教師日后在教育過(guò)程中的主要工作。個(gè)性作為人的一種素質(zhì)，它是人在后天的社會(huì)生活中漸進(jìn)形成的一種相對(duì)穩(wěn)定且又獨(dú)特的心理傾向與特征的綜合[1]。顧名思義，個(gè)性教育即針對(duì)個(gè)人的個(gè)性發(fā)展而展開(kāi)的教育，在這個(gè)過(guò)程中，通過(guò)遵循充分尊重個(gè)體的個(gè)性差異的原則，結(jié)合具體科學(xué)的訓(xùn)練，充分開(kāi)發(fā)個(gè)體的個(gè)性。芬蘭中小學(xué)十分注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，在日常教育過(guò)程中注重將個(gè)性教育融入到學(xué)生的整體教育過(guò)程中，也正是因?yàn)榇耍姨m的教育也因其先進(jìn)性得到世界很多國(guó)家的青睞和贊賞。

一、成功之道：芬蘭個(gè)性教育的助力因素

1“森林全貌”式的基礎(chǔ)教育

芬蘭的基礎(chǔ)教育制度在世界范圍內(nèi)落差最小，其主要教育特色包括小班額教學(xué)、補(bǔ)強(qiáng)教育、特殊輔導(dǎo)、課表定制等。芬蘭十分重視語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是教育進(jìn)行的開(kāi)端，而所有學(xué)習(xí)進(jìn)行的根本和基礎(chǔ)則是母語(yǔ)。除了母語(yǔ)必須學(xué)習(xí)外，芬蘭還專(zhuān)門(mén)設(shè)置了第二官方語(yǔ)言與外語(yǔ)的學(xué)習(xí)，主要是瑞典文和芬蘭文。芬蘭學(xué)生在數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)上有一個(gè)不同于亞洲學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，即芬蘭孩子極少需要下課后去額外補(bǔ)習(xí)數(shù)學(xué)，這主要得益于學(xué)校在數(shù)學(xué)課程設(shè)置上的科學(xué)性。具體來(lái)說(shuō)，基礎(chǔ)教育階段的數(shù)學(xué)教學(xué)安排在各年級(jí)時(shí)段不一，具體課程設(shè)置見(jiàn)表1。

此外，芬蘭的核心教育課程綱領(lǐng)表明學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目的在于開(kāi)發(fā)學(xué)生的思考能力、概念認(rèn)知能力以及解決問(wèn)題的能力。值得說(shuō)明的是， 芬蘭學(xué)校在開(kāi)設(shè)知識(shí)性課程的同時(shí)， 還特別推出健康教育課程，這種課程的基本特點(diǎn)是以學(xué)生為主體，教師結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活體驗(yàn)，與學(xué)生互相合作，共同研究生命各周期所呈現(xiàn)出的一系列特征。學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中了解健康的生活方式，對(duì)如何保持健康有一定的認(rèn)知，做到對(duì)自身和周?chē)私】档呢?fù)責(zé)，進(jìn)而培養(yǎng)自己的社會(huì)責(zé)任意識(shí)[2]71—74。這種健康教育在一至四年級(jí)階段隸屬于環(huán)境與自然課，而到了五、六年級(jí)階段則歸類(lèi)到生物地理課與物理化學(xué)課。與此同時(shí)，芬蘭小學(xué)在五年級(jí)會(huì)為學(xué)生開(kāi)設(shè)歷史課，授課內(nèi)容是從史前開(kāi)始探索各個(gè)古文明的興衰起落以及北歐地區(qū)的民族遷徙與歷史沿革，這種循序漸進(jìn)的探索過(guò)程讓學(xué)生了解了東西方文明的相互交替，開(kāi)設(shè)歷史課的最大益處便是既開(kāi)拓了學(xué)生的歷史眼界，又使得學(xué)生意識(shí)到任何人都是全球社群中的一分子。在基礎(chǔ)教育階段，芬蘭學(xué)生所上課程還包括藝術(shù)類(lèi)課程、家庭經(jīng)濟(jì)以及生活教育體驗(yàn)課程，這些課程逐步建構(gòu)，相互關(guān)聯(lián)，成為網(wǎng)絡(luò)狀的通達(dá)式學(xué)習(xí)環(huán)境。在基礎(chǔ)教育階段進(jìn)行的通識(shí)教育中，芬蘭學(xué)校做到了知識(shí)學(xué)科之間的融會(huì)貫通、相互關(guān)聯(lián)，使得學(xué)生在小學(xué)的六年里將基礎(chǔ)知識(shí)“養(yǎng)”成了一片“森林”。芬蘭最新的國(guó)家預(yù)算草案顯示，2018年財(cái)政預(yù)算中，高等教育預(yù)算排在第一位，職業(yè)教育預(yù)算排在第二位，普通教育與幼兒教育、護(hù)理的支出排在了第三位，學(xué)生援助的支出預(yù)算排在第四位，藝術(shù)與文化相關(guān)預(yù)算排在第五位，國(guó)家雄厚的財(cái)力支持為教育的健康發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，相關(guān)項(xiàng)目預(yù)算詳見(jiàn)表2[3]。

2致力全民閱讀共建“終生資產(chǎn)”

芬蘭十分注重國(guó)民的閱讀，不論年齡大小。芬蘭人一直堅(jiān)信閱讀將成為個(gè)人的終生資產(chǎn)。芬蘭的孩子們平日里基本上人手一本書(shū)，他們會(huì)充分利用自己的閑散時(shí)間讓自己沉浸在文學(xué)閱讀中，而且這些書(shū)籍不同于學(xué)校教科書(shū)所教授的內(nèi)容。芬蘭同西方國(guó)家一樣，在孩子很小的時(shí)候家長(zhǎng)便致力于讓其養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣，事實(shí)證明，這種好習(xí)慣使得芬蘭學(xué)生受益匪淺，他們通過(guò)閱讀積累了廣博的知識(shí)。毫不夸張地說(shuō)，芬蘭的教育培養(yǎng)了孩子將書(shū)與閱讀作為自己一種必不可少的生活興趣并從中受益。從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看，芬蘭之所以會(huì)如此重視國(guó)民閱讀并把養(yǎng)成學(xué)生的閱讀習(xí)慣作為最重要的教育基礎(chǔ)，主要原因就是閱讀對(duì)于提升國(guó)民整體素養(yǎng)意義深遠(yuǎn)，他們并不是渴望孩子能贏在起跑點(diǎn)上，抑或是為日后應(yīng)對(duì)考試做準(zhǔn)備，而是希望孩子可以借助閱讀這種習(xí)慣，激發(fā)自己獨(dú)立學(xué)習(xí)與思考的習(xí)慣，用已有的習(xí)慣開(kāi)發(fā)新習(xí)慣，同時(shí)啟發(fā)創(chuàng)造力和創(chuàng)新性思維，進(jìn)而激發(fā)他們對(duì)自己人生的思考。在近三屆PISA國(guó)際測(cè)試中，芬蘭的閱讀項(xiàng)目成績(jī)遙遙領(lǐng)先于其他參賽國(guó)家，詳見(jiàn)表3。

PISA測(cè)試項(xiàng)目結(jié)果表明，芬蘭學(xué)生的閱讀能力在全球范圍內(nèi)一直處于領(lǐng)先地位，這主要得益于芬蘭社會(huì)重視閱讀能力的培養(yǎng)，以及20世紀(jì)90年代初期芬蘭政府與民間的一些機(jī)構(gòu)組織所付出的巨大努力，學(xué)校、各種協(xié)會(huì)都廣泛參與到推動(dòng)國(guó)民閱讀的實(shí)踐當(dāng)中。因此，芬蘭整個(gè)社會(huì)在致力全民閱讀方面達(dá)成共識(shí)并不懈努力是促進(jìn)芬蘭學(xué)生閱讀能力領(lǐng)先世界的主要因素。不得不提的還有芬蘭國(guó)家遍布各地的圖書(shū)館，除大學(xué)院校、研究機(jī)構(gòu)、公司外，地區(qū)的圖書(shū)館就有近千座，雖然規(guī)模各異，但建筑格局、便民設(shè)備等的設(shè)計(jì)都十分人性化[2]90—98。早在1928年，芬蘭便頒布了圖書(shū)館法，這種實(shí)踐在北歐國(guó)家中算是第一個(gè)。芬蘭的圖書(shū)館已然成為芬蘭人精神生活的主要寄托。除了這種固定的圖書(shū)館外，芬蘭還充分考慮到了不發(fā)達(dá)地區(qū)的國(guó)民閱讀情況，并為之配備了流動(dòng)圖書(shū)館，主要是以大型巴士為載體，為相對(duì)來(lái)說(shuō)偏遠(yuǎn)社區(qū)與學(xué)校的學(xué)生和民眾服務(wù)，這種做法更加表明芬蘭在縮小國(guó)民差距上所做的努力。

3獨(dú)具一格的個(gè)性發(fā)展教育信條

芬蘭中小學(xué)個(gè)性教育展現(xiàn)了國(guó)家踐行的三個(gè)最主要教育信條。第一個(gè)教育信條：社會(huì)價(jià)值，是一切的基礎(chǔ)。在教育主旨的確立上，芬蘭教育做到了不為贏而教，也不為爭(zhēng)而教，不去分化孩子也不給孩子貼標(biāo)簽，這種理念下至教師、家長(zhǎng)，上至學(xué)校，始終在堅(jiān)持。芬蘭的教育體制亦不是以精英培養(yǎng)為主，而是秉承平等以及全民皆精英的理念來(lái)開(kāi)展本國(guó)的義務(wù)教育。不同于其他國(guó)家的是，芬蘭將本國(guó)資源的80%左右全部付諸于廣大學(xué)生，盡全力搞好全民教育，這種結(jié)果相較于投注資源于優(yōu)等生而忽視全民發(fā)展的國(guó)家來(lái)說(shuō)，芬蘭的整體教育水平更為突出。芬蘭公民致力于全力為孩子提供讀書(shū)和不斷學(xué)習(xí)的環(huán)境與機(jī)會(huì)，不在意孩子所上的大學(xué)水平如何，因?yàn)樵诜姨m人心中沒(méi)有其他國(guó)家劃分的那樣的頂尖級(jí)大學(xué)，他們以孩子將來(lái)的社會(huì)價(jià)值為培養(yǎng)方向，于是就有“國(guó)會(huì)議員并不比清潔工了不起”的說(shuō)法，各行業(yè)人才專(zhuān)注于做好本職工作，充分發(fā)揮自身的能力[4]。這種理念催生出職業(yè)無(wú)高低貴賤之分，各行各業(yè)都有人才，人人都能相互尊重的良好社會(huì)氛圍；第二個(gè)教育信條：以孩子為中心，是教育的最根本。芬蘭教育認(rèn)真考慮到每個(gè)孩子的特質(zhì)，教育當(dāng)局以充分尊重孩子為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行一定的啟發(fā)和引導(dǎo)，充分挖掘他們身上的潛力和能力，使其未來(lái)的發(fā)展都能人盡其才。在對(duì)待孩子的升學(xué)問(wèn)題上，社會(huì)、父母、學(xué)生，均不會(huì)給學(xué)校任何壓力。教育展開(kāi)的最終目的并不在于升學(xué)，學(xué)校、家長(zhǎng)一直在為孩子做的是幫助其探索切實(shí)符合自己的學(xué)習(xí)和生活方式，而不是替他們?cè)诿恳浑A段做各種選擇。所以在芬蘭人眼中，基礎(chǔ)教育的真諦就是助力每個(gè)學(xué)生找到最佳的未來(lái)生活。在培養(yǎng)孩子的習(xí)慣和思想方面，學(xué)校教育本著“公平正義，從小開(kāi)始”的理念，對(duì)學(xué)生進(jìn)行真實(shí)的教導(dǎo)，真誠(chéng)地付出，這樣孩子成長(zhǎng)后才會(huì)認(rèn)真看待公平與正義，并傳給下一代。學(xué)校教育教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)適當(dāng)表達(dá)自己并發(fā)揮每個(gè)人的創(chuàng)造力，這是芬蘭學(xué)校自始至終堅(jiān)持的教育信條。具體來(lái)說(shuō)，芬蘭中小學(xué)教師會(huì)在日常教學(xué)實(shí)踐中對(duì)孩子的興趣愛(ài)好進(jìn)行觀(guān)察，以孩子自身實(shí)際為依據(jù)，通過(guò)和學(xué)生及家長(zhǎng)三方共同商定，最終為孩子的發(fā)展道路提供相應(yīng)的建議，為針對(duì)孩子展開(kāi)因材施教確定方向指引；第三個(gè)教育信條：文學(xué)、藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)，全方位的學(xué)習(xí)。就音樂(lè)課來(lái)舉例，芬蘭在音樂(lè)課中會(huì)讓學(xué)生賞析各國(guó)的音樂(lè)特色，更有意義的是，教師每講到一個(gè)國(guó)家便會(huì)要求學(xué)生們將這個(gè)國(guó)家的國(guó)旗涂在自己手邊的模板上，如此一來(lái)，音樂(lè)課也可以整合、融入國(guó)際化的教學(xué)風(fēng)格。在運(yùn)動(dòng)方面，芬蘭人十分重視孩子游泳的練習(xí)，但是在姿勢(shì)、泳速上不做過(guò)多的要求，他們只是希望孩子在游泳練習(xí)中鍛煉自己的耐力，能夠堅(jiān)持完成每一件事，所以我們不難看出芬蘭人即使在日常生活中都會(huì)融入一些教育智慧。此外，芬蘭的森林遍布各處，這就要求孩子們從小便能識(shí)別方向，運(yùn)用手邊的工具鍛煉自己，教育結(jié)合生活，芬蘭的孩子在這一過(guò)程中受益匪淺。

二、三省吾身：由芬蘭個(gè)性教育透視我國(guó)個(gè)性教育

我國(guó)當(dāng)前的教育規(guī)模正在逐年擴(kuò)大，為了響應(yīng)當(dāng)前國(guó)家倡導(dǎo)的培養(yǎng)創(chuàng)新型人才戰(zhàn)略，我國(guó)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年》已明確定位了人才培養(yǎng)方向，即要關(guān)心每個(gè)學(xué)生并促使其自主活潑地發(fā)展，教育過(guò)程中要尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育”[5]。然而我國(guó)在個(gè)性教育的實(shí)踐中還存在一些問(wèn)題，主要有以下幾方面：

1不能正確認(rèn)識(shí)個(gè)性教育

若要做好個(gè)性教育實(shí)踐，首先應(yīng)正確認(rèn)識(shí)個(gè)性教育。不同學(xué)科對(duì)于個(gè)性所做的解釋大不相同。哲學(xué)上側(cè)重于以共性為視角來(lái)區(qū)分個(gè)性，將個(gè)性視為不同于其他事物所體現(xiàn)出來(lái)的差別，與共性相輔相成[6]。教育學(xué)與心理學(xué)上則從個(gè)體身心角度出發(fā)，認(rèn)為個(gè)性不僅反映在心理層面，還包括知識(shí)、技能等方面。因此值得注意的是，個(gè)性的開(kāi)發(fā)與個(gè)體的某一方面特長(zhǎng)發(fā)展并不能相互等同，個(gè)性教育培養(yǎng)模式也不等于所謂培養(yǎng)精英的那種“一對(duì)一”模式，二者有本質(zhì)上的差別。若要對(duì)個(gè)性教育有正確的認(rèn)識(shí)，必須對(duì)每個(gè)學(xué)生進(jìn)行深入的了解和分析，這樣才能做到因材施教。我國(guó)當(dāng)前的實(shí)際情況是過(guò)度重視如何教的問(wèn)題，而不是結(jié)合學(xué)生自身實(shí)際深入挖掘?qū)W生身上的潛力并對(duì)學(xué)生的個(gè)性循循善誘，所謂的個(gè)性開(kāi)發(fā)僅僅偏重于一些優(yōu)等生，這使得一些優(yōu)勢(shì)資源僅僅集中于一少部分人身上，不僅與個(gè)性教育主旨相悖，更不利于實(shí)現(xiàn)教育公平。

2現(xiàn)今應(yīng)試教育制約學(xué)生的個(gè)性發(fā)展

個(gè)性教育的展開(kāi)需要良好的教育體制為其做保障。眾所周知，現(xiàn)在學(xué)校推行的是以升學(xué)為導(dǎo)向的應(yīng)試教育。以分?jǐn)?shù)、排名為標(biāo)準(zhǔn)的人才衡量標(biāo)準(zhǔn)使得學(xué)校、家長(zhǎng)、孩子將主要精力全部用于應(yīng)對(duì)考試，很少有精力再去開(kāi)發(fā)自己的興趣愛(ài)好，個(gè)性的發(fā)展受到限制。在應(yīng)試教育大背景下，學(xué)校的主要教學(xué)模式為教師講、學(xué)生聽(tīng)，學(xué)生將吸收的知識(shí)反復(fù)用于針對(duì)考試的練習(xí)，這不僅不利于學(xué)生正確發(fā)揮自身主觀(guān)能動(dòng)性，更嚴(yán)重限制了學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和發(fā)散思維的養(yǎng)成，最終結(jié)果只能是學(xué)生只會(huì)學(xué)不懂變通。因此，全面展開(kāi)個(gè)性教育，需要深刻變革當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)存的教育體制。

3大班教學(xué)以及課程開(kāi)設(shè)遏制學(xué)生個(gè)性發(fā)展

我國(guó)教育規(guī)模龐大，截至2016年，我國(guó)小學(xué)階段學(xué)齡兒童的凈入學(xué)率已達(dá)到99.92%，初中階段毛入學(xué)率已達(dá)到104.0%，而高中階段毛入學(xué)率已達(dá)到87.5%，較上年相比提高了0.5個(gè)百分點(diǎn)[7]。龐大的教育規(guī)模使得大班額班級(jí)授課制仍是我國(guó)當(dāng)前學(xué)校教學(xué)的主要現(xiàn)狀。根據(jù)中小學(xué)規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)班額，45人是小學(xué)標(biāo)準(zhǔn)班額，50人為初中標(biāo)準(zhǔn)班額。而一些地區(qū)由于受教育資源不足的限制，整體班額較大。通常56人以上劃分為大班額的人數(shù)，如果超過(guò)66人則屬于超大班額。隨著國(guó)家政策的不斷調(diào)整，大班額的情況正在逐年減少。就全國(guó)范圍來(lái)看，當(dāng)前大班額現(xiàn)狀的分布主要有以下特點(diǎn)：一是在區(qū)域上絕大多數(shù)大班額的學(xué)校集中在中西部，一些省份的比例已超過(guò)20%；二是大班額制的學(xué)校一般集中在城鎮(zhèn)，大多數(shù)聚集在中西部地區(qū)的偏遠(yuǎn)縣鎮(zhèn)；三是從學(xué)段上看，主要是集中在初中[8]。大班額的現(xiàn)狀必然使得教育無(wú)法顧及到每一個(gè)學(xué)生，更不必談針對(duì)學(xué)生深入開(kāi)展個(gè)性教育。另外，當(dāng)前我國(guó)學(xué)校開(kāi)設(shè)的課程大部分是針對(duì)升學(xué)考試并用于鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言智能以及邏輯思維，僅有少數(shù)學(xué)校能夠針對(duì)學(xué)生開(kāi)設(shè)一些素質(zhì)拓展課程，這種現(xiàn)狀的根源在于當(dāng)前我國(guó)教育資源分布不均衡。由于資源條件限制以及培養(yǎng)智力為導(dǎo)向的教學(xué)使得學(xué)生在其他方面的創(chuàng)造性以及個(gè)性化很難在當(dāng)前的教育環(huán)境中體現(xiàn)出來(lái)。

三、他山之石：芬蘭個(gè)性教育對(duì)我國(guó)的啟示

著名教育家洛克曾針對(duì)教育促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展發(fā)表過(guò)自己的見(jiàn)解，他認(rèn)為教育的開(kāi)展并不是為了讓年輕一代追求科學(xué)研究的完美，通過(guò)教育要實(shí)現(xiàn)的是不斷開(kāi)拓他們心胸，發(fā)揮他們的潛能和特長(zhǎng)。個(gè)性教育在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的過(guò)程中扮演著重要角色，因此開(kāi)展適合兒童身心發(fā)展的個(gè)性教育才能達(dá)到教育的理想效果，這需要學(xué)校、教師、學(xué)生三方共同努力。

1學(xué)校層面：兼容并包，與時(shí)俱進(jìn)

學(xué)校要形成自己的發(fā)展特色，在國(guó)家政策的扶植下積極主動(dòng)地開(kāi)設(shè)促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的課程并進(jìn)行教學(xué)改革。針對(duì)學(xué)生開(kāi)展合適的教育應(yīng)成為學(xué)校不斷發(fā)展的追求。近年來(lái)，我國(guó)的一些學(xué)校不斷踐行創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，主要采取了構(gòu)建適合學(xué)生發(fā)展的課程體系、推行走班制、實(shí)行“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式等舉措。在課程體系上，結(jié)合新課改的背景，各學(xué)校紛紛開(kāi)發(fā)了適合于學(xué)生的校本課程，并將其與國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程融為一體，促進(jìn)課程體系呈現(xiàn)出開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)性、多元化的“三化一體”的特點(diǎn)。在推行走班制上，允許學(xué)生自由選擇上課內(nèi)容和學(xué)習(xí)教室，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際，充分發(fā)揮了自身的學(xué)習(xí)能力、興趣愛(ài)好，達(dá)到了因人而異、因材施教的效果。近些年在我國(guó)各地中小學(xué)流行的“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式更是凸顯了學(xué)生的主體性地位，極大地開(kāi)發(fā)了學(xué)生在獨(dú)立思考、解決問(wèn)題等方面的能力。由于這種教學(xué)模式采用的是一對(duì)一教學(xué)，尊重了學(xué)生在理解知識(shí)時(shí)的差異性，更重要的是，由于“翻轉(zhuǎn)課堂”不受時(shí)間與地點(diǎn)的限制，這為學(xué)生的相互合作和交流、隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)提供了極大的便利條件。在中小學(xué)教育中，學(xué)校應(yīng)該摒棄陳舊的教學(xué)觀(guān)念與教學(xué)模式，注重引進(jìn)現(xiàn)代化的教學(xué)手段，開(kāi)發(fā)適合學(xué)生發(fā)展的自主課程體系，服務(wù)于學(xué)生個(gè)性教育的實(shí)施。學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和教師應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到信息意識(shí)教育對(duì)中小學(xué)生的重要意義，加大對(duì)信息基礎(chǔ)設(shè)施的投入，充分利用現(xiàn)有的信息基礎(chǔ)設(shè)施，同時(shí)重視并積極落實(shí)基礎(chǔ)教育信息化方針，充分調(diào)動(dòng)學(xué)校各方面加強(qiáng)教育信息化建設(shè)，讓學(xué)生可以享受教育信息化帶來(lái)的便利，全力打造信息化校園。另外，高速發(fā)達(dá)的信息時(shí)代使得圖書(shū)館服務(wù)更加便利，學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮圖書(shū)館的作用，使其高效服務(wù)于學(xué)生便利閱讀、檢索信息等，以此來(lái)提高學(xué)生的整體知識(shí)素養(yǎng)和信息素養(yǎng)。

2教師層面：轉(zhuǎn)變觀(guān)念，踐行師愛(ài)

任何教學(xué)都要遵循符合人的天性及發(fā)展的規(guī)律。教師作為教育活動(dòng)的主要負(fù)責(zé)人，其對(duì)于塑造孩子個(gè)性有極為重要的作用。毋庸置疑，個(gè)性教育的目標(biāo)是使得學(xué)生的個(gè)性和興趣得到展現(xiàn)，具體到教師方面，首先要保證的是教師擁有足夠的條件發(fā)展自身的個(gè)性，這樣教師才會(huì)擁有自己的教學(xué)特色，從而助力于適合學(xué)生個(gè)性課程的實(shí)施，帶動(dòng)學(xué)生自由學(xué)習(xí)與個(gè)性的開(kāi)發(fā)。因此，要充分發(fā)揮教師在個(gè)性教育中的主力作用應(yīng)從以下方面著手。首先，要規(guī)范教師的培養(yǎng)體系，鼓勵(lì)教師參與培訓(xùn)學(xué)習(xí)以提高他們的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教學(xué)能力水平，帶動(dòng)教師對(duì)課程、教法等方面的研究和應(yīng)用，提高教師的能力和專(zhuān)業(yè)水平，同時(shí)要注重自身學(xué)術(shù)研究能力的提升，在所從事工作的基礎(chǔ)上逐漸深入研究；其次，教師要正視學(xué)生的個(gè)體差異，針對(duì)差異因材施教。世界上并無(wú)兩片完全相同的樹(shù)葉，學(xué)生亦是如此。每個(gè)學(xué)生的特質(zhì)都不盡相同，教師要尊重學(xué)生自身的個(gè)性，深入全面地了解學(xué)生，才能在教學(xué)過(guò)程中幫助學(xué)生解決問(wèn)題，正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)步，才能綜合地評(píng)價(jià)學(xué)生；最后，教師應(yīng)做到以身作則，擁有自己完整的個(gè)性。蘇霍姆林斯基提出：教育者的個(gè)性是一切教育的基礎(chǔ)，之所以這么說(shuō)原因在于教師自身的個(gè)性會(huì)對(duì)學(xué)生情感和意志的發(fā)展，甚至以后的生活產(chǎn)生潛移默化的影響。鑒于教師在影響學(xué)生個(gè)性形成與發(fā)展方面的重要作用，教師要努力完善自身個(gè)性修養(yǎng)，更好地針對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性教育。

3學(xué)生層面：能動(dòng)自主，受益終生

學(xué)生的個(gè)性發(fā)展除了以良好的教育環(huán)境做保障，最重要的是自身能夠積極主動(dòng)地探索吸收學(xué)校教育以外的、有助于提升自身素養(yǎng)和能力的知識(shí)。當(dāng)今時(shí)代背景下，對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展而言最重要的能力無(wú)非三點(diǎn)：信息組織和篩選能力、閱讀能力、創(chuàng)新思維的開(kāi)發(fā)。隨著課程改革的不斷深入，個(gè)性教育已然成為未來(lái)學(xué)校發(fā)展的重要追求。與此同時(shí)，信息技術(shù)的普遍應(yīng)用為個(gè)性教育實(shí)踐的開(kāi)展提供了良好的契機(jī)。芬蘭有著優(yōu)質(zhì)的信息教學(xué)資源，為教師和學(xué)生在課上課下利用資源提供了極大的便利，虛擬學(xué)校也為偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生提供了均衡的教學(xué)資源。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的背景下，面對(duì)大量的信息資源，學(xué)生每天需要花費(fèi)很多時(shí)間和精力，但這些教育資源和信息的開(kāi)放確實(shí)便利了學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生的信息組織和篩選能力得到有效鍛煉，他們能夠依據(jù)自身興趣愛(ài)好選擇相應(yīng)的信息渠道，不斷充實(shí)和拓展自己所需的知識(shí)技能，培養(yǎng)自身的信息素養(yǎng)有利于發(fā)展自身個(gè)性。培根曾經(jīng)點(diǎn)明閱讀的重大價(jià)值：讀書(shū)，足以怡情、足以博彩、足以長(zhǎng)才。閱讀對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)大有裨益，學(xué)無(wú)止境，學(xué)生應(yīng)從小養(yǎng)成讀書(shū)的好習(xí)慣，從閱讀中獲取知識(shí)，從閱讀中尋找興趣點(diǎn)，閱讀獲得的知識(shí)是受益終生的財(cái)富；無(wú)論是閱讀還是學(xué)習(xí)，在這一過(guò)程中學(xué)生應(yīng)進(jìn)行深入思考，逐漸培養(yǎng)自己對(duì)于外部環(huán)境和事物的感知與質(zhì)疑能力；對(duì)于教師教授的知識(shí)要敢于質(zhì)疑，不照本宣科，有自己的見(jiàn)解，充分發(fā)揮自身的批判性思維，以此來(lái)鍛煉自身的創(chuàng)新意識(shí)。

赫爾巴特認(rèn)為，教育目的在于開(kāi)發(fā)兒童社會(huì)性的同時(shí)，更要使得兒童的個(gè)性得到充分體現(xiàn)和保護(hù)。反思當(dāng)前學(xué)校教育在學(xué)生個(gè)性方面的缺失，只有通過(guò)不斷對(duì)個(gè)性教育進(jìn)行探索和革新，才能使得教育的對(duì)象被稱(chēng)作“完整的人”，使國(guó)家乃至個(gè)人體驗(yàn)到個(gè)性教育帶來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)益處。

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（責(zé)任編輯：蔣 琰）