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        以“心靈自由”為視角,淺析高校思想政治理論課師生溝通策略

        2018-10-13 09:34:28高銳
        青年時(shí)代 2018年19期
        關(guān)鍵詞:師生溝通

        高銳

        摘 要:在思想政治理論課教學(xué)中,教師與學(xué)生的溝通是心靈上碰撞與建構(gòu)的過程。我國大部分高校教師與學(xué)生之間的關(guān)系日漸冷淡疏遠(yuǎn),很多學(xué)生認(rèn)為師生關(guān)系不重要,這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是學(xué)生心理受冷落的反應(yīng)。目前,師生缺乏溝通已成為普遍現(xiàn)象,這是由多種原因造成的,如:師生之間溝通不夠平等,溝通內(nèi)容較局限,溝通渠道較單調(diào),溝通時(shí)部分學(xué)生有心理障礙等。這時(shí),建立良好的師生關(guān)系就需要從心靈上、“三觀”上進(jìn)行思想大解放教育。

        關(guān)鍵詞:師生溝通;心靈溝通;精神解放;心境構(gòu)建

        教師與學(xué)生的溝通模式主要是由教師建立和維持的,所采取的模式?jīng)Q定了學(xué)生反應(yīng)和回應(yīng)的方式,影響學(xué)生最終的學(xué)習(xí)內(nèi)容。最重要的是,教師和學(xué)生是參照各自內(nèi)心的觀念來共同理解課堂交流活動(dòng)。如果師生的內(nèi)在觀念差異較大,課堂所要的預(yù)期效果就難以達(dá)到。此時(shí)就需要尋求一種由思維、知覺、情緒、意志、記憶和想象組合成的理智和意識(shí),即心靈??档抡J(rèn)為:“課堂學(xué)習(xí)是教師打算建構(gòu)的意義與學(xué)生的實(shí)際理解相互協(xié)商的過程?!盵1] 簡而言之,課堂溝通作為一個(gè)系統(tǒng),包括兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是教師如何建立課堂關(guān)系和話語;二是學(xué)生如何理解教師所表達(dá)的事情。這里所理解的溝通是指心靈上的互動(dòng)、靈魂上的融洽、心境上的統(tǒng)一。

        一、高校師生關(guān)系的現(xiàn)狀及成因

        高校教師與學(xué)生的溝通問題一直是思想政治課教師們長期探索,著力解決的問題。相比較傳統(tǒng)的“尊師重道”,當(dāng)今高校師生觀已變得概念模糊,師生關(guān)系變得冷漠疏離,如:師生之間溝通不夠平等,溝通內(nèi)容較局限,溝通渠道較單調(diào),溝通時(shí)部分學(xué)生有心理障礙等。造成這種原因有很多。

        第一是教師自身的問題,高校教師承擔(dān)著教學(xué)、科研的雙重任務(wù),由于大學(xué)評價(jià)體系中職稱的評定、晉升都需要科研成果,這種體系導(dǎo)致教師重科研輕教學(xué)。第二是學(xué)生自身問題,大學(xué)師生交往方向已轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)術(shù)交流方面,而學(xué)生更注重的是社會(huì)實(shí)踐技能的提升、人際交往能力的提升。教師與學(xué)生之間的交集受阻。第三是師生之間溝通不平等,由于受傳統(tǒng)思想的影響,教師的“師率”“師威”等元素被用作師生交往的底線,因而不能夠與學(xué)生建立起親密關(guān)系,溝通過程中出現(xiàn)情感缺失和興趣空白的現(xiàn)象。第四是溝通渠道不夠完善,目前微信、QQ、電子郵箱等媒介已經(jīng)被廣泛運(yùn)用到生活交往中,教師一是跟不上時(shí)代步伐,二是不愿意把私信息暴曬于學(xué)生,由此出現(xiàn)溝通困難的情況,殊不知,這種互聯(lián)網(wǎng)的交流比面對面談心更有成效。由此可見,高校教師與學(xué)生的溝通策略應(yīng)該進(jìn)行實(shí)質(zhì)上的轉(zhuǎn)變,以構(gòu)建和諧的師生關(guān)系為目的建立親密的、心靈共識(shí)的師生關(guān)系。

        二、構(gòu)建心靈自由的必要性

        (一)心靈自由的基礎(chǔ)理解

        榮格認(rèn)為,人的心靈實(shí)際上指人的精神,包括人的情感、思想觀念和人的行為。人學(xué)家張榮寰認(rèn)為,心靈是人的良知和愛德組成的生命場。除此外,對于人類心靈的描寫往往散布于文學(xué)藝術(shù)的欣賞中。但是,實(shí)際運(yùn)用到教學(xué)中的心靈教育,還解決不了人的心靈自由這一問題,高校也沒有把心靈教育作為一種專門的能力來培養(yǎng)。要解決心靈自由問題,首先要理解心靈是什么。

        佛說:“菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái),本來無一物,何處惹塵?!薄_@明確反映出心靈是對客觀事物的反映。運(yùn)用到教學(xué)中可以理解為,“心靈是教育者和受教育者心靈與心靈的溝通,培育受教育者的愛心、真心、善心的教育活動(dòng)。”[2]馬克思主義哲學(xué)不談心靈,但是有一個(gè)相對應(yīng)的概念:意識(shí)。心靈和意識(shí)都依賴于物質(zhì),并對物質(zhì)產(chǎn)生能動(dòng)的客觀的反映。但兩者也有區(qū)別,意識(shí)是具體的認(rèn)知活動(dòng),實(shí)質(zhì)上是“意識(shí)到”“思維著”的過程。這里所理解的心靈更多的是一種整體概念,比如人的潛意識(shí),人腦的記憶與思維方法,以及人的精神“存在”狀態(tài),即人的感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)。

        (二)構(gòu)建心靈自由的現(xiàn)實(shí)意義

        雅斯貝爾斯說過:“教育的本質(zhì)是心靈的教育,是一棵樹搖動(dòng)一棵樹,一朵云推動(dòng)一朵云,一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂?!盵3]這意味著教育不僅僅是知識(shí)的傳遞,更是心靈的喚醒。哥白尼式革命的目的就是“讓我們的心靈在其經(jīng)驗(yàn)中給對象帶去一些東西,心靈構(gòu)造就是如此,他將自己認(rèn)識(shí)對象的方式強(qiáng)加于他的對象之上。心靈由于其本質(zhì),主動(dòng)地整理我們的經(jīng)驗(yàn)?!盵4]心靈就是通過時(shí)間和空間的直觀形式,對“感性雜多”的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整合。而實(shí)現(xiàn)心靈整合過程的前提和基礎(chǔ)是實(shí)現(xiàn)心靈自由。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示,大學(xué)生出現(xiàn)心理問題的比例不斷增加,并具有相應(yīng)的表現(xiàn)形式,如情緒消沉、心情不好、焦慮過度、人格障礙、變態(tài)心理等,而這些問題已日漸突出并呈常態(tài)化。構(gòu)建師生之間的心靈自由是解決這一問題的主要手段。

        師生之間的心靈自由,也可說是本體的自由,即“我”的自由,確切地說是“我”具有自主性,沒有被牽著鼻子走的感覺?!拔摇钡乃季S的起點(diǎn)、過程、終點(diǎn)的選擇判斷都應(yīng)該在自我意志的操控之中。心靈具有反思的內(nèi)在品質(zhì),在思想政治理論課堂教學(xué)活動(dòng)中,師生的溝通內(nèi)容只有經(jīng)過學(xué)生的消化和內(nèi)化才能變成自己內(nèi)在意識(shí),只有擁有自我反思和自我教育的態(tài)度,心靈才會(huì)步步趨向于善。

        三、心靈自由在思想政治理論課中何以實(shí)現(xiàn)

        (一)師生的精神“存在”狀態(tài)為心靈自由的建構(gòu)提供了條件

        解放人的心靈實(shí)質(zhì)上是先解放人的思想,建構(gòu)一套懷疑的、反思的、民主的、開放的心靈體系。在這套體系里不僅要求學(xué)生能夠做到放飛心靈,開放自我,同時(shí)也要求教師能夠解放本體,追溯本心。在心靈自由的課堂里,學(xué)生的思想是鮮活的,靈動(dòng)的。教師的意識(shí)是自由的、接地氣的。陶行知“六大解放”里第一條即是“解放他的思想,使他能想。”[5]其次,大學(xué)校園里各種社團(tuán)組織活動(dòng),直接或間接地給大學(xué)生心靈自由的建構(gòu)提供了基礎(chǔ)元素。

        (二)首先教師實(shí)現(xiàn)精神自由

        要想培養(yǎng)心靈自由的學(xué)生,首先要有思想創(chuàng)新、精神自由的教師。高校思想政治理論課課堂低“抬頭率”的問題一直存在,與教師的精神自由存在一定的聯(lián)系。就思想政治課本身而言,功能在于道德意志的塑造和馬克思主義精神的傳播,主要偏向理論方面的教育。教師可以著重把精力分散到教學(xué)和學(xué)生心理溝通上。溝通的內(nèi)容可以轉(zhuǎn)向?qū)W生感興趣的話題。同時(shí),教師應(yīng)該緊跟時(shí)代潮流,選擇學(xué)生喜歡的溝通方式,微信,QQ等這種不需要面對面地心理溝通更容易讓學(xué)生放松警惕,愿意放開心靈與教師談心。就此,“教師應(yīng)該是精神自由的人,要有思想創(chuàng)新的意識(shí)、能力和膽略?!盵6]關(guān)鍵是要有帶動(dòng)學(xué)生靈魂上獨(dú)立思考的勇氣。有面對困難時(shí)自我調(diào)適的能力,在權(quán)威及外在異物的排斥下,始終堅(jiān)持打開自己的精神自由之門,做學(xué)生的良師益友。

        (三)著力構(gòu)建心靈環(huán)境

        馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和,并隨著社會(huì)關(guān)系的改變而變化。大學(xué)生心靈環(huán)境的構(gòu)建是隨著大學(xué)校園的客觀環(huán)境和人文環(huán)境的變化而潛移默化的過程。蘇霍姆林斯基說過:“任何一種教育現(xiàn)象,孩子在其中越少感到教育的意圖,他的教育就越大。”即無意識(shí)的心理活動(dòng)是最有效的教育時(shí)機(jī),也是通向心靈之路的基礎(chǔ),一是要美化自然環(huán)境,讓美麗的生命映入“我”的心靈,化藝境為心境,提升心靈美。二是建設(shè)人文環(huán)境,尤其在學(xué)生管理上注重人文性、民主性、主體性、開放性。在思想政治理論課上重視學(xué)生的心境能力的培養(yǎng)和心理健康教育?!靶撵`自由教育是教育者引導(dǎo)、啟發(fā)、鼓勵(lì)學(xué)生自主建構(gòu)精神獨(dú)立、思想自由,追尋生命意義的教育?!盵7]

        (四)幫助學(xué)生解放思維

        “我”的自由包括兩個(gè)方面內(nèi)容:一是“我”的意志自由,另一個(gè)是“我”的自覺。所謂“我”的意志自由,即“我”的意識(shí)我做主,沒有被來自外界的異己的客觀事物所牽制?!斑@種外界的壓力,可能是一種規(guī)則,抑或是一種權(quán)利和其他強(qiáng)制力,也可能是一種無奈,特別是生活所需的各種條件,雖無特別強(qiáng)調(diào),但我缺乏必要條件只得無奈放棄?!盵8] 我國大學(xué)教育遵循馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論,承擔(dān)著培養(yǎng)人才、傳播和創(chuàng)造知識(shí)、服務(wù)社會(huì)的任務(wù)。理應(yīng)為學(xué)生排解外界異常刺激,給學(xué)生足夠多的思維空間,給老師足夠強(qiáng)的動(dòng)力幫助學(xué)生完成心靈解放的過程。從優(yōu)化知識(shí)內(nèi)容、規(guī)范道德情感、理解生命意義、重塑價(jià)值觀念到人格整合完善,最終上升到心靈滲透層面。

        (五)組織課外實(shí)踐教學(xué)

        心靈自由教育是高校思想政治教育很重要的組成部分,具體地說是“思想政治教育者依據(jù)一定時(shí)期社會(huì)所要求的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范、心理要求對受教育者進(jìn)行教育,使受教育者成為一個(gè)符合社會(huì)思想、政治、道德、心理、法紀(jì)要求的公民的過程?!盵9]教育者在這個(gè)活動(dòng)過程中用心靈教育的方式更容易達(dá)到預(yù)期效果。因此,組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐教學(xué),與學(xué)生進(jìn)行零距離接觸,更有利于構(gòu)建師生之間的心靈共識(shí)意識(shí)。

        參考文獻(xiàn):

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        [3][印度]克里希那穆提.教育就是解放心靈[M].張春城,唐超權(quán),譯.北京:九州出版社,2010.

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