高銳

摘 要：在思想政治理論課教學(xué)中，教師與學(xué)生的溝通是心靈上碰撞與建構(gòu)的過程。我國大部分高校教師與學(xué)生之間的關(guān)系日漸冷淡疏遠(yuǎn)，很多學(xué)生認(rèn)為師生關(guān)系不重要，這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是學(xué)生心理受冷落的反應(yīng)。目前，師生缺乏溝通已成為普遍現(xiàn)象，這是由多種原因造成的，如：師生之間溝通不夠平等，溝通內(nèi)容較局限，溝通渠道較單調(diào)，溝通時(shí)部分學(xué)生有心理障礙等。這時(shí)，建立良好的師生關(guān)系就需要從心靈上、“三觀”上進(jìn)行思想大解放教育。

關(guān)鍵詞：師生溝通；心靈溝通；精神解放；心境構(gòu)建

教師與學(xué)生的溝通模式主要是由教師建立和維持的，所采取的模式?jīng)Q定了學(xué)生反應(yīng)和回應(yīng)的方式，影響學(xué)生最終的學(xué)習(xí)內(nèi)容。最重要的是，教師和學(xué)生是參照各自內(nèi)心的觀念來共同理解課堂交流活動(dòng)。如果師生的內(nèi)在觀念差異較大，課堂所要的預(yù)期效果就難以達(dá)到。此時(shí)就需要尋求一種由思維、知覺、情緒、意志、記憶和想象組合成的理智和意識(shí)，即心靈?？档抡J(rèn)為：“課堂學(xué)習(xí)是教師打算建構(gòu)的意義與學(xué)生的實(shí)際理解相互協(xié)商的過程?！盵1] 簡而言之，課堂溝通作為一個(gè)系統(tǒng)，包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是教師如何建立課堂關(guān)系和話語；二是學(xué)生如何理解教師所表達(dá)的事情。這里所理解的溝通是指心靈上的互動(dòng)、靈魂上的融洽、心境上的統(tǒng)一。

一、高校師生關(guān)系的現(xiàn)狀及成因

高校教師與學(xué)生的溝通問題一直是思想政治課教師們長期探索，著力解決的問題。相比較傳統(tǒng)的“尊師重道”，當(dāng)今高校師生觀已變得概念模糊，師生關(guān)系變得冷漠疏離，如：師生之間溝通不夠平等，溝通內(nèi)容較局限，溝通渠道較單調(diào)，溝通時(shí)部分學(xué)生有心理障礙等。造成這種原因有很多。

第一是教師自身的問題，高校教師承擔(dān)著教學(xué)、科研的雙重任務(wù)，由于大學(xué)評價(jià)體系中職稱的評定、晉升都需要科研成果，這種體系導(dǎo)致教師重科研輕教學(xué)。第二是學(xué)生自身問題，大學(xué)師生交往方向已轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)術(shù)交流方面，而學(xué)生更注重的是社會(huì)實(shí)踐技能的提升、人際交往能力的提升。教師與學(xué)生之間的交集受阻。第三是師生之間溝通不平等，由于受傳統(tǒng)思想的影響，教師的“師率”“師威”等元素被用作師生交往的底線，因而不能夠與學(xué)生建立起親密關(guān)系，溝通過程中出現(xiàn)情感缺失和興趣空白的現(xiàn)象。第四是溝通渠道不夠完善，目前微信、QQ、電子郵箱等媒介已經(jīng)被廣泛運(yùn)用到生活交往中，教師一是跟不上時(shí)代步伐，二是不愿意把私信息暴曬于學(xué)生，由此出現(xiàn)溝通困難的情況，殊不知，這種互聯(lián)網(wǎng)的交流比面對面談心更有成效。由此可見，高校教師與學(xué)生的溝通策略應(yīng)該進(jìn)行實(shí)質(zhì)上的轉(zhuǎn)變，以構(gòu)建和諧的師生關(guān)系為目的建立親密的、心靈共識(shí)的師生關(guān)系。

二、構(gòu)建心靈自由的必要性

（一）心靈自由的基礎(chǔ)理解

榮格認(rèn)為，人的心靈實(shí)際上指人的精神，包括人的情感、思想觀念和人的行為。人學(xué)家張榮寰認(rèn)為，心靈是人的良知和愛德組成的生命場。除此外，對于人類心靈的描寫往往散布于文學(xué)藝術(shù)的欣賞中。但是，實(shí)際運(yùn)用到教學(xué)中的心靈教育，還解決不了人的心靈自由這一問題，高校也沒有把心靈教育作為一種專門的能力來培養(yǎng)。要解決心靈自由問題，首先要理解心靈是什么。

佛說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵?！薄＿@明確反映出心靈是對客觀事物的反映。運(yùn)用到教學(xué)中可以理解為，“心靈是教育者和受教育者心靈與心靈的溝通，培育受教育者的愛心、真心、善心的教育活動(dòng)。”[2]馬克思主義哲學(xué)不談心靈，但是有一個(gè)相對應(yīng)的概念：意識(shí)。心靈和意識(shí)都依賴于物質(zhì)，并對物質(zhì)產(chǎn)生能動(dòng)的客觀的反映。但兩者也有區(qū)別，意識(shí)是具體的認(rèn)知活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是“意識(shí)到”“思維著”的過程。這里所理解的心靈更多的是一種整體概念，比如人的潛意識(shí)，人腦的記憶與思維方法，以及人的精神“存在”狀態(tài)，即人的感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)。

（二）構(gòu)建心靈自由的現(xiàn)實(shí)意義

雅斯貝爾斯說過：“教育的本質(zhì)是心靈的教育，是一棵樹搖動(dòng)一棵樹，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂?！盵3]這意味著教育不僅僅是知識(shí)的傳遞，更是心靈的喚醒。哥白尼式革命的目的就是“讓我們的心靈在其經(jīng)驗(yàn)中給對象帶去一些東西，心靈構(gòu)造就是如此，他將自己認(rèn)識(shí)對象的方式強(qiáng)加于他的對象之上。心靈由于其本質(zhì)，主動(dòng)地整理我們的經(jīng)驗(yàn)?！盵4]心靈就是通過時(shí)間和空間的直觀形式，對“感性雜多”的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整合。而實(shí)現(xiàn)心靈整合過程的前提和基礎(chǔ)是實(shí)現(xiàn)心靈自由。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生出現(xiàn)心理問題的比例不斷增加，并具有相應(yīng)的表現(xiàn)形式，如情緒消沉、心情不好、焦慮過度、人格障礙、變態(tài)心理等，而這些問題已日漸突出并呈常態(tài)化。構(gòu)建師生之間的心靈自由是解決這一問題的主要手段。

師生之間的心靈自由，也可說是本體的自由，即“我”的自由，確切地說是“我”具有自主性，沒有被牽著鼻子走的感覺?！拔摇钡乃季S的起點(diǎn)、過程、終點(diǎn)的選擇判斷都應(yīng)該在自我意志的操控之中。心靈具有反思的內(nèi)在品質(zhì)，在思想政治理論課堂教學(xué)活動(dòng)中，師生的溝通內(nèi)容只有經(jīng)過學(xué)生的消化和內(nèi)化才能變成自己內(nèi)在意識(shí)，只有擁有自我反思和自我教育的態(tài)度，心靈才會(huì)步步趨向于善。

三、心靈自由在思想政治理論課中何以實(shí)現(xiàn)

（一）師生的精神“存在”狀態(tài)為心靈自由的建構(gòu)提供了條件

解放人的心靈實(shí)質(zhì)上是先解放人的思想，建構(gòu)一套懷疑的、反思的、民主的、開放的心靈體系。在這套體系里不僅要求學(xué)生能夠做到放飛心靈，開放自我，同時(shí)也要求教師能夠解放本體，追溯本心。在心靈自由的課堂里，學(xué)生的思想是鮮活的，靈動(dòng)的。教師的意識(shí)是自由的、接地氣的。陶行知“六大解放”里第一條即是“解放他的思想，使他能想。”[5]其次，大學(xué)校園里各種社團(tuán)組織活動(dòng)，直接或間接地給大學(xué)生心靈自由的建構(gòu)提供了基礎(chǔ)元素。

（二）首先教師實(shí)現(xiàn)精神自由

要想培養(yǎng)心靈自由的學(xué)生，首先要有思想創(chuàng)新、精神自由的教師。高校思想政治理論課課堂低“抬頭率”的問題一直存在，與教師的精神自由存在一定的聯(lián)系。就思想政治課本身而言，功能在于道德意志的塑造和馬克思主義精神的傳播，主要偏向理論方面的教育。教師可以著重把精力分散到教學(xué)和學(xué)生心理溝通上。溝通的內(nèi)容可以轉(zhuǎn)向?qū)W生感興趣的話題。同時(shí)，教師應(yīng)該緊跟時(shí)代潮流，選擇學(xué)生喜歡的溝通方式，微信，QQ等這種不需要面對面地心理溝通更容易讓學(xué)生放松警惕，愿意放開心靈與教師談心。就此，“教師應(yīng)該是精神自由的人，要有思想創(chuàng)新的意識(shí)、能力和膽略?！盵6]關(guān)鍵是要有帶動(dòng)學(xué)生靈魂上獨(dú)立思考的勇氣。有面對困難時(shí)自我調(diào)適的能力，在權(quán)威及外在異物的排斥下，始終堅(jiān)持打開自己的精神自由之門，做學(xué)生的良師益友。

（三）著力構(gòu)建心靈環(huán)境

馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，并隨著社會(huì)關(guān)系的改變而變化。大學(xué)生心靈環(huán)境的構(gòu)建是隨著大學(xué)校園的客觀環(huán)境和人文環(huán)境的變化而潛移默化的過程。蘇霍姆林斯基說過：“任何一種教育現(xiàn)象，孩子在其中越少感到教育的意圖，他的教育就越大。”即無意識(shí)的心理活動(dòng)是最有效的教育時(shí)機(jī)，也是通向心靈之路的基礎(chǔ)，一是要美化自然環(huán)境，讓美麗的生命映入“我”的心靈，化藝境為心境，提升心靈美。二是建設(shè)人文環(huán)境，尤其在學(xué)生管理上注重人文性、民主性、主體性、開放性。在思想政治理論課上重視學(xué)生的心境能力的培養(yǎng)和心理健康教育?！靶撵`自由教育是教育者引導(dǎo)、啟發(fā)、鼓勵(lì)學(xué)生自主建構(gòu)精神獨(dú)立、思想自由，追尋生命意義的教育?！盵7]

（四）幫助學(xué)生解放思維

“我”的自由包括兩個(gè)方面內(nèi)容：一是“我”的意志自由，另一個(gè)是“我”的自覺。所謂“我”的意志自由，即“我”的意識(shí)我做主，沒有被來自外界的異己的客觀事物所牽制?！斑@種外界的壓力，可能是一種規(guī)則，抑或是一種權(quán)利和其他強(qiáng)制力，也可能是一種無奈，特別是生活所需的各種條件，雖無特別強(qiáng)調(diào)，但我缺乏必要條件只得無奈放棄?！盵8] 我國大學(xué)教育遵循馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，承擔(dān)著培養(yǎng)人才、傳播和創(chuàng)造知識(shí)、服務(wù)社會(huì)的任務(wù)。理應(yīng)為學(xué)生排解外界異常刺激，給學(xué)生足夠多的思維空間，給老師足夠強(qiáng)的動(dòng)力幫助學(xué)生完成心靈解放的過程。從優(yōu)化知識(shí)內(nèi)容、規(guī)范道德情感、理解生命意義、重塑價(jià)值觀念到人格整合完善，最終上升到心靈滲透層面。

（五）組織課外實(shí)踐教學(xué)

心靈自由教育是高校思想政治教育很重要的組成部分，具體地說是“思想政治教育者依據(jù)一定時(shí)期社會(huì)所要求的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范、心理要求對受教育者進(jìn)行教育，使受教育者成為一個(gè)符合社會(huì)思想、政治、道德、心理、法紀(jì)要求的公民的過程?！盵9]教育者在這個(gè)活動(dòng)過程中用心靈教育的方式更容易達(dá)到預(yù)期效果。因此，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，與學(xué)生進(jìn)行零距離接觸，更有利于構(gòu)建師生之間的心靈共識(shí)意識(shí)。

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