王艷霞

摘 要：故事對(duì)所有人來(lái)說(shuō)是不陌生的，尤其是小學(xué)生，其對(duì)故事有著濃厚的興趣?？v觀所使用的小學(xué)語(yǔ)文教材，不管是漢字教學(xué)還是閱讀教學(xué)，其中無(wú)一不蘊(yùn)含著豐富的故事內(nèi)容。由此，在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂參與積極性，教師可以借助故事教學(xué)法將所要講授的內(nèi)容以故事的形成呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生在豐富的故事感知下，加深對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；故事教學(xué)法；應(yīng)用方法

對(duì)于故事教學(xué)法究竟是什么，到目前為止還沒(méi)有一個(gè)明確的界定。盡管不同的學(xué)者對(duì)其有不同的看法，但是學(xué)術(shù)界對(duì)其卻有著一個(gè)普遍認(rèn)同的界定，即所謂的故事教學(xué)法主要是指在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂參與積極性、有效地完成教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中有意識(shí)地引入一些與新知教學(xué)主題有關(guān)的故事，借此將學(xué)生引入到特定的故事情境之中，在聽(tīng)故事的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生自主地感知新知內(nèi)容，或者感知其中所蘊(yùn)含的思想情感等的教學(xué)方法。縱觀所執(zhí)教班級(jí)的學(xué)生我發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生對(duì)故事有著濃厚的興趣，尤其是我們所使用的語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著大量的可以借助故事形式呈現(xiàn)的內(nèi)容，這就為在語(yǔ)文教學(xué)中引入故事教學(xué)法提供了依據(jù)。那么，我們要如何將故事教學(xué)法引入到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之中呢？

一、在識(shí)字教學(xué)中應(yīng)用故事教學(xué)法

識(shí)字作為小學(xué)低年語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的重要組成部分，其是打好學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的關(guān)鍵所在。在傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，教師一般會(huì)采取演練的方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生機(jī)械地書(shū)寫(xiě)漢字。在這樣的方式下，學(xué)生不但無(wú)法扎實(shí)地識(shí)記漢字的書(shū)寫(xiě)規(guī)則，還不會(huì)理解該漢字的含義，無(wú)法實(shí)現(xiàn)形音義的有效結(jié)合。對(duì)此，在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，我會(huì)借助故事教學(xué)法引導(dǎo)學(xué)生在有趣的故事中認(rèn)知漢字。

以“水”為例，在教學(xué)該漢字的時(shí)候，我先借助多媒體向?qū)W生呈現(xiàn)了“水”的字理，如下圖所示：

在生動(dòng)直觀的圖片展示下，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，水的字形就好像是流動(dòng)的水紋，借此加深其對(duì)“水”構(gòu)形的理解。在學(xué)生掌握了“水”的構(gòu)形之后，我借助耳熟能詳?shù)摹按笥碇嗡钡墓适聛?lái)引導(dǎo)學(xué)生感知其含義：

在很久很久之前，波濤洶涌的洪水把百姓的田地淹沒(méi)了，房屋沖垮了。好多百姓無(wú)家可歸，流離失所。有一個(gè)名叫大禹的人在看到這種情形之后，下決心一定要把洪水治理好。于是，他走遍千山萬(wàn)水，實(shí)地考察每一個(gè)地方的地形和水流。他帶領(lǐng)當(dāng)?shù)氐睦习傩眨_(kāi)辟大山、挖河溝，將洪水引到大海里。大禹為了治水，在外漂泊了13年。在這13年間，他曾有三次經(jīng)過(guò)自己的家門(mén)，但是為了抓緊時(shí)間治水，他一次家門(mén)也沒(méi)有進(jìn)入過(guò)。在大禹和無(wú)數(shù)百姓的辛勤勞作下，終于把洪水制服了，從此老百姓過(guò)上了安居樂(lè)業(yè)的生活。

在這樣的故事講述下，學(xué)生可以感知到“水”中所蘊(yùn)含的豐富的文化內(nèi)涵，加深了對(duì)水的理解。

二、在閱讀教學(xué)中應(yīng)用故事教學(xué)法

對(duì)于剛剛系統(tǒng)接觸語(yǔ)文的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，閱讀是一件極其困難的事情，其不但需要理解文本中的字詞，還要感知作者蘊(yùn)含在文本中的思想情感。與作者產(chǎn)生情感上的共鳴是大部分學(xué)生無(wú)法實(shí)現(xiàn)的?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，教師要引導(dǎo)學(xué)生閱讀淺顯的童話、寓言、故事等，對(duì)其中所描繪的美好情境產(chǎn)生向往之情，并對(duì)大自然、生命等給予關(guān)注。由此，可以看出與作者產(chǎn)生情感共鳴是至關(guān)重要的。為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，在組織閱讀教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，我會(huì)借助故事教學(xué)法來(lái)導(dǎo)入新課，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，使學(xué)生對(duì)故事中所蘊(yùn)含的內(nèi)容有一個(gè)全新的理解，借此為理解文本內(nèi)容打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

以《秦兵馬俑》這一內(nèi)容教學(xué)為例，我借助故事教學(xué)法導(dǎo)入新課：在秦以前，在關(guān)中生活的人是不使用瓦盆瓦罐的，而且由于生產(chǎn)條件有限，當(dāng)時(shí)也沒(méi)有陶制器物。在秦始皇22歲之后，開(kāi)始大規(guī)模地修建其陵墓。為了挑選一個(gè)好的位置，秦始皇四處察看，最后選擇了驪山。驪山不光風(fēng)景優(yōu)美，而且還盛產(chǎn)陰玉，這正好與秦始皇迷信的心態(tài)相契合。在修建陵墓的過(guò)程中，秦始皇下令捉拿一些童男童女來(lái)陪葬。大臣李斯在看到這個(gè)命令之后，大吃一驚，覺(jué)得用童男童女殉葬有些殘忍，而且會(huì)遭到老百姓的反對(duì)。于是李斯把自己的想法上報(bào)給了秦始皇，秦始皇覺(jué)得李斯所言很對(duì)，于是就重新下令用泥土制成與真人、真馬一樣的陶人、陶馬來(lái)陪葬。

如此導(dǎo)入，不僅可以吸引學(xué)生的注意力，還可以在故事講述下使學(xué)生對(duì)秦始皇陵兵馬俑有一個(gè)較為全面的認(rèn)識(shí)，為其全方位地了解新知內(nèi)容中所描繪秦兵馬俑打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)不再單單為秦兵馬俑的雄偉壯觀所折服，還深思其背后的封建社會(huì)的殘忍，實(shí)現(xiàn)了由知識(shí)到人文的感知。

除了以上所提及的方法之外，我們?cè)谛W(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，還可以將故事教學(xué)法應(yīng)用到寫(xiě)作教學(xué)、口語(yǔ)交際教學(xué)等之中，借助故事來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂參與積極性，并在故事的講解中使學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)有一個(gè)深刻的理解，并用故事來(lái)開(kāi)拓思維，為其語(yǔ)文思維的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]嚴(yán)憶寬.小學(xué)語(yǔ)文故事教學(xué)法應(yīng)用策略研究[J].中國(guó)農(nóng)村教育，2016（11）：52-53.

[2]張李金.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中故事的運(yùn)用策略研究[D].華中師范大學(xué)，2016.

編輯 段麗君