楊諾

摘 要：隨著物質(zhì)生產(chǎn)水平的不斷提高，人們對精神美的追求越來越普遍，設(shè)計的藝術(shù)化趨勢也越來越明顯，傳統(tǒng)的視覺形式已經(jīng)無法滿足人們對于視覺的需求，人們更多地期望不同的視覺體驗。在這種背景下，視覺傳達(dá)設(shè)計借鑒各種藝術(shù)門類的藝術(shù)語言、創(chuàng)作手段等則成為必然的趨勢。本文通過抽象語言、新穎超現(xiàn)實形式主義語言和光攝影藝術(shù)新幻境界三方面內(nèi)容進(jìn)行闡述，僅供參考。

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計；藝術(shù)語言；表現(xiàn)

1引言

隨著現(xiàn)代藝術(shù)思想的飛速發(fā)展以及作品類型的不斷增多，進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計的設(shè)計師需要不斷地對設(shè)計的形式語言進(jìn)行深入的探索，爭取可以通過一種全新的語言以及新穎的設(shè)計理念對生活作出有效的解釋，從而將信息有效傳遞出去。藝術(shù)形式語言的拓展和建構(gòu)可以使事實清晰明確地說明以及傳遞出去，保證公眾接收到的信息都是正確的，與此同時，藝術(shù)化的傳播及發(fā)展態(tài)勢也會變得非常明顯。

2視覺傳達(dá)設(shè)計概述

所謂視覺，語源為“vision”，亦為聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等所謂人類的五官感覺中的視覺，也就是“用眼睛來看”。長久以來人類在傳達(dá)訊息方面不光靠語言，也靠視覺的傳達(dá)。視覺設(shè)計最早伴隨著印刷技術(shù)的發(fā)展而來。19世紀(jì)后半期，石版的彩色印刷成為可能，彩色石版印刷所制作的版畫以海報形式呈現(xiàn)在人們面前。這種新媒體發(fā)展成新的設(shè)計形式，并演變到今日，成為近代視覺設(shè)計的發(fā)軔。視覺傳達(dá)設(shè)計，是依賴于視覺，通過標(biāo)識，文字排版、平面設(shè)計或者是插畫、顏色等電子設(shè)備以數(shù)字空間影像的形式進(jìn)行表現(xiàn)。藝術(shù)與設(shè)計從來都不是孤立的兩個概念，成功的視覺設(shè)計有賴于技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，既要在設(shè)計細(xì)節(jié)上打動人，也要在圖形創(chuàng)意、色彩品位上讓人產(chǎn)生共鳴，以此達(dá)到一定的商業(yè)效果和藝術(shù)效果。而隨著觀眾審美品位的提高，對視覺傳達(dá)設(shè)計的藝術(shù)性要求也隨之提升。在“大美術(shù)”“大視覺”的觀念下，藝術(shù)門類之間相互借鑒、跨界合作已經(jīng)成為了趨勢。

3視覺傳達(dá)設(shè)計的藝術(shù)語言表現(xiàn)

3.1新穎且奇特的超現(xiàn)實主義形式語言

超現(xiàn)實主義語言在建構(gòu)的過程當(dāng)中，是不會受任何道德、審美以及倫理偏見的控制和支配的，它將傳統(tǒng)化的時間觀念完全打破，對任何意識以及理性的作用都進(jìn)行了否定，將直覺當(dāng)成真理獲取的獨特且唯一的渠道，將夢幻和生活分布于超現(xiàn)實和現(xiàn)實結(jié)合起來。該種語言形式在實踐的過程當(dāng)中往往會采取一些重構(gòu)和解散的獨特藝術(shù)手法以及某些拼貼的小技巧來捕獲非常奇特且新穎的視覺形象，還會以圖像轉(zhuǎn)印的方式使得印刷品的多種形象被有效地重疊，并且還能夠在空間和時間中出現(xiàn)荒誕不經(jīng)的場面，使得形態(tài)逐漸形成一種既神秘莫測又超越現(xiàn)實主義的有機(jī)體，使人們在視覺上有一種非常強烈的沖擊波和震撼力，極具藝術(shù)視覺魅力。這種語言形態(tài)會促使人類的視覺語言得到全面且徹底的解放，具體可以通過這種語言來創(chuàng)造出一種強烈的視覺形象以及形態(tài)，進(jìn)而使超越現(xiàn)實的效果被充分發(fā)揮出來。

3.2獨立的抽象語言

由于抽象主義運動的到來，人類在視覺藝術(shù)方面的感受方式發(fā)生了翻天覆地的變化，它預(yù)示著視覺藝術(shù)中另類抽象的形態(tài)很可能出現(xiàn)。在20世紀(jì)初，著名的抽象主義代表人物蒙特利安在他的作品中，通過抽象的語言取代了原有自然物品中的形和色。在他的創(chuàng)作中，使用不同的顏色，采用非對稱的構(gòu)圖方法，使得創(chuàng)作出來的作品在視覺上實現(xiàn)了高度統(tǒng)一。諸如這種形式的抽象語言受到了大眾的喜愛，已經(jīng)深深滲透進(jìn)了大眾的審美情趣之中。在這種心理需求的直接刺激之下，抽象藝術(shù)已然演變成為了現(xiàn)代藝術(shù)中不可分割的一部分，通過由表及里、由具象到抽象、由理性到感性的表現(xiàn)方式，最終總結(jié)出了抽象藝術(shù)共同屬性的本質(zhì)規(guī)律。

3.3光效應(yīng)藝術(shù)的視幻境界

在西方藝術(shù)界出現(xiàn)了光效應(yīng)藝術(shù)，是由于這種藝術(shù)形式具有非常獨特的個性，因此在較短的時間內(nèi)，迅速吸引了世界各國美術(shù)界的關(guān)注，而它的出現(xiàn)，對于視覺傳達(dá)設(shè)計來說，具有非常重要的審美意義。光效應(yīng)制作出的作品改變了人們通過視覺觀察的習(xí)慣，影響人們不再過多地關(guān)注作品的精神內(nèi)容，而是通過純視覺的語言去構(gòu)建不同視域維度的空間，通過規(guī)則或者不規(guī)則的連續(xù)波動制造視覺幻象，進(jìn)而營造出一種奇妙的視幻境界，因其強烈的視點動感作用著觀眾的視覺，往往會使觀眾收獲到一種耳目一新的心理感受。著名設(shè)計師瓦剌萊德就常常運用這種形式，采用數(shù)學(xué)當(dāng)中的數(shù)理變化及光學(xué)知識，拋棄以往藝術(shù)家所關(guān)注的物體，借助運動本身來突破二維空間的局限，創(chuàng)作出了很多具有視覺感染力的多維空間作品，因此在視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域形成了獨樹一幟的風(fēng)格且影響深遠(yuǎn)。

4實際應(yīng)用分析

版畫作為繪畫的一個種類具有獨特的表現(xiàn)語言。間接的“印痕”是版畫語言區(qū)別于其他畫種語言的本質(zhì)性規(guī)定特征，物性的印痕自身具備一定的審美意味，當(dāng)它與繪畫的形式手段結(jié)合時能夠產(chǎn)生和傳達(dá)出版畫所特有的語義，借以溝通畫家的精神與作品形態(tài)之間的表達(dá)關(guān)系。版畫的物性特征決定了其獨特的表意方式和無限的表達(dá)空間。肌理作為版畫創(chuàng)作中重要的語言形式，藝術(shù)家更是在創(chuàng)作型版畫的肌理上進(jìn)行了許多探索。水印版畫以水作為媒介，通過顏料、版、承印材料的干濕控制，壓印時力度、角度的不同，出現(xiàn)不同的水痕，呈現(xiàn)出一種水印版畫特有的“水味”，而木版的天然紋理印痕的又體現(xiàn)出一種“木韻”?，F(xiàn)代木刻創(chuàng)作以刀代筆，以大小不同、形狀不等的刻刀在木面上進(jìn)行創(chuàng)作，由于木版畫硬邊性的，“刀痕”的韻味得以體現(xiàn)。銅版畫中飛塵法，不同的粉末粗細(xì)、腐蝕時間、烘烤時間，可以產(chǎn)生或粗獷或細(xì)膩的肌理效果。而通過材料特性的油水混合分離法，可以產(chǎn)生流動感十足的肌理效果。選擇自然界的纖維、植物、皮毛等天然物象直接壓印，又可產(chǎn)生逼真的實物肌理。又如脫膠版，掌握其物理性后，可以制作出龜裂等特殊效果……

5結(jié)束語

總之，藝術(shù)語言形式的不斷變化，都會將時代特征、傳統(tǒng)內(nèi)涵以及生活內(nèi)涵納入藝術(shù)語言的設(shè)計當(dāng)中，并且都是將滿足生理需求和生存需求作為主要目標(biāo)。在當(dāng)前環(huán)境下，對視覺傳達(dá)設(shè)計當(dāng)中的藝術(shù)形式語言進(jìn)行再建構(gòu)和拓展時，也是圍繞其本身思維結(jié)構(gòu)、語言形式及發(fā)展規(guī)律來設(shè)計的，是在重構(gòu)和結(jié)構(gòu)、今天和未來、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的雙向互動過程當(dāng)中逐漸展開的。

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