摘 要：隨著傳統(tǒng)文化教育被社會廣泛重視，傳統(tǒng)文化教育也成了學(xué)校教育的一個新熱點，本文就中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的實施提出了自己的一些思考和見解。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)；傳統(tǒng)文化教育；目標；思考

曾看到過一篇報道，某地區(qū)組織數(shù)千名中小學(xué)生統(tǒng)一著古裝，三叩九拜舉行莊嚴隆重的祭孔拜孔儀式，場面盛大，蔚為壯觀，十分惹眼，同時也迎來了很多爭議。顯然這是傳統(tǒng)文化教育走入校園這一時代背景下上演的一幕文化秀鬧劇。隨著傳統(tǒng)文化教育被社會廣泛重視傳統(tǒng)文化教育也成了學(xué)校教育的一個新熱點，2014年，教育部頒發(fā)了《中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育安排意見》，各個學(xué)校按照相關(guān)規(guī)定積極組織和開展各類傳統(tǒng)文化教育活動，讀經(jīng)典、背古詩、聽古戲、讀古訓(xùn)、穿古裝、習(xí)古禮、知民俗等各類與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動層出不窮，可謂五花八門。在各種類型的教育活動中，有的活動把握住了傳統(tǒng)文化教育的根本目的，認識到位，活動有效，但同時我們也意識到還有許多針對中小學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育活動失之膚淺，活動開展表面化、形式化傾向嚴重，甚至有些活動看起來似乎與傳統(tǒng)有關(guān)，實則與傳統(tǒng)精神風(fēng)馬牛不相及，像習(xí)古禮、秀古裝、說古語、三叩九拜等這樣的活動只能算作是秀傳統(tǒng)而已，算不得真正的傳統(tǒng)文化教育。

為什么我們的中小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育會出現(xiàn)這種讓人啼笑皆非的鬧劇，其根源就在于我們對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育的根本立足點認識不足，心里面不明白，行動起來就盲目，開展活動自然會陷入膚淺化、形式化、表面化的狀態(tài)！

那么，中小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育應(yīng)立足于何處呢？

1. 傳統(tǒng)文化人文精神的核心就是立德修身。今天我們講傳統(tǒng)，說傳統(tǒng)，中華傳統(tǒng)開始受到全世界的矚目，最重要的因素就是在傳統(tǒng)文化中的尚德精神，“大學(xué)之道在明明德在親民在止于至善”從儒釋道到諸子百家，從儒家《六經(jīng)》到《二十四史》乃至詩文數(shù)術(shù)，立德修身貫穿始終，而且把道德作為人生的最高價值追求“自天子以至庶人一是皆以修身為本”“德者本也”“君子務(wù)本，本立而道生”。

2. 在傳統(tǒng)文化中崇尚的人生方向永遠是自強不息、厚德載物。作為中國儒家文化六經(jīng)之首的《易經(jīng)》，開篇即告訴我們“天行健君子以自強不息，地勢坤君子以厚德載物”，從此自強不息、厚德載物便成了傳統(tǒng)文化中兩條基本的人生方向，一條決定人生的寬度，而另一條則決定人生的高度，他便是人生方向的總綱。

3. “仁義禮智信”“舍身取義”“忠”“恕”之道“勤以修身、儉以養(yǎng)德，”“窮則獨善其身達則兼濟天下”等價值觀是尚德精神的具體實踐。在尚德精神的指引下無數(shù)仁人志士在不同的境遇中思考、探索和實踐，形成了許多具體的價值標準，這是尚德精神的具體化。

總之，以尚德精神為核心，從總體方向到具體道德標準，全部傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)涵都體現(xiàn)在這里。今天我們之所以重新開始強調(diào)傳統(tǒng)文化教育，在廣大中小學(xué)生中廣泛開展傳統(tǒng)文化及并不是簡單的模仿或者為了復(fù)古，衣食住行回到過去，而是人們越來越意識到我們的老祖宗留下的許多精神財富對今天社會生活的重要價值，今天我們重新推進傳統(tǒng)文化教育、特別是加強中小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的根本目的正在于此，通過傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從傳統(tǒng)那里得到啟迪和思考，讓古人經(jīng)得起歷史考驗的價值體系和人生智慧走入我們的心底，讓我們的人生觀價值觀更加正確，讓我們在這個價值體系多元化的時代心中少一些迷惑，堅守住正確的人生方向！簡言之，繼承人文精神，古為今用這才是我們傳統(tǒng)文化教育的根本立足點！今天我們中小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育就應(yīng)該緊緊圍繞這一立足點進行。

怎樣才能達到這一目標呢，我們可以從以下幾個方面進行探索！

1. 學(xué)經(jīng)典，知圣賢。傳統(tǒng)文化的精髓首先直接包含在經(jīng)典中，如《道德經(jīng)》《論語》《易經(jīng)》等這些傳統(tǒng)文化經(jīng)典之所以被奉為經(jīng)典，它們告訴人們的人生智慧能夠經(jīng)得起歷史的考驗，中華傳統(tǒng)中最基本的道德體系和許多價值標準，都來自這些經(jīng)典，他們集中了全部人文精神的核心部分。在經(jīng)典的傳承和傳教中，出現(xiàn)了一批文化巨人，從孔子、老子到孟子、莊子、墨子到董仲舒、朱熹，他們是傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和傳承的集大成者。我們將其稱為圣賢，知道他們，了解他們的生平、著作、主要主張和學(xué)術(shù)思想本身就是對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)精神的學(xué)習(xí)和繼承。知圣賢學(xué)經(jīng)典顯然是傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)最直接的方式。

2. 學(xué)典故、知歷史。傳統(tǒng)的人文精神不僅蘊含在經(jīng)典中，還有一大批仁人志士將他變成了具體的實踐，這就是中華歷史。上下五千年，浩浩二十四史許多歷史人物用自己的作為、具體行動將傳統(tǒng)精神具體化了，他們也成為中華傳統(tǒng)文化中很重要的一部分，從蘇武牧羊到岳母刺字、從孟母三遷到朱子家訓(xùn)，他們所傳承的精神內(nèi)涵就是傳統(tǒng)文化的精髓，這些精神激勵著一代又一代的人，作為當(dāng)代的青少年學(xué)子，我們無法系統(tǒng)閱讀二十四史，但我們應(yīng)該了解中華文化中這些典型的歷史故事，這是傳統(tǒng)對我們最基本的要求。

3. 學(xué)古文、知情懷。歌詠言詩言志，如果說史書來自他人的記述，不足以了解當(dāng)事者真實的心靈世界，那么詩歌和古文則是作為文者心靈世界的直接流露。我們讀古文古詩詞，無異于與古人對酒當(dāng)歌，當(dāng)面談心，在詩詞曲賦中流淌著的已不再是道德教言，而是來自高尚心靈真情實感的宣泄，“但愿人長久，千里共嬋娟”“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”……，顯然這些詩篇留給我們的不只是美的享受，更多的是精神世界的震蕩，我們通過各種喜聞樂見的古詩文讀背活動，可以讓學(xué)生在古詩文中感受到傳統(tǒng)的精神力量，受到熏陶和感染。

4. 學(xué)格言、知修身。傳統(tǒng)本身的魅力在于它是知行合一的，我們不僅要明白道理，還要身體力行將它落實在行動中。傳統(tǒng)格言作為傳統(tǒng)文化的另一類沉淀，它告訴我們的更多的是具體做法。“小心捕得千秋蟬，謹慎能行萬年船”“至樂莫如讀書、至要莫如教子”“成仙成佛先成人，課子課孫先課己”“一年之計在于春，一生之計在于勤”，通過古格言的熏陶，我們獲取的可能是一生行之不盡的修身智慧。

總之，傳統(tǒng)文化教育走入校園的核心應(yīng)是傳承人文精神而非其他，我們的一切傳統(tǒng)文化教育活動都必須牢牢把握這個核心才會真正讓“傳統(tǒng)”古而不老，歷久常新，在新時代發(fā)揮出它巨大的魅力和社會價值！

作者簡介：

張順國，甘肅省酒泉市，酒泉市肅州區(qū)東洞學(xué)區(qū)。