【摘要】語文課堂要引導(dǎo)學(xué)生逐步走進“深閱讀”，比如探索文章內(nèi)部前后文的深層次聯(lián)系，探索文章特定樣式下的深層次內(nèi)涵，探索文章詩意化表述下的深層次內(nèi)涵等，以開闊視野，深化思維，提升學(xué)生分析問題的能力，使其生命中的積淀越來越厚重。

【關(guān)鍵詞】深閱讀；探索；語文素養(yǎng)

【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A

隨著手機閱讀等電子閱讀的迅猛發(fā)展，其獲取信息的便捷、高效性被人們廣泛認可。與這些以獲得信息為主要目的的“淺閱讀”相對，語文課堂則要引導(dǎo)學(xué)生逐步走進“深閱讀”，即以高中生應(yīng)有的思維深度去把握和“玩味”閱讀材料，特別是精心研讀入選到教材中的經(jīng)典課文。

一、“深閱讀”——探索文章內(nèi)部前后文的深層次聯(lián)系

一篇好文章（詩歌）內(nèi)部有一條氣脈貫通的暗線，找到這條暗線才能貫通前后文，進而才可能準確、深刻把握這篇作品的靈魂所在；不能觸摸到一篇作品的靈魂，就意味著閱讀就是碎片式的斷章取義，甚至是盲人摸象式的片面解讀，最終也只能落得“只知其一而不知其二”的可嘆境地。例如對詩歌《沁園春·長沙》的一般分析思路為：上片寫景，借景抒情，提出蒼茫大地應(yīng)該由誰來主宰的問題，體現(xiàn)出詩人的博大胸懷；詞的下片雖然憶事，但也不乏融情于事之處。 這種理解固然不會錯，可是它是一種人為割裂式的泛泛理解。關(guān)鍵是要探索詩歌上闋和下闋之間內(nèi)在深層次的聯(lián)系。下闋中以青年毛澤東為代表的早期革命者的激情，正是源自于上闋中“悵寥廓， 問蒼茫大地， 誰主沉浮”所體現(xiàn)的深沉動人的國家社稷與百姓情懷，即青年毛澤東等人捍衛(wèi)蒼茫大地上的大好山河、為百姓謀福祉的廣闊胸襟與抱負。

又如明代學(xué)者胡應(yīng)麟推崇杜甫的《登高》，說它“精光萬丈”。 一、二聯(lián)和三、四聯(lián)間的內(nèi)在聯(lián)系是什么？正是因為杜甫胸懷之博大，情感之厚重之深沉，才有了境界之開闊，眼中景物之壯美，心中憂傷之壯美之深沉。杜甫憂國憂民，所以他的憂傷是博大、深沉、厚重、壯美的。

組成作品的部分只是文章的“點”，連“點”方能成“線”，閱讀的要務(wù)之一就是探得“點” 與“點”之間的有機的內(nèi)在聯(lián)系。

二、“深閱讀”——探索文章特定樣式下的深層次內(nèi)涵

《易經(jīng)》中講象、理、數(shù)三者之間的關(guān)系，凡是象，其背后一定有其理和數(shù)。文章采用的寫作樣式是“象”，探索此“象”背后的道理，往往就能得到某些鮮為人知且合乎情理的富有個性化的深刻認知。

蘇軾在《赤壁賦》中寫道：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！边@篇文賦只有這幾句運用了以“兮”為標志的楚辭體，絕非偶然。看到這樣的詩句，我們能想到屈原《離騷》——楚辭體。蘇軾為什么采用楚辭體呢？蘇軾此時是否想到屈原呢？他跟屈原有沒有相似的遭遇和情懷呢？蘇軾這里有沒有寫到“香草美人”意象呢？蘇軾筆下的“香草美人”意象有什么象征含義？香草，象征高潔的品格。美人，在水一方，象征君王。蘇軾為什么被君王貶謫到偏遠的黃州還想到君王？范仲淹曾寫道：“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。然則何時而樂耶，其必曰先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！笨芍^萬般憂樂在心頭。那么，蘇軾憂君的本質(zhì)是憂什么？憂國憂民，心憂天下?？梢?，這里蘇軾采用楚辭體寫歌詞不是偶然的，蘇軾思接千古，和屈原心靈相通而神交。

文學(xué)樣式在某種意義上來說只是“象”或“相”，探尋“象”或“相”背后的未知，即彰顯一種深刻。

三、“深閱讀”——探索文章詩意化表述下的深層次內(nèi)涵

我們的文學(xué)傳統(tǒng)之中很重要的一個特征就是講究形象、含蓄，以含蓄為美?；蛴捎跁r代變遷，文化演變，或由于淡漠作家人格、情感特征、特殊經(jīng)歷和創(chuàng)作風格，種種原因會導(dǎo)致我們與作品產(chǎn)生隔閡及由此而產(chǎn)生的理解上的障礙。文學(xué)的詩意化必然離不開形象與含蓄。因此，探索文章詩意化表述下的言外之意、蘊外之旨迫在眉睫。

汪曾祺的散文《葡萄月令》在章法上看似很疏淡，用心去讀才能發(fā)現(xiàn)作者是獨具匠心的。先是用了大量詩意盎然的筆墨來描寫春天的蘋果花、梨花等花朵的美麗、耀眼，緊接著就寫了葡萄花“小、淡”的特點；而作者對秋天的葡萄果實卻不惜濃墨重彩，大書特 書——“下過大雨，你來看看葡萄園吧，那叫好看！白的像白瑪瑙，紅的像紅寶石，紫的像紫水晶，黑的像黑玉。一串一串，飽滿、磁棒、挺括，璀璨琳瑯。你就把《說文解字》里的玉字偏旁的字都搬了來吧，那也不夠用呀！”由此，很容易想到老子所說的“大丈夫處其實不居其華”。這不重花而重實的葡萄不正是對“大丈夫”的真實寫照嗎？果樹原來也是分不同境界的：處實不居華者為上，處實且居華者次之，華而不實者最下。由此，再引申一層，我們會發(fā)現(xiàn)作品似乎正隱喻著“人法地，地法天，天法道，道法自然”的哲理，人要效法天地自然之道方為大道。很多時候，作品中詩意的文字隱藏著一種文化密碼，透過詩意破解“密碼”方解得文字中所含的深奧與奇妙。

語文課堂要拒絕“淺閱讀”，絕非易事，需要學(xué)生和老師有充足、深厚的文化底蘊，這就要堅持閱讀經(jīng)典文化，并不斷深入思考，讓讀書和思考成為一種難以割舍的習慣。閱讀水平高低是一個人語文素養(yǎng)高低的重要標志之一，閱讀水平越高，他的視野就越開闊，他的思維就越深入，分析問題的能力就越來越強，生命中的積淀就越來越厚重，看問題的方法和角度也就會發(fā)生意想不到的正向變化，其寫作水平自然也會得以提高。語文課擔負著培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的重要任務(wù)，而語文學(xué)科中的閱讀與寫作是“一而二，二而一”的關(guān)系，寫作能力的提升與閱讀能力的提升密不可分，這也是一個不容否定的事實。強調(diào)“深閱讀”，意義重大，任重而道遠。

作者簡介：張國遠，1982年生，蘭州大學(xué)文學(xué)院碩士，職稱為中學(xué)一級，主研方向為現(xiàn)當代文學(xué)。

（編輯：張曉婧）