王濤

【摘要】 批判性思維是學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的基礎(chǔ)和動(dòng)力，是提倡學(xué)生對(duì)問題進(jìn)行深刻、獨(dú)立的思考，并從中獲得真知。學(xué)習(xí)過程中，敢于質(zhì)疑，像一名研究者那樣獨(dú)立思考與感悟，以批判性的思考對(duì)前人的成果進(jìn)行分析厘定，嘗試做出更合理的詮釋。歷史教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)判斷、不盲從，有自己的獨(dú)立見解。

【關(guān)鍵詞】 史料教學(xué) 批判性思維 創(chuàng)新品質(zhì)一、認(rèn)識(shí)批判性思維

“批判的”源于希臘文kriticos（提問、理解某物的意義和有能力分析，即“辨明或判斷的能力”）和kriterion（標(biāo)準(zhǔn)）。從語源上說，該詞暗示發(fā)展“基于標(biāo)準(zhǔn)的有辨識(shí)能力的判斷”。

對(duì)什么是批判性思維，學(xué)術(shù)界有許多不同的解釋。美國(guó)學(xué)者約翰·查菲在《批判性思維》一書中說，批判性思維是“對(duì)自己和他人的思維進(jìn)行仔細(xì)反思”“我們的思維不應(yīng)該停留在單純接受別人意見的水平上。我們應(yīng)該逐漸地培養(yǎng)一種能檢查別人的意見是否正確，確定別人的意見是否對(duì)我們有意義，決定對(duì)別人的主意我們是否應(yīng)當(dāng)采納之類的獨(dú)立而主動(dòng)的思維能力?！笨梢娕行运季S是指對(duì)所學(xué)的東西的真實(shí)性、精確性、性質(zhì)與價(jià)值進(jìn)行個(gè)人的判斷，從而對(duì)做什么和相信什么做出合理的決策。

二、為什么要重視批判性思維的培養(yǎng)

批判性思維作為人類一種重要的思維品質(zhì)，它與創(chuàng)造思維并稱為推動(dòng)未來知識(shí)社會(huì)發(fā)展的兩大主要?jiǎng)恿?。“what do you think？”批判性思維是美國(guó)教育的核心。美國(guó)高中教育四個(gè)目標(biāo)的第一條就是“通過語言教學(xué)，幫助所有學(xué)生培養(yǎng)批判性思考能力。

但是，我國(guó)教育界對(duì)學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)關(guān)注較晚，尤其是結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的研究與實(shí)踐還十分薄弱。高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)提出“培養(yǎng)探究歷史問題的能力和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度”“論從史出，史論結(jié)合”“注重探究學(xué)習(xí)，善于從不同角度發(fā)現(xiàn)問題”等要求，這些提法均與發(fā)展批判性思維相聯(lián)系。

三、利用史料教學(xué)發(fā)展批判性思維的探索：

歷史作為人文社會(huì)學(xué)科，對(duì)歷史事件、歷史人物的分析評(píng)價(jià)，如果站在不同立場(chǎng)，以不同的史觀，從不同的角度去觀察、分析，往往會(huì)有不同的結(jié)論。這一特點(diǎn)決定了歷史學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維方面具有極大的優(yōu)勢(shì)。那么歷史教學(xué)怎樣培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的批判性思維呢？

案例：多角度提供史料，給學(xué)生思辨的空間。

在講授“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)的影響”時(shí)，我通過分析“對(duì)近代租界的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)”這一小切口的問題來達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

出示史料：

材料一：同治十一年六月十五日的《申報(bào)》載：“上海各租界內(nèi)，街道整齊，廊檐潔凈。一切穢物褻衣，無許暴露。塵土拉雜，無許堆積。偶有遺棄穢雜等物，責(zé)成長(zhǎng)夫巡視收拾……街面偶有缺陷、泥濘之處，即登時(shí)督石工為之修理；炎天常有燥土飛塵之患，則當(dāng)時(shí)設(shè)水車為澆灑；慮積水之淹沒也，則遍處有水溝以流其惡；慮積穢之熏蒸也，則清晨縱糞擔(dān)以出其垢。”

材料二：“租界均有電燈，英界尤多，如星羅棋布然，晚間照耀，無異白晝，頗便行人。”租界內(nèi)外的中國(guó)居民最初以為電燈照明“將遭雷擊”，一時(shí)“人心洶洶，不可抑制”。上海道邵友濂甚至下令“查明中國(guó)商人點(diǎn)用者共有幾家”，“按戶知照，禁止電燈，以免不測(cè)”。寢久人們漸悟電燈的優(yōu)越，遂爭(zhēng)相使用電燈照明，“戲園、酒館、煙室、茗寮，更無不皎潔當(dāng)空，清光璀璨”。

材料三：“光、宣之交，盛行文明結(jié)婚，倡于都會(huì)商埠，內(nèi)地亦漸行之。禮堂所備證書，由證明人宣讀、介紹人、證婚人、男女賓代表皆有頌詞，亦有由主婚人宣讀訓(xùn)詞，來賓唱文明結(jié)婚歌者?！毙吕尚履飫t交換飾物、相對(duì)鞠躬、繼謝證婚人、介紹人各三鞠躬，并行謁見主婚人及雙方族人之禮；全體退席后，開茶點(diǎn)、筵宴。

材料四：1885年，上海外灘公園制定了“公園六條”，并寫入《公共租界工部局巡捕房章程》，其中規(guī)定：腳踏車及犬不準(zhǔn)入內(nèi)；小孩之坐車應(yīng)在旁邊小路上推行；禁止采花捉鳥巢以及損害花草樹木，凡小孩之父母及傭婦等理應(yīng)格外小心，以免此等情事……

通過解讀前三則史料，批判性思考后，學(xué)生們分析得出在市政規(guī)劃建設(shè)管理、物質(zhì)文明、社會(huì)習(xí)俗等方面，租界（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）客觀上在一定程度上推動(dòng)了中國(guó)近代化的進(jìn)程。對(duì)材料四的解讀，學(xué)生們深刻體會(huì)到近代伴隨著國(guó)家獨(dú)立主權(quán)的淪喪，中國(guó)民族尊嚴(yán)遭受踐踏。如果對(duì)這則史料再進(jìn)一步進(jìn)行思考，從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)的中國(guó)與西方文明的差距，部分國(guó)人素質(zhì)的缺失。

四、思考感悟

新課程改革把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力作為重要目標(biāo)之一，而批判思維則是創(chuàng)新的前提。培養(yǎng)學(xué)生具有批判的精神可以使學(xué)生積聚超越前人的勇氣與智慧，幫助學(xué)生成長(zhǎng)為具有求新思維和求異品質(zhì)的創(chuàng)新型人才。通過高中歷史新課程的教育教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，是作為人文學(xué)科的歷史教育終極的價(jià)值取向之一！

參考文獻(xiàn)：

[1]劉儒德.論批判性思維的意義和內(nèi)涵.高等師范教育研究.

[2]何成剛，彭禹等.智慧課堂：史料教學(xué)中的方法與策略.北京師范大學(xué)出版社.endprint