朱命有+魏恤民

關(guān)鍵詞 歷史特征，歷史教學(xué)，中學(xué)歷史

中圖分類號(hào)G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B 文章編號(hào)0457-6241（2017）21-0056-05

“歷史乃人事之記載，故史學(xué)亦為一種人事之研究。惟歷史所載人事，雖若限于過去，而按實(shí)殊不然。人事必有持續(xù)性，有持續(xù)數(shù)年之久者，亦有持續(xù)數(shù)十年數(shù)百年乃至數(shù)千年以上者。既有持續(xù)，即有變動(dòng)，當(dāng)其尚在持續(xù)，變動(dòng)之中，即不得遽目之謂過去。且人事惟其有持續(xù)，故方其端緒初生，即有必然之將來隨以俱至，嚴(yán)格言之，亦不得盡目今日以下者為未來?！雹?/p>

錢穆先生的這段話從指導(dǎo)歷史研究出發(fā)深刻剖析了歷史的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)用幾個(gè)詞概括，即“人事”“持續(xù)”“變動(dòng)”“因果”和“必然”。司馬遷也說：“欲以究天人之際，通古今之變。”也就是說研究歷史的目的在于明了歷史的變遷，探索歷史的內(nèi)在規(guī)律。聶幼犁教授指出：“（歷）史的特征在于其有‘厚度、有穿透力，一曰‘探源，二曰‘探流，三曰‘探變，四曰‘探因，五曰‘探義，六曰‘探勢，七曰‘探異，八曰‘探思?！雹谌欢甲⒅貜奶攸c(diǎn)出發(fā)指導(dǎo)歷史研究或是歷史學(xué)習(xí)，但他們的側(cè)重點(diǎn)卻大相徑庭。錢先生著重分析了“歷史”的特點(diǎn)，司馬遷著重強(qiáng)調(diào)了“歷史學(xué)”的任務(wù)和特點(diǎn)，而聶教授著重指出了歷史教育的任務(wù)和特點(diǎn)。

如何提高歷史學(xué)習(xí)的有效性？筆者認(rèn)為不僅要遵循“歷史”的特點(diǎn)，也要遵循“歷史學(xué)”和“歷史教育”的特點(diǎn)。故此，在三位先生的基礎(chǔ)上，綜合了“歷史”“歷史學(xué)”以及“歷史教育”的基本特點(diǎn)，筆者提出了歷史的八大特征，即時(shí)序、空間、事實(shí)、價(jià)值、因果、變遷、趨勢和語義。筆者認(rèn)為遵循這八大歷史特征能有效指導(dǎo)歷史學(xué)習(xí)和中學(xué)歷史教學(xué)。

1.時(shí)序

學(xué)習(xí)歷史要進(jìn)行時(shí)間判斷。歷史時(shí)間由歷史研究對象的時(shí)間及特征來決定。歷史時(shí)間反映的是歷史時(shí)代的特征，因而物理時(shí)間相同，但可能歷史時(shí)間不同。如16世紀(jì)歐洲進(jìn)入近代，而中國仍在古代。不是兩者的物理時(shí)間不一樣而是歷史時(shí)間不一樣，即兩者的社會(huì)歷史形態(tài)和特征不一樣。正因如此，中國有中國的歷史時(shí)間尺度，歐洲有歐洲的歷史時(shí)間尺度。中國有春秋、戰(zhàn)國，歐洲有古希臘、羅馬；歐洲有中世紀(jì)，中國有唐、宋、元、明。

歷史學(xué)科本身是一門時(shí)間的學(xué)科，要學(xué)好歷史必須先掌握時(shí)間。許多中學(xué)一線教師認(rèn)識(shí)到時(shí)間的重要性，于是將歷史事件發(fā)生的具體時(shí)間編排成表要求學(xué)生死記硬背。這種做法之所以無效，主要是因?yàn)檫@些教師將“歷史時(shí)間”理解成“物理時(shí)間”，從而采取機(jī)械式做法。殊不知，歷史時(shí)間不能脫離歷史事件與歷史特征而獨(dú)立存在。

掌握歷史時(shí)間必須理解時(shí)代的特征。歐洲的“中世紀(jì)”反映了封建制度及人文精神的湮滅；中國的“唐、宋、元、明”反映的是中國社會(huì)朝代更替、治亂循環(huán)的特殊政治和社會(huì)發(fā)展形態(tài)。理解歷史時(shí)間背后的時(shí)代特征，這是歷史學(xué)習(xí)的不二法門。

掌握歷史時(shí)間必須區(qū)分歷史研究對象。正如前面所說，歷史時(shí)間具有相對性，因此歷史時(shí)間不能混用?！稗r(nóng)耕時(shí)代”“工業(yè)時(shí)代”是基于全人類發(fā)展的歷史；“啟蒙時(shí)代”是基于歐洲發(fā)展的歷史；“同光中興”是基于中國的歷史。過往的歷史主要是國別史，歷史時(shí)間區(qū)分得比較清楚。隨著歷史研究的進(jìn)步，世界史已經(jīng)上升為全球史和文明史，也就是用人類的歷史時(shí)間來統(tǒng)一和取代各國、各地區(qū)的歷史時(shí)間?！稗r(nóng)耕時(shí)代”統(tǒng)一了“唐宋元明”也統(tǒng)一“中世紀(jì)”。在理解歷史時(shí)間的過程中區(qū)分歷史研究的對象，會(huì)提高歷史學(xué)習(xí)的層次，拓展歷史學(xué)習(xí)的視野。

掌握歷史時(shí)間必須還原歷史的時(shí)序?！叭绻麤]有歷史地看待時(shí)間的明確意識(shí)，學(xué)生肯定會(huì)把諸多事件看作一大堆雜亂無章的東西。沒有強(qiáng)烈的年代學(xué)意識(shí)，學(xué)生就不可能考察它們之間的相互關(guān)系或解釋歷史因果關(guān)系。年代學(xué)是組織歷史思維的智力前提?！雹贂r(shí)序思維是將紛繁蕪雜的歷史事件整理清晰的有效手段。時(shí)序思維是歷史推理的核心，這是因?yàn)?，歷史事件先后順序不同，推理出的“真相”和結(jié)論可能完全相反。

基于上述歷史時(shí)間的特征，我們認(rèn)為時(shí)序不只是各自獨(dú)立、零散的日期和年代。學(xué)習(xí)歷史應(yīng)將時(shí)序置于更大的主題、模式和觀點(diǎn)之下，才能有助于理解時(shí)序演化。這個(gè)主題可以是政治、經(jīng)濟(jì)或文化方面的任一主題，以此建立具有問題意識(shí)的脈絡(luò)，賦予過去事情意義，從而還原歷史的時(shí)序演進(jìn)。

歷史不是枯燥無趣的年代跳躍！歷史時(shí)間不是碎片也不是虛線，歷史時(shí)間是連續(xù)的，歷史事件是有次序的。掌握了這個(gè)規(guī)律，我們的課堂一定是有效課堂，我們的學(xué)習(xí)一定是有效學(xué)習(xí)。

2.空間

學(xué)習(xí)歷史要進(jìn)行空間判斷。梁啟超在《〈中國地理沿革圖〉序》中指出：“讀史不明地理則空間概念不確定，譬諸筑屋而拔其礎(chǔ)也?！笨臻g判斷之所以重要主要是因?yàn)椋瑲v史活動(dòng)、民族文化，文明進(jìn)程都與地理空間密切相關(guān)，空間在某些特定事件和在特殊條件下甚至起著決定性的作用。

與物理空間不同的是，歷史的空間除了三維之外，還有“時(shí)”“事”這兩維，因此歷史空間是五維空間。也就是說歷史空間是有具體的時(shí)間坐標(biāo)，并且與人的歷史活動(dòng)（或歷史研究對象）相關(guān)的空間和地理信息。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》描寫的“瞻彼淇奧，綠竹猗猗……瞻彼淇奧，綠竹青青……”的景象，現(xiàn)在河南省衛(wèi)輝市的居民是很難想象的——盡管古今同處一地。因此，歷史空間必須有時(shí)間坐標(biāo)。

空間判斷要具有宏大視野。研究一時(shí)一地之歷史要放到一世一國，甚至是全球的范圍來觀察。研究鴉片戰(zhàn)爭必須看到歐洲的殖民擴(kuò)張和工業(yè)革命；研究辛亥革命必須看到法國的大革命和美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭。只有具有了空間上的宏大視野我們才能洞察歷史發(fā)展的趨勢與規(guī)律。

歷史教師在授課過程中應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生歷史空間意識(shí)的培養(yǎng)，在歷史的時(shí)間里，在歷史的空間中，在歷史的情境下感受歷史，學(xué)習(xí)歷史，理解歷史。

3.事實(shí)

事實(shí)判斷就是確定歷史事實(shí)，也就是“求真”的過程。事實(shí)判斷是歷史學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，沒有歷史事實(shí)的支撐一切都是空談，都是虛無的歷史。進(jìn)行事實(shí)判斷的方法也就是歷史考證的方法。筆者認(rèn)為歷史學(xué)習(xí)可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：endprint

（1）材料的可信度。郭沫若認(rèn)為：“無論作任何研究，材料的鑒別是最必要的基礎(chǔ)階段，材料不夠固然大成問題，而材料的真?zhèn)位驎r(shí)代性如未規(guī)定清楚，那比缺乏材料還要更加危險(xiǎn)。因?yàn)椴牧先狈?，頂多得不出結(jié)論而已，而材料不正確便會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。這樣的結(jié)論比沒有更要有害?！雹诟邓鼓暌舱f：“史學(xué)的對象是史料，不是文詞，不是倫理，不是神學(xué)，并且不是社會(huì)學(xué)。史學(xué)的工作是整理史料……”①因此，要進(jìn)行事實(shí)判斷首先要判斷材料是否可信，只有真實(shí)的材料才能還原真實(shí)的歷史。

判斷材料的可信度可從材料的分類和屬性進(jìn)行辨別，也可以去了解作者的個(gè)人信息，從而判斷材料的價(jià)值，還可以通過其他材料印證所掌握材料的可信度。

（2）準(zhǔn)確解讀史料。材料可信的條件下，對材料的解讀發(fā)生偏差也不能判斷出歷史事實(shí)。中學(xué)生常犯的錯(cuò)誤是以今義解古人之意。如先秦典籍中有“民主”一詞，學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為當(dāng)時(shí)已有人民主權(quán)的思想。歷史教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生在歷史情境中解讀歷史材料。

（3）嚴(yán)謹(jǐn)推理和判斷。學(xué)習(xí)歷史過程中離不開推理和判斷。中學(xué)生常犯的錯(cuò)誤是以偏概全，以特殊性代替普遍性。歷史推理過程中應(yīng)謹(jǐn)守的原則是“孤證不立，無征不信”“有一份材料說一份話”。

（4）結(jié)論是否合理。當(dāng)然，根據(jù)史料及推理得出的結(jié)論本身應(yīng)符合人類發(fā)展的一般規(guī)律，符合歷史發(fā)展的一般經(jīng)驗(yàn)，符合歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。如果結(jié)論本身就不符合歷史唯物主義這一根本哲學(xué)觀點(diǎn)，照樣是誤入歧途。

4.價(jià)值

所謂“價(jià)值判斷”，原本指一定事物對一定主體有沒有價(jià)值、有什么價(jià)值、有多大價(jià)值的判別和斷定。筆者將其引申至中學(xué)歷史教學(xué)中，指學(xué)生不僅應(yīng)該學(xué)會(huì)判斷歷史事物有何價(jià)值，還應(yīng)該學(xué)會(huì)判斷歷史學(xué)者、歷史著述、歷史觀點(diǎn)、歷史評(píng)價(jià)、歷史解釋、歷史語言所包含的隱性價(jià)值立場?！皻v史學(xué)研究的對象是人的歷史，所以歷史研究不應(yīng)該僅僅是考訂史實(shí)，還需解答史實(shí)背后的人文動(dòng)機(jī)。故它不能停留在物質(zhì)史的表層上，還需深入到人文精神的深處”，②也就是離不開對人進(jìn)行價(jià)值判斷。但這種判斷卻不那么容易得出，這是因?yàn)閮r(jià)值判斷與事實(shí)判斷有著本質(zhì)的區(qū)別?！霸趦r(jià)值判斷中多了一種對于價(jià)值判斷而言是決定其質(zhì)的因素：人的需要”，而人的需要是復(fù)雜的。③正因?yàn)檫@樣，價(jià)值判斷一直廣受爭議。

中學(xué)生閱讀歷史著作要善于判斷著述的價(jià)值立場，這樣才能避免被作者牽著鼻子走，這樣才能更具理性，更接近真相，學(xué)習(xí)效果才更好。

5.因果

在完成事實(shí)判斷后，我們需要經(jīng)常性追問為什么會(huì)這樣？這種追問就是歷史的因果判斷。因果判斷也就是判斷歷史事實(shí)之間是否存在引起和制約的關(guān)系，以及判斷引起和制約的強(qiáng)度有多深。按照人的理性和人類的一般經(jīng)驗(yàn)，某些歷史事實(shí)之間存在著因果關(guān)系。歷史學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要任務(wù)是要對這種因果關(guān)系進(jìn)行判斷、分析和解釋。這往往也不那么容易做到，反而極易受人的思想觀念和意識(shí)形態(tài)的影響，掉入歷史虛無主義的誤區(qū)。歷史虛無主義忽視歷史事實(shí)之間的內(nèi)在因果聯(lián)系，把所有歷史事實(shí)間的相關(guān)關(guān)系同等程度地看待，將所有歷史碎片都作為要素按主觀意愿組織起來。歷史真相就這樣淹沒在歷史虛無主義者對歷史文本的肆意解讀中。④

因果判斷有何特點(diǎn)？第一，按照人的理性和經(jīng)驗(yàn)尋求合理的歷史解釋；第二，歷史現(xiàn)象是多種因素匯集而產(chǎn)生；第三，各種因素不一定等值，其引起和制約的強(qiáng)度有較大差別；第四，必須是存在的因，不能是假定的因。如“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因是沒有學(xué)習(xí)西方政治制度”，貌似因果判斷，其實(shí)沒有因果關(guān)系。第五，歷史之因類型豐富。按照時(shí)間分，有長程、中程和短程原因。按照屬性分有充分條件、必要條件和充分必要條件。

《墨經(jīng)》中說：“大故，有之必然，無之必不然。”大故就是充分必要條件?！靶」剩兄槐厝?，無之必不然?！毙」室簿褪潜匾獥l件。歷史事件很難找出完美的充分條件作為原因，因此歷史事件不是單線的因果聯(lián)系，而是復(fù)合的、系統(tǒng)的因果聯(lián)系。①

在歷史教學(xué)和歷史學(xué)習(xí)中，我們該如何進(jìn)行因果判斷？龐卓恒等人在《史學(xué)概論》中指出，人們進(jìn)行歷史的因果判斷不外乎三種方式：一是基于人性和理性的常理。人本主義者往往用這種方式解釋歷史原因；二是基于人類經(jīng)驗(yàn)的歷史“規(guī)律”，科學(xué)主義者往往用這種方式解釋歷史原因；三是基于唯物史觀的因果必然性規(guī)律，唯物主義者往往用這種方式解釋歷史原因。②

研究和解釋歷史事件的因果關(guān)系是提升歷史思維的必由之路，也是有效的學(xué)習(xí)和教學(xué)方式。盡管我們不贊同歷史決定論，但也不能否認(rèn)歷史離不開因果律。

6.變遷

所謂“變遷”即歷史事物在時(shí)間和空間上的延續(xù)與發(fā)展。如前所述，錢穆先生認(rèn)為歷史事物都有持續(xù)性，有的甚至持續(xù)數(shù)千年，既有持續(xù)，即有變動(dòng)。變遷判斷的過程也就是歷史學(xué)習(xí)者以“時(shí)序”為基礎(chǔ)，按照因果聯(lián)系或歷史主題梳理歷史事物發(fā)展脈絡(luò)的過程。學(xué)習(xí)歷史要善于從長時(shí)段來觀察，這樣更能發(fā)現(xiàn)和歸納歷史發(fā)展的趨勢或總結(jié)歷史發(fā)展的一般經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律。形成變遷的思維方式，有助于我們加深對歷史的理解，達(dá)到讀史明智的目的。那么，判斷歷史的變遷需要注意什么？

首先，變遷專注于“事態(tài)”而非“事情”。事態(tài)是事情演變的局勢或情勢，著重于研究變化及趨勢。“事情”在聯(lián)系上是碎片化的，在時(shí)間上是斷裂的，專注于事情的研究，可能會(huì)加深對事情的理解，但也可能一葉障目。

其次，關(guān)注“變遷”不等于承認(rèn)單線進(jìn)化論。變遷可能代表進(jìn)步，也可能代表退步。變遷的趨勢不必然是進(jìn)步或進(jìn)化的過程。

再次，判斷歷史變遷需要培養(yǎng)整體觀念。這里并非指全球史觀，而是時(shí)序上的整體觀念。歷史學(xué)習(xí)要善于從專題史或主題學(xué)習(xí)出發(fā)梳理研究對象的歷史變遷，總結(jié)一般經(jīng)驗(yàn)或規(guī)律。這種時(shí)序上的整體觀念就是“究天人之際，通古今之變”。

7.趨勢

歷史趨勢“既是指社會(huì)歷史演化的可能性，也是指人們歷史活動(dòng)的一般趨向”。歷史學(xué)家將這種具有共同性的歷史發(fā)展趨勢進(jìn)行歸納和總結(jié)就構(gòu)成了所謂的“歷史規(guī)律”。③卡爾·波普爾認(rèn)為：“（歷史）趨向是存在的……但是趨向并不是規(guī)律?！倍鴬W地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家C. 門格爾也認(rèn)為：“人們可以發(fā)現(xiàn)一定的趨向，并且，當(dāng)一個(gè)趨勢被如此加以解釋之后，總結(jié)一條相應(yīng)于這一趨勢的規(guī)律是可能的?！雹苓@主要是因?yàn)?，歷史時(shí)間越長，歷史發(fā)展的總趨勢中必然的作用越明顯。既然我們能發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的趨勢，那么判斷歷史趨勢就是一件非常有意義的事情了。

在歷史學(xué)習(xí)中，判斷歷史趨勢可以體現(xiàn)人的洞察力，是讀史明智的生動(dòng)體現(xiàn)。新課程改革后，我們一直倡導(dǎo)以能力為牽引，歷史學(xué)科能力很多時(shí)候體現(xiàn)在對歷史趨勢準(zhǔn)確判斷的洞察力上。通過引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上分析、總結(jié)和判斷歷史趨勢不僅是能力培養(yǎng)，而且還能提高歷史學(xué)習(xí)的興趣和效率。

8.語義

“歷史”一詞至少有兩種意思，第一種——過去發(fā)生的事情——它是客觀的不可完整重構(gòu)的；第二種——對發(fā)生過的事情的敘述——突出了敘述者的作用。⑤或者可以說，歷史就是敘事，是某人將某事表述給他人。普林斯頓大學(xué)歷史學(xué)教授勞倫斯·斯通認(rèn)為：“敘述是以富有想象力和創(chuàng)造性的原則為指導(dǎo)的，它擁有主題和論證。沒有任何歷史學(xué)家……（能）完全避免分析”，“放棄推測，人們就不能講故事?！雹拊跀⑹稣哌x擇、組織、排列、解釋的過程中，事實(shí)上體現(xiàn)了敘述者本身的歷史認(rèn)識(shí)。正因如此，在20世紀(jì)60～80年代，一些學(xué)者對歷史敘述和修辭提出了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。如羅蘭·巴爾特的論文《歷史的話語》和安克施密特的著作《敘述邏輯：歷史學(xué)家語言的語義分析》，對歷史語言和修辭、結(jié)構(gòu)進(jìn)行了深入分析。①歷史學(xué)家們試圖逃離“語言的牢籠”，力圖使歷史敘述接近歷史的本真。

我們在歷史教學(xué)或歷史學(xué)習(xí)過程中應(yīng)學(xué)會(huì)明辨語義，體會(huì)歷史語言背后的隱性話語（隱喻），分清主觀和客觀，分清事實(shí)和虛構(gòu)，分清價(jià)值和立場。只有這樣，我們的歷史學(xué)習(xí)才是有意義的學(xué)習(xí)，才能去偽存真，才能明辨是非。

總之，筆者認(rèn)為，任何學(xué)科門類都存在本身的特性，中學(xué)教育要做到真正的有效教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率就必須遵從學(xué)科特征。本文主要從宏觀方面加以闡釋，在歷史特征與歷史教育的結(jié)合與實(shí)際操作方法層面論述不夠。今后，我們將進(jìn)一步研究，深入到方法層面的探討。

【作者簡介】朱命有，中學(xué)一級(jí)教師，廣東省汕頭市教育局教研室歷史教研員，主要從事中學(xué)歷史教學(xué)研究和考試命題研究。

魏恤民，中學(xué)正高級(jí)教師，廣東省教育研究院歷史教研員，主要從事中學(xué)歷史教學(xué)研究。

【責(zé)任編輯：王雅貞】endprint