曾憲梅

摘 要：時(shí)代進(jìn)步了，教育發(fā)展了，人們對(duì)當(dāng)下的教育卻不夠滿意，最為突出的是：學(xué)生背上了沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)和心理負(fù)擔(dān)；教師充滿了職業(yè)倦怠和心理壓力，家長(zhǎng)、校長(zhǎng)也很難奢談幸福。當(dāng)務(wù)之急就是要實(shí)現(xiàn)教育本質(zhì)的回歸！回歸到教育的原點(diǎn)：讓每個(gè)學(xué)生揚(yáng)起希望的風(fēng)帆，讓每個(gè)教師領(lǐng)略教育的趣味，讓每個(gè)父母享受成功的喜悅，一句話：追求幸福教育。

關(guān)鍵詞：幸福教育；快樂教育；關(guān)愛成長(zhǎng)

一、幸福教育綜述

（一）幸福

西方人很早就開始了對(duì)“幸?！眴栴}的思考，思想家梭倫認(rèn)為，幸福應(yīng)具備六大要素：“一是保衛(wèi)祖國(guó)，勇敢戰(zhàn)斗；二是擁有中等財(cái)富；三是孝敬父母，有好子孫；四是一生平安順利；五是心胸開闊，精神愉快；六是善終安樂而死?！敝螅髠愄岢龅男腋Ｅc德行、幸福與財(cái)富、幸福與命運(yùn)等問題被倫理學(xué)家們深入地探討。亞里士多德認(rèn)為：“幸福為心靈之活動(dòng)。”當(dāng)代倫理學(xué)則認(rèn)為：“幸福是人們?cè)谝欢ㄎ镔|(zhì)和精神生活中出于感受或意識(shí)到自己預(yù)定的目標(biāo)和理想的實(shí)現(xiàn)或接近而引起的一種內(nèi)心的滿足?！蔽覈?guó)學(xué)者孫英認(rèn)為幸福包括三方面的內(nèi)涵：“幸福是人生重大的快樂；幸福是人生重大需要和欲望得到滿足、人生重大目的得到實(shí)現(xiàn)的心理體驗(yàn)；幸福是達(dá)到生存和發(fā)展的某種完滿的心理體驗(yàn)。”

（二）幸福教育

“教育的功用主要有兩點(diǎn)：一是向下一代傳授知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)；二是向下一代提出發(fā)展要求。人類在征服自然的過程中已經(jīng)形成的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，如生存能力、道德規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣，是下一代獲得幸福的基本條件；而上一代的理想和追求，則指向了人類更大的幸福追求。從這個(gè)意義上講，幸福不是生來就有的，只有通過教育，人類才能獲得更大的幸福。”蘇霍姆林斯基很早就確立了幸福教育的思想：“在教學(xué)大綱和教科書中，規(guī)定了給予學(xué)生各種知識(shí)，但卻沒有給予學(xué)生最重要的東西，這就是：幸福。理想的教育是：培養(yǎng)真正的人，讓每一個(gè)從自己手里培養(yǎng)出來的人都能幸福地度過一生。這就是教育應(yīng)追求的恒久性、終極性價(jià)值?！眲⒋瘟终J(rèn)為：“幸福教育就是以人的幸福情感為目的的教育，它要培養(yǎng)能夠創(chuàng)造幸福、享用幸福的人?！?/p>

二、幸福教育愿景

人們心目中的幸福教育應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)下面三個(gè)基點(diǎn)：

（一）踐行惠及人人的教育

諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨曾說，世界大多數(shù)是貧困人口，如果你懂得了窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)，你就會(huì)懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中許多重要原理。長(zhǎng)期以來，我們教育資源的配置不平衡，城市的教育投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于農(nóng)村，在同一個(gè)地區(qū)或者城市，好學(xué)校與差學(xué)校的教育投入也相差許多。我們各級(jí)政府和有關(guān)行政部門如果多一些窮人教育的情懷，我們就可看到許多弱勢(shì)群體的燦爛笑容。因此，當(dāng)前我們推進(jìn)幸福教育，應(yīng)該深入貫徹十七大精神，著眼于教育公平，促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展，重視學(xué)前教育，關(guān)心特殊教育，扶持貧困地區(qū)、民族地區(qū)教育，關(guān)心留守兒童和進(jìn)城務(wù)工子女，自覺踐行教育為民、教育惠民的宗旨，讓教育面向人人，讓人人享受教育。

（二）追求過程與結(jié)果的幸福

幸福既是教育的最終目的，也要貫穿于整個(gè)教育過程，我們必須追求幸福過程與幸福結(jié)果的完美統(tǒng)一，就是艱苦、漫長(zhǎng)的過程，也應(yīng)該在“以苦為樂，樂在其中”的心境中體會(huì)到幸福和快樂。教育的過程、學(xué)習(xí)的過程應(yīng)該成為一個(gè)幸福的過程、一次快樂的“旅行”。著名教育學(xué)者肖川認(rèn)為，好教育的過程始終充滿禮貌、尊嚴(yán)、秩序、溫暖和熱情；師生校園生活質(zhì)量主要取決于身心愉悅的程度、內(nèi)心充實(shí)的程度和成就感，而提高學(xué)生的校園生活質(zhì)量必須主要通過提高課堂生活質(zhì)量來實(shí)現(xiàn)。學(xué)校要打造“智慧課堂，快樂校園，特色教育”，追求教育過程的幸福，當(dāng)務(wù)之急是要“解放”學(xué)生。陶行知先生提出了“六大解放”，即解放兒童的頭腦、雙手、眼睛、嘴、空間和時(shí)間，今天，這“六大解放”依然有很強(qiáng)的針對(duì)性。

（三）扎根教育者的幸福

之所以特別強(qiáng)調(diào)教育者的幸福，首先，“人是目的”（康德語(yǔ)）。其次，只有教師能夠感受到生活充滿希望、充滿陽(yáng)光，工作過程是一種享受而不是一種勞役，是自我實(shí)現(xiàn)的過程而不是單純的付出，他才能創(chuàng)造出充滿生命溫暖的課堂，才可能為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)。沒有教師的職業(yè)幸福何來學(xué)生學(xué)習(xí)的快樂？肖川在《著力提高教師生活的幸福指數(shù)》一文中提出了影響教師生活幸福指數(shù)的17個(gè)因數(shù)，包括教師待遇、教師的勞動(dòng)強(qiáng)度、教師的專業(yè)自主權(quán)、教師職業(yè)的社會(huì)聲望、教師的健康等。當(dāng)前，我們必須在切實(shí)提高教師各方面的待遇和社會(huì)地位的同時(shí)，關(guān)注教師的生存狀態(tài)，關(guān)注教師的專業(yè)成長(zhǎng)，讓教師在教育的精神世界里和專業(yè)成長(zhǎng)中“輕舞漫揚(yáng)”“詩(shī)意棲息”。與此同時(shí)，教師是一個(gè)知識(shí)分子群體，應(yīng)當(dāng)擁有高遠(yuǎn)的價(jià)值追求和濃郁的人文情懷。正如畫家以醉心線條顏色為樂，音樂家以掌握聲音樂器為樂，探險(xiǎn)家以征服艱難險(xiǎn)阻為樂那樣，廣大教師應(yīng)當(dāng)懷著理想從事教育，帶著激情走進(jìn)課堂，努力在自己的專業(yè)成長(zhǎng)中體驗(yàn)教師職業(yè)的尊嚴(yán)與快樂。

三、幸福教育感悟

個(gè)體對(duì)幸福的理解不同，對(duì)自己需要得到的滿足不同，對(duì)幸福的感悟與體會(huì)也就不同。著名教育家陶西平先生把教育工作者看作懷揣教育理想的“追夢(mèng)人”，我以為我就是這樣一個(gè)追逐教育夢(mèng)想的人。2002年畢業(yè)于湖南第一師范，至今已有14個(gè)年頭了，雖然這期間有過跨區(qū)調(diào)動(dòng)，足跡也遍及4個(gè)不同的學(xué)校，但執(zhí)教數(shù)學(xué)始終如一。曾有過多次美麗的“誘惑”改行，可自己仍不忘教育初心。在教育的百花園中，我義無反顧，始終懷揣理想，充滿激情地與孩子們一起快樂地行走著，享受著教師職業(yè)的幸福。

（一）有一種幸福叫“理解”

生活中我們常常誤解別人或被人誤解，經(jīng)常高呼“理解萬(wàn)歲”。作為一名教師，有時(shí)候好“面子”，決不允許學(xué)生“以下犯上”，死也要守護(hù)所謂的“師道尊嚴(yán)”。上課的鈴聲響了，校長(zhǎng)及聽課的專家、老師們已經(jīng)坐在教室后面等著聽我的教研課，哪知班上兩個(gè)小男孩開始打架，臉紅脖子粗，眼睛里射出可怕的目光。根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，尤其對(duì)于一年級(jí)的孩子來說，“哄幾句”應(yīng)該馬上就會(huì)雨過天晴了，我摸摸兩個(gè)孩子的頭，“擠”出一點(diǎn)微笑淡定地輕輕說：“何××、邱××趕緊坐好，你們看后面聽課的老師們都等不及了，有什么問題課后告訴曾老師，曾老師一定會(huì)公平處理的。”我的無名火在“強(qiáng)顏歡笑”中即將熄滅，哪知何××還是死活不放手，好像今天一定要拼個(gè)“你死我活”。“三十六計(jì)走為上計(jì)”，只好請(qǐng)班主任老師把這兩個(gè)孩子帶到辦公室進(jìn)行教育。一節(jié)課上完之后，大家對(duì)本班孩子進(jìn)行了高度的評(píng)價(jià)，當(dāng)然我的數(shù)學(xué)課堂也演繹得非常完美，一片師生幸福快樂的祥和景象。endprint