盧慧娟

摘 要：本土文化資源真實(shí)親切，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中也有一方“用武之地”。備課時(shí)預(yù)設(shè)本土文化資源，提供可以借鑒的“生活范例”；課前導(dǎo)入鏈接本土文化，拉近學(xué)生跟文本的距離；課文分析鏈接鄉(xiāng)土閱讀，是對(duì)文本的深度挖掘；作業(yè)布置時(shí)聯(lián)系本土文化，在實(shí)踐中使知識(shí)內(nèi)化。適當(dāng)而有效地融合本土文化資源，不管是在語(yǔ)文課堂教學(xué)還是在作業(yè)布置中都能將枯燥的語(yǔ)文知識(shí)拉到我們身邊，讓語(yǔ)文課堂教學(xué)精彩紛呈。

關(guān)鍵詞：本土文化；課堂教學(xué)；語(yǔ)文活動(dòng)；語(yǔ)文作業(yè)

習(xí)總書記提出要不斷提升我們民族的文化軟實(shí)力，它是一個(gè)國(guó)家和民族的遺傳密碼和基因。文化的作用不僅被提到國(guó)家綜合實(shí)力的戰(zhàn)略高度，還被普遍界定為人類發(fā)展的關(guān)鍵詞。對(duì)我們教師來(lái)說(shuō)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和感知我們的本土文化應(yīng)該是我們的責(zé)任?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源?！闭n外學(xué)習(xí)資源開(kāi)始備受關(guān)注，其中能夠反映地域文化特色的本土文化資源更因其真實(shí)、易取，有價(jià)值、可信度高、生命力強(qiáng)而倍受教師和學(xué)生的青睞。充分利用豐富的本土文化課程資源，積極有效地開(kāi)展課外語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)，已受到廣泛關(guān)注。其實(shí)，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，也有本土文化資源的一方“用武之地”。融合本土文化資源讓語(yǔ)文課堂教學(xué)精彩紛呈。

搜集有價(jià)值的課外資源，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容貫穿于語(yǔ)文教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)地方課程資源與課本資源的整合。如果整合得當(dāng)，不僅能幫助學(xué)生理解文本內(nèi)容，彌補(bǔ)課本資源的不足，而且還能提高學(xué)生觀察、想象、思維、概括的能力，培養(yǎng)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的習(xí)慣，做到舉一反三，達(dá)到內(nèi)化、生成、運(yùn)用的效果。

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，把本土文化知識(shí)與課內(nèi)知識(shí)相聯(lián)系，可以通過(guò)多種渠道進(jìn)行。

1備課時(shí)預(yù)設(shè)本土文化資源

語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，課本只是給我們提供了一些可以借鑒的“生活范例”。要學(xué)好語(yǔ)文必須從“課本”走向“生活”，實(shí)現(xiàn)文本與生活的融合。在研究中，我們?cè)凇罢n本”教學(xué)時(shí)對(duì)本土文化資源進(jìn)行有效的預(yù)設(shè)。如教李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，可以預(yù)設(shè)“唐詩(shī)之路”的一些內(nèi)容?！疤圃?shī)之路”穿過(guò)臺(tái)州，李白四入浙江、三入剡中、二上天臺(tái)山、一上四明山，在這條詩(shī)路上留下了無(wú)數(shù)精美的詩(shī)歌。這些詩(shī)歌也反映了他的思想狀況和情感變化，了解這些，對(duì)理解他的名篇《夢(mèng)游天姥吟留別》和《蜀道難》《將進(jìn)酒》等有很大的幫助，何況《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“天姥”本就位于“唐詩(shī)之路”上。如今，“唐詩(shī)之路”已走上申請(qǐng)世遺之路，學(xué)習(xí)、保護(hù)、開(kāi)發(fā)詩(shī)路文化也有我們的一份責(zé)任。

“唐詩(shī)之路”上的大量著名詩(shī)歌也給詩(shī)歌鑒賞（尤其是山水詩(shī)的鑒賞）留下了最佳的標(biāo)本。“唐詩(shī)之路”是我國(guó)山水詩(shī)的發(fā)源地。有純寫山水表達(dá)傾慕的，有借山水發(fā)思古之幽情抒自家之豪情的，有訪道送僧以寄托閑逸歸隱之心的，手法各異，風(fēng)格不一，是我國(guó)詩(shī)歌的一大寶庫(kù)。在詩(shī)歌鑒賞教學(xué)時(shí)預(yù)設(shè)這些詩(shī)歌，可以將枯燥的語(yǔ)文知識(shí)拉到我們身邊，使學(xué)生產(chǎn)生親切感，從而提升學(xué)習(xí)的興趣。

2課前導(dǎo)入引用本土文化資源

毫無(wú)疑問(wèn)，經(jīng)過(guò)選取的語(yǔ)文課本內(nèi)容很生動(dòng)，但有的內(nèi)容學(xué)生沒(méi)經(jīng)歷過(guò)，沒(méi)有感受過(guò)，所以在他們的頭腦中，總覺(jué)得離我們太遠(yuǎn)。適當(dāng)引用本土文化資源，可以產(chǎn)生親切感。如教學(xué)詩(shī)歌鑒賞中的“煉字”一節(jié)，可以先從一個(gè)故事開(kāi)始。唐代與張籍﹑司空?qǐng)D齊名的詩(shī)人任蕃曾“靈江江上巾峰寺，三十年來(lái)兩度登”，第三次來(lái)游，竟一住十年。據(jù)說(shuō)其名作《宿帢幘山絕句》第一首“絕頂新秋生夜涼，鶴翻松露滴衣裳。前村月照一江水，僧在翠微開(kāi)竹房。”寫成后非常自得，即題詩(shī)于壁。次日發(fā)覺(jué)“一”字與景不符，應(yīng)用“半”字。匆匆趕回欲改，卻已經(jīng)被人改成“半”字了。任蕃大呼，“臺(tái)州有人！”從這個(gè)故事中可以看出，煉字不全是文人雅士們的事情，它離我們的生活并不遙遠(yuǎn)。這樣，就拉近了學(xué)生跟詩(shī)歌的距離，產(chǎn)生一種親近感。

3課中學(xué)習(xí)穿插本土文化資源

課堂中穿插一些看得見(jiàn)、摸得著的鄉(xiāng)土資源進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明，學(xué)生就更容易理解。比如在教學(xué)李清照的詞時(shí)，可以穿插李清照晚年漂泊的路線和生活情景。李清照為追趕高宗“南渡”的隊(duì)伍，曾投奔臨海做敕局刪定官的弟弟李遠(yuǎn)。后聞高宗“駐蹕章安”，她立即趕到章安。在這期間，她寫下了《清平樂(lè)·梅花》和《漁家傲·記夢(mèng)》。尤其是《漁家傲》，似乎是臨海的山水在她身上注入了希望，臺(tái)州風(fēng)光喚起了她樂(lè)觀的激情。詞中那激昂的情緒一反常態(tài)，那豪氣堪與“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”相媲美。了解了這些，會(huì)讓我們對(duì)李清照有更全面的了解，對(duì)她的詩(shī)詞有更深透的理解。

4課文分析鏈接本土文化

根據(jù)教材內(nèi)容來(lái)拓展閱讀與之相關(guān)的本土文化閱讀，是對(duì)文本的深度挖掘，以朱自清的《荷塘月色》為例，他同時(shí)期的作品《一封信》就是很好的閱讀材料，有助于更好地理解課文。對(duì)《荷塘月色》中的“這幾天心里頗不寧?kù)o”的理解和“到底掂著江南”及插入《采蓮賦》和《西洲曲》內(nèi)容的作用，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，參考《一封信》就可以更好地理解，而這篇文章又恰好是作家對(duì)臺(tái)州的回憶和留戀。

課文分析時(shí)鏈接鄉(xiāng)土閱讀，也是對(duì)作家作品風(fēng)格的深層挖掘。鏈接同一作家的作品，可以是與課文風(fēng)格相同的。

在學(xué)習(xí)朱自清的《背影》時(shí)，《臺(tái)州的冬天》就是最好的拓展閱讀。

“外邊雖老是冬天，家里卻老是春天。有一回我上街去，回來(lái)的時(shí)候，樓下廚房的大方窗開(kāi)著，并排地挨著她們母子三個(gè)；三張臉都帶著天真微笑地向著我。似乎臺(tái)州空空的，只有我們四人；天地空空的，也只有我們四人。那時(shí)是民國(guó)十年，妻剛從家里出來(lái)，滿自在?，F(xiàn)在她死了快四年了，我卻還老記著她那微笑的影子?！薄盁o(wú)論怎么冷，大風(fēng)大雪，想到這些，我心上總是溫暖的。”

同樣的親情流露，同樣的溫馨，同樣的美好。讀過(guò)《臺(tái)州的冬天》，我們不但更深地理解了《背影》，也更深地體會(huì)了朱自清先生的“平淡中現(xiàn)深情”的風(fēng)格。

5作業(yè)布置時(shí)聯(lián)系本土文化資源

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”。學(xué)生在課堂上學(xué)到的點(diǎn)滴知識(shí)，如果得不到在作業(yè)或?qū)嵺`中及時(shí)應(yīng)用，最終也得不到內(nèi)化，為此，我們布置作業(yè)時(shí)結(jié)合教材內(nèi)容適時(shí)拓寬延伸到開(kāi)發(fā)出的本土教材資源。如我們教學(xué)“人物傳記”時(shí)，在掌握了人物傳記一般寫作技巧后，我們結(jié)合鄉(xiāng)土名人資源的開(kāi)發(fā)，了解名人的生平經(jīng)歷及主要事跡，然后，組織發(fā)動(dòng)學(xué)生寫作傳記，這樣一方面了解了名人，認(rèn)識(shí)了社會(huì)，更重要的是從中溫習(xí)了有關(guān)傳記知識(shí)，提高了學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。類似于這樣，像學(xué)過(guò)《故都的秋》，我們及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生留意一下家鄉(xiāng)美景，觸發(fā)其創(chuàng)作靈感，寫作《江南的秋》或《臺(tái)州的秋》，進(jìn)而與課內(nèi)學(xué)過(guò)的知識(shí)融合在一起。還有像學(xué)習(xí)“戲劇單元”時(shí)，就讓學(xué)生搜集家鄉(xiāng)戲種，模仿上一、二句唱詞，欣賞一段經(jīng)典唱詞。這些都有一定的知識(shí)收獲和心靈的觸發(fā)。

理論聯(lián)系實(shí)際，課內(nèi)課外結(jié)合是更理想的模式。比如為了培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力，可以更多地借助具有親近感和親和力的本土文化資源。利用本土文化資源，組織學(xué)生設(shè)計(jì)游覽線，開(kāi)展“我為來(lái)賓當(dāng)導(dǎo)游”活動(dòng)。學(xué)生可以自行設(shè)計(jì)風(fēng)景游覽線、民俗風(fēng)情線、美食旅游線等；學(xué)生自行編寫解說(shuō)詞，自行設(shè)計(jì)紀(jì)念品……真正體現(xiàn)在社會(huì)這個(gè)大課堂中實(shí)踐和探索的樂(lè)趣。利用本土文化資源，推介家鄉(xiāng)特色產(chǎn)品。眼鏡、柑桔、西蘭花等都是家鄉(xiāng)的特色產(chǎn)業(yè)，學(xué)生們可以進(jìn)行實(shí)地考察，加以研究，設(shè)計(jì)廣告詞、宣傳語(yǔ)，為家鄉(xiāng)的特色產(chǎn)品銷往祖國(guó)貢獻(xiàn)一份力量。

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，聯(lián)系本土文化資源，有幾點(diǎn)需要注意。

5.1與課文有顯性關(guān)聯(lián)的本土文化內(nèi)容，要引伸、擴(kuò)充

教朱自清的《荷塘月色》時(shí)，其與主題密切相關(guān)的本土內(nèi)容——朱自清對(duì)臺(tái)州的回憶如《一封信》等，就在應(yīng)引伸、擴(kuò)充的行列。

5.2與課堂教學(xué)有隱性關(guān)聯(lián)的本土內(nèi)容，可適當(dāng)挖掘、溝通、聯(lián)想

有些課文表面上看似乎與本土文化知識(shí)無(wú)緊密聯(lián)系，但認(rèn)真鉆研和挖掘能發(fā)現(xiàn)與本土文化知識(shí)確有聯(lián)系之處。我們通過(guò)聯(lián)想、溝通，就能有機(jī)滲透本土文化教育，更能拉近書本與生活的距離。如戲劇教學(xué)等，適當(dāng)挖掘相關(guān)的本土文化資源，能更深刻地鞏固和理解課文知識(shí)。

5.3課堂教學(xué)中聯(lián)系本土文化知識(shí)更應(yīng)注意主客關(guān)系

課堂教學(xué)首先是對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。如果單純地強(qiáng)調(diào)本土文化、豐富的人文資源，而疏離了語(yǔ)文的文本閱讀、語(yǔ)言實(shí)踐、情感體驗(yàn)，那就偏離了課標(biāo)的初衷，舍本逐末了，引伸本土文化知識(shí)切不可喧賓奪主。

本土文化資源中蘊(yùn)含著豐富的語(yǔ)文信息，教師如果注意挖掘教材中的本土信息，就能極大地激發(fā)學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的自豪感和成才欲。課內(nèi)教學(xué)結(jié)合式是在語(yǔ)文教學(xué)中融合本土文化資源的一種方式。它把本土知識(shí)與課內(nèi)知識(shí)相聯(lián)系，將枯燥的語(yǔ)文知識(shí)拉到我們身邊，發(fā)揮本土文化對(duì)于學(xué)生的親切感、真實(shí)感這一優(yōu)勢(shì)，充分利用學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)已有的了解來(lái)進(jìn)行教學(xué)，有利于激發(fā)學(xué)生的好奇心，從而使學(xué)生更加積極地參與課堂教學(xué)的活動(dòng)。這不僅有助于提高課堂教學(xué)效果，也有助于學(xué)生更好地理解掌握課文知識(shí)。適當(dāng)而有效地融合本土文化資源，讓語(yǔ)文課堂教學(xué)精彩紛呈。

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