張妮娜?

摘 要：一部現(xiàn)實(shí)主義題材電影卻濃墨重彩的對(duì)類型片中“俠”精神進(jìn)行了另類解讀，將原本平行共處的類型電影和現(xiàn)實(shí)主義電影適時(shí)的糅合在了一起。電影《老炮兒》透過關(guān)注主體自身傳遞的“俠”精神的演繹、關(guān)注個(gè)體間的相互關(guān)系表達(dá)、關(guān)注個(gè)體與其生存境遇間形成的復(fù)雜、多面的張力，關(guān)注個(gè)體對(duì)自身及存在的反觀和對(duì)空間變化的體驗(yàn)，映射出中國電影對(duì)于本土精神中個(gè)體人性本真表達(dá)的缺失和渴求。

關(guān)鍵詞：本土文化；人性；“俠”精神

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）09-0041-02

電影是一種具有世界性語言的藝術(shù)，它是舶來品，又是不同文化融合的產(chǎn)物，它是世界的，又是民族的。每一個(gè)國家的電影文化都體現(xiàn)在現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文化的融合，同時(shí)新舊時(shí)代的文化裂隙也為電影文化的突破尋到一抹希望。

電影《老炮兒》作為本土文化濃厚的現(xiàn)實(shí)主義電影，以其對(duì)當(dāng)下社會(huì)及社會(huì)個(gè)體的高度關(guān)注而成為2015年中國賀歲檔電影的贏家，雖然它反映的是當(dāng)下社會(huì)中邊緣個(gè)體的生活現(xiàn)實(shí)，但卻足以觀照到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中作為個(gè)體在特定境遇中，所散發(fā)的人性本真。老炮兒六哥、悶三兒和燈罩兒等人揮刀時(shí)的勇毅和憋屈無奈的奔馳，散發(fā)出的是人類共同的美好品格與某種人性的缺陷，不完美中的真實(shí)反而與時(shí)下觀眾產(chǎn)生共鳴，導(dǎo)演這樣的設(shè)定也將老炮兒變成了一種文化，將這些提籠遛鳥、無所事事的老混混兒變的仗義、耿直、執(zhí)著、有閱歷、真性情、講規(guī)矩，同時(shí)又規(guī)避又隱喻地表達(dá)了這群經(jīng)常進(jìn)炮局的老炮兒為了尊嚴(yán)拼命掙扎和努力的人性本真，這也是現(xiàn)代社會(huì)個(gè)體一直在尋覓的真性情。

一、現(xiàn)實(shí)鏡語中的場景變幻：從“老炮兒”到“文化”到“人性”真實(shí)

管虎說：“老炮是文化，是精神，是一種原本擁有的被高速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境逼退蠶食的人性本真。[1]”所以對(duì)于管虎的《老炮兒》而言，它關(guān)注的并不是張學(xué)軍這個(gè)人物本身，而是他在新舊時(shí)空之間形成的特別的個(gè)性張力及人性光輝。

影片中，走在北京胡同里的張學(xué)軍無論是面對(duì)和自己毫不相干的小偷，還是相互認(rèn)識(shí)熟悉的胡同片警，他都能游刃有余，有一種“我的地盤我說了算”的精氣神，可是，當(dāng)他離開胡同，乘坐地鐵去看兒子，話語行為的無意識(shí)表現(xiàn)，看出了舊時(shí)代的老炮兒和現(xiàn)代都市環(huán)境的格格不入。這是一種內(nèi)心表達(dá)訴求的尷尬，這些場景在試圖引發(fā)受眾的延伸思考。

同時(shí)電影《老炮兒》正在透過張學(xué)軍最大化的關(guān)注人在生存環(huán)境中蘊(yùn)含的值得我們尊崇的價(jià)值的反思。張學(xué)軍與兒子的隔閡、與富二代小飛的對(duì)抗是他與這個(gè)時(shí)代據(jù)理力爭的表現(xiàn)，所以他有自己的規(guī)矩、仁義、道理、做人的底線、信念，這些久已缺失的價(jià)值理念以及被憋屈的生活狀態(tài)讓隱藏在可見背后的不可見的人性本真無以遮蔽地裸露在真實(shí)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，同時(shí)又被放大到銀幕外的受眾視域之中，此刻的人物是感人且真實(shí)的，形象似真似假，讓受眾看到了已經(jīng)被文化表象淹沒的人性本身。

從創(chuàng)作本身而言，電影《老炮兒》的人物塑造是成功的，一人一世界，最終成就了一個(gè)獨(dú)特的創(chuàng)意?！袄吓趦骸?，一個(gè)人或一群人，一個(gè)時(shí)代的符號(hào)在被無視和遺忘的新時(shí)代里帶著矛盾沖突和戲劇懸念在現(xiàn)代鏡語中完成了劃時(shí)代的完美更替，最后將現(xiàn)代人最缺失的一種情懷、信仰、英雄主義透過“老炮兒”人性化的表現(xiàn)凸顯出來，即便人物是邊緣化的個(gè)體，依舊能引發(fā)受眾的反思自覺。

在普世的文化慣例認(rèn)同中，電影《老炮兒》將人物設(shè)計(jì)在現(xiàn)代都市北京胡同里，讓已逝去的老北京文化精神再次回歸熒屏。六哥、悶三兒、燈罩兒等人在影片中從始至終使用著標(biāo)準(zhǔn)的北京話，就像在集體為傳統(tǒng)精神發(fā)聲，在現(xiàn)代都市迅速發(fā)展的今天，這些文化趣味和文化價(jià)值觀通過《老炮兒》的獨(dú)特?cái)⑹吕砟詈途?xì)的細(xì)節(jié)編織，讓隱藏在個(gè)體背后的那個(gè)時(shí)代精神有意又無意地讓觀眾感受著，北京文化作為本土文化中重要的一支被受眾所熟悉和認(rèn)同，導(dǎo)演管虎將50、60年代的北京文化中最具文化趣味和價(jià)值的本土文化特色集中投射在張學(xué)軍這個(gè)人物身上，讓人物先行，在現(xiàn)代化的今天讓人們對(duì)傳統(tǒng)本土文化有了更深層次的解讀，并透過這個(gè)文化現(xiàn)象反觀現(xiàn)代人在都市中對(duì)于人性本真的思考。

在電影《老炮兒》中，導(dǎo)演管虎關(guān)注的是邊緣化的小人物的命運(yùn)，但不同的是，《老炮兒》中設(shè)定的典型人物及典型環(huán)境更具有現(xiàn)實(shí)主義意義。

北京胡同，作為一種典型的城市景觀，體現(xiàn)了城市新舊時(shí)代交替的特征，夾雜在高樓林立中的北京胡同，是老北京人對(duì)已逝去時(shí)代能夠堅(jiān)守下來的最后一塊陣地，胡同文化里的建筑、商業(yè)、景觀的再現(xiàn)都將胡同文化的生態(tài)問題和胡同里人的生存狀態(tài)問題與電影緊密的聯(lián)系在一起，這種典型環(huán)境的塑造直接或間接的折射出在時(shí)代裂隙中的典型人物的生存狀態(tài)，而濃重且地道的京腔讓北京文化中的文化趣味顯得輕松調(diào)皮，讓人物焦慮的內(nèi)心得到短暫的釋放?！安缂芏畣?？”“斂吧！斂吧！”“老頭，你是猴子請(qǐng)來逗比的嗎？”“要不要一起拉三輪，一趟一張?！薄靶崦邸薄皼]流兒 ”“左了”等老北京話對(duì)于個(gè)體人性的表達(dá)多了一份感情的張力，也賦予個(gè)體人性一種“有意味的形式”。讓人不經(jīng)意間會(huì)想到現(xiàn)代城市里被邊緣化的人們的生存狀態(tài)以及他們?nèi)诵宰钫嫣幨欠褚灿幸环輬?jiān)持和溫情，正是這份情誼讓都市變的更加溫暖。

二、電影本土化精神的價(jià)值預(yù)設(shè)（缺失和渴求）

用管虎自己的話說：“我一直認(rèn)為我們的社會(huì)發(fā)展的特別快，在這么一個(gè)快速發(fā)展的階段，社會(huì)上很多事就被遺忘了，就是你沒勇氣拿出來討論它，它就變不成文化留下來，所以我不是為父輩們做什么老炮兒的事，我覺得是人的尊嚴(yán)被忽視了，是這么一個(gè)命題”[2]。所以《老炮兒》出現(xiàn)了，它將作者所要表達(dá)的傳統(tǒng)文化精神細(xì)膩的雜糅在電影的微小符號(hào)中，通過一人一世界，四條輔線一個(gè)主事件逐一展開。上映之后影片好評(píng)不斷，影片有效地向觀眾灌輸了影片所要傳達(dá)的某種文化觀念，這是一種久違且缺失的、人們都在追尋卻又觸不可及的東西，是電影創(chuàng)作者通過敘事把自己的文化觀念灌輸給觀眾的一種表達(dá)，具有極其強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義意義。

電影《老炮兒》像一針強(qiáng)心劑，現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的影像呈現(xiàn)將導(dǎo)演管虎的文化訴求的“目的性”與本土類型片中“俠”精神中守誠履諾、恪守大義等文化訴求完美地融合在了一起。影片關(guān)注主體自身傳遞的“俠”精神的演繹、關(guān)注主體與主體間的相互關(guān)系表達(dá)、關(guān)注主體與其生存境遇之間形成的復(fù)雜、多面的張力，關(guān)注主體對(duì)于自身及存在的反觀和對(duì)空間變化的體驗(yàn)。當(dāng)作者意識(shí)里想表達(dá)的“俠”精神成功的轉(zhuǎn)化為影像語言并通過敘事手法從鏡頭段落及情節(jié)場面中自然顯現(xiàn)時(shí)，影片所傳遞的精神和文化訴求已經(jīng)不謀而合地體現(xiàn)了其本土化精神的價(jià)值所在。

中國素有“文以載道”的文化傳統(tǒng)，引用到電影中，本土化元素的獨(dú)有性、地域性、個(gè)性化讓本土精神透過很多物質(zhì)化或非物質(zhì)化的元素而顯示出它自身的價(jià)值。其本土文化的優(yōu)勢首先表現(xiàn)在熟悉度高，容易被識(shí)別和認(rèn)可（外在性）；其次表現(xiàn)在跨越時(shí)空的元素共享性，即本土文化在歷史軌跡中的保留和繼承（內(nèi)在性）；其三表現(xiàn)在本土文化自身的價(jià)值呈現(xiàn)意義重大（內(nèi)在性）。

六爺就是本土文化和文化精神的承載者，他是來自舊時(shí)代的老江湖，卻因?yàn)楦缸雨P(guān)系被動(dòng)的去接觸時(shí)下的文化，他不明白當(dāng)下這個(gè)時(shí)代的文化和人，所以面對(duì)兒子他是無奈的、面對(duì)富二代一次次咄咄逼人，他是沉默的。而他的默然忍受又是另一種對(duì)抗的堅(jiān)持，當(dāng)六爺拍片警一巴掌、為燈罩出獄籌錢，拒絕洋火兒的接濟(jì)、最后按照老北京茬架的“規(guī)矩”處理因兒子引發(fā)的一系列事件時(shí)，六爺作為被時(shí)下邊緣化的一代人的代表，他在刻意控制自己身上不良的痞氣，并堅(jiān)持著自己固守的“規(guī)矩”和仁義精神，即便他知道自己的勇毅并不會(huì)改變什么，可這些已經(jīng)不重要了，重要的是作為這個(gè)特殊環(huán)境中的個(gè)體，六爺身上所散發(fā)的痞氣、仁義，無論是某種人性的缺陷還是俠肝義膽的品格，都是作為人性本身最真實(shí)的魅力存在。

這種存在本身在影像世界里是彌足珍貴的，它的現(xiàn)實(shí)主義意義就在于其表達(dá)的人性本身既有缺陷和不足，同時(shí)又將人性中的善良、信仰等價(jià)值理念典型化地化身在個(gè)體身上，成功地塑造了典型人物，而人物所散發(fā)的真性情就是對(duì)一個(gè)時(shí)代環(huán)境的縮影和具體化，而時(shí)下環(huán)境的熬淘讓個(gè)體壓抑的沉悶在看到鴕鳥奔跑時(shí)徹底的得到了釋放，同時(shí)人性內(nèi)心深處的那份堅(jiān)持在無形中變得更加肯定，最終，冰湖大戰(zhàn)雖然將人物過度地美化了，但人物內(nèi)心深處最真實(shí)的人性早已將現(xiàn)實(shí)社會(huì)拷在其身上的枷鎖狠狠地拋開，即使病魔也無法磨滅人性對(duì)自我信仰的堅(jiān)持。

而這種人性本真的詮釋是需要文化認(rèn)同和文化歷史作為基礎(chǔ)的，中國人的文化心理、價(jià)值觀念、生活方式、審美習(xí)慣、思維方式是理解該影片所表達(dá)的這種人性的前提，這是本土化精神體現(xiàn)的最大意義。

三、電影人性本真的回歸

電影《老炮兒》就像當(dāng)代電影新類型的范式，賦予了現(xiàn)實(shí)主義電影新的敘事模式，深刻地描繪了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的激烈沖突，不斷升級(jí)的矛盾沖突和戲劇懸念圍繞人物塑造鋪開，一氣呵成的影像氣韻充斥著老北京文化的地域味道，與時(shí)下文化之間的疏離現(xiàn)象凸顯的明顯而自然，不僅讓在場的觀眾有種類型體驗(yàn)的情緒釋放，還在延續(xù)的人性思索中讓人們有所回味，主人公對(duì)“規(guī)矩”的堅(jiān)持、對(duì)“茬架”的冷靜、對(duì)因錢被迫面臨的尷尬，讓主人公心理層面的表現(xiàn)直擊現(xiàn)實(shí)中的個(gè)體，但影片對(duì)主人公形象過度的美化，表現(xiàn)出了該片與其他現(xiàn)實(shí)主義電影不同的設(shè)置。電影作為一種文化產(chǎn)品，無論是商業(yè)性還是藝術(shù)性，根本的問題在于由內(nèi)而外所投射出的一種格調(diào)和氣質(zhì)，這是一種文化積淀，“老炮兒”作為文化符號(hào)的代名詞成功的將本土化精神中人性本真中那點(diǎn)無法用言語描述的真實(shí)悄悄然回歸到電影中來。從本土化精神的傳達(dá)到切合不同時(shí)代人性本真的凸顯，電影呈現(xiàn)了未來中國本土電影創(chuàng)作中值得思考的問題。中國電影創(chuàng)作不應(yīng)該是逃避對(duì)現(xiàn)實(shí)的直面或者選擇娛樂至死后的現(xiàn)象體驗(yàn)，而因植根于時(shí)下對(duì)社會(huì)的關(guān)照，及人性本真的思考。

參考文獻(xiàn)：

[1] 人民網(wǎng).管虎闡釋“老炮兒文化”：被社會(huì)環(huán)境蠶食的人性本真[EB/OL].http.//media.people.com.cn/n/2015/1204/cl4677-27889528.html.2015-12-24.

[2] 騰訊網(wǎng).知道真正京城老炮兒的故事嗎？[EB/OL].http：// dy.qq.com/article.htm？Id=BJC2015112401482700.215-12-24.

[3] 饒曙光.中國類型電影歷史、現(xiàn)狀和未來[M].北京：中國電影出版社，2013.

[4] 程波，劉馨培.《老炮兒》：在時(shí)代裂隙中揚(yáng)棄焦慮[J].電影新作，2016（1）.

[5] 周星.跨世紀(jì)中國電影藝術(shù)傳統(tǒng)史評(píng)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2005.

[責(zé)任編輯：思涵]