袁鐵斌

摘要：小學(xué)教育一直是培養(yǎng)孩子與社會接觸的重要一個環(huán)節(jié)，在培養(yǎng)孩子的交際能力、價值觀判斷和行為能力等方面有著舉足輕重的地位。然而，目前大部分學(xué)校還是偏向于重視智育，輕德育，體現(xiàn)在許多學(xué)校在這門課的任課老師選擇上、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)質(zhì)量的安排十分不重視：任課老師兼職化嚴(yán)重，很少專門有能夠承擔(dān)起此重任的老師任教；教學(xué)內(nèi)容單一，許多學(xué)校甚至用一本書、一張光盤或者是幾部宣傳教育片就解決了這堂課。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教學(xué)；品德與社會；教學(xué)有效性

本文根據(jù)“品德與社會”課程的開放、綜合、實(shí)踐三方面特點(diǎn)，提出了提升教學(xué)質(zhì)量的一些建議[1]。包括了把教育資源重新整合和優(yōu)化，設(shè)計出一條實(shí)踐性強(qiáng)的教學(xué)體系；在基于師生平等的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)學(xué)生與老師的對話和平等交流，讓學(xué)生在愉快自由的環(huán)境中能有所收獲；學(xué)習(xí)策略上要加入實(shí)踐性的內(nèi)容，比如公民應(yīng)該遵守的準(zhǔn)則；隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用科技的力量來提高教學(xué)質(zhì)量，運(yùn)用最新的高效的教學(xué)方法。

本文先闡述了小學(xué)“品德與社會”這門課的教學(xué)效率提高研究的必要性和研究背景，接著分析這堂課的現(xiàn)狀，結(jié)合相關(guān)教學(xué)理論，最后提出有效教學(xué)的基本策略。本文希望通過對提高小學(xué)品德與社會課堂有效性策略的探討，為教育行業(yè)做出貢獻(xiàn)，同時也能鼓勵和推動更多的教育單位和教育者意識到這一課程改革的重要性[2]。

一、研究背景與研究意義

1、研究背景。少年兒童是我國未來發(fā)展的接班人和領(lǐng)導(dǎo)者，他們的成長直接關(guān)系到我們國家未來的建設(shè)和發(fā)展，所以對教育的重視仍然需要提高。我們的任務(wù)是教育未來的接班人，增強(qiáng)他們的愛國主義精神和弘揚(yáng)民族精神，確立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，有信心和信念為祖國未來創(chuàng)造更好的環(huán)境。

然而，至今為止，作為小學(xué)德育體系中最重要一環(huán)的“品德與社會”課程并沒有受到很好的重視。相反，很多學(xué)校是把這堂課當(dāng)做一個應(yīng)付的、只具有象征意義的課程。所以教師兼職化、課堂教學(xué)內(nèi)容簡單化、教學(xué)方法單一化和缺乏實(shí)踐性的缺點(diǎn)表露無疑。

在如今，社會的各方面都在經(jīng)歷日新月異發(fā)展，教育上有各種網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，他們具有很高的質(zhì)量和很科學(xué)合理的教育，因此校園內(nèi)的課堂教育也應(yīng)該與時俱進(jìn)，通過改進(jìn)各個方面來提高教學(xué)效率[3]。

2、研究意義。雖然這堂課無法像智力教育那般，通過紙上的題目成績來衡量其成效，但是一旦教育成功了，其成功將是難以估量的。小學(xué)是孩子們形成價值觀和道德判斷十分早期的時候，這門課能夠幫助孩子養(yǎng)成健康積極的品德和思想，其價值無法估量。可見，研究這門課的有效教學(xué)，將會使得整個社會收益匪淺，雖然短期內(nèi)不能像智力教育那樣得到明顯的成功，但長期來看其作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他方面的教育。

二、影響小學(xué)“品德與社會”教育的重要因素

1、教師的教學(xué)素養(yǎng)。教師作為課堂氛圍、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容的引導(dǎo)者，其作用不言而喻，對學(xué)生的學(xué)習(xí)效率影響很大。教學(xué)素養(yǎng)包含兩方面，一是鉆研教材，開發(fā)新的教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生吸收效率的能力；二是研究學(xué)生心理的能力，如何改進(jìn)教學(xué)方法才能讓學(xué)生更好地理解教學(xué)內(nèi)容，更愿意去接受老師傳授的內(nèi)容。

鉆研教學(xué)內(nèi)容不僅需要教師有充足的知識底蘊(yùn)，除了道德和社會課程的基本內(nèi)容之外，還需要對地理知識、歷史文化等其他學(xué)科有一定的了解，才能通過結(jié)合不同的學(xué)科知識讓“品德與社會”這門課更具趣味性。還需要教師有綜合不同學(xué)科、不同領(lǐng)域知識的能力，來達(dá)到最終的目標(biāo)：創(chuàng)造出有趣的、充實(shí)的、易懂的教學(xué)內(nèi)容[4]。

其次是對學(xué)生的研究，有許多經(jīng)驗(yàn)可以證明，在教師明確認(rèn)識到師生平等的重要性之后，學(xué)生會感到被尊重和輕松愉快，會更愿意接受新的知識和表達(dá)自己的想法，這樣的良性互動對提高課堂教學(xué)質(zhì)量有很大的幫助。

從教學(xué)過程方面探討，學(xué)校里大部分是以傳播間接經(jīng)驗(yàn)為主，而“品德與社會”這門課的過程更顯得重要，學(xué)生在聽了老師的課程之后不一定能內(nèi)化成在自己的東西，所以需要專門從事這門課程教學(xué)的老師，通過合理的科學(xué)的一套教學(xué)過程，引導(dǎo)學(xué)生把所聽所學(xué)內(nèi)化成自己未來都將會遵守的道德觀、價值觀，以及會收益終身的綜合能力。

以上三點(diǎn)都對教師的選擇提出了很高的要求。

2、教學(xué)內(nèi)容的選擇。教學(xué)內(nèi)容的選擇直接關(guān)系到學(xué)生是否能夠理解和吸收，是否有興趣繼續(xù)聽下去，所以教學(xué)內(nèi)容的編排十分重要。教學(xué)內(nèi)容的選擇主要依據(jù)是教學(xué)目的，明確了教學(xué)目的之后，再進(jìn)行合理的教學(xué)內(nèi)容安排，才能準(zhǔn)確定位、提高教學(xué)的效率。雖然教學(xué)內(nèi)容看似只是在一本書上的文字，但是由于不同地方的特點(diǎn)不同，學(xué)生的能力和偏好都有所差異，所以不能死板地只根據(jù)書本內(nèi)容教學(xué)，更要結(jié)合教師自己的生活經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)?shù)厣鐣姆e極價值觀和道德觀，增進(jìn)與學(xué)生之間的親密度，貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)，這樣的內(nèi)容選擇才能稱之為有效率。

3、教學(xué)方法的運(yùn)用。根據(jù)這門課的開放性、綜合性和實(shí)踐性特點(diǎn)，想要提高其教學(xué)效率，必須使用合理的教學(xué)方法：調(diào)動學(xué)生的積極性，參與討論和辯論；讓學(xué)生親身接觸最真實(shí)的社會并做調(diào)研，參觀訪問和調(diào)查報告；在游戲中學(xué)到知識；通過辨析問題來培養(yǎng)探索問題的能力。都可成為這門課的教學(xué)方式。好的教學(xué)方法可以讓學(xué)生更高效地學(xué)到新的知識，更穩(wěn)固地記牢學(xué)過的知識，更快樂地去體驗(yàn)和學(xué)習(xí)。在如今發(fā)展日新月異的時代，運(yùn)用新技術(shù)來教學(xué)也可能會起到提高效率的作用[5]。

三、小學(xué)“品德與社會”課堂教學(xué)現(xiàn)狀分析

1、教師兼職化嚴(yán)重，缺乏課程專業(yè)素養(yǎng)。在一份167名調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，僅僅有4名老師是專門從事“品德與社會”課程的教學(xué)，而兼職老師的比重占到了97%以上。教師兼職的現(xiàn)象越嚴(yán)重，教師對這門課程投入進(jìn)行科研的時間會更少，沒有足夠的投入，就不能創(chuàng)造出合理的、高效的教學(xué)內(nèi)容，只能根據(jù)過往的教材照本宣科地進(jìn)行教學(xué)，而這恰恰是目前所不能接受的教育方式。教師兼職化導(dǎo)致的還有教師的教學(xué)方法不合理，因?yàn)檫@門課具有很強(qiáng)的綜合性、實(shí)踐性和開放性，和其他的智育課程在教學(xué)方法上有所不同，因此，教師沒有時間投入到教學(xué)方法的研究會帶來教學(xué)方法不合理的結(jié)果。endprint

2、教學(xué)內(nèi)容單一，教學(xué)資源缺乏。由于老師沒有精力能夠投入到教學(xué)研究方面，只能根據(jù)舊的知識體系進(jìn)行教學(xué)。很多學(xué)校的“道德與社會”課程已經(jīng)成為了不少老師的敷衍對象，一本書、一杯茶、一張光盤就是一節(jié)課。而這門課程的教材版本十分單一，對于具有不同國情的不同地方，這門課所用的教材往往是相同的，這樣的不合理并沒有很好的得到解決。沒有合理的教學(xué)內(nèi)容綜合考慮了各方面因素之后，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，用創(chuàng)新的內(nèi)容來達(dá)到高效教學(xué)的目的。教學(xué)內(nèi)容的單一和教學(xué)資源匱乏的原因都是沒有足夠的時間和人才力量投入，使得研究不能跟上時代的腳步。

3、教學(xué)方法簡單，課堂缺少吸引力?！暗赖屡c社會”這門課具有的實(shí)踐性、綜合性和開放性要求其教學(xué)方法應(yīng)該足夠豐富，來吸引學(xué)生，并且培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷、行動力、價值觀養(yǎng)成等各方面能力。然而目前的教學(xué)方式仍然是授課為主，缺乏實(shí)踐體驗(yàn)。教師應(yīng)該更多地安排實(shí)踐外出，讓學(xué)生除了聽，還是通過真實(shí)的感受強(qiáng)化對知識的認(rèn)知。有一份問卷調(diào)查指出，僅有23%的學(xué)生愿意聽課堂講解，而有高達(dá)60%的學(xué)生想進(jìn)行師生討論，最后有40%希望能夠在課堂內(nèi)得到體驗(yàn)研究的機(jī)會?？梢妼W(xué)生的需求和目前的教學(xué)方法嚴(yán)重不匹配。關(guān)于多媒體方面，同樣有調(diào)查顯示，雖然大部分學(xué)校已經(jīng)配備了多媒體平臺，但是在課堂上使用多媒體的老師并不多，單純的講課方式早已不適合這個時代的教育[6]。

4、學(xué)生的學(xué)習(xí)缺乏實(shí)效性及有效指導(dǎo)。隨著各類課程改革的進(jìn)行，新型的學(xué)習(xí)方式比如探究學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)等開始進(jìn)入到小學(xué)課堂。然而實(shí)際情況是課堂的場面比較混亂，教師沒有給予有效的指引，只是照本宣科地把“新方法”用于實(shí)踐中，看似熱鬧的場面卻缺乏思想碰撞的火花。沒有真正引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主思考和團(tuán)隊討論。

四、小學(xué)“品德與社會”教學(xué)有效性提高的基本策略

1、整合課程資源，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。課程資源包括了廣義和狹義兩個層次，狹義的課程資源只含有教學(xué)內(nèi)容教學(xué)方法，而廣義層次范圍更廣，包括了一切可以利用在課堂上的外部資源，比如外界的設(shè)備、人力、物力和場地等等，還有校外的實(shí)踐場所。

第一，課程的基本框架。這堂課是基于學(xué)生在社會中所需要用到的所有基本知識、能力，進(jìn)行合理的安排之后，讓學(xué)生更好地吸收。應(yīng)該緊緊圍繞學(xué)生的生活，因?yàn)楹玫牡赖屡袛?、?yōu)秀的價值觀和社會責(zé)任等源于生活也最終會歸于生活。隨著學(xué)生年齡的增長，他們與社會接觸的程度更深，需要的各方面知識更多，因此這堂課應(yīng)是一節(jié)螺旋上升，循序漸進(jìn)的課程，結(jié)合不同地方和不同年級孩子在適應(yīng)社會環(huán)境、進(jìn)行社交活動、維持社會關(guān)系等等方面的需求，給予指導(dǎo)?，F(xiàn)實(shí)生活與課本的差別在于，現(xiàn)實(shí)中不同方面的界限不明顯，比如家庭、社會和國家無法像教材那樣完全割裂開來學(xué)習(xí)，所以在課堂上應(yīng)該更多地把不同領(lǐng)域內(nèi)容結(jié)合起來，整合優(yōu)化之后給學(xué)生提供一個整體的合理的教學(xué)。

第二，用好教科書，合理開發(fā)新內(nèi)容。雖然前面提到了只用“品德與社會”教科書進(jìn)行教學(xué)是不合理的，但這并不能否認(rèn)這本教材的價值。它仍然具有很重要的指導(dǎo)意義，是老師因材施教的基礎(chǔ)，里面所選取的素材都堪稱經(jīng)典。教師面臨的問題主要是如何適當(dāng)?shù)暮侠淼剡\(yùn)用教材，并在此基礎(chǔ)上開發(fā)一些新內(nèi)容。

第三，多渠道開發(fā)課程資源，豐富教學(xué)內(nèi)容和形式。教學(xué)資源包括了很廣的方面，這與“品德與社會”這門課的特點(diǎn)十分符合，所以在這門課的教學(xué)上，合理地開發(fā)更多的資源是十分推薦的。但是開發(fā)資源并不意味著僅僅通過科技的手段，讓學(xué)生感受到更高端的教學(xué)工具，而是要通過各類渠道，如學(xué)術(shù)類：圖書館，學(xué)術(shù)期刊；社會實(shí)踐類：案例，實(shí)踐機(jī)會；其他領(lǐng)域的閃光點(diǎn)等等，來豐富和拓展這門課的教學(xué)方式與教學(xué)內(nèi)容。其中，實(shí)踐活動可以因地制宜，根據(jù)學(xué)生所處的生活環(huán)境，結(jié)合平時的生活特點(diǎn)，合理地設(shè)計能讓學(xué)生有親切感，并能在這種輕松舒適的環(huán)境中得到一些合理的社會經(jīng)驗(yàn)培養(yǎng)，社會道德灌輸?shù)取?/p>

2、運(yùn)用合理的教學(xué)策略。

第一，教學(xué)對話方式。這一策略要求教師持有人格平等的學(xué)生觀?！暗赖屡c社會”這堂課的培養(yǎng)目標(biāo)是：學(xué)生有自主思考能力，敢于質(zhì)疑，有健全完善的人格平等觀念。而這一點(diǎn)是與過去教師高高在上，學(xué)生以一種依附狀態(tài)的情況是完全不同的。要改變這一點(diǎn)，教師需要尊重學(xué)生的人格，保持人格平等的觀念。

這門課本身的關(guān)注點(diǎn)就在學(xué)生而不是教師，所以教師應(yīng)該積極創(chuàng)造一種和諧的對話空間，讓課堂呈現(xiàn)出一種民主和諧的狀態(tài)，而不是高高在上，教師說什么就是什么。

對話需要相應(yīng)的方式，雖然說平等，但不能隨意交談，否則課堂秩序會十分混亂。應(yīng)該在課堂前培養(yǎng)合理的、尊重他人的說話方式，比如要善于傾聽不能隨意打斷他人，不要把他人觀點(diǎn)再表達(dá)一次，應(yīng)該主動思考。只有遵照一定的說話規(guī)則，才能提高課堂效率。

3、合理地運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)。隨著信息時代的迅速發(fā)展，教育行業(yè)也受到了不小的沖擊，創(chuàng)新給教學(xué)效率的提高帶來了可能性。目前已有的創(chuàng)新包括了：教師具有教育信息化的管理能力，能夠在很多時間點(diǎn)觀察到學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度、作業(yè)完成狀況等情況；信息化教學(xué)過程，除了傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教師可以用新的技術(shù)來給學(xué)生們灌輸更多的知識。隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化和數(shù)字化，教師能夠用更少的精力，獲得更多的學(xué)生信息，并且能夠因材施教，努力實(shí)現(xiàn)每位同學(xué)的合理發(fā)展。

然而現(xiàn)代化技術(shù)的利用并不是一味地追求科技元素，而是要考慮如何更好地結(jié)合科技與傳統(tǒng)的教學(xué)和學(xué)生理解，才能在最佳的結(jié)合點(diǎn)上為學(xué)生提供最優(yōu)質(zhì)的教學(xué)。信息化技術(shù)首先帶來的是更加豐富的教學(xué)資源，前面也提到了這一點(diǎn)的重要性，教師可以用豐富有趣又帶有啟發(fā)性的教學(xué)資源開拓學(xué)生的視野，同時激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

利用現(xiàn)代化的技術(shù)營造逼真的場景，也是有效的教學(xué)方式之一。與傳統(tǒng)的授課方式不同，這一功能能夠給學(xué)生提供除了聽覺之外的逼真感受，而讓學(xué)生接受一種觀念的最好方法就是讓他去親身體會一番。如果實(shí)踐的機(jī)會并不多，適當(dāng)?shù)脑黾舆@樣的教學(xué)體驗(yàn)也是顯著優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)的。

五、結(jié)語

“道德與社會”不僅僅是一堂課，更是能夠影響學(xué)生未來生活的人生啟迪之門，因此本文所探討的教學(xué)方法是十分有借鑒意義的，希望能夠鼓勵更多的學(xué)校和老師采用更合理的方法，給所有的學(xué)生一個培養(yǎng)社會各方面能力、完美人格、道德觀的能力。

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