【摘要】我們的語文課堂需要思考，更需要能有理解與欣賞他人的思考。語文的教學要從思考開始，因為思考能讓學生學會獨立學習，培養(yǎng)愛心及悲天憫人的情懷。

【關鍵詞】閱讀；理解與欣賞；思考

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

有人說語文最要掌握的技能就是讀寫；最要進行的教育就是情思。當下的課堂，因為要應試，孩子無暇與大自然接觸，自然無法感知大自然的美；而信息來源十分便捷，百度一下，各種信息撲面而來，他們無須閱讀，無須過多思考。遠離閱讀，人變膚淺，不會思考，則讓人無法想象。因此，語文的教學要從思考開始，因為思考能讓學生學會獨立學習。而教育的目的，也在于培養(yǎng)能思考的獨立的人，而且是培養(yǎng)有愛心，有悲天憫人情懷的人。

一、理解與欣賞就是懷著一種理性的思想去發(fā)現(xiàn)文本中人性的美好

中學課文莫泊桑的《項鏈》女主人公形象爭議很多。她是一個小公務員的妻子。一次，接受了部長舉辦的晚會的邀請。由于虛榮心作祟，向一個貴婦人借了一條項鏈。后來這條項鏈不慎在舞會上丟失，為了賠給朋友一模一樣的項鏈，落入高利貸的陷阱，就此開始了艱辛的生活，葬送了十年的青春。最后，當她在還清欠款后，偶遇那位貴婦人時，婦人卻告訴她那條項鏈其實是假的。

傳統(tǒng)的看法認為小說通過借項鏈、丟項鏈、賠項鏈的小故事，寫出了當時社會的上、中、下三等人的生活狀況，從資本主義社會貧富分化的現(xiàn)狀，從三個不同等級的人們的不同生活的對比，從對上層人士浮華生活的虛偽和毫無價值的批判的高度，描寫和諷刺女主人公的虛偽心，這樣就顯出了作品的深度。

但更多的人通過自己的理解認為瑪?shù)贍柕率且粋€堅強的女人，她經歷了十年磨難，面對“還是那么年輕，那么美麗，那么動人”的佛來思節(jié)夫人的詫異，但她沒有自卑，沒有痛苦，沒有嫉妒，而是平靜甚至是自豪地說“沒有。我是瑪?shù)贍柕隆ち_瓦賽爾。”在這一刻，她本人也完整了，與其說瑪?shù)贍柕鲁墒炝?，不如說她找回了自我——人本來就應該如此：自信、勇敢、堅強?。〞r寒冰讀《項鏈》）

兩種解讀，是兩種人生的態(tài)度，一種是以批判的眼光，一種是欣賞的眼光。前者的批判讓人變得苛刻，不會發(fā)現(xiàn)人的閃光，對人對己都是嚴厲。而后者的欣賞則能發(fā)現(xiàn)他人的美，讓自己的內心豐富而寬容，對生活充滿了感動與悲憫。

二、理解與欣賞更要用一種同情的眼光去看待文本

在魯迅的作品《祝福》中飽受批判的柳媽，她地位低下，同為下人，只能與祥林嫂等人為友，與祥林嫂私下交談也最多，很多人認為她在祥林嫂之死中負有很大的責任。認為她將別人內心深處的痛苦當作茶余飯后的談資，將自己的快樂建立在他人的痛苦之上，填補自己壓抑無聊空虛的生活。她并沒有真心同情祥林嫂的悲慘遭遇，正是她對祥林嫂精神上會造成打擊。有人說，她實在令人痛恨！因為她與祥林嫂同為社會的最底層的弱者，卻抽刃向更弱者更卑微者。

但，我們?yōu)槭裁床粡耐楹捅瘧懙慕嵌瘸霭l(fā)，重新去審視柳媽呢。她生活艱辛，受盡苦難，從她那“打皺的臉”，笑起來“蹙縮得像一個核桃”，“干枯的小眼睛”可以得到印證。盡管生活貧窮苦澀，艱辛壓抑，她仍真誠地信奉封建禮教、封建思想所宣揚的一切東西，并自覺地化為實際行動：做“善女人”，“吃素，不殺生，只肯洗器皿”，與人為善。正是因為她的善良的一面，她講陰司故事給祥林嫂聽，確實是出于真誠的關心，她想幫助祥林嫂找到“贖罪”的辦法，救祥林嫂出苦海。她本身也是一個受害者，她也是一個受壓迫的勞動婦女，一個弱者。我們在把同情目光投到祥林嫂身上的時候，為什么不同情同樣也是弱者的柳媽呢？柳媽和“魯鎮(zhèn)的人們”決無意去加害于比她們還要不幸的祥林嫂，正如丁玲所說：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣使她精神上增加痛苦。”

沒有寬恕就沒有真正的同情，因為能寬容地對待他人，寬恕他人，幫助他人的人，那么他的行動將會帶有公正和博愛的印證。

曾經有一位哲學家說過：對于一切有生命之物的同情，是對品行端正的最牢固和最可靠的保證。誰滿懷這種同情，誰就肯定不會傷害人、損害人、使人痛苦。中學時代正是人生觀與價值觀形成的時代，如果沒有種下同情的種子，不懂得對弱者的同情，是殘忍而偏執(zhí)的；一個沒有同情心的世界，是冷漠可怕的。但同情心不會自發(fā)產生，同情心也要靠平時精心的培護，在心靈里播下寬恕與理解的種子，才能長成同情之花與別人和睦相處、互相幫助。

三、理解與欣賞還要用對他人關注與關懷來反思人生的情感去理解文本

古人曾說：文章合為時而著。它意味著自己對時代的一種關注，對現(xiàn)實社會的一種關切，對改造社會、促進社會進步的一種責任和使命。

巴金的《小狗包弟》我們都熟悉。文章開頭寫作者如何得到包弟，且并和包弟建立了深厚的感情。然而，為了保全自己，不要讓一家人跟自己一起墮入地獄，作者出賣了包弟，把它送上了解剖臺。巴金對自己這種自私的行為感到愧疚，但巴金并沒有把這件事遺忘在記憶的角落，而是大膽地剖析自己，對自己進行了良心的譴責。

但我們仔細去閱讀，我們能發(fā)現(xiàn)，小狗成為家庭的累贅和包袱并不是真正的事實，而是作者內心的極度緊張造成的。陳思和先生的《懺悔從這里開始》說到巴金在文中也提到并非是真的有什么殺狗的政策，而是因為擔心狗的叫聲會引來紅衛(wèi)兵或是街坊里愛搗亂的小孩的注意或搗亂。小孩子本身的行為，構不成政治迫害，他們也不可能真的進去殺狗。但受到迫害的知識分子如巴金，已似驚弓之鳥，從頑童的惡作劇聯(lián)想到引來紅衛(wèi)兵災難的可能，結果只能犧牲可愛的小狗。這本來是迫害之外的事件，并非政治迫害過程中的必然事件，正因為是迫害以外的事件，巴金所承受的心靈痛苦的代價也就特別的大。再說出賣或者說放棄一條狗的生命，對于人類的正常生活倫理而言并沒有過分的罪惡，但巴金卻在這里開始反思自己的人生。當文革過去，一切都恢復平靜的時候，他終于悲哀地發(fā)現(xiàn)，他家里的花園一片衰敗，當年的親人也不見了。這一切都不是小狗包弟給他帶來，然而包弟卻白白成了一個犧牲品。為了保全自己安寧的家庭生活，為了使災難遲一點到來，人類可以任意處置動物的生命，即使這條小狗非常惹人喜愛。巴金感到自己的靈魂欠了許多債，他決定要還債，要向小狗道歉，要對自己過去的十年做個總結，懺悔從這里起步。

陳思和先生的解讀讓我們領悟到：閱讀不僅僅只是一種理解與欣賞，還要通過對他人的寬容與悲憫來反思自身，這樣人才能得以進步，社會也更加和睦。人就是在生存中閱讀，也是在閱讀中生存。

時寒冰在博客里介紹讀書經驗時說“有悲憫心，才能真正洞悉真相，才能真正領略到知識之美?！痹谖闹兴f“因為殘忍，因為缺乏同情和悲憫之心，中國式的教育讓我們遺忘了這一切，遺忘了溫情和人性的東西，讓我們只記住了嘲弄和挖苦，這導致我們在讀書的時候，該汲取的營養(yǎng)沒有汲取，反而把糟粕——中國式教育制造出來的糟粕留在了我們的記憶深處。這種錯誤的教育帶給了我們錯誤的思維方式，以至于很多人到老，都保持著非黑即白的極端思維模式”?；蛟S，時寒冰先生的話也過于偏激，但是，在一個個正在成長孩子心中種下理解他人、欣賞他人、同情他人的種子，他們長大之后，會覺得世界更美好不是嗎？

巴金先生說：語文教育的目的就是讓人變得更美好。因此，我們的語文課堂需要思考，更需要能有理解與欣賞他人的思考。

參考文獻

[1]陳思和.懺悔從懷念小狗開始——巴金《小狗包弟》分 析[J].語文學習，2005（4）.

[2]夏杰祥.問責自己 拷問世人 呼喚良知——關于《小狗包 弟》[J].中學語文教學，2007（9）.

[3]曲竟瑋.《小狗包弟》結構與主題的多重分析[J].語文學習，2013（4）.

作者簡介：鄧遠凌，男，1974年生，中級，現(xiàn)任教于福建省三明市清流縣第一中學。

（編輯：龍賢東）