五四
- “五四”后“狂飆”文學(xué)的沉浮與命運(yùn)
——論高長虹的小說創(chuàng)作及其他
闖蕩北京。此時(shí)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)已然過去五年，一個(gè)更為復(fù)雜多變的“后五四”時(shí)代逐漸展開。高長虹是新文化、新文學(xué)“武裝”起來的青年，他先到北京、后赴上海，就是要掀起一場(chǎng)如火如荼的“狂飆運(yùn)動(dòng)”，推行思想、藝術(shù)、科學(xué)的革命。在新的社會(huì)、時(shí)代面前，他的運(yùn)動(dòng)、文學(xué)難免艱難、受挫。此后在社會(huì)一系列的劇變中，他依然堅(jiān)守著“五四”思想與精神，雖有變化但未能脫胎換骨，因此換來的就是挫折、悲劇了?！?span id="scc8c02" class="hl">五四”文化就像自然界的月亮、太陽，作用于高長虹以及無數(shù)知識(shí)分子的精神，形成一波
娘子關(guān) 2023年4期2023-12-11
- 論“五四”時(shí)期中國詩歌新舊之爭(zhēng)中的題材問題
問題。從晚清到“五四”,在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的裹挾之下,有關(guān)詩歌的題材問題,成為一個(gè)不斷被爭(zhēng)論的話題。事實(shí)上,新舊詩人群體均表達(dá)了對(duì)詩歌題材內(nèi)容革新的愿景,但存在著改良與革命的根本差異。因此,本文旨在回顧和梳理百年前詩人們有關(guān)詩歌題材問題的沖突與對(duì)話,還原“五四”時(shí)期中國詩歌新舊之爭(zhēng)的歷史本相。一“五四”文學(xué)革命對(duì)舊詩的批判,便是從其與時(shí)代脫節(jié)、成為一種虛假空洞的“文字游戲”開始的。在胡適提出的文學(xué)改良“八事”中,首當(dāng)其沖的便是詩歌“須言之有物”①。他對(duì)舊詩詞“無
新文學(xué)評(píng)論 2023年1期2023-11-08
- 沈從文對(duì)“五四”啟蒙傳統(tǒng)的堅(jiān)守與疏離
雨晴內(nèi)容摘要：“五四”啟蒙傳統(tǒng)影響深遠(yuǎn)，沈從文對(duì)啟蒙傳統(tǒng)的復(fù)雜態(tài)度已被學(xué)者們廣泛地關(guān)注，但從《長河》這部具有代表性的長篇小說入手，對(duì)沈從文進(jìn)行思想價(jià)值上的分析還存在進(jìn)一步研究的空間。沈從文在《長河》中對(duì)啟蒙者和被啟蒙者形象的解構(gòu)和重建可以體現(xiàn)出其對(duì)于“五四”啟蒙傳統(tǒng)既堅(jiān)守，又疏離的復(fù)雜態(tài)度，這種態(tài)度產(chǎn)生的原因與沈從文的生長環(huán)境、時(shí)局變化、“五四”余波的感召和魯迅的影響都是密不可分的。關(guān)鍵詞：沈從文 五四 啟蒙 《長河》按照康德等西方啟蒙思想家的看法，啟蒙是
文學(xué)教育 2023年9期2023-09-01
- 國防科工局召開學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想主題教育“五四”青年座談會(huì)
牛大力 /文在“五四”青年節(jié)來臨之際，國防科工局召開學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想主題教育“五四”青年座談會(huì)。國防科工局黨組成員、副局長潘愛華出席會(huì)議并講話。會(huì)上，航天科技集團(tuán)五院載人飛船系統(tǒng)青年代表分享了貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記對(duì)航天科技青年重要指示批示精神，投身建設(shè)航天強(qiáng)國的生動(dòng)實(shí)踐。與會(huì)青年圍繞主題教育及國防科技工業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，結(jié)合崗位工作暢談感想體會(huì)，表達(dá)勠力同心軍工報(bào)國的青年之志。在認(rèn)真聽取青年代表發(fā)言后，潘愛華對(duì)國防科技工業(yè)青年所取得成績(jī)
國防科技工業(yè) 2023年5期2023-09-01
- 論20世紀(jì)中國浪漫主義文學(xué)思潮中所包含的傳統(tǒng)因素
浪漫主義作家；“五四”；民族傳統(tǒng)【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2023）26-0052-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.26.01720世紀(jì)中國的浪漫主義文學(xué)思潮受到西方19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)思潮興起的影響，又隨著“五四”時(shí)期掀起的激烈動(dòng)蕩的思想解放運(yùn)動(dòng)這一時(shí)代背景的興盛擴(kuò)張[1]，由此應(yīng)運(yùn)而生，加之西方浪漫主義文學(xué)思潮是法國大
今古文創(chuàng) 2023年26期2023-08-07
- 從個(gè)人主義角度看“五四”以后的愛情悲劇
【摘要】“五四”以來，個(gè)人主義思想傳入中國，其兩大基石——個(gè)性主義和功利主義，在不同程度上影響著國人。個(gè)性主義色彩在《傷逝》和《青春之歌》兩位女主人公身上有不同程度的彰顯，而她們所經(jīng)歷的愛情悲劇中也能找到個(gè)人主義的作祟。《傷逝》所刻畫的愛情悲劇中主人公涓生便呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人主義功利主義色彩；以往的研究對(duì)《青春之歌》余永澤和林道靜的愛情悲劇歸因中傾向于抨擊余的私欲，卻忽視了林道靜的身上也有著同樣的功利主義訴求。且林道靜更進(jìn)一步地體現(xiàn)出個(gè)人主義與集體主義的分歧
今古文創(chuàng) 2023年15期2023-05-31
- 論柔石小說中的人道主義精神
關(guān)鍵詞】柔石；“五四”文學(xué)；人道主義；左翼作家【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）10-0056-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.10.018“人道主義”一詞源于歐洲文藝復(fù)興所提的人文主義（Humanism），內(nèi)涵在于“要求擺脫宗教神學(xué)的禁錮，要求人格獨(dú)立、個(gè)性解放、意志自由，要求恢復(fù)人作為人的地位和尊嚴(yán)，追求個(gè)人才智的
今古文創(chuàng) 2023年10期2023-05-30
- “五四”文學(xué)精神與許地山的文學(xué)創(chuàng)作
容摘要：許地山是五四運(yùn)動(dòng)的參與者，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)有著清醒的認(rèn)識(shí)，汲取了五四文學(xué)精神資源。在社會(huì)實(shí)踐與文學(xué)創(chuàng)作中均能見出許地山貫穿始終的愛國精神、人道主義的顯現(xiàn)與理性的宗教意識(shí)?！?span id="sccwqys" class="hl">五四”文學(xué)精神與許地山的理想信仰是相融相通的，許地山從中獲得了對(duì)國家、人民、現(xiàn)實(shí)人生的深入思考，形成了獨(dú)特的理想信念與創(chuàng)作基調(diào)，表現(xiàn)出豐富的精神意蘊(yùn)與文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：“五四”文學(xué)精神 許地山 愛國精神 人道主義 宗教意識(shí)五四新文化運(yùn)動(dòng)作為20世紀(jì)中國思想史上意義深遠(yuǎn)的大事件，從中形成
文學(xué)教育 2023年1期2023-05-30
- 自覺繼承“五四”開創(chuàng)的現(xiàn)代人文學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)
因此，李浴洋對(duì)“五四”開創(chuàng)的現(xiàn)代專業(yè)化學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)的研究，自然引起了我濃厚的興趣。更重要的是，他的論文所表現(xiàn)出的學(xué)術(shù)志向、眼光、勇氣、能力、方法……都讓我十分欣慰。我強(qiáng)烈地感到，“五四”開創(chuàng)的專業(yè)學(xué)術(shù)研究，后繼有人，而且李浴洋對(duì)這樣的繼承，是高度自覺的，這就更加難能可貴。而我更想在這里與諸位討論的，是李浴洋作為北京大學(xué)中文系現(xiàn)代文學(xué)研究專業(yè)最新一代博士生的代表，對(duì)北大中文系現(xiàn)代文學(xué)學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)的自覺繼承與發(fā)展。這個(gè)傳統(tǒng)有一個(gè)“朱自清—王瑤—王瑤眾弟子（包括
南方文壇 2023年1期2023-05-30
- “五四”文學(xué)與沈從文的疾病敘事※
以希望和力量。受五四新文化運(yùn)動(dòng)影響，沈從文的作品敘述了很多疾病，不但揭示人的疾病，也揭示時(shí)代疾病與社會(huì)疾病，旨在建立健全的人性，建設(shè)健康的國家。與同時(shí)代的其他作品相比，沈從文將疾病敘事引領(lǐng)到一個(gè)新境界，為中國現(xiàn)代文學(xué)提供了新的審美范式，具有重要的史學(xué)貢獻(xiàn)。一 “五四”新思潮與沈從文的道路選擇沈從文（1902—1988）的一生見證了20世紀(jì)中國社會(huì)的發(fā)展變化。作家的童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)他日后人生道路的選擇、價(jià)值觀念的形成乃至人格品德的修煉都有十分重要的影響。與很多同齡
中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊 2023年1期2023-04-06
- “五四”啟蒙主義文學(xué)思潮影響下不同時(shí)代農(nóng)民悲劇性分析
——以閏土與陳奐生為例
文學(xué)的發(fā)展。一、五四啟蒙主義文學(xué)思潮——中國啟蒙時(shí)代的文學(xué)產(chǎn)物五四啟蒙主義文學(xué)思潮，是中國啟蒙時(shí)代的產(chǎn)物。這種文學(xué)思潮啟蒙的發(fā)生、發(fā)展與“五四”文學(xué)革命息息相關(guān)。五四文學(xué)思潮受西方文學(xué)思潮的影響，在客觀上改變了人的文學(xué)觀念，把人放在核心位置，提倡自由平等、個(gè)性解放，批判整個(gè)封建制度及其思想文化體系，揭露了黑暗社會(huì)以及封建禮教思想對(duì)人的戕害。所以，五四文學(xué)作家群體的創(chuàng)作從不同層面體現(xiàn)了五四啟蒙主義文學(xué)思潮中的主題和啟蒙意義，旨在“啟民之蒙”，把人上升到一個(gè)特
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年1期2023-02-24
- “五四”時(shí)期李大釗與胡適傳統(tǒng)文化觀的對(duì)比研究
果，然而，對(duì)于“五四”時(shí)期李大釗與胡適傳統(tǒng)文化觀之特殊性橫向比較研究，目前仍缺乏專門和理論化的研究成果。該文首先試圖對(duì)“五四”時(shí)期李大釗傳統(tǒng)文化觀的主要內(nèi)容作一個(gè)基礎(chǔ)性的分析，繼而探討同時(shí)期胡適傳統(tǒng)文化觀的基本內(nèi)容，然后綜合多個(gè)比較層次、多個(gè)思考方位、多個(gè)分析角度對(duì)李大釗和胡適二人在“五四”期間的傳統(tǒng)社會(huì)主義文化觀展開了比較研究和對(duì)比探討，期望對(duì)彌補(bǔ)學(xué)術(shù)界目前關(guān)于該問題的研究不足有所裨益。一、“五四”時(shí)期李大釗傳統(tǒng)文化觀的基本內(nèi)容五四時(shí)期，囿于特定的文化環(huán)
大眾文藝 2023年1期2023-02-22
- “五四”時(shí)期北京地區(qū)先進(jìn)組織創(chuàng)辦的期刊評(píng)析
劉雪晴一、“五四”時(shí)期北京地區(qū)先進(jìn)組織創(chuàng)辦期刊概況“五四”時(shí)期，北京地區(qū)成立了許多先進(jìn)組織，如北京共產(chǎn)主義小組、北京大學(xué)的馬克思主義研究會(huì)等，這些先進(jìn)組織為了宣傳各自的主張，創(chuàng)辦了不同類別的期刊，促進(jìn)了馬克思主義在人民群眾中的廣泛傳播。(一)“五四”時(shí)期北京地區(qū)先進(jìn)組織創(chuàng)辦期刊的背景鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，清政府的統(tǒng)治逐漸土崩瓦解，一系列喪權(quán)辱國條約的簽訂使帝國主義和中華民族之間的矛盾逐漸加重。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命的興起不僅沒有緩解二者之間的矛盾，反而使矛
西部學(xué)刊 2023年1期2023-02-10
- 習(xí)近平總書記關(guān)于青年責(zé)任觀教育重要論述的內(nèi)在邏輯
——基于“五四”青年節(jié)前后講話的文本分析
習(xí)近平總書記在“五四”青年節(jié)前后的系列重要講話中，多次強(qiáng)調(diào)青年責(zé)任，并對(duì)此提出期望與要求。以“五四”青年節(jié)前后講話為分析文本，剖析習(xí)近平總書記關(guān)于青年責(zé)任觀教育重要論述的內(nèi)在邏輯，對(duì)做好新時(shí)代青年工作、培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的新時(shí)代好青年、助力中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。一、習(xí)近平總書記關(guān)于青年責(zé)任觀教育重要論述的文本分析黨的十八大以來，圍繞“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”這個(gè)主題，習(xí)近平總書記在多次講話中對(duì)青年提出期望和要求，根據(jù)青年群體的特點(diǎn)及成長規(guī)律
- 學(xué)術(shù)志業(yè)、啟蒙情懷與當(dāng)代學(xué)者的致思方式
——論張寶明的“五四”學(xué)及其人文憂思
關(guān)注點(diǎn)主要在于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)前后思想文化領(lǐng)域的話語與論爭(zhēng)，其中《新青年》陣營面對(duì)“啟蒙與革命的兩難”，應(yīng)是他用功最深者。對(duì)于學(xué)衡派及其保守主義思想中的積極方面，他也曾不遺余力地挖掘和闡釋，并以此作為重要的資源反思?xì)v史。他不僅以此參與現(xiàn)實(shí)中思想文化界的一些重要學(xué)術(shù)議題，而且在這個(gè)過程中思考和定位自己的學(xué)術(shù)人生。此后，他又將研究視域拓展到近現(xiàn)代中國的語言變革，就盤桓在近現(xiàn)代知識(shí)分子心頭的“古今中西”“文白之爭(zhēng)”等議題做了進(jìn)一步的探討。從這里我們不難看出張寶
廣西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2022年4期2023-01-10
- 試論“五四”時(shí)期散文詩譯介與中國散文詩的生成
521041）“五四”前夕到1927 年，隨著以劉半農(nóng)、魯迅為代表的一批散文詩嘗試者創(chuàng)作出的散文詩的相繼發(fā)表，中國形成了一種自覺的散文詩文體創(chuàng)作氛圍，并出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的、富有中國特色的散文詩作品。這一時(shí)期是中國散文詩發(fā)展的第一個(gè)階段［1］。散文詩在這時(shí)進(jìn)入中國看似偶然，實(shí)為必然。一方面，在“五四”這個(gè)提倡新文學(xué)，追求個(gè)性解放、思想自由，渴望“新”與“改變”的時(shí)代，中國文學(xué)革命對(duì)“新文學(xué)”與“詩體大解放”有著強(qiáng)烈的訴求。學(xué)者謝天振有言：“有些作家作品是作為世
韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2023-01-05
- 他們的“五四”在珠峰度過
“明早采樣，咱們還是同一時(shí)間準(zhǔn)時(shí)出發(fā)，分土壤隊(duì)和徑流湖泊隊(duì)兩個(gè)小組。大家務(wù)必帶好采樣所需要的全部工具。明天天氣情況應(yīng)該不錯(cuò)，以防萬一，大家還是多備些衣物和干糧……”五一勞動(dòng)節(jié)當(dāng)晚9:00，當(dāng)大多數(shù)人都沉浸在節(jié)日的輕松氛圍中時(shí)，珠峰大本營帳篷里，蘭州大學(xué)泛第三極環(huán)境中心劉勇勤教授正在叮囑第二天外出采樣的師生各項(xiàng)注意事項(xiàng)。這是一個(gè)年輕的團(tuán)隊(duì)，隊(duì)伍里有3位“80后”、1位“90后”，他們都是蘭州大學(xué)泛第三極環(huán)境中心的青年教授和青年研究員，另外還有3位“90后”和
中國科學(xué)探險(xiǎn) 2022年9期2022-12-30
- 作用與反作用：中共革命與延安“五四”紀(jì)念(1938—1949)*
大、內(nèi)涵豐富的“五四”紀(jì)念活動(dòng)，將延安打造為新的“五四”紀(jì)念中心。中共革命需求作用于延安“五四”紀(jì)念中，使得紀(jì)念活動(dòng)凸顯中共革命內(nèi)容，發(fā)展出革命功能指向的新型紀(jì)念活動(dòng)，并將革命宣教與紀(jì)念休閑有機(jī)融合，呈現(xiàn)出徹底革命化的紀(jì)念形態(tài)。紀(jì)念反作用于中共革命，完成中共的革命史重構(gòu)、革命理論更新、革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)強(qiáng)化、革命方向集中，建設(shè)出統(tǒng)一的革命思想基礎(chǔ)，并靈活助力中共各時(shí)期具體革命目標(biāo)，推動(dòng)了中共新民主主義革命勝利。中共革命與延安“五四”紀(jì)念相互作用下形成了不斷更新生產(chǎn)
人文雜志 2022年10期2022-12-17
- 略談“五四”之于中國舞蹈的啟蒙意義
中國近代史上，“五四”運(yùn)動(dòng)掀起了波瀾壯闊的革命大潮，不僅促成中國社會(huì)實(shí)現(xiàn)從“舊”到“新”的轉(zhuǎn)折，而且使近代以來的中國舞蹈從理念到實(shí)踐完成了一次全新的蛻變。當(dāng)然，本文之后所論及的“五四”并非指狹義上的“五四”（即政治意味的1919年“五四”愛國運(yùn)動(dòng)），而是廣義上的“五四”（即從1915年至20世紀(jì)20年代，文化意味的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)）。從后者著眼，我們可以更清晰地認(rèn)識(shí)到中國舞蹈的變革實(shí)質(zhì)，這種分析也更契合“五四”運(yùn)動(dòng)的初衷與真諦?！?span id="omkwaiq" class="hl">五四”運(yùn)動(dòng)的發(fā)起初衷應(yīng)當(dāng)
黃河之聲 2022年13期2022-11-24
- 創(chuàng)建具有民族形式與新民主主義內(nèi)容的中國氣派新文藝
—— “五四”新文藝到新民主主義文藝的重大轉(zhuǎn)向
邱運(yùn)華從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)到1940年代，中國文藝發(fā)生了兩個(gè)重大轉(zhuǎn)向。第一個(gè)是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)完成的由舊文藝（傳統(tǒng)的封建文藝）向新文藝的重大轉(zhuǎn)向，開啟了20世紀(jì)中國文藝新紀(jì)元。新文化運(yùn)動(dòng)與“五四”新文藝的代表有陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、郭沫若、茅盾、郁達(dá)夫、瞿秋白等。第二個(gè)轉(zhuǎn)向就是延安革命文藝實(shí)踐主導(dǎo)的由“五四”新文藝到新民主主義文藝的重大轉(zhuǎn)向。即由“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來蔚然成風(fēng)的新文藝轉(zhuǎn)向“民族的科學(xué)的大眾的中華民族新文化”。開啟第二個(gè)轉(zhuǎn)向的思想領(lǐng)袖
民間文化論壇 2022年4期2022-11-23
- 危機(jī)時(shí)刻的“五四”言說
——以“三一八”至“清黨”時(shí)期的周作人為中心
天行內(nèi)容提要：“五四”內(nèi)化于危機(jī)，又在日后的危機(jī)時(shí)刻不斷被闡釋。周作人對(duì)“五四”性質(zhì)的基本認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)從“思想革命”到“政治運(yùn)動(dòng)”的變化過程，這一嬗替本身與“三一八”慘案以來歷史危機(jī)的影響不無關(guān)系。周作人認(rèn)為“五四”醞釀?dòng)趶垊讖?fù)辟的危機(jī)時(shí)刻，而其在“三一八”到“清黨”時(shí)期的“五四”言說，又揭示出“五四”自身的危機(jī)，從而勾勒出從“危機(jī)的‘五四’”到“‘五四’的危機(jī)”之線索。隨著周作人日后的落水，其危機(jī)言說本身，亦構(gòu)成了“五四”危機(jī)的一部分。“五四”本是危機(jī)
中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊 2022年1期2022-11-17
- 反思與對(duì)話：“五四”戲劇改革運(yùn)動(dòng)中的圣約翰大學(xué)之維
演變，尤其是和“五四”時(shí)期影響頗大的戲劇改革運(yùn)動(dòng)的關(guān)系則較少置喙?！?span id="s0qcmou" class="hl">五四”戲劇改革運(yùn)動(dòng)雖然是以《新青年》發(fā)起的新舊劇之爭(zhēng)為核心，但它和民初的文明戲大討論，1920年代的愛美劇運(yùn)動(dòng)都有著前后相繼的密切關(guān)系，圣約翰的學(xué)生演劇作為當(dāng)時(shí)校園戲劇的重要代表，在此歷史階段中做了哪些工作，扮演了怎樣的角色，對(duì)“五四”戲劇改革運(yùn)動(dòng)發(fā)生了怎樣的作用和影響是本文試圖呈現(xiàn)和闡釋的。一、 反思“文明戲”與圣約翰學(xué)生演劇的自我革新1914—1915年關(guān)于文明戲的大討論可以視為“五四
- 吃蔬菜做到“五四”搭配
時(shí)候，如果按照“五四”原則精心搭配一下，會(huì)讓健康功效加倍。中國居民膳食指南（2022）》建議，每人每天吃蔬菜300～500克，深色蔬菜占一半以上。需要說明的是，這500克蔬菜指的是生重，考慮到加工烹飪過程中去皮、去蒂、去莖會(huì)有一些損耗，所以購買時(shí)要在500克基礎(chǔ)上再增加一些。按照植物瓜類、茄果類、根莖類、菌藻類等之分，每一類營養(yǎng)優(yōu)勢(shì)各不相同。比如菠菜、莧菜、空心菜等深色葉菜，不僅含有豐富的維生素C，還富含葉酸、維生素B、維生素K、鎂、鈣、葉黃素等多種營養(yǎng)元
戀愛婚姻家庭 2022年30期2022-11-01
- 從翻譯文學(xué)看“五四”時(shí)期的社會(huì)性別意識(shí)
運(yùn)動(dòng)的助力下，“五四”時(shí)期的中國社會(huì)不乏崇尚民主科學(xué)、追求自由解放、宣揚(yáng)愛國情懷的思潮，諸多有識(shí)之士將兼顧思想性和藝術(shù)性的域外文學(xué)作品引入中國?！?span id="umwio0y" class="hl">五四”時(shí)期的翻譯文學(xué)兼具文化功用與社會(huì)功用，不僅“直接參與了現(xiàn)代文學(xué)歷史的構(gòu)建和民族審美心理風(fēng)尚的發(fā)展”，讓危機(jī)四伏的中國古典文學(xué)煥發(fā)生機(jī)，更為彼時(shí)青黃不接的中國社會(huì)注入新鮮血液，啟發(fā)民智，救亡圖存，推動(dòng)中國社會(huì)政治思想的現(xiàn)代化進(jìn)程。在推崇思想革命、個(gè)性解放的社會(huì)思潮影響下，“五四”翻譯文學(xué)譯介了爭(zhēng)取婦女權(quán)利、以
今古文創(chuàng) 2022年29期2022-11-01
- 洞見與偏見：美國輿論關(guān)于“五四”反日運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知
國媒體報(bào)道中國“五四”事件的言說存在洞見與偏見，可謂矛盾重重。既肯定中國反日運(yùn)動(dòng)正當(dāng)合法，又憂其演變?yōu)槊つ颗磐?，將?biāo)靶由反日運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)向全面反帝;既批評(píng)日本占領(lǐng)中國山東的非法性，又試圖承認(rèn)其合理性;既敦促美國政府制止日本在遠(yuǎn)東地區(qū)的侵略擴(kuò)張，又建議美國政府置身事外，從而避免損害美國利益。這些悖論性言說，實(shí)際上與“一戰(zhàn)”后美國遠(yuǎn)東政策的矛盾立場(chǎng)基本一致，其中緣由，或可歸結(jié)為美國政治文化中國家主義與國際主義兩種理念的結(jié)構(gòu)性張力。秉持“門羅主義”的美國，很難有效回應(yīng)
- 脫貧攻堅(jiān)中的青年力量
青年;國內(nèi)形勢(shì);五四;重要作用引言：當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，高等教育的競(jìng)爭(zhēng)也越來越激烈。為了中國社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興，青年的力量至關(guān)重要。早在2019年，五四運(yùn)動(dòng)100周年紀(jì)念大會(huì)上，有人指出，“五四運(yùn)動(dòng)以來的100年，是中國一代又一代青年不斷奮斗的100年，中國青年用自己的青春譜寫了中國的篇章”。1新時(shí)代下中國青年扛起的責(zé)任2015年，隨著扶貧開發(fā)工作會(huì)議的召開，消除貧困、改善民生、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)
中原商報(bào)·科教研究 2022年2期2022-06-09
- “動(dòng)態(tài)思想”視野下的魯迅
蘊(yùn)藏著對(duì)魯迅和“五四”文化的崇敬和維護(hù)心理。這一心理有其時(shí)代合理性，但只有指出魯迅思想的發(fā)展性和自我批判性特點(diǎn)，進(jìn)而明確“五四”文化的不完美性，才能更好地繼承“五四”和發(fā)展“五四”，完成“五四”未竟的事業(yè)。關(guān)鍵詞：魯迅;“五四”;動(dòng)態(tài)思想;發(fā)展一 “噬尾蛇型”學(xué)者的魯迅西方學(xué)者以賽亞·伯林曾經(jīng)將學(xué)者分為“狐貍型”和“刺猬型”兩類，這一分類得到很多人的認(rèn)可。①其實(shí)，學(xué)者還可以分成另兩種類型：一種是“白蟻型”，就是善于建構(gòu)的學(xué)者。他們創(chuàng)造、擴(kuò)展和完善自己的思想
當(dāng)代文壇 2022年5期2022-05-30
- 從五四到留法
注女性議題嶄露于五四文壇，無論是評(píng)論性文章還是散文，都以女性作為書寫的主體。留法時(shí)期的陳學(xué)昭，其創(chuàng)作繼續(xù)呈現(xiàn)出一種后五四文風(fēng)，即從女性的情感體驗(yàn)出發(fā)，書寫女性細(xì)膩的情感;以性別視角為依托，對(duì)中法兩國女性進(jìn)行比較;對(duì)國內(nèi)的革命思潮產(chǎn)生疏離。這一特征與其后來的革命文學(xué)書寫大相徑庭，可作為陳學(xué)昭本人創(chuàng)作的一個(gè)階段進(jìn)行比較研究。關(guān)鍵詞：陳學(xué)昭;五四;留法;女性陳學(xué)昭于1924開始發(fā)表文章，1927年赴法留學(xué)（1928.9——1929.1曾短期回國），直到1935年
美與時(shí)代·下 2022年9期2022-05-30
- 吃蔬菜做到“五四”搭配
時(shí)候，如果按照“五四”原則精心搭配一下，會(huì)讓健康功效加倍。每人每天吃夠500克蔬菜?！吨袊用裆攀持改希?022）》建議，每人每天吃蔬菜300～500克，深色蔬菜占一半以上。需要說明的是，這500克蔬菜指的是生重，考慮到加工烹飪過程中去皮、去蒂、去莖會(huì)有一些損耗，所以購買時(shí)要在500克基礎(chǔ)上再增加一些。最好能吃到4種以上不同的蔬菜。按照植物學(xué)特點(diǎn)來說，蔬菜有嫩莖葉、嫩豆類、瓜類、茄果類、根莖類、菌藻類等之分，每一類營養(yǎng)優(yōu)勢(shì)各不相同。比如菠菜、莧菜、空心菜等
戀愛婚姻家庭·養(yǎng)生版 2022年10期2022-05-30
- 從翻譯文學(xué)看 “ 五四 ” 時(shí)期的社會(huì)性別意識(shí)
摘要】 偉大的“五四”運(yùn)動(dòng)掀起了中國近代思想啟蒙的社會(huì)解放思潮，“五四”時(shí)期成為中國文學(xué)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型期和中國社會(huì)革命的重要階段，于民族前途、國家命運(yùn)的角度而言，“五四”時(shí)期的翻譯文學(xué)在具有文化價(jià)值之外還承載了政治使命，翻譯文學(xué)在這一時(shí)期蔚為大觀。以文學(xué)作品譯介之途徑轉(zhuǎn)變中國傳統(tǒng)文學(xué)觀念，引導(dǎo)國人與現(xiàn)代思想接軌，開化社會(huì)風(fēng)氣，反擊傳統(tǒng)封建文化，服務(wù)國家現(xiàn)代化建設(shè)，是以中國女性解放實(shí)踐在“五四”時(shí)期獨(dú)步一時(shí)，國人性別意識(shí)得以啟迪和覺醒。【關(guān)鍵詞】 性別意識(shí);翻譯
今古文創(chuàng) 2022年29期2022-05-30
- 馮沅君小說中的母女關(guān)系
要：馮沅君作為“五四”時(shí)期重要的女性作家，小說中對(duì)母女關(guān)系的書寫較為深刻，既展現(xiàn)了母女之間相互關(guān)愛、相互牽掛的親密母女親情，同時(shí)也因?yàn)槟赣H作為父權(quán)代言人的身份，使覺醒的女兒陷入反叛封建父權(quán)與維護(hù)母女親情的矛盾痛苦中，反映了“五四”女性在反叛父權(quán)和追求婚戀自由時(shí)的精神困境。關(guān)鍵詞：馮沅君小說 母女關(guān)系 反叛父權(quán) 婚戀自由 “五四”矛盾母愛書寫是“五四”時(shí)期女性作家尤其偏愛的創(chuàng)作主題，馮沅君便是其中的代表。她的短篇小說集《卷葹》中就有多篇作品對(duì)母愛和母女關(guān)系進(jìn)
文學(xué)教育 2022年8期2022-05-30
- 走出“五四”
鍵詞：孔范今? 五四? 現(xiàn)代文學(xué)史? 20世紀(jì)中國文學(xué)從上世紀(jì)90代開始，出現(xiàn)了一批有關(guān)“20世紀(jì)中國文學(xué)”的研究成果。這其中，身為山東大學(xué)教授的孔范今先生多年來的研究和探索是最為引人注目的。他的這些成果既有理論探討，又有史的編撰，不但具有特立獨(dú)行的文學(xué)價(jià)值觀，還有自己個(gè)性獨(dú)異的學(xué)術(shù)話語。在中國現(xiàn)代文學(xué)研究界，孔范今并不處于作為學(xué)術(shù)、文化中心的京、滬兩地，但他卻以自己獨(dú)異的聲音和卓越的學(xué)術(shù)成果引領(lǐng)著上世紀(jì)90年代以來關(guān)于“20世紀(jì)中國文學(xué)”研究的學(xué)術(shù)潮流。
百家評(píng)論 2022年2期2022-05-23
- 淺析“五四”前后非馬克思主義思想在中國的傳播
摘要：“五四”那一代人所關(guān)注的政治問題已經(jīng)得到解決，更緊要的是把握“五四”的精神內(nèi)髓，這就需要把握此時(shí)期思想界的概況?！?span id="caks0gm" class="hl">五四”前后思想界的繁榮，是有特定時(shí)代背景的——政治格局的混亂、經(jīng)濟(jì)繁榮的刺激、西學(xué)東漸的影響以及知識(shí)分子的自覺。這個(gè)時(shí)期占主流地位的是馬克思主義，其他諸如無政府主義、實(shí)用主義、基爾特社會(huì)主義、新村主義也舶來中國，其傳播過程呈現(xiàn)出復(fù)雜的傳播主體、多元的傳播內(nèi)容、廣泛的傳播對(duì)象、相似的傳播渠道，進(jìn)而產(chǎn)生較好的傳播效果，其帶來的沖擊對(duì)解放廣大民
西部學(xué)刊 2022年8期2022-05-13
- “五四”思潮與許地山的文學(xué)創(chuàng)作
，在異軍突起的“五四”時(shí)期閃耀著別樣的光芒。處于“五四”時(shí)期的他，從創(chuàng)作之初就深受“五四”思潮的洗禮，作品中折射出“互助主義”“人類主義”和“泛勞動(dòng)主義”等思想的影響。本文以“五四”思潮與許地山之間的關(guān)系為突破口，探究許地山在文學(xué)創(chuàng)作中如何表達(dá)自己的思想，展現(xiàn)對(duì)社會(huì)、人生的獨(dú)特理解。關(guān)鍵詞：“五四”思潮 互助主義 人類主義 泛勞動(dòng)主義 許地山“五四”時(shí)期各種思潮涌入中國文學(xué)界，作為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)主要繼承者的文學(xué)研究會(huì)，面對(duì)黑暗而破敗的中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)烈
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年5期2022-05-12
- “五四”前后東西文化論戰(zhàn)及其當(dāng)代啟示
? ? 要] “五四”前后中國知識(shí)分子關(guān)于東西文化的差異性、兩者的長短優(yōu)劣以及文化出路等問題進(jìn)行了曠日持久的大論戰(zhàn)。支持西方文化的知識(shí)分子認(rèn)為只有徹底批判以封建禮教為核心的傳統(tǒng)文化，完全接受以科學(xué)、民主為核心的西方文化才能實(shí)現(xiàn)舊中國的救亡圖存。支持傳統(tǒng)文化的知識(shí)分子則認(rèn)為，東西方文化有著巨大差異，但這種差異并不意味著文化的高低，應(yīng)當(dāng)以繼承傳統(tǒng)禮教為主，在此基礎(chǔ)上吸收西方文化的合理因素。在當(dāng)代中國，我們應(yīng)當(dāng)以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)中西方文化進(jìn)行科學(xué)分析和辯證看
決策與信息 2022年5期2022-05-05
- “五四”與現(xiàn)代性建構(gòu)
份的建構(gòu)過程。“五四”階段，譯文準(zhǔn)確性提高，我們從翻譯對(duì)象的選擇的角度，來論述翻譯現(xiàn)代性的過程。晚清所選擇的，是政治小說、言情小說、偵探小說、科幻小說等。從啟蒙主義思想沖擊力出發(fā)，陳獨(dú)秀選擇世界名著?！冬F(xiàn)代歐洲文藝史譚》介紹了“世界三大文豪”：托爾斯泰、左拉、易卜生;又提出了“近世四大代表作家”：易卜生、屠格涅夫、王爾德、梅特林克。世界文豪的價(jià)值，在于其思想的沖擊力。姑且不論陳獨(dú)秀等級(jí)座次排定是否合理，將文學(xué)大師進(jìn)行等級(jí)座次排定這一做法本身即具有象征意義。
名作欣賞 2022年4期2022-04-25
- 論蘇青對(duì)“五四”女性文學(xué)的延續(xù)
存困境，她接過“五四”女性文學(xué)的旗幟，在一種樸素而大膽的女性自陳中，一方面完成著“五四”對(duì)于女性的現(xiàn)代化探索，另一方面又將在在時(shí)代大潮中迷茫的“知識(shí)女性”推向了真實(shí)的面對(duì)，并不斷尋找著女性新的定位和歸宿。關(guān)鍵詞：蘇青;“五四”女性文學(xué);女性解放作為“占領(lǐng)區(qū)的平民”，蘇青融入了自己的生活經(jīng)歷書寫知識(shí)女性的人生，她深入挖掘女性生活的各個(gè)角落，表現(xiàn)女性在情感世界中的迷茫困惑，在職場(chǎng)生活中的艱苦辛酸，體現(xiàn)出對(duì)女性的深切關(guān)懷。眼中有情，寄情于筆，蘇青對(duì)上海淪陷區(qū)知識(shí)
民族文匯 2022年9期2022-04-13
- “五四”前后學(xué)人的佛教觀與文化自信問題
0072)一、“五四”前后學(xué)人佛教觀形成的歷史背景所謂“中國近代佛學(xué)復(fù)興”這一文化思潮，肇始于晚清，“清代之季，物極而變，識(shí)微之士，張皇幼眇，咸以群治之弗整，由于教旨之弗昌……十年以來，手梵文，口大乘者蜂起，彬彬雅雅，不懈益奮，蓋學(xué)術(shù)風(fēng)氣又將一變矣”[1]。其發(fā)生契機(jī)，是中國學(xué)人面臨西學(xué)東漸之大勢(shì)，努力開掘傳統(tǒng)思想資源，期以維系固有的文化自信。日本學(xué)者島田虔次言，彼時(shí)“打破了二千年來儒教獨(dú)尊的諸子學(xué)、佛教乃至其他東西一齊出現(xiàn)在了歷史舞臺(tái)上。這正是以堂皇的陣
文化軟實(shí)力研究 2022年5期2022-04-07
- 復(fù)調(diào)的中國式吟唱：山颯作品中的詩書畫同構(gòu)特質(zhì)
傳統(tǒng)??? “五四”1964年，中法兩國政府發(fā)表聯(lián)合公報(bào)，正式?jīng)Q定建立外交關(guān)系，這標(biāo)志著中國與西歐國家關(guān)系的一個(gè)重大突破。到了20世紀(jì)80年代后，中國大陸民眾移居歐洲各國的浪潮出現(xiàn)，這推動(dòng)了包括法華文學(xué)在內(nèi)的歐華文學(xué)創(chuàng)作高潮的形成，為使歐洲成為繼東南亞、北美之后的第三個(gè)華人聚居中心提供了條件。1991年3月，在巴黎成立的歐洲華文作家協(xié)會(huì)擴(kuò)展到歐洲22個(gè)國家，改變了歐華文學(xué)原先的散落狀態(tài)，加強(qiáng)了散居在歐洲各國的華文作家的聯(lián)系，涌現(xiàn)了程抱一、高行健、戴思杰、
名作欣賞·評(píng)論版 2022年3期2022-04-05
- “五四”新文化運(yùn)動(dòng)中的魯迅
劉明鋼百年前的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，提倡民主，反對(duì)專制；提倡科學(xué)，反對(duì)迷信盲從，在中國掀起了一股思想解放的潮流。而魯迅就是新文化運(yùn)動(dòng)中沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士?！耙?yàn)橄Ｍ窃谟趯怼?，魯迅加入了《新青年》新文化運(yùn)動(dòng)是從1915年9月15日陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（第二卷起改稱《新青年》）開始的。那時(shí)的魯迅正陷于無以自拔的悲哀與失望里，除去應(yīng)付北洋政府委任的教育部公職之外，大部分時(shí)間都是苦坐在紹興會(huì)館中抄古碑、輯古書、讀佛經(jīng)。魯迅在《〈吶喊〉自序》中如實(shí)地記述了
文史春秋 2022年1期2022-04-04
- 吃蔬菜做到“五四”搭配
時(shí)候，如果按照“五四”原則精心搭配一下，會(huì)讓健康功效更加提升。每人每天吃夠500克蔬菜?！吨袊用裆攀持改希?022）》建議，每人每天吃蔬菜300—500克，深色蔬菜占一半以上。需要說明的是，這500克蔬菜指的是生重，考慮到加工烹飪過程中去皮、去蒂、去莖會(huì)有一些損耗，所以購買時(shí)要在500克基礎(chǔ)上再增加一些。最好能吃到4種以上不同的蔬菜。按照植物學(xué)特點(diǎn)來說，蔬菜有嫩莖葉、嫩豆類、瓜類、茄果類、根莖類、菌藻類等之分，每一類營養(yǎng)優(yōu)勢(shì)各不相同。比如菠菜、莧菜、空心
祝您健康·文摘版 2022年9期2022-04-02
- “五四”新文化運(yùn)動(dòng)中的魯迅
劉明鋼百年前的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，提倡民主，反對(duì)專制；提倡科學(xué)，反對(duì)迷信盲從，在中國掀起了一股思想解放的潮流。而魯迅就是新文化運(yùn)動(dòng)中沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士?！耙?yàn)橄Ｍ窃谟趯怼?，魯迅加入了《新青年》新文化運(yùn)動(dòng)是從1915年9月15日陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（第二卷起改稱《新青年》）開始的。那時(shí)的魯迅正陷于無以自拔的悲哀與失望里，除去應(yīng)付北洋政府委任的教育部公職之外，大部分時(shí)間都是苦坐在紹興會(huì)館中抄古碑、輯古書、讀佛經(jīng)。魯迅在《〈吶喊〉自序》中如實(shí)地記述了
文史春秋 2022年1期2022-03-25
- 后“五四”時(shí)期文化保守主義的興起
——東方文化派述論
311121)五四時(shí)期的文化保守主義是以東方文化派為代表倡導(dǎo)的一種文化思潮，在20世紀(jì)20年代有著較大的影響(1)代表性研究成果有：劉黎紅：《原儒：五四文化保守主義者擺脫儒學(xué)困境的努力》，《人文雜志》2005年第3期；方紅嬌：《20世紀(jì)中國的文化保守主義》，《社會(huì)科學(xué)家》2006年第5期；喻大華：《民國文化保守主義思潮論綱》，《天津社會(huì)科學(xué)》2003年第6期；張世保：《文化民族主義與文化保守主義》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2008年第12期。。東方文化派在“五四
江蘇師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2022年3期2022-03-18
- 啟蒙邏輯與另類批判
——“五四”時(shí)期沈從文“從文”的心路歷程
514015）“五四”時(shí)期，一個(gè)狂飆突進(jìn)的歲月，雖已漸行漸遠(yuǎn)，卻深深地烙刻了時(shí)代文人的人生軌跡。沈從文經(jīng)歷了從一個(gè)涉世未深的少年到成長為一個(gè)初出茅廬的文學(xué)青年。由于“五四”啟蒙的感召，帶著對(duì)未來的想象與憧憬，沈從文從偏遠(yuǎn)的湘西來到了繁華的都市，開啟了人生的“從文”之旅，盡管路途曲折坎坷，步履蹣跚。都市生活的強(qiáng)力壓抑，激發(fā)與激活了幾千年巫楚文化儲(chǔ)存在沈從文腦海中的文明基因，喚起了沈從文對(duì)湘西文化的皈依與訴求，抑或啟蒙與批判，它凸顯了沈從文不同尋常的“從文”歷
嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-03-17
- 主體建構(gòu)：“五四”新文學(xué)家族批判的價(jià)值訴求
466001)“五四”新文學(xué)是“人的文學(xué)”，“人的問題”成為文學(xué)的中心問題。如果說新文化運(yùn)動(dòng)明確回答了“為何建構(gòu)主體”的問題，那么新文學(xué)則以其深入靈魂的筆觸回答了緊接著的、也是更為重要的問題：“主體應(yīng)該如何建構(gòu)”。這種價(jià)值訴求，最集中地體現(xiàn)在對(duì)家族倫理的批判方面。一、家族“非人”生活與啟蒙的必要在《人的文學(xué)》中，周作人指出新文學(xué)的本質(zhì)就是對(duì)“人”的發(fā)現(xiàn)，新文學(xué)的理想形態(tài)是“人的文學(xué)”，而那些“從儒教道教出來的文章”“幾乎全是妨礙人性的生長，破壞人類的平和的
濟(jì)寧學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年6期2022-03-13
- “五四”新文化方向與 魯迅思想的精神指向
摘要：“五四”新文化運(yùn)動(dòng)作為中國社會(huì)、文化和思想的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，不僅是中國社會(huì)現(xiàn)代化的起點(diǎn)，更是思想文化史中一個(gè)始終被關(guān)注和討論的焦點(diǎn)問題。作為“中華民族新文化的方向”的魯迅，其思想的精神指向與百年新文學(xué)傳統(tǒng)的文化屬性問題，是研究中國百年文學(xué)的新生動(dòng)力。魯迅思想的超前和深刻作為中國文化發(fā)展的一種精神資源，應(yīng)該值得我們百倍的珍惜，讓魯迅活在當(dāng)下，以衍生未來發(fā)展路向的構(gòu)想。關(guān)鍵詞：“五四”新文化;中國百年文化傳統(tǒng);魯迅思想;精神資源魯迅思想的發(fā)展過程是中國現(xiàn)代社會(huì)思
當(dāng)代文壇 2022年2期2022-03-07
- “五四”小說：社團(tuán)流派與敘事革新
311121)“五四”是中西文化交匯融合的高峰時(shí)期，西方文化在中國知識(shí)界蔚然成風(fēng)，而且開始由清末民初時(shí)所討論的“國家”“社會(huì)”“民族”的抽象意義層面，逐漸向人們的日常生活層面過渡。青年知識(shí)分子尤其如此，很多人希望知行合一，用自己所信奉的西方思潮來指導(dǎo)自己的人生選擇與生活模式。然而當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)制度、風(fēng)尚習(xí)俗等各方面仍然比較保守。故而，在當(dāng)時(shí)的衣食住行等“硬件”方面，最時(shí)尚的是半中半西、新舊雜糅的和諧相處；但在人們的思想觀念等“軟件”層面，古典傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化
濟(jì)寧學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年6期2022-02-20
- 《創(chuàng)作月刊》與“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)
書寫不僅延續(xù)了“五四”新文學(xué)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人生的傳統(tǒng)，而且也接續(xù)了“五四”新文學(xué)對(duì)國民性、民族文化、歷史惰性的反思與追問的啟蒙、批判精神。關(guān)鍵詞： 《創(chuàng)作月刊》 “五四”新文學(xué)傳統(tǒng) 抗戰(zhàn)書寫 后方寫真 啟蒙精神《創(chuàng)作月刊》1942年3月創(chuàng)刊于桂林，1943年初?？?，其在桂林刊行的時(shí)間雖然僅有十個(gè)月，出版期數(shù)只有七期，但卻成為桂林文化城頗有分量的文藝月刊。主編張煌追求完美的編輯理念使這份刊物的創(chuàng)作、理論與翻譯作品都有較高的質(zhì)量，這就使這份文藝月刊在抗戰(zhàn)文
名作欣賞·評(píng)論版 2022年2期2022-02-19
- 在互動(dòng)中彰顯“五四”立場(chǎng)
【摘要】五四運(yùn)動(dòng)前后，在“十月革命”和《新青年》影響下，中國現(xiàn)代思想界風(fēng)云激蕩，覺醒了的先進(jìn)知識(shí)分子，自覺用傳播工具宣傳進(jìn)步文化和社會(huì)主張。1921年，已加入共產(chǎn)黨組織的茅盾（沈雁冰）主編《小說月報(bào)》，這是中國最早由共產(chǎn)黨員主編的大型純文學(xué)雜志。本文從茅盾主編《小說月報(bào)》背景入手，以《小說月報(bào)》開辟“通信”欄目為例，揭示茅盾編輯《小說月報(bào)》受《新青年》和“五四運(yùn)動(dòng)”的影響，銳意改革，開辟“通信”欄目，在濃墨重彩的互動(dòng)中彰顯五四新文學(xué)的立場(chǎng);同時(shí)，茅盾不僅與
中國出版史研究 2022年1期2022-02-18
- “現(xiàn)代性”的體認(rèn)、指向與矛盾
文學(xué)史;晚清;“五四”1990年代末，王德威提出的“被壓抑的現(xiàn)代性”等論題引起了大陸現(xiàn)代文學(xué)研究界的強(qiáng)烈震動(dòng)，贊成、詰問之聲一時(shí)紛紛，至今余波未已。而一個(gè)明顯的事實(shí)是，無論是反對(duì)還是贊成，論者很多時(shí)候都著力于臧否王德威的具體論斷，并未對(duì)論斷背后的邏輯展開進(jìn)一步的思考和追問。事實(shí)上，要想對(duì)“被壓抑的現(xiàn)代性”進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑u(píng)判，就必須透過紛繁復(fù)雜的敘述，厘清其中的論述邏輯，明晰王德威的用意所在。顯然，“被壓抑的現(xiàn)代性”的提法已經(jīng)表明了王德威的切入視角和基本判斷。那
當(dāng)代文壇 2022年1期2022-02-14
- 閃耀在“五四”女作家創(chuàng)作中的主體意識(shí)
10084］在“五四”思潮的影響下，女作家作為群體登場(chǎng)，女性開始具有了現(xiàn)代意義上的女性意識(shí)，主體性以一種熱烈而鮮明的姿態(tài)迸射出來，女性自此作為獨(dú)立的個(gè)體來探究自我。同時(shí)，一群女作家如陳學(xué)昭、凌叔華、丁玲、白薇等依據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行創(chuàng)作，形成了女作家獨(dú)特的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，如重心理描寫、關(guān)注私人領(lǐng)域、特殊體裁（日記、書信）等，她們意識(shí)到了女性之前從未有過的寫作經(jīng)驗(yàn)，即自我的、個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)。一、集體登場(chǎng)的女性作家“五四”對(duì)于女性作家來說是一個(gè)重要的孕育時(shí)期，相對(duì)于男性作家
名作欣賞 2022年36期2022-02-10
- “五四”時(shí)期廣州婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展及啟示
□胡 勇關(guān)于“五四”時(shí)期，學(xué)界有兩種界定：一為狹義之界定，指從1919年5月4日“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)至6月底，經(jīng)過“六三運(yùn)動(dòng)”到6月28日北洋軍閥政府拒絕在巴黎和約上簽字；一為廣義之界定，指從1915年《新青年》創(chuàng)刊到1921年中國共產(chǎn)黨成立這一時(shí)間段，本文所指的“五四”時(shí)期即為廣義的“五四”時(shí)期。1919年“五四”運(yùn)動(dòng)“帶著辛亥革命不曾有的姿態(tài)”，推動(dòng)中國工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上了政治舞臺(tái)，揭開了中國新民主主義革命的序幕[1]（P31）?！?span id="ysm0gme" class="hl">五四”時(shí)期是
探求 2022年3期2022-02-05
- 魯迅小說中的飲酒敘事與思想實(shí)驗(yàn)
——“五四”啟蒙的成效評(píng)估及“新人”思想超越*
不可能，且期待“五四”新人們成為苦悶時(shí)代的反思者和抗?fàn)幷叩闹竿猜淞丝?；然而，他自己依然要做著“過客”式的絕望抵抗。因此，在這種由理性和非理性所構(gòu)成的張力結(jié)構(gòu)中，魯迅創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)鮮活的富于時(shí)代性與民族性的人物形象，確立了現(xiàn)代“人物小說”的現(xiàn)實(shí)主義出場(chǎng)姿態(tài)。這種飲酒敘事不僅巧妙地展示了中國現(xiàn)代小說的諷刺藝術(shù)；同時(shí)，這種有著鮮明的文化反思與現(xiàn)實(shí)批判特征的小說敘事，也讓魯迅文學(xué)承載了魯迅思想的表達(dá)。一、酒客的命名：難見真正的“人”以現(xiàn)實(shí)生活為題材的《吶喊》與《彷
廣東社會(huì)科學(xué) 2022年5期2022-02-03
- “五四”新文化運(yùn)動(dòng)與中國現(xiàn)代知識(shí)分子
200234)“五四”運(yùn)動(dòng)是中國社會(huì)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的開始，是中國知識(shí)分子走向現(xiàn)代的契機(jī)?！?span id="wc0w0im" class="hl">五四”運(yùn)動(dòng)以反帝為表以反封建為里，在推進(jìn)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的過程中，中國現(xiàn)代知識(shí)分子正式登上了歷史舞臺(tái)，在深入思考民族前途國家命運(yùn)中，推進(jìn)了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的不斷深入，拓展了“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)生與發(fā)展。在“五四”運(yùn)動(dòng)百余年后的今天，思考“五四”新文化運(yùn)動(dòng)與中國現(xiàn)代知識(shí)分子這個(gè)論題，對(duì)于梳理中國知識(shí)分子沉浮的歷史軌跡，對(duì)于繼承和弘揚(yáng)“五四”精神，具有十分重
齊魯學(xué)刊 2021年3期2022-01-01
- 認(rèn)同資源、重造依托與創(chuàng)作審美張力的生成
—— 沈從文與“五四”
“鄉(xiāng)下人”卻對(duì)“五四”表現(xiàn)出了高度的熱情與少有的執(zhí)著。從1920年代到1980年代，從文壇青年到著名作家，“五四”是他文章中的高頻話語，在“鄉(xiāng)下人”沈從文的眼中，“五四”形象如何？他對(duì)“五四”的認(rèn)識(shí)有著怎樣的變化？他為何要反復(fù)言及“五四”？“五四”對(duì)他來說究竟意味著什么?……對(duì)于這些問題的深入認(rèn)識(shí)，是推進(jìn)對(duì)沈從文認(rèn)識(shí)的需要，也涉及到深入把握“五四”在現(xiàn)代作家代際嬗變中的演進(jìn)路向和具體持存。一、“五四”余波的影響與自我認(rèn)同的尋求沈從文的童年和少年時(shí)期，都是在
南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年1期2021-12-31
- “五四”以來中國青年運(yùn)動(dòng)正確的歷史方向
］；習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年講話中強(qiáng)調(diào)，“新時(shí)代中國青年運(yùn)動(dòng)的主題，新時(shí)代中國青年運(yùn)動(dòng)的方向，新時(shí)代中國青年的使命，就是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，同人民一道，為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而奮斗”［5］?？v觀“五四”運(yùn)動(dòng)以來中國青年運(yùn)動(dòng)的歷史，中國青年在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，始終將青春之理想、青春之價(jià)值、青春之創(chuàng)造與國家前途、民族命運(yùn)緊緊相連，在為中華民族圖存圖強(qiáng)、人民幸福生活的奮斗中，綻放出最亮麗的青春色彩，擘畫出最耀眼的生
青年探索 2021年3期2021-12-31
- “五四”文學(xué)中“國”與“民”關(guān)系的演變軌跡
030006）“五四時(shí)期”文學(xué)蘊(yùn)含的“國民”主題，一直是學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)?；凇皣瘛碧岢龅奈膶W(xué)主張及其歷史意義，以及“國”與“民”關(guān)系的相關(guān)論述，都顯示了“五四”文學(xué)的復(fù)雜性和豐富性。一般來說，人們對(duì)“國”與“民”關(guān)系的理解都偏于“國”，強(qiáng)調(diào)“國”對(duì)“民”的統(tǒng)攝。隨著時(shí)代的變化和“五四”文學(xué)的發(fā)展，“民”的內(nèi)涵逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，“民”的重要性也逐漸顯現(xiàn)?；凇皣薄懊瘛痹谛挛幕\(yùn)動(dòng)中的地位和作用，宏觀地把握現(xiàn)代文藝的走向，深入探討“五四”文學(xué)對(duì)“國”與“民”
連云港師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào) 2021年2期2021-12-29
- “五四”新學(xué)之修辭學(xué)：語言思想之現(xiàn)代嬗變*
國，1919年“五四”運(yùn)動(dòng)之后，現(xiàn)代意義的“科學(xué)”被奉為圭臬。對(duì)“科學(xué)的修辭學(xué)的追求”即為其表現(xiàn)。如陳望道所指出的那樣，修辭學(xué)“獨(dú)立”(于“文法”或“語法”以外)“就要等待1919年的五四運(yùn)動(dòng)來做一個(gè)自然地界線?！?31)陳望道：《修辭學(xué)發(fā)凡》，上海：上海教育出版社，2002年版，第287頁。其成果之一，是留學(xué)于日本中央大學(xué)、早稻田大學(xué)的陳望道(1891-1977)《修辭學(xué)發(fā)凡》于1932年在上海大江書鋪的刊行(附帶提及，明治時(shí)期的早稻田大學(xué)正是接軌西方修
濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2021年1期2021-12-07
- 陳獨(dú)秀“五四”前后教育思想探析
330077）以五四運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志，中國社會(huì)達(dá)到了思想激蕩的高點(diǎn)。一方面，中國遭受西方國家的強(qiáng)勢(shì)打壓，激起了中華民族最深切的愛國主義情懷；另一方面，五四運(yùn)動(dòng)像是一面鏡子，把中國的懦弱、腐敗、落后等深藏于制度本身的東西全部裸露于眾。在兩者的綜合作用下，中國社會(huì)呈現(xiàn)出前所未有的活力，其思想的活躍達(dá)到了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的新境界。教育界也不例外，以美國為代表的西方國家的教育理論和模式不斷被引進(jìn)，形成了此起彼伏的教育思潮，如軍國民教育、實(shí)利主義教育、國民教育、科學(xué)