□胡 勇

關(guān)于“五四”時期，學(xué)界有兩種界定：一為狹義之界定，指從1919年5月4日“五四”運動爆發(fā)至6月底，經(jīng)過“六三運動”到6月28日北洋軍閥政府拒絕在巴黎和約上簽字；一為廣義之界定，指從1915年《新青年》創(chuàng)刊到1921年中國共產(chǎn)黨成立這一時間段，本文所指的“五四”時期即為廣義的“五四”時期。1919年“五四”運動“帶著辛亥革命不曾有的姿態(tài)”，推動中國工人階級作為獨立的政治力量登上了政治舞臺，揭開了中國新民主主義革命的序幕[1]（P31）?！拔逅摹睍r期是中國新民主主義革命的開端，在中國近現(xiàn)代史的發(fā)展軌跡上具有十分重要的地位[2]（P948）?！拔逅摹睍r期，在辛亥革命和新文化運動近代最為重要的兩大社會運動和革命的浪潮中，封建主義和封建思想被狂風(fēng)掃落葉般掃進(jìn)了故紙堆和垃圾桶，民主、自由、人權(quán)、平等等近代民主思想噴薄而出，一個全新的近代中國正迎面而來。在南中國的廣州，一大批渴望結(jié)束戰(zhàn)亂、擺脫被奴役被壓迫境地，實現(xiàn)民族獨立、國家富強的先進(jìn)婦女，在資產(chǎn)階級民主思潮的影響和感召之下，將自我解放與國家民族的命運聯(lián)系在一起，掀起了一場“前不見古人”的打破封建禮教束縛爭取女性權(quán)利的熱潮，為中國婦女解放運動增添了光輝的篇章。

一、“五四”時期廣州婦女運動的發(fā)展

廣州是近代民主革命的策源地，有著光榮的革命傳統(tǒng)。以飛鉈鳳為首的三元里平英團(tuán)婦女勇敢抗擊英國侵略軍。廣州近郊農(nóng)婦參加了洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國農(nóng)民起義。廣州不少婦女參加了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的興中會、同盟會以及建立民國的歷次反清起義。辛亥革命后，廣州婦女也積極參加孫中山反袁護(hù)法、反對滇系軍閥的斗爭。正是有了前期廣大婦女的覺醒、支持和斗爭，“五四”時期廣州婦女運動才能呈現(xiàn)出跌宕起伏、飆歌奮進(jìn)的態(tài)勢。

（一）反對孔子學(xué)說，破除禮教綱常，提倡男女平等

在辛亥革命、新文化運動如火如荼的號角聲下，尤其在“五四”運動反帝反封建熱潮中，廣州人民日益覺悟覺醒，廣州各種宣傳新思潮的書刊如雨后春筍般地涌現(xiàn)，其中不少刊物把婦女解放思想納入了討論的內(nèi)容，如《廣東群報》《廣東省會學(xué)生會日報》《珠江評論》《新學(xué)生》《新海豐》等刊物都刊登了許多有關(guān)討論婦女問題和宣傳婦女解放的文章。這一時期的婦女解放運動盡管還處于初期，但是它已經(jīng)清晰地將爭取婦女權(quán)利作為活動的內(nèi)容，主張男女平等，向束縛婦女的封建禮教發(fā)起攻擊，這是中國近代以來婦女自我解放具有歷史意義的開端。

1919年底，廣東高等師范學(xué)校部分學(xué)生組織新學(xué)生社，并于1920年1月15日創(chuàng)辦《新學(xué)生》半月刊。刊物宗旨在于探討“現(xiàn)代的學(xué)生要怎樣去做適應(yīng)現(xiàn)代的學(xué)生；而其中心目的則在改造中國社會?！鄙鐔T表明“反對孔子”，要“把舊日的什么‘倫理’，什么‘道德’、什么‘綱?！⑹裁础獭⑹裁础サ馈@些不合時勢的舊東西，連苗并根斬除得干干凈凈，不留一滴兒在今日的新世界里”。

1920年12月25日，新文化運動的旗手陳獨秀應(yīng)廣東省長陳炯明之邀來廣州就任廣東教育委員會委員長。陳獨秀主持廣東全省教育工作期間，對廣東教育進(jìn)行了一些革新。1921年1月，陳獨秀派袁振英任廣東省立一中校長，并支持袁振英首創(chuàng)中學(xué)男女同校。他曾到省一中和高師講座，宣傳新文化，提倡白話文，提倡男女同校，男女同座，反對中國的舊倫理道德。1月23日，他到廣東省立女子師范學(xué)校作了題為《如何才是正當(dāng)?shù)娜松返难葜v，女性正當(dāng)?shù)娜松瑧?yīng)該是與男性一樣“不施壓于人，亦不受人所壓?！盵3]（P142—143）這個演講全文發(fā)表在1月24日《廣東群報》上。1月29日，陳獨秀參加廣東女界聯(lián)合會作了題為《婦女問題與社會主義》的演講，他從社會最現(xiàn)實的基本問題談起，慷慨激昂的指出“婦女的痛苦，與經(jīng)濟問題有關(guān)；而偉大的社會主義能夠很好的解決婦女問題，以及其他一切問題?！盵4]（P106）2月，陳獨秀等一批新文化運動的健將在廣州創(chuàng)辦《勞動與婦女》雜志，積極倡導(dǎo)宣傳婦女解放、提倡男女平等，正面引導(dǎo)和推動了當(dāng)時興起的婦女解放運動[5]。

“二十世紀(jì)是被壓迫階級底解放時代，亦是婦女底解放時代；是婦女們尋覓伊們自己的時代，亦是男子發(fā)現(xiàn)婦女底意義的時代”[6]。辛亥革命以后，婦女參政運動掀起了高潮。廣東軍政府都督胡漢民積極主張和支持婦女解放運動，在草擬《臨時省議會選舉法》時，排除阻撓，按比例分配10名議員名額給婦女界，因此廣東出現(xiàn)了中國最早的一批女省議員，她們是：莊漢翹、倫耀華、易粵英、李佩蘭、文翔鳳、張沅、廖冰筠、鄧惠芳、汪兆鏘、程立卿[7]。20世紀(jì)初，只有新西蘭、澳大利亞、芬蘭等少數(shù)國家承認(rèn)婦女有權(quán)利參加全國選舉，就連最發(fā)達(dá)的資本主義美、英兩國都未實現(xiàn)[8]（P147）。因此廣東省選舉產(chǎn)生的女議員，盡管人數(shù)不多、時間不長，卻是女子翻身解放參政史上的大事。廣東婦女的參政運動及其實現(xiàn)是女性爭取自身政治權(quán)利的具有里程碑意義的事件，書寫了我國婦女運動史上的光輝一頁[9]。

（二）有組織地參加和聲援反帝反封建的“五四”愛國運動

“五四”運動爆發(fā)后，全國各地青年學(xué)子紛起響應(yīng)。女學(xué)生也不甘落后，她們高舉反帝反封、愛國進(jìn)步的大旗，積極投身這場震驚中外的愛國運動。她們無懼反動軍閥的棍棒刺刀，英勇地和男青年一起走上街頭，向著軍閥賣國賊宣戰(zhàn)，向著帝國主義宣戰(zhàn)。她們深入勞苦大眾喚醒勞動人員，使得越來越多的民眾加入到運動中來，使“五四”運動反帝反封建的火種愈燒愈烈，燎原全國。

1919年5月11日，廣州國民外交后援會聯(lián)合各界群眾數(shù)萬人，在“東園”廣場召開國民大會，與會各團(tuán)體代表先后發(fā)表演說。廣州中等以上學(xué)校的學(xué)生幾乎全體參加，高恬波等女學(xué)生也參加了。大會提出三項要求：釋放被捕的北京愛國學(xué)生，取消二十一條及國際不平等條約，直接收還青島，嚴(yán)懲賣國賊等口號。會后舉行示威游行，游行隊伍共分九十九隊，齊出大東門，前往桂系把持下的軍政府請愿。隊伍抵達(dá)軍政府，向總裁主席岑春煊及外交部長伍廷芳請愿。岑春煊、伍廷芳答允“向北京政府力爭”。

5月25日，“廣東省會學(xué)生聯(lián)合會”（簡稱省會學(xué)聯(lián)）成立。有高師、南武、嶺南大學(xué)等23所學(xué)校參加，其中有培道女校、省立女子師范、復(fù)禮女師、女子體育、柔濟女醫(yī)等11所女校，一致推舉李樸生為會長，林寶權(quán)、梁慧卿、葉逸民、呂素弦、李佩秀、卓冠英、張環(huán)萱、鄒熾昌、吳榮煦等分別負(fù)責(zé)各項事務(wù)。同日，“廣東中等以上學(xué)校學(xué)生聯(lián)合會”（簡稱中上學(xué)聯(lián)）成立。有廣東公立法政專門學(xué)校、廣東第一甲種工業(yè)學(xué)校、廣雅、培正、育才英文等中學(xué)及婦孺產(chǎn)科學(xué)校等參加。張啟榮為會長，阮嘯仙、杜群英等為各部門負(fù)責(zé)人。兩會聯(lián)合廣州五十余校學(xué)生五千余人，在小南門高等師范學(xué)校召開大會。一致通過動議十項：（一）電巴黎和會力爭青島主權(quán)及取消各種密約；（二）電挽蔡元培；（三）請政府就留日學(xué)生被辱事嚴(yán)重交涉；（四）聯(lián)合全國學(xué)生及各界；（五）聯(lián)絡(luò)全國律師公會，對賣國賊提起公訴；（六）舉行各校學(xué)生游行；（七）組織調(diào)查劣貨會；（八）組織學(xué)生義勇隊；（九）組織學(xué)生工廠；（十）發(fā)起追悼郭欽光烈士會（北大粵籍學(xué)生，因參加“五四”運動被軍警毆傷致死）。該會統(tǒng)率全省青年學(xué)生，并聯(lián)合社會各階層人士，以抵制日貨為中心，使運動向縱深發(fā)展。

5月30日，廣州兩大學(xué)生組織——廣東中等以上學(xué)校學(xué)生聯(lián)合會和廣東省會學(xué)生聯(lián)合會聯(lián)合起來，在天字碼頭集合，男女學(xué)生3萬多人舉行示威大游行。游行隊伍經(jīng)過長堤、西關(guān)等地，沖擊了先施、大新、真光三大公司（學(xué)生稱它們?yōu)槿笸鰢荆龃笈肇?，?zhǔn)備燒毀。軍閥莫榮新派大批軍警前來鎮(zhèn)壓，手無寸鐵的學(xué)生與軍警搏斗一天一夜，學(xué)生被打傷數(shù)10人，被捕7人。事后，社會各階層群眾對學(xué)生的愛國行為表示同情，廣州進(jìn)步報刊報道軍警鎮(zhèn)壓學(xué)生的真相，抗議軍閥的罪惡行徑，各學(xué)生團(tuán)體繼續(xù)組織集會抗議，并聯(lián)絡(luò)各界醞釀大規(guī)模罷工、罷課、罷市。軍閥當(dāng)局在各種壓力之下，不得不釋放被捕學(xué)生。

（三）組織婦女團(tuán)體，創(chuàng)辦婦女刊物，宣傳婦女解放思想

北京爆發(fā)“五四”運動后，廣州省女師等女校的女學(xué)生紛紛走上廣州街頭，還到佛山南海、番禺、花縣、增城和郊區(qū)向工農(nóng)宣傳“五四”運動的反帝反封建意義，揭露賣國賊的投降賣國行徑和帝國主義侵略本性，促進(jìn)廣大群眾特別是工農(nóng)婦女的覺醒。廣東省立女子師范學(xué)生郭鑒冰姑侄三人和兩三批同學(xué)，高舉反帝反封建旗幟，在佛山祖廟宣傳。翌年，她們在廣州佛山等地創(chuàng)辦新式女校，向?qū)W生灌輸革命思想和文化科學(xué)知識，培育了陳鐵軍、區(qū)夏民、李淑賢、伍杏仙等一批先進(jìn)女青年[10]（P93）。

1919年12月，廣東女界聯(lián)合會在廣州成立，這是廣東最早的上層女知識界的組織。第一屆理事為伍智梅、唐允恭、程弈立、李蓮、莊漢翹、陶秀孫、楊若蓮等7人，她們?yōu)闋幦∨勇殬I(yè)、男女同校、女子參政組織請愿上書，后開辦省女子職業(yè)學(xué)校等進(jìn)行各種斗爭，在社會上有一定的影響[10]（P2）。

1919年8月，廣東省立女師創(chuàng)辦《省女師學(xué)生期刊》；1920年廣州真光中學(xué)女青年會創(chuàng)辦《真光青年》。1921年春，廣東、廣州黨組織在陳獨秀、譚平山等主持下建立。同期，廣東團(tuán)組織也誕生了。黨團(tuán)組織都十分重視婦女運動。首先為婦女解放制造輿論。黨辦的《廣東群報》為砸爛數(shù)千年壓在婦女身上的封建枷鎖大聲吶喊，號召婦女起來反對封建婚姻、反對蓄奴立妾、控訴封建社會逼良為娼，主張婦女爭取經(jīng)濟獨立，參加政治活動。

1921年2月13日，廣州共產(chǎn)主義小組創(chuàng)辦《勞動與婦女》周刊?！秳趧优c婦女》主要編輯和撰稿人有沈玄廬、陳獨秀、譚平山等人。沈玄廬在第1期《發(fā)刊大意》中寫道，“階級制度有一日存在，勞動者和婦女就活受一日的壓迫……我們要做自己的人，我們不做別人附屬的人”。陳獨秀在第2期發(fā)表文章《我們?yōu)槭裁匆岢珓趧舆\動與婦女運動》宣揚和支持婦女解放運動[10]（P94）。他指出：提倡勞動運動與“婦女運動之唯一理由”，就是因為勞動者和婦女是“我們同類的弱者”，“便應(yīng)該發(fā)揮真摯的同情心去扶助他們”[4]（P112）。對于如何扶助他們，他號召兄弟們、姊妹們聯(lián)合團(tuán)結(jié)起來，努力向前，實現(xiàn)工人階級掌權(quán)，實現(xiàn)公有制?！秳趧优c婦女》第4期開辟“男女同校問題專號”，譚平山發(fā)表《廣州婦女群眾的男子同校運動》，沈玄廬發(fā)表《討論男女同校問題》等文章，積極倡導(dǎo)男女同校、同受均等教育?？梢?，《勞動與婦女》是一群具有馬克思主義覺悟的共產(chǎn)主義者在探索和推動婦女解放的思想陣地和實踐舞臺，對于宣傳和推動婦女解放具有重要作用[11]。

“五四”運動是中國近代史上劃時代的里程碑，是一次徹底的反帝反封建的愛國運動，也是一次彪炳時代的婦女解放運動。在這場運動中，廣州知識婦女開始走出閨房，走出書房，走上街道，走入田間地頭，與廣大勞動婦女一同并肩戰(zhàn)斗，從根本上改變了婦女解放運動的方向，以過去不曾有的姿態(tài)推動了廣州婦女解放運動向縱深發(fā)展。尤其是1921年中國共產(chǎn)黨成立后，廣州婦女解放運動在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下有了更加清晰的斗爭方向，成為廣州革命斗爭的重要組成部分[12]。

二、“五四”時期廣州婦女運動的特點

“五四”運動開辟了中國歷史的新紀(jì)元，也開辟了中國婦女解放運動的新紀(jì)元。這一時期，廣州婦女解放運動，伴隨著“五四”運動的狂飆，突飛猛進(jìn)，浩浩湯湯向著封建主義宣戰(zhàn)，跨入了新的發(fā)展階段，呈現(xiàn)出鮮明的時代特點。

（一）實現(xiàn)了婦女自我世界向大眾世界的轉(zhuǎn)變，形成廣泛的群眾運動

在“五四”運動的激蕩下，在“五四”愛國精神的感召下，廣大婦女如當(dāng)頭棒喝，在覺醒中奮起反抗。她們認(rèn)識到“國家興亡，匹夫有責(zé)，婦女豈能無責(zé)。”她們毅然舉起反帝反封建的大旗，參加反帝反封建的愛國斗爭，成為運動的一支重要力量。她們勇敢地從書房閨房走向街頭地頭，走向工農(nóng)大眾，形成廣泛的群眾運動。

1919年10月，廣東中等以上學(xué)校學(xué)生聯(lián)合會利用“雙十節(jié)”組織全市學(xué)生舉行游行示威。游行隊伍行至長堤先施公司時，與軍警發(fā)生沖突，當(dāng)場有4人因傷致死。過了幾天，又有萬余名學(xué)生再次聚集，他們高舉范曾養(yǎng)等4人遺像，舉行游行示威活動。游行隊伍走到廣州先施公司時，大家高喊“為死難同學(xué)復(fù)仇”等口號。這時，大批軍警又蜂擁而至，向?qū)W生亂刺亂撞、開槍射擊。當(dāng)場受傷者10多人，同時又把在混亂中進(jìn)入該公司的數(shù)百名男女學(xué)生關(guān)閉起來，逮捕其中代表11人。后來在社會輿論壓力下，軍政府不得不釋放被捕的學(xué)生[10]（P3）。

（二）婦女運動開始向著婦女的自我解放與民族解放相結(jié)合邁進(jìn)

“五四”運動是一場創(chuàng)造時代的民族解放運動，反對帝國主義和懲治賣國賊是全國人民斗爭的焦點所在，這一時期廣州婦女運動也集中體現(xiàn)了這一特點。在運動中，廣大婦女將自身解放的具體要求與民族解放的斗爭要求有機地結(jié)合在一起，相互推動，相互作用；她們在高呼“保衛(wèi)國家領(lǐng)土主權(quán)”“爭取民族獨立自由”的同時，也向社會吶喊“男女機會均等”“男女社交公開”“女子應(yīng)有財產(chǎn)繼承權(quán)”“反對包辦婚姻”“大學(xué)開放女禁”等口號，她們反帝反封建斗爭的內(nèi)容更加具象化。值得一提的是，廣州婦女在爭取自身解放的斗爭中，要求大學(xué)開放女禁和男女平等最為突出。

辛亥革命后，廣州的女子教育漸成氣候，形成了小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)的完整體系，尤以女子職業(yè)教育的表現(xiàn)最為突出。1917年，廣州創(chuàng)辦了私立廣東女子職業(yè)學(xué)校，初名為廣東女子職業(yè)傳授所;1922年，在西湖路創(chuàng)辦了廣州市立第一職業(yè)學(xué)校，初名為廣州市立女子縫刺學(xué)習(xí)所，專招女生。由美國傳教士于1914年所設(shè)的格致書院，在先后更名“嶺南學(xué)堂”“嶺南學(xué)?！焙笤俑霓k為嶺南文理科大學(xué)。1916年，更名私立嶺南大學(xué)開始實行男女同學(xué)，走在了“五四”運動主陣地北京大學(xué)的前面。1917年6月，廣東省長朱慶瀾到嶺南大學(xué)視察，專門與嶺南大學(xué)女學(xué)員合影。1920年10月，廣東省省長令廣東高等師范實行男女同學(xué)。

1921年1月27日，廣三鐵路局招考女售票員、練習(xí)生和女查票員。舉行第一次考試，到考者約一百五六十人。31日正式錄取，其中售票員10名，查票員20名，備取練習(xí)生16名，有2名女生因書法端正，錄作該局書記。此次招考女性，實為廣州女子職業(yè)開放之先聲，對社會影響頗大。

1921年2月27日，廣州婦女推伍智梅等為代表向陳炯明請愿，堅決要求男女同校，參與工作。2月28日，廣州青年會定這一天為“華北救災(zāi)日”，全市男女學(xué)生總動員，組成3000多人上街募集賑款。3月29日，廣東婦女界領(lǐng)袖為要求女子有參政而舉行大示威，約有五六百人參加游行，并到省議會前請愿。她們雖然沒有得到投票權(quán)，但是她們卻得到了參與市政的權(quán)利。3月30日，廣州千余名婦女集合，要求男女平等權(quán)利，提出“男女平等”“還我選舉權(quán)”等口號。會后，列隊游行赴廣東省議會、省署、軍政府請愿[10]（P4）。

（三）涌現(xiàn)出一批具有近代民主思想的新女性，彰顯了近代女性的力量

在運動中涌現(xiàn)出以何香凝、許廣平、陳鐵軍為代表的一批具有近代民主思想的女知識分子。她們勇立時代的潮頭，堅決捍衛(wèi)女性的權(quán)益，熱情探索謳歌女性的力量，她們是廣州婦女運動的先驅(qū)者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，正是由于她們的不懈努力，廣州婦女運動才能以過去不曾有的姿態(tài)呈現(xiàn)在世人面前。

何香凝（1878—1972），今廣州市荔灣區(qū)人。第二、三屆全國人大常委會副委員長，第二、三屆全國政協(xié)副主席。中國國民黨左派的杰出代表、著名政治活動家、畫家。1897年，何香凝與廖仲愷結(jié)為革命伴侶。1903年夏，何香凝與廖仲愷一道遠(yuǎn)赴日本求學(xué)。在日本留學(xué)期間，何香凝結(jié)識了孫中山，決定投身民主革命。1905年，何香凝加入了中國同盟會，成為同盟會第一位女性會員。辛亥革命后，何香凝隨同廖仲愷回到廣州。在國共第一次合作期間，何香凝先后出任國民黨中央婦女部部長和國民黨中央執(zhí)行委員，同中共婦女領(lǐng)袖蔡暢、鄧穎超等真誠合作，開創(chuàng)了中國婦女運動的新紀(jì)元。

許廣平（1898—1968），生于廣州越秀區(qū)高第街的富貴人家，家族中多名人大官。祖父許昌言是浙江巡撫。父許炳樗，廣東省副省長。族兄許崇智，粵軍總司令、廣東省政府主席。堂兄許志澄，國民黨“一大”宣言起草人，中山大學(xué)三屆校長。許廣平一出生就被訂了娃娃親，然而她先是拒絕裹腳，然后爭取到念書的權(quán)利，再設(shè)法解除了婚約。1917年，從廣州跑到天津投奔親戚，入直隸北洋第一女子師范學(xué)校預(yù)科。1918年，入天津“直隸省立第一女子師范學(xué)?！北究?。加入天津女界愛國同志會，主編天津女界愛國同志會會刊《醒世周刊》，參加“五四”運動，最后考入女師大。

陳鐵軍（1904—1928），原名陳燮君，出生在廣東省佛山市一個華僑富商家庭。當(dāng)1919年“五四”運動浪潮席卷全國時，十五歲的陳鐵軍帶著小四歲的妹妹在街頭看到清一色的女青年（來自廣州的廣東省立女子師范學(xué)校學(xué)生組織的宣傳隊）大聲吶喊，大聲疾呼反對帝國主義，反對封建主義，提倡民主和科學(xué)。陳鐵軍深受啟發(fā)，毅然帶著妹妹一起投入其中宣傳。一年后，陳鐵軍沖破家庭的阻力，轉(zhuǎn)學(xué)入讀佛山第一所新學(xué)制的女子小學(xué)——季華女子小學(xué)（現(xiàn)更名為鐵軍小學(xué)），帶頭穿制服（布衫短裙），上體育課，凡是被別人認(rèn)為有失大家閨秀的事情，鐵軍都帶頭參加。小學(xué)畢業(yè)后，陳鐵軍為逃避封建的包辦婚姻，毅然變賣了自己的首飾和衣物，到廣州坤維女子中學(xué)就讀。她與同班同學(xué)區(qū)夢覺等組織起“時事研究社”，學(xué)習(xí)馬克思主義，研究時事政治，對婦女解放很感興趣，還不時在報刊上發(fā)表文章。

三、“五四”時期廣州婦女運動的啟示

運動，就物的層面，指事物的變化和過程；就人的層面，指有組織、有目的而規(guī)模聲勢較大的群眾性活動。婦女運動，又稱“婦女解放運動”，是由婦女廣泛參與，為解決特定的婦女問題，實現(xiàn)婦女權(quán)益并推動社會進(jìn)步而開展的有計劃、有組織、有目標(biāo)、有一定規(guī)模和影響的社會群體性活動。它至少包含三個要素：第一，婦女是活動的主體；第二，解決婦女問題，保障婦女權(quán)益、促進(jìn)婦女發(fā)展，并推動社會進(jìn)步是活動的主要目標(biāo)；第三，活動參與面廣，有一定規(guī)模并對社會產(chǎn)生廣泛影響。從這個意義上來講，婦女運動，是以婦女廣泛參與社會為方向，以維護(hù)和保障婦女權(quán)益為目的，以促進(jìn)婦女進(jìn)一步解放和發(fā)展為主題，是中國婦女以“主人翁”身份，從“自在”到“自為”，自覺參與社會變革，推動社會發(fā)展，進(jìn)而爭取婦女進(jìn)一步解放和促進(jìn)婦女全面發(fā)展的過程及活動[13]。

從這個意義上講，“五四”時期廣州婦女運動，還不是完整意義上的“婦女解放運動”，其行為主體有婦女，但數(shù)量較少，且是知識分子的上層，廣大勞動婦女還未真正覺醒參與進(jìn)來，它不具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。這一時期廣州的婦女運動在表現(xiàn)形式上，更多為獨立個體的自發(fā)行為，主要有逃避封建包辦婚姻，追求女性與男子一樣享有的民主自由權(quán)利，這些行動還不是階級覺醒的群體自覺，許多資產(chǎn)階級改良主義、小資產(chǎn)階級思想也混雜其中，因此也就不可能更從根源上解決男女不平等問題。正是因為其人數(shù)不多，運動規(guī)模不大，還存在形式主義的藩籬，存在認(rèn)識上的偏差，比如有的人完全否定男女兩性之間的差異，把女人當(dāng)做男人來用；有的人反對婦女把自己打扮得花枝招展，認(rèn)為那是去勾引男人等等，不利于婦女解放，更難以形成群體性自覺。

無可否認(rèn)，“五四”時期的廣州婦女運動存在著這些局限性，表現(xiàn)出它的一些弱點。但這是歷史使然，是時代使然，這并不影響它在廣州婦女運動發(fā)展史上所展現(xiàn)的芳華初呈、風(fēng)姿綽約、濃墨重彩和豐功偉績！她們敢于沖破袁世凱獨裁的高壓，猛烈地抨擊孔孟學(xué)說，揭露三綱五常，動搖政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)，號召青年男女從封建束縛中解放出來，成為獨立自主的人，起到了震古礫今、振聾發(fā)聵的思想解放作用[14]。她們敢于突破自我，掙脫世俗，走出閨閣，走上街頭，以實際行動，甚至不惜冒著生命危險，參加集會演講，參加游行請愿，聲援愛國運動，起到了引領(lǐng)時代，振醒國人的作用！她們敢于打破教條主義傳統(tǒng)，改變被動接受的范式，走出課堂，走向社會，創(chuàng)辦刊物，結(jié)社集會，開展宣傳，用自己的言行和思想去喚醒國人，影響國人，用自己的個體自覺帶動婦女的群體自覺！因此，“五四”時期廣州的婦女運動，促進(jìn)婦女覺醒，自覺，獨立，追求平等、自由、民主和解放，并以婦女個體解放帶動社會群體解放，從而推動近代廣州社會的新陳代謝，向著新民主主義革命，向著近代化之路艱難邁進(jìn)。

正是“五四”時期的廣州婦女運動存在著的這些局限性和弱點，正是“五四”時期廣州婦女運動的芳華初呈和豐功偉績，我們才能從歷史的局限和貢獻(xiàn)中，不斷反思，總結(jié)經(jīng)驗，尋找路徑，啟迪當(dāng)下，照亮未來。主要啟示有：

（一）只有在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走無產(chǎn)階級革命道路的婦女運動，才能使婦女獲得徹底的解放

“五四”時期廣州的婦女解放運動，有力地沖擊了封建倫理觀念，撼動了全部封建宗法思想和制度的四大繩索，極大地促進(jìn)了婦女從“自在”到“自為”，從“人的發(fā)現(xiàn)”到“女性的發(fā)現(xiàn)”，婦女在社交、教育、戀愛、婚姻、職業(yè)等方面的權(quán)利得到空前釋放。但是由于資產(chǎn)階級自身的局限性和軟弱性決定了他們不能把婦女運動引向深入，也不可能觸及封建主義統(tǒng)治的倫理思想基礎(chǔ)，廣大婦女也不可能從根本上獲得真正的解放。以孫中山為首的南京臨時政府頒布的《臨時約法》并沒有規(guī)定男女平等的內(nèi)容，那些以身許國為辛亥革命作出過重大貢獻(xiàn)的婦女們并未獲得實質(zhì)性的解放，她們憤而掀起以爭取政治權(quán)利為目標(biāo)的女權(quán)運動[15]。在“五四”運動中，有一種全新的婦女解放思潮逐漸被進(jìn)步知識分子接受，并逐步得到傳播，這就是主張把婦女解放和共產(chǎn)主義運動結(jié)合起來的馬克思主義[16]（P312）。“五四”運動至今百年的歷史和現(xiàn)實證明，只有在馬克思主義指引下的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，婦女運動與工農(nóng)群眾相結(jié)合，與勞苦大眾相結(jié)合，走新民主主義革命道路，堅決推翻帝國主義、封建主義和大地主大資產(chǎn)階級在中國的統(tǒng)治，才能使廣大婦女得到根本地徹底地解放。

（二）婦女運動只有從個體自覺走向群體自覺，才能在社會上形成振聾發(fā)聵的聲音

縱觀“五四”時期的廣州婦女，在辛亥革命和新文化運動的洗禮下，開始從封建主義“三從四德”“男尊女卑”“女子無才便是德”的桎梏和束縛中醒來，走出閨房，走出家門，走向社會。她們以個體之力向著舊婚姻、舊體系、舊制度宣戰(zhàn)！年輕的許廣平在新思想的影響下開始覺醒，并為了自身的幸福不懈斗爭，她拒絕裹腳，她爭取到念書的權(quán)利，她設(shè)法解除了婚約，她大膽地追求自己的老師！在“五四”思潮的影響下，16歲的陳鐵軍堅決要求入讀新學(xué)制的女子小學(xué)，穿布衫短裙，上體育課。小學(xué)畢業(yè)后，面對包辦婚姻，她毅然沖破封建禮教的羈絆，到廣州繼續(xù)求學(xué)，尋找一條民主自由的道路。但這僅僅是個例，她們也無法代表當(dāng)時的婦女群體，她們奮力的反抗，顯得單薄而微弱，往往被淹沒在無情的世俗倫理和封建禮教之中，廣大勞動婦女，尤其是農(nóng)村婦女還生活在水深火熱的封建奴役和壓迫下。因此，婦女的解放，必須喚起全體婦女，乃至全社會的覺醒，即群體自覺，只有群體自覺，才能在社會上形成聲勢浩大的群體性運動，這種群體性運動也才能迸發(fā)出氣勢磅礴的偉力，才能掃蕩一切封建主義舊制度、舊禮俗，為廣大婦女贏得真正的解放！

（三）廣大婦女在自我解放、走向社會的過程中，必須正確處理好家庭與社會的關(guān)系

“五四”時期，廣州婦女解放運動多數(shù)從自我的家庭革命開始。比如前面提到的許廣平、陳鐵軍等都是在沖破在家守節(jié)和封建禮教束縛后，大膽去追求自身的解放。第一代女權(quán)運動領(lǐng)袖張竹君則奉行“不嫁主義”，主張女性自立自強，終身未婚。新中國成立后，黨和國家立足于我國的基本國情，立足于婦女實際，做好制度設(shè)計，把男女平等作為基本國策，婦女發(fā)展水平全方位提升，廣大婦女以前所未有之主人翁姿態(tài)積極投身改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，激揚巾幗之志、奉獻(xiàn)巾幗之力、彰顯巾幗之美！新時代，婦女不用再為權(quán)利去奔走呼號，不再去為了追求自我發(fā)展而“拋家棄子”，但婦女發(fā)展仍然面臨與家庭關(guān)系的沖突與矛盾。一方面，基于婦女天然的生理特點，人們往往容易忽略婦女在人類自身生產(chǎn)和生命延續(xù)中的巨大貢獻(xiàn)和積極作用。生育只被看作是個體家庭的普遍行為，其社會價值被弱化。這就直接影響了婦女對自身價值的認(rèn)知，導(dǎo)致婦女自信心不足，缺乏自我解放的主動性。同時，傳統(tǒng)社會“男主外、女主內(nèi)”的社會分工，婦女作為賢妻良母，洗衣做飯遛娃等大量的家務(wù)勞動占據(jù)了絕大多數(shù)時間和空間，使她們難以充分的享有學(xué)習(xí)和工作的機會，從而影響自身得全面發(fā)展[17]。另一方面，由于長期以來受到壓抑的婦女，一下子獲得徹底解放后，繼續(xù)高揚婦女解放的旗幟，甚至扛起女權(quán)主義大旗，她們追求女性思想的解放、女性權(quán)力的實踐、女性自覺的自我意識和主體性確立、女性的人道主義公正、女性的組織建設(shè)重整等等，為了達(dá)到這些目標(biāo)，她們犧牲自身健康、犧牲自身家庭，夜以繼日投身所從事的工作和事業(yè)，以獲得女性發(fā)展的身份認(rèn)同和社會地位確立。

“五四”時期廣州婦女運動的蓬勃發(fā)展，書寫了中國婦女解放運動史上光輝燦爛的華章?；赝拔逅摹保谀莻€倡導(dǎo)人性解放與個性獨立的偉大時代，組織婦女團(tuán)體，創(chuàng)辦婦女刊物，宣傳婦女解放思想，反對孔子學(xué)說，破除禮教綱常，提倡男女平等，高舉愛國進(jìn)步的大旗，為民族吶喊，為國家赴難，在一百多年后的今天依然閃耀著璀璨奪目的光芒。

今天，人類社會已經(jīng)邁入科技革命迅猛發(fā)展、文明成果百花齊放的21世紀(jì)，新時代的婦女運動不再為權(quán)利和自由斗爭不休，而是以合適的方式探求婦女主體身份和在社會生活中的主體地位，讓女性被發(fā)現(xiàn)，做自尊、自信、自立、自強、自愛、自為的現(xiàn)代女性。同時，在開啟第二個百年奮斗目標(biāo)任務(wù)新征程中，必須進(jìn)一步挖掘婦女群體的特點，學(xué)習(xí)繼承“五四”時期婦女解放運動的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚“五四”精神，以史為鑒，埋頭苦干,勇毅前行，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國而努力奮斗[18]。

綜上所述，“五四”時期廣州婦女解放運動，從個體的自我解放開始，以思想解放為先導(dǎo)，向著封建禮教舊制度發(fā)起沖擊，迅速發(fā)展成洶涌澎湃的群眾運動。由于所處的歷史時空，使得這一時期的婦女運動既帶有舊式資產(chǎn)階級婦女運動的烙印，又孕育著無產(chǎn)階級婦女運動的新趨勢——馬克思主義婦女解放學(xué)說開始傳播，婦女運動從“個體”覺醒到“群體”自覺，具有共產(chǎn)主義思想的女知識分子開始出現(xiàn)。這是時代使然，是潮流使然，反映出中國已經(jīng)從舊民主主義革命向著新民主主義革命演繹邁進(jìn)的歷史必然。正是有了“五四”時期婦女運動的大潮起珠江，廣州婦女運動才形成蓬勃發(fā)展之勢。也正是以“五四”時期婦女運動為起點，中國婦女經(jīng)過艱苦的實踐和摸索，才找到實現(xiàn)真正解放的道路，即婦女解放與共產(chǎn)主義運動相結(jié)合的道路[19]。