?龍?zhí)伶?zhèn)是河南省民權(quán)縣蘋果主產(chǎn)區(qū)。2018年該鎮(zhèn)引進(jìn)蘋果新品種瑞香紅，進(jìn)行了為期5年的矮化集約栽培示范。結(jié)果表明，瑞香紅在引種地表現(xiàn)出良好的早果性、適應(yīng)性、優(yōu)質(zhì)豐產(chǎn)性，適宜在當(dāng)?shù)丶捌渲苓叺貐^(qū)大面積推廣。關(guān)鍵詞? ?瑞香紅；民權(quán)；矮化栽培；生長(zhǎng)表現(xiàn)龍?zhí)伶?zhèn)位于河南省民權(quán)縣東部，是民權(quán)主要蘋果種植區(qū)。20世紀(jì)90年代，全鎮(zhèn)蘋果生產(chǎn)面積一度達(dá)到4萬(wàn)畝，占全縣耕地總面積的60%以上，品種為紅富士、新紅星等，采用短枝密植栽培模式，每畝栽植120株。進(jìn)入結(jié)果期以后，由于

033001)《民權(quán)素》是民國(guó)初年一份重要的大型綜合性文學(xué)雜志?！?span id="zjfrdhr" class="hl">民權(quán)素》主筆之一的劉鐵泠，曾經(jīng)也是南社的重要成員，曾提及:“民權(quán)當(dāng)洪憲將成未成時(shí)代，因郵局停止寄發(fā)，茍延二年，不得不宣告停刊……”[1]9劉鐵泠所說(shuō)郵局停止寄發(fā)的刊物指的應(yīng)該就是《民權(quán)素》?！?span id="5lhrldl" class="hl">民權(quán)素》于1914年4月創(chuàng)刊于上海， 1916年4月?？瑲v時(shí)兩年，共出17集。至于《民權(quán)素》停刊原因，尚不明確。但《民權(quán)素》?？蝗唬掠絮柢E?！?span id="xhbbxb5" class="hl">民權(quán)素》的前身是《民權(quán)報(bào)》?！?span id="7rzvdvp" class="hl">民權(quán)報(bào)》素以討袁言辭激烈

摘 要：維新派的民權(quán)觀是近代中國(guó)思想界向西方學(xué)習(xí)過(guò)程的重要環(huán)節(jié)，維新派有關(guān)民權(quán)的討論始于中日“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”以后，維新派闡釋民權(quán)的過(guò)程與其理解和接受西方近代價(jià)值理念的過(guò)程是基本相應(yīng)的。權(quán)利與權(quán)力是維新派理解民權(quán)的兩個(gè)維度。把近代的自由、平等理念置于傳統(tǒng)話語(yǔ)背景下加以解釋，在一定程度上促進(jìn)了近代中國(guó)思想界的進(jìn)步，但傳統(tǒng)話語(yǔ)也導(dǎo)致了維新派民權(quán)觀的理論局限。關(guān)鍵詞：維新派;民權(quán);權(quán)利;權(quán)力;傳統(tǒng)話語(yǔ)DOI：10.16346/j.cnki.37-1101/c.2021

摘 要：維新派的民權(quán)觀是近代中國(guó)思想界向西方學(xué)習(xí)過(guò)程的重要環(huán)節(jié)，維新派有關(guān)民權(quán)的討論始于中日“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”以后，維新派闡釋民權(quán)的過(guò)程與其理解和接受西方近代價(jià)值理念的過(guò)程是基本相應(yīng)的。權(quán)利與權(quán)力是維新派理解民權(quán)的兩個(gè)維度。把近代的自由、平等理念置于傳統(tǒng)話語(yǔ)背景下加以解釋，在一定程度上促進(jìn)了近代中國(guó)思想界的進(jìn)步，但傳統(tǒng)話語(yǔ)也導(dǎo)致了維新派民權(quán)觀的理論局限。關(guān)鍵詞：維新派;民權(quán);權(quán)利;權(quán)力;傳統(tǒng)話語(yǔ)DOI：10.16346/j.cnki.37-1101/c.2021

心隆重舉行。天明民權(quán)葡萄酒攜旗下明星產(chǎn)品，與11家豫酒企業(yè)組成豫酒展團(tuán)，精彩亮相本次全國(guó)糖酒商品交易會(huì)。被業(yè)界譽(yù)為“天下第一會(huì)”的全國(guó)糖酒會(huì)是中國(guó)糖酒食品行業(yè)歷史悠久、規(guī)模龐大影響深遠(yuǎn)的全國(guó)性綜合盛會(huì)。此外，天明民權(quán)葡萄酒還應(yīng)邀參加了本次糖酒會(huì)前夕舉辦的第二屆中國(guó)酒業(yè)營(yíng)銷數(shù)字化高峰論壇，與眾領(lǐng)導(dǎo)專家、行業(yè)大咖、媒體大V等齊聚，展開(kāi)思想對(duì)話、交流體驗(yàn)，共話中國(guó)酒業(yè)發(fā)展新未來(lái)。同時(shí)，10月12日下午，天明民權(quán)葡萄酒積極參與“老家河南 ?醉美豫酒”河南名酒推介會(huì)

心隆重舉行。天明民權(quán)葡萄酒攜旗下明星產(chǎn)品，與11 家豫酒企業(yè)組成豫酒展團(tuán)，精彩亮相本次全國(guó)糖酒商品交易會(huì)。被業(yè)界譽(yù)為“天下第一會(huì)”的全國(guó)糖酒會(huì)是中國(guó)糖酒食品行業(yè)歷史悠久、規(guī)模龐大影響深遠(yuǎn)的全國(guó)性綜合盛會(huì)。此外，天明民權(quán)葡萄酒還應(yīng)邀參加了本次糖酒會(huì)前夕舉辦的第二屆中國(guó)酒業(yè)營(yíng)銷數(shù)字化高峰論壇，與眾領(lǐng)導(dǎo)專家、行業(yè)大咖、媒體大V 等齊聚，展開(kāi)思想對(duì)話、交流體驗(yàn)，共話中國(guó)酒業(yè)發(fā)展新未來(lái)。同時(shí)，10 月12日下午，天明民權(quán)葡萄酒積極參與“老家河南 醉美豫酒”河南名酒推

國(guó)日前新指定河南民權(quán)黃河故道國(guó)際重要濕地、天津北大港國(guó)際重要濕地等7處國(guó)際重要濕地。由此，民權(quán)黃河故道國(guó)家濕地公園成為中國(guó)57處國(guó)際重要濕地之一，也是河南省第一個(gè)國(guó)際重要濕地。民權(quán)黃河故道國(guó)家濕地公園規(guī)劃區(qū)總面積2303.5公頃，濕地率高達(dá)98.1%。區(qū)內(nèi)定期棲息有約3.2萬(wàn)只以上的水禽，分布著149種鳥(niǎo)類，包括青頭潛鴨、東方白鸛、大天鵝、小天鵝、灰鶴等國(guó)家Ⅰ、Ⅱ類重點(diǎn)保護(hù)鳥(niǎo)類27種，比例高達(dá)18.1%。獲得國(guó)際重要濕地能提高濕地的知名度，贏得更多的國(guó)際合

037009）民權(quán)水庫(kù)位于四川省涼山州會(huì)東縣姜州鎮(zhèn)民權(quán)村。經(jīng)過(guò)多年的開(kāi)發(fā)建設(shè)，人居環(huán)境改善，旅游發(fā)展取得一定成效。在民權(quán)水庫(kù)旅游發(fā)展過(guò)程中，資源開(kāi)發(fā)程度低并缺乏特色、知名度不高、配套基礎(chǔ)設(shè)施不完善、社區(qū)參與度不高等問(wèn)題逐一呈現(xiàn)。如何推進(jìn)民權(quán)水庫(kù)旅游開(kāi)發(fā)，帶動(dòng)民權(quán)村的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，己經(jīng)成為新時(shí)期民權(quán)水庫(kù)旅游開(kāi)發(fā)的現(xiàn)實(shí)訴求。同時(shí)，會(huì)東縣政府積極響應(yīng)國(guó)家的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，著手推進(jìn)民權(quán)水庫(kù)的旅游開(kāi)發(fā)工作，改善人居環(huán)境，提高村民生活品質(zhì)，積極探索鄉(xiāng)村振興的路徑。本研究在

人權(quán)與中國(guó)古代的民權(quán)有相似之處，人權(quán)與民權(quán)都強(qiáng)調(diào)“人”的權(quán)利，都表現(xiàn)出對(duì)“人”的重視和尊重，但二者還是有區(qū)別的，而且是很重要的區(qū)別。如果我們以民權(quán)代替人權(quán)，那么這將不僅是一種概念上的混淆，而且可能在實(shí)踐中誤入歧途，對(duì)這種現(xiàn)象我們應(yīng)當(dāng)做深入細(xì)致的分析和研究。一、民權(quán)與人權(quán)的主體不同民權(quán)是一群人的權(quán)利，人權(quán)是單個(gè)人的權(quán)利。民權(quán)是“下層”的權(quán)利，與之對(duì)應(yīng)的是“上層”的權(quán)利?！懊瘛睂儆凇叭骸钡姆懂?，而不是一個(gè)“個(gè)體”概念，它始終在邏輯上與“君”相對(duì)應(yīng)。從“群”的意

）宣布美國(guó)教育部民權(quán)辦公室（the U.S. Department of Educations Office for Civil Rights，OCR）將與國(guó)家教育統(tǒng)計(jì)中心（National Center for Education Statistics，NCES）開(kāi)展合作。此次合作致力于改善民權(quán)數(shù)據(jù)搜集處（Civil Right Data Collection，CRDC）有關(guān)教育信息的收集工作，以確保數(shù)據(jù)的有效性與可靠性，并能更準(zhǔn)確地反映教育領(lǐng)域的主要民

倡民主、自由，同民權(quán)主張的人民或公民享有正當(dāng)、合法的各項(xiàng)社會(huì)權(quán)利有很大的關(guān)聯(lián)。現(xiàn)今民權(quán)的貫徹已達(dá)到擴(kuò)張的時(shí)代。憲政社會(huì)主義是各種主義混合的復(fù)合體，又是當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐的綜合反應(yīng)。對(duì)于中國(guó)的政治體制改革的策略性思考與選擇等無(wú)疑都具有重要的意義。關(guān)鍵詞：憲政社會(huì)主義;民權(quán);中國(guó)一、憲政社會(huì)主義的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)憲政產(chǎn)生于近代實(shí)現(xiàn)于20世紀(jì)下半葉。憲政是以保障公民權(quán)利為目的、以權(quán)力制衡來(lái)控制國(guó)家權(quán)力并實(shí)現(xiàn)和平治理的政治體制，因而具體的說(shuō)產(chǎn)生于近代的資產(chǎn)階級(jí)革命。憲政主義基

;中國(guó)化;民主;民權(quán);憲政中圖分類號(hào)：D920.0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2019）05-0207-02作者簡(jiǎn)介：寧?kù)o（1992-），女，漢族，甘肅定西人，西北政法大學(xué)，2016級(jí)民商法學(xué)院學(xué)生，主要研究方向：合同法。一、通過(guò)對(duì)水的觀審建立對(duì)“法”的思考在第八部分，作者通過(guò)觀察水，并且對(duì)中國(guó)典籍中水蘊(yùn)含的法治意義的描述，說(shuō)明我國(guó)對(duì)于法治觀念，法治思想的描述，古已有之，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而其中的思想對(duì)于現(xiàn)代法治思想的建立也有啟迪作用，而將這部分

族（革命反滿）、民權(quán)（天賦人權(quán)）、民主（聯(lián)合群眾）三大主義的基本政治思想的系統(tǒng)論述得到眾多學(xué)者的廣泛認(rèn)同，并被民主革命偉大先行者孫中山先生所借鑒，成為資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。關(guān)鍵詞：民族;民權(quán);民生鄒容是中國(guó)近代著名資產(chǎn)階級(jí)革命宣傳家，他的《革命軍》更是被譽(yù)為近代中國(guó)的“人權(quán)宣言”，其“三民主義”更是被孫中山進(jìn)行“揚(yáng)棄”，成為資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)?，F(xiàn)如今，如何保障和改善民生？怎樣面對(duì)歐美民族主義再抬頭？如何正確認(rèn)識(shí)民權(quán)主義視為政治革命的根本？這些難題都需要追

在改善民生、增進(jìn)民權(quán)的鄉(xiāng)村職業(yè)教育思想。民國(guó)鄉(xiāng)村農(nóng)民貧困與農(nóng)校破敗的狀況促使董時(shí)進(jìn)思索鄉(xiāng)村職業(yè)教育改革，并設(shè)計(jì)規(guī)劃了包括“學(xué)?！薄皩W(xué)生”“鄉(xiāng)村婦女”三方面的改革計(jì)劃。擔(dān)任江西省農(nóng)業(yè)院院長(zhǎng)后，董時(shí)進(jìn)積極推進(jìn)職業(yè)教育改革，并取得成效。董時(shí)進(jìn)認(rèn)為，職業(yè)教育改革要優(yōu)先發(fā)展“民生”，其次推進(jìn)“民權(quán)”，最終實(shí)現(xiàn)農(nóng)民自身境遇的改善。關(guān)鍵詞 董時(shí)進(jìn)；鄉(xiāng)村職業(yè)教育；教育思想；民生；民權(quán)中圖分類號(hào) G719.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2017）36-

白道：“中國(guó)人的民權(quán)思想都是由歐美傳進(jìn)來(lái)的。所以我們近來(lái)實(shí)行革命，改良政治，都是仿效歐美?！盵3]并認(rèn)為：“中國(guó)革命以后，要仿效歐美實(shí)行民權(quán)。”[4]當(dāng)西方的“天賦人權(quán)”姍姍進(jìn)入孫中山的視野，孫中山對(duì)其的仰慕、鐘情和推崇是毫不掩飾的，“所以世界的潮流，由神權(quán)流到君權(quán)，由君權(quán)流到民權(quán)；現(xiàn)在流到了民權(quán)，便沒(méi)有方法可以反抗。如果反抗潮流，就是有很大的力量(袁世凱)、很蠻悍的軍隊(duì)(張勛)，都是終歸失敗?！盵5]“為什么要革命？為天賦人權(quán)！”[注]關(guān)于革命的緣由，孫

詞：責(zé)任、平等、民權(quán)、文明等。就責(zé)任來(lái)說(shuō)，針對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)救亡圖存的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，康有為認(rèn)為國(guó)民應(yīng)該對(duì)其國(guó)家有強(qiáng)烈的責(zé)任感，“生于一國(guó)，受一國(guó)之文明而后有知，則有國(guó)民之責(zé)任”[37]3。如果不負(fù)責(zé)任，則“其國(guó)亡種滅而文明隨之隳壞，其負(fù)責(zé)亦太甚矣”[37]3。康有為“國(guó)民”話語(yǔ)中的平等意識(shí)強(qiáng)調(diào)國(guó)民之間“無(wú)貴無(wú)賤”，不能“妄分流品”。不過(guò)康有為關(guān)于平等的言述中更具現(xiàn)代性的意識(shí)是男女平等：“同為國(guó)民，與女子為公民，又于男子無(wú)損也，何事擯之而侵天界乎？”[37]132認(rèn)為

播、皇權(quán)的弱化、民權(quán)的確認(rèn)均具有積極的歷史價(jià)值。關(guān)鍵詞 立憲運(yùn)動(dòng) 憲政 皇權(quán) 民權(quán)作者簡(jiǎn)介：周湯迅，浙江省蘭溪第一中學(xué)。中圖分類號(hào)：D691 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.06.282自1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，清朝的閉關(guān)鎖國(guó)政策對(duì)于國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和文化禁錮的弊端日益顯現(xiàn)，尤其是當(dāng)西方列強(qiáng)在清朝不斷攫取種種不正當(dāng)特殊利益時(shí)，社會(huì)民眾的不滿情緒不斷激增，統(tǒng)治者中的一部分人為了維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，不得不探

張萬(wàn)里民權(quán)縣，位于河南省東部黃河故道。1928年，河南省政府主席馮玉祥取孫中山先生“三民主義”之“民權(quán)”之意，是為民權(quán)縣名稱之由來(lái)。民權(quán)鐘靈毓秀，曾哺育出道家代表人物莊子、東晉宰相蔡謨等，而鮮為人知的是，民權(quán)縣還是中國(guó)葡萄酒之鄉(xiāng)。本文將就民權(quán)葡萄酒的由來(lái)、特點(diǎn)和它在新時(shí)期的發(fā)展展開(kāi)論述。民權(quán)葡萄酒的由來(lái)中國(guó)很早就開(kāi)始引進(jìn)葡萄栽種和葡萄酒釀造技術(shù)，清朝后期，由于國(guó)力衰微、戰(zhàn)火連綿，中國(guó)葡萄酒生產(chǎn)一度陷入頹廢敗落的境況。就在葡萄酒工藝傳承面臨危機(jī)的時(shí)候，家住黃

樊祥勝?民權(quán)：打造“中國(guó)冷谷”樊祥勝名片展示：民權(quán)縣產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，規(guī)劃建設(shè)總面積26平方公里，形成了以制冷為主的機(jī)械裝備制造和以葡萄酒為主的食品加工兩大產(chǎn)業(yè)集群。2012年3月，被批準(zhǔn)為河南省級(jí)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)。2012年12月，被中國(guó)輕工聯(lián)合會(huì)、中國(guó)家電協(xié)會(huì)聯(lián)合授予“中國(guó)制冷設(shè)備產(chǎn)業(yè)基地”稱號(hào)。先后被批準(zhǔn)為“國(guó)家火炬民權(quán)制冷特色產(chǎn)業(yè)基地”、“國(guó)家級(jí)出口制冷機(jī)電產(chǎn)品質(zhì)量安全示范區(qū)”、“國(guó)家級(jí)出口食品農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全示范區(qū)”、“全國(guó)產(chǎn)業(yè)集群區(qū)域品牌建設(shè)試點(diǎn)單位

】章太炎；民族；民權(quán)；民生以古文經(jīng)學(xué)知識(shí)所擅長(zhǎng)，學(xué)習(xí)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)的政治制度的章太炎的名聲沒(méi)有孫中山大。章太炎并不像孫中山那樣在政治活動(dòng)、軍事組織活動(dòng)發(fā)揮過(guò)實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)作用，但他靠著一支筆寫出的旁征博引的文章，在當(dāng)時(shí)的思想領(lǐng)域卻能達(dá)到振臂一呼的效果。章太炎的思想大致可分為四個(gè)時(shí)期，第一時(shí)期，受西方近代自然科學(xué)影響的唯物主義的思想；第二時(shí)期，與改良派決裂形成的資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想；第三時(shí)期，以佛解莊，融莊佛思想于一體；第四時(shí)期，又回到孔學(xué)回到周易的懷抱。章太炎名聲

250100）?民權(quán)：老產(chǎn)區(qū)的振興之路易黎，亓桂梅，李旋 （山東省葡萄研究院/《中外葡萄與葡萄酒》雜志社，濟(jì)南 250100）雖然在目前的葡萄酒產(chǎn)區(qū)熱門榜上，民權(quán)產(chǎn)區(qū)已很少被人提及，但在上世紀(jì)80年代，不論葡萄酒的產(chǎn)銷量還是葡萄的種植規(guī)模民權(quán)都能排在全國(guó)前列。然而，錯(cuò)過(guò)了上世紀(jì)90年代的“干紅熱”，又在2007年因?yàn)橘|(zhì)量問(wèn)題被央視曝光，曾經(jīng)一度輝煌的民權(quán)葡萄酒以一種不光彩的面目進(jìn)入歷史的塵埃。有著濃厚葡萄酒情結(jié)的民權(quán)人從來(lái)沒(méi)有放棄希望，在振興民權(quán)葡萄酒的道

、民、法(黨權(quán)、民權(quán)、法律)、馬、中、西(馬克思主義、中華傳統(tǒng)文化、國(guó)外主要是西方文化)。中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)和改革必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，比如“和”、“中”、“衡”、“度”等理念。關(guān)鍵詞：發(fā)展；改革；穩(wěn)定；黨權(quán)；民權(quán)；法律一、改革開(kāi)放以來(lái)，我黨已總結(jié)了一系列的重要經(jīng)驗(yàn)。這里我指的是正確理解和穩(wěn)妥解決三個(gè)三者關(guān)系，概括起來(lái)就是九個(gè)字：即發(fā)、改、穩(wěn)(發(fā)展、改革、穩(wěn)定)、黨、民、法(黨權(quán)、民權(quán)、法律)、馬、中、西(馬克思主義、中華傳統(tǒng)文化、國(guó)外主要

詞]洛克；君權(quán)；民權(quán)；政治思想一、對(duì)君權(quán)的解構(gòu)洛克要面對(duì)的第一個(gè)難題，就是對(duì)君權(quán)神授的否定，否則，在接下來(lái)的論戰(zhàn)中，洛克將沒(méi)有任何理由去反駁王權(quán)神圣的觀念，這種觀念已在全世界許多地方存在了上千年，英格蘭也不能例外。洛克非常聰明的將王權(quán)本身進(jìn)行了分解，不必發(fā)生正面沖突，直刺王權(quán)神話，而是迂回進(jìn)攻，從自然狀態(tài)論述政治社會(huì)之所以形成的必備條件，或叫做政治社會(huì)起源的基礎(chǔ)。在此，洛克設(shè)計(jì)了一個(gè)邏輯陷阱，首先將統(tǒng)治者原有的權(quán)力一分為三：父權(quán)、政治權(quán)力和專制權(quán)力，然后針

；個(gè)人；現(xiàn)代化；民權(quán)現(xiàn)代化亦稱近代化，現(xiàn)代化主要體現(xiàn)在政治上的民主化、法制化、科層化；經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化、專業(yè)化、規(guī)?；?；思想上的理性化、科學(xué)化，今年高考中對(duì)以上各個(gè)領(lǐng)域的考查已近屢見(jiàn)不鮮，并且呈現(xiàn)出多個(gè)人現(xiàn)代化的頻頻考查。政治經(jīng)濟(jì)思想上的現(xiàn)代化引發(fā)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，對(duì)個(gè)人的影響也不容忽視。對(duì)歐美而言，現(xiàn)代化的進(jìn)程基本可以理解為資本主義政治經(jīng)濟(jì)思想文化制度的建立過(guò)程。而對(duì)于類似中國(guó)的殖民地半殖民地而言，卻也有著別樣的意義。個(gè)人現(xiàn)代化是指在民族資本主義發(fā)展的背景下

摘 要：在河南省民權(quán)縣進(jìn)行了金手指葡萄引種試驗(yàn)，結(jié)果表明，金手指葡萄優(yōu)質(zhì)、豐產(chǎn)、抗逆性較強(qiáng)，可作為優(yōu)質(zhì)中熟黃色葡萄新品種在民權(quán)種植。同時(shí)從苗木定植、果園建設(shè)、摘心處理、冬季修剪、土肥水管理、病蟲(chóng)害防治等方面介紹了金手指葡萄的關(guān)鍵栽培技術(shù)。關(guān)鍵詞：葡萄；金手指；民權(quán)；技術(shù)措施；早期豐產(chǎn)文章編號(hào)：1005345X（2015）01002102中圖分類號(hào)：S663.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B民權(quán)縣位于豫東平原黃河故道地區(qū)，其氣候特點(diǎn)為冬季長(zhǎng)寒冷雨雪少，春季短干旱風(fēng)沙多，夏季

，經(jīng)歷了從民本到民權(quán)再到民主的探索歷程。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，一直把中國(guó)的民主與民生兩大奮斗目標(biāo)放在同等重要的地位。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨將發(fā)展民生作為衡量政治制度民主化程度的重要標(biāo)準(zhǔn)，權(quán)力下放式的民主改革、民主立法、社會(huì)參與、協(xié)商民主以及問(wèn)責(zé)制、監(jiān)察制、糾錯(cuò)制的施行在推進(jìn)民生建設(shè)中發(fā)揮了積極作用。同時(shí)，較之現(xiàn)代西方民主體制，中國(guó)特色社會(huì)主義民主在促進(jìn)民生發(fā)展的有效性方面具有比較優(yōu)勢(shì)。關(guān)鍵詞：中國(guó)；民本；民權(quán)；民主；民生中圖分類號(hào)：D62 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

人民有權(quán)，并將人民權(quán)力分為直接民權(quán)和間接民權(quán)。五權(quán)憲法思想具有摻糅中西的特點(diǎn)，對(duì)美國(guó)政治體制的模仿不是表層的復(fù)制，而是深層的融合，孫中山用政權(quán)和治權(quán)來(lái)代替美國(guó)的貴族與平民政治；用人民權(quán)、國(guó)民大會(huì)權(quán)和政府權(quán)來(lái)代替美國(guó)三權(quán)，于是實(shí)行了一套具有中國(guó)特色的政權(quán)體制，并始終以“民權(quán)主義”貫穿其中。[關(guān)鍵詞]孫中山；五權(quán)憲法思想；政權(quán)（民權(quán)）；治權(quán)（政府權(quán)）；民權(quán)主義孫中山創(chuàng)立的五權(quán)憲法思想在中國(guó)現(xiàn)代憲政運(yùn)動(dòng)中具有劃時(shí)代的意義，同時(shí)也是孫中山憲政思想的重要內(nèi)容之一，是

一個(gè)民族品牌——民權(quán)牌葡萄酒。時(shí)間都去哪兒了？2005～2014，從近不惑之年到近知天命之年，回首十年，我不禁要問(wèn)，時(shí)間都去哪兒了？記得2005年1月初，那天下著大雪，受老板的派遣，我從開(kāi)封市帶著資料到民權(quán)縣，了解進(jìn)入破產(chǎn)程序的國(guó)營(yíng)民權(quán)葡萄酒廠。沒(méi)想到從那個(gè)下雪天起，我開(kāi)始了十年民權(quán)葡萄酒生涯，且極有可能還得為之奮斗十年……一個(gè)異鄉(xiāng)人，一個(gè)不懂葡萄酒為何物的人，一個(gè)沒(méi)有企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)的人，一個(gè)沒(méi)有酒量對(duì)酒不感興趣的人，轉(zhuǎn)眼卻在葡萄酒行業(yè)埋頭干了十年！十年，我

；抨擊專制、鼓吹民權(quán)；天下為主、民主法治。劉氏的發(fā)掘整理有重要的學(xué)術(shù)理論價(jià)值，但也因擇取疏漏與某些牽強(qiáng)附會(huì)之處而留下遺憾。關(guān)鍵詞：劉師培：民主：社會(huì)契約論：民權(quán)中圖分類號(hào)：B25文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003—1502（2014）02—0042—06本文將簡(jiǎn)要評(píng)介者，乃劉光漢《中國(guó)民約精義》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民主思想較有力度的發(fā)掘和較為系統(tǒng)的反芻。劉光漢（1884～1919），原名師培，字申叔，江蘇儀征人，自幼深得家傳之學(xué)。18歲考中秀才，翌年中舉。旋即結(jié)識(shí)民主

那陣，她和老公馬民權(quán)一起守這個(gè)餛飩攤，后來(lái)發(fā)現(xiàn)兩人守一個(gè)攤子實(shí)在浪費(fèi)，馬民權(quán)便外出找活干。他沒(méi)有任何特長(zhǎng)，工作不固定，一年換十來(lái)個(gè)工作是常事。還是一個(gè)與平時(shí)同樣的晚上七點(diǎn)半，劉榮霞收拾殘羹，準(zhǔn)備回家。在一個(gè)角落，她撿到一個(gè)棕色小提包，里面是花花綠綠的鈔票。劉榮霞瞧瞧摸摸，判定這是冥幣。眼下不是清明季節(jié)，攜帶冥幣一定是家里出了那種事。劉榮霞順手將提包塞進(jìn)移動(dòng)攤位車上。他們家住二樓，一樓有一個(gè)平房雜物間。過(guò)去這座城市單位的房子結(jié)構(gòu)都這樣。她的攤位車就擱在雜物間

實(shí)際加以創(chuàng)新。其民權(quán)政治思想也有自己獨(dú)特見(jiàn)解和主張，在民主革命道路探索中提出民主憲政，實(shí)行直接民權(quán)和地方分治以鏟除專制統(tǒng)治，保障人民政治權(quán)利，實(shí)現(xiàn)政治民主。[關(guān)鍵詞]朱執(zhí)信；民權(quán)；政治權(quán)利朱執(zhí)信，原籍浙江省蕭山縣，1885年10月12出生于廣東省番出（今廣州市），中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命家，思想家，政治家。20世紀(jì)初，正處在半殖民地半封建的中國(guó)，在外界強(qiáng)大的壓力下清王朝當(dāng)局為維護(hù)自身統(tǒng)治，派載澤、李盛鐸等五大臣出國(guó)考察憲政，宣布要仿行立憲，宣告清廷專制統(tǒng)治破產(chǎn)。康

少祥摘要：《中國(guó)民權(quán)哲學(xué)》是中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的循本開(kāi)弘，也是對(duì)西方權(quán)利理論的揚(yáng)棄和改造。它以中國(guó)歷史文化和現(xiàn)實(shí)為活水源頭，在匯通中西學(xué)說(shuō)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的基礎(chǔ)上，試圖建立中國(guó)本土主義的權(quán)利理論。在體系結(jié)構(gòu)上，它解決了中國(guó)民權(quán)哲學(xué)相互關(guān)聯(lián)的六個(gè)重要問(wèn)題：本土資源、理論基底、道德關(guān)注、核心法門、現(xiàn)實(shí)考量和價(jià)值功能。關(guān)鍵詞：民本；民權(quán)；德性權(quán)利；公法權(quán)利；權(quán)利的理論；本土主義中圖分類號(hào)：D920.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-862X（2014）03-00

王艷勤晚清中國(guó)民權(quán)話語(yǔ)的形成王艷勤“民權(quán)”一詞在中國(guó)的出現(xiàn)并非源自日譯，而是來(lái)自傳教士的翻譯，較早見(jiàn)于1837年的《東西洋考每月統(tǒng)記傳》中。“民權(quán)”起初并不固定對(duì)應(yīng)于某一個(gè)詞匯，在意義上與“人人有自主之權(quán)”相對(duì)等，其內(nèi)涵不出自由、平等、權(quán)利、Democracy之外。遲至戊戌時(shí)期，國(guó)人在是否倡導(dǎo)民權(quán)的問(wèn)題上遠(yuǎn)未達(dá)成共識(shí)。隨著“梁?jiǎn)⒊降妮斎搿彼a(chǎn)生的刺激作用，自戊戌以迄辛亥，倡言民權(quán)已經(jīng)不再成為問(wèn)題。清季十年，國(guó)人開(kāi)始重新結(jié)構(gòu)君、民、官、紳的基本秩序，在“民

中山提出的“直接民權(quán)”思想?！爸苯?span id="rxj55h5" class="hl">民權(quán)”思想倡導(dǎo)“四萬(wàn)萬(wàn)人做皇帝”的全民政治思想，并且賦予人民充分的、直接的民權(quán)實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家的直接管理。它來(lái)源于西方民權(quán)思想，并經(jīng)過(guò)孫中山創(chuàng)造性的改良，融入了偉人自己的思考和創(chuàng)造，成為獨(dú)樹(shù)一幟的民權(quán)思想。雖然，“直接民權(quán)”思想存在著一些缺陷和問(wèn)題，但它所蘊(yùn)藏的中華民族自強(qiáng)不息、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)和緬懷，在整個(gè)中國(guó)憲政發(fā)展歷史上立下了不朽的功勛。一、“直接民權(quán)”思想的提出及其內(nèi)容（一）“直接民權(quán)”——實(shí)現(xiàn)“四萬(wàn)萬(wàn)人做

0004）公權(quán)與民權(quán)是政治生活中的孿生姊妹，二者的博弈與均衡也構(gòu)成了政治生活的最主要內(nèi)容。可以說(shuō)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，公權(quán)與民權(quán)是否均衡和諧的問(wèn)題既是個(gè)法律問(wèn)題，亦是個(gè)道德問(wèn)題，其博弈的焦點(diǎn)在于公共“善”與個(gè)體“善”的沖突與平衡。社會(huì)和諧，首先就要公權(quán)與民權(quán)和諧。如何厘定權(quán)力界限，促進(jìn)公權(quán)與民權(quán)的均衡，維護(hù)公共權(quán)力的權(quán)威性與至善性，是構(gòu)建良好政治生態(tài)的重要舉措。一“權(quán)力”在英語(yǔ)國(guó)家的表述是“power”，意為有一種特殊的影響力，“權(quán)利”在英語(yǔ)中則為“righ

2）梁?jiǎn)⒊脑缙?span id="fbnxfx5" class="hl">民權(quán)思想龔 培（武漢大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430072）梁?jiǎn)⒊缙诘?span id="jr5j7p5" class="hl">民權(quán)思想主要包括“君民分權(quán)”與“民權(quán)本位”兩個(gè)歷史階段。戊戌時(shí)期，梁?jiǎn)⒊?span id="t5hbn55" class="hl">民權(quán)思想萌芽可用“君民分權(quán)”來(lái)概括，主要經(jīng)歷了“君民分權(quán)、相嬗共治”，“興民權(quán)、廣民智”兩個(gè)層次。寓日早兩年里，逐漸顯露出“民權(quán)本位”的思想，先后經(jīng)歷了“發(fā)達(dá)民權(quán)、國(guó)民自治”；“國(guó)民獨(dú)立、積民成國(guó)”兩個(gè)層次。梁?jiǎn)⒊缙诘?span id="nxtrphl" class="hl">民權(quán)思想在接受西方憲政思想之后，進(jìn)而在探索憲政中國(guó)化理論的道路上功勛卓然。梁

政府所推行的直接民權(quán)實(shí)踐， 學(xué)術(shù)界一直以來(lái)都沒(méi)有定論， 有的學(xué)者認(rèn)為孫中山能在有幾千年封建專制歷史的中國(guó)實(shí)行直接民權(quán)， 體現(xiàn)了作為中國(guó)民主革命先行者的膽略， 也體現(xiàn)了他對(duì)政治民主化的不倦探索精神， 認(rèn)為“直接民權(quán)是對(duì)間接民權(quán)的必要補(bǔ)充， 符合時(shí)代發(fā)展潮流， 具有更加完備的民主性， 這在孫中山的民主思想體系中占有重要地位”。[1] 60；有的學(xué)者則認(rèn)為這個(gè)超越西方代議民主的構(gòu)想， “其實(shí)并沒(méi)有多少新的有價(jià)值的東西， 在當(dāng)時(shí)的中國(guó)也缺乏可行性。勉強(qiáng)實(shí)行， 得到

和作用,堅(jiān)決主張民權(quán)主義的立憲原則,并強(qiáng)烈要求依法治國(guó),希望把中國(guó)建成法治國(guó)家。黃興的憲法思想和實(shí)踐不僅在當(dāng)時(shí)具有一定的進(jìn)步意義,而且對(duì)于當(dāng)今中國(guó)憲法的發(fā)展仍然有借鑒意義。關(guān)鍵詞:黃興;憲法;民權(quán);法治中圖分類號(hào):K849.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1000-2529(2009)02-0059-04辛亥革命后,黃興在強(qiáng)調(diào)民國(guó)以人民為主人,呼吁賦予人民以平等自由權(quán)利的同時(shí),還極為注重民國(guó)憲法的問(wèn)題,反復(fù)強(qiáng)調(diào)憲法對(duì)于中華民國(guó)的重要意義和作用,積極主張制定民國(guó)憲

包含了可貴的民本民權(quán)思想。關(guān)鍵詞孟子 性善論 仁政觀 民本 民權(quán)中圖分類號(hào):B222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-0592(2009)02-386-02一、孟子仁政觀的理論基礎(chǔ)——性善論孔子說(shuō):“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也?！逼浠竞x有兩層,一是人性有共性、一般性,“性相近”;二是人性在后天受外力影響和改造可以向不同方向發(fā)展,“習(xí)相遠(yuǎn)”。孔子似乎承認(rèn)人性愿初形態(tài)的的同一性,但沒(méi)有明確論述人的本性是善還是惡。孔子之后,孟子側(cè)重于闡釋“性相近”,系統(tǒng)提出了性

樂(lè)　朋民權(quán)一詞，在西方同于民主，均叫democracy。在中國(guó)，民權(quán)首見(jiàn)于出使西洋的郭嵩燾日記。1878年，他判定“西洋政教”，“民權(quán)常重于君”。之后的黃遵憲、薛福成，從東鄰日本轉(zhuǎn)引民權(quán)說(shuō)，而在日本，民權(quán)就是民主的譯文。可“民權(quán)”一經(jīng)傳入中國(guó)，很快就變味走樣。19世紀(jì)末廣為流播的“民權(quán)”，在改良派那里卻并非等同“民主”?？涤袨?、嚴(yán)復(fù)等一面倡民權(quán)，主張?jiān)O(shè)議院，一面又罵民主“犯上作亂”。到戊戌變法以后，維新派的梁?jiǎn)⒊粤Ρ?span id="5n3zjnd" class="hl">民權(quán)、民主，指其“訓(xùn)詁絕異”，不可等量

在中國(guó)近代史上，民權(quán)的保障一直是憲政運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要方面。本文以《獨(dú)立評(píng)論》中對(duì)權(quán)利的認(rèn)識(shí)，權(quán)利保障的途徑、方法、目的的討論來(lái)展現(xiàn)其權(quán)利觀，重點(diǎn)分析具有自由主義風(fēng)格的《獨(dú)立評(píng)論》在對(duì)待個(gè)人自由與社會(huì)進(jìn)步的態(tài)度。文章主要以個(gè)人自由為中心，展現(xiàn)《獨(dú)立評(píng)論》學(xué)人將個(gè)人權(quán)利與社會(huì)進(jìn)步聯(lián)系在一起，主張個(gè)人權(quán)利的實(shí)現(xiàn)是社會(huì)發(fā)展的前提，以適應(yīng)近代中國(guó)在國(guó)難時(shí)期既要追求民主憲政，又要爭(zhēng)取國(guó)家強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)需要。[關(guān)鍵詞]近代中國(guó)，憲政運(yùn)動(dòng)，民權(quán)，自由主義，《獨(dú)立評(píng)論》[中圖分類

梁?jiǎn)⒊淳龣?quán)，倡民權(quán)，將民權(quán)建立在國(guó)家主義的基礎(chǔ)上。其民權(quán)的主要內(nèi)容是自由，自由是天賦的權(quán)利。開(kāi)民智是民權(quán)實(shí)現(xiàn)的觀念條件，憲政是民權(quán)實(shí)現(xiàn)的制度條件。設(shè)議會(huì)、立憲法、司法獨(dú)立等都是為了保障民權(quán)。梁?jiǎn)⒊?span id="xdl5xpf" class="hl">民權(quán)與憲政思想并不完全是西方式的，其中包含有傳統(tǒng)法文化的因素。關(guān)鍵詞：民權(quán)；自由；憲政；民本中圖分類號(hào)：D693．23文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1502(2009)01-0124-05梁?jiǎn)⒊墙袊?guó)啟蒙思想家，他力倡民權(quán)，主張憲政，促進(jìn)了國(guó)人民權(quán)思想

潘好友民權(quán)縣位于豫東黃河沖積平原，沙質(zhì)土壤，尤其適宜于葡萄的栽植生長(zhǎng)。多年來(lái)，民權(quán)葡萄的栽植業(yè)和葡萄酒廠在發(fā)展過(guò)程中，遇到了一系列的困難，其中最大的問(wèn)題是種葡萄農(nóng)戶、釀酒廠、政府管理部門三者之間的不協(xié)調(diào)。1987年4月份，費(fèi)孝通先生來(lái)到河南省民權(quán)縣，了解民權(quán)栽葡萄、栽泡桐，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的情況，探索和總結(jié)國(guó)營(yíng)、集體和個(gè)人通過(guò)聯(lián)合，對(duì)葡萄進(jìn)行系列深加工，帶動(dòng)農(nóng)民脫貧致富的好方法、新路子?？疾煺{(diào)研共歷時(shí)七天。費(fèi)老來(lái)到民權(quán)后，大部分時(shí)間都用在農(nóng)村、農(nóng)民、葡萄、葡萄

思孟團(tuán)支書(shū)拆開(kāi)團(tuán)民權(quán)縣委組織部送來(lái)的機(jī)密信。他慎重地一連看了三遍，但無(wú)論如何也捉摸不透這封機(jī)密信到底是個(gè)啥意思。信文是這樣的：“茲批準(zhǔn)你?！呶煌瑢W(xué)為中國(guó)新民主主義青年團(tuán)團(tuán)員?！毙盼牡谋旧聿](méi)有什么奇怪。奇怪的是這次被批準(zhǔn)的七個(gè)同學(xué)中，有五個(gè)早在去年六月巳被批準(zhǔn)過(guò)了（那一次批準(zhǔn)六個(gè)），他們已有一年多的團(tuán)齡，有的已當(dāng)了團(tuán)的干部了；剩下的兩位呢？他們的入團(tuán)申請(qǐng)書(shū)不是在去年與上邊六位同學(xué)一齊送到團(tuán)縣委去的嗎？那次團(tuán)縣委認(rèn)為他們條件不夠沒(méi)有批準(zhǔn)；以后這兩位同學(xué)就