往往很難體會(huì)到“全人”在學(xué)習(xí)發(fā)展過程中獲得成功的喜悅，伴隨他們的往往就是失敗、歧視和邊緣化。在教學(xué)過程中，有時(shí)，教師的耐心不足、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)難度過高等，也會(huì)導(dǎo)致他們自信心不足，自我否定的心理更趨嚴(yán)重，長(zhǎng)此以往，對(duì)于智力障礙學(xué)生的學(xué)習(xí)來說是一種惡性循環(huán)。教師在教學(xué)過程中要適時(shí)地優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，有針對(duì)性地進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓學(xué)生有一種“踮起腳尖”就能摘到樹上果子的感覺，更能有效地激發(fā)智力障礙學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。（三）增強(qiáng)游戲趣味性，提高課堂參與度智力障礙學(xué)生在課堂參與度上往

盧山【摘 要】“全人”發(fā)展觀的宗旨是培養(yǎng)“全人”或“完人”，即在遵從人的個(gè)性的同時(shí)，通過教化培育人的全面發(fā)展，讓個(gè)體的潛能得到充分、全面、持續(xù)的發(fā)展。簡(jiǎn)而言之，相對(duì)于特殊教育學(xué)校的學(xué)生來說，他們大多先天存在這樣或者那樣的缺陷。讓美工課程游戲化資源與智力障礙學(xué)生進(jìn)行精準(zhǔn)融合，打破壁壘是關(guān)鍵，助力智力障礙學(xué)生通過學(xué)習(xí)美術(shù)課程培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)意識(shí)，讓他們擁有“全人”發(fā)展路徑是重中之重?！娟P(guān)鍵詞】美工課 游戲 智力障礙學(xué)生 自主學(xué)習(xí)意識(shí)智力障礙學(xué)生由于自身的生理因素導(dǎo)

式通常不足以改善全人健康狀況。據(jù)統(tǒng)計(jì)，只有38 %的大學(xué)生規(guī)律地參加活動(dòng)，20 %的大學(xué)生規(guī)律參加中等活動(dòng)，大約有一半的大學(xué)生畢業(yè)后體力活動(dòng)減少[2]。研究表明，大學(xué)生健康的某些維度與身體活動(dòng)有高度的相關(guān)性，如社交[3]、精神層面[4]、城市環(huán)境[5]、工作或職業(yè)[6]、動(dòng)態(tài)生活方式[7]等，證明了身體活動(dòng)水平與健康各因素存在顯著差異[8]，但健康因素多集中于心理健康層面，如高強(qiáng)度身體活動(dòng)能有效改善大學(xué)生體適能并增強(qiáng)對(duì)不良習(xí)慣的抑制能力[9]。身體活動(dòng)量越

素質(zhì)教育，即樹立全人教育理念，更好地為躋身世界一流大學(xué)行列奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也為變幻不斷的社會(huì)需求提供有競(jìng)爭(zhēng)性的人才。[6]既然明確了全人教育的重要性，那么在研究生培養(yǎng)中到底如何推進(jìn)全人教育呢？有學(xué)者認(rèn)為，研究生個(gè)體具備一定的自我主導(dǎo)力，對(duì)個(gè)體質(zhì)量的提升具有重要的意義，同時(shí)建議分別從學(xué)校層面、導(dǎo)師層面促進(jìn)知識(shí)的建構(gòu)和個(gè)體的內(nèi)我發(fā)展。[7]也有學(xué)者從知識(shí)、能力和社會(huì)三個(gè)維度來詮釋人才的標(biāo)準(zhǔn)，通過深度訪談提出師門作為研究生教育的非正式組織，有能力承擔(dān)起研究生

000)一、引言全人教育的思潮興起于國(guó)外，但其在我國(guó)大多地區(qū)高等教育的研究中才剛剛起步。全人教育以人本主義為核心，注重人的全面發(fā)展，近年來受到諸多教育家和學(xué)者的關(guān)注和支持。而現(xiàn)代高等教育的學(xué)科專業(yè)化教學(xué)，導(dǎo)致了學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，創(chuàng)新性的思維方式缺乏。特別是英語專業(yè)的學(xué)生普遍存在著重專業(yè)、輕通識(shí)的問題。所以，研究全人教育的思想，對(duì)改進(jìn)我國(guó)英語專業(yè)人才的培養(yǎng)模式、提高英語學(xué)習(xí)者人文素養(yǎng)，具有重要借鑒意義。二、全人教育的國(guó)外研究全人教育在二十世紀(jì)六十年代左右起

“正常”學(xué)校、“全人”學(xué)校。今年4月，李澤武獲得了21世紀(jì)教育研究院主辦的第六屆“全人教育獎(jiǎng)”，這是對(duì)他十多年來致力“全人教育”的肯定，某種意義上，也是對(duì)華德福教育的一次“正名”。三駕馬車，白手起家華德福教育在中國(guó)大陸的真正落地，要追溯至2004年。2004年3月，在成都春熙路一家書店的二樓隔間里，李澤武用當(dāng)時(shí)的“小靈通”接到朋友張俐、黃曉星夫婦打來的越洋電話，做出“里應(yīng)外合”、準(zhǔn)備辦學(xué)的決定。兩個(gè)多月后，李澤武簽了兩份協(xié)議：一份是他的第一本書《我在英格蘭

“正?！睂W(xué)校、“全人”學(xué)校。今年4月，李澤武獲得了21世紀(jì)教育研究院主辦的第六屆“全人教育獎(jiǎng)”，這是對(duì)他十多年來致力“全人教育”的肯定，某種意義上，也是對(duì)華德福教育的一次“正名”。三駕馬車，白手起家華德福教育在中國(guó)大陸的真正落地，要追溯至2004年。2004年3月，在成都春熙路一家書店的二樓隔間里，李澤武用當(dāng)時(shí)的“小靈通”接到朋友張俐、黃曉星夫婦打來的越洋電話，做出“里應(yīng)外合”、準(zhǔn)備辦學(xué)的決定。兩個(gè)多月后，李澤武簽了兩份協(xié)議：一份是他的第一本書《我在英格蘭

加關(guān)注教師作為“全人”的整體性幸福感，并采取全面的測(cè)評(píng)框架和多元化的測(cè)評(píng)方法來分析教師的壓力，增強(qiáng)其整體幸福感，從而建構(gòu)中國(guó)教師人文性、生命性的幸福生態(tài)教育體系，促進(jìn)中國(guó)教師整體幸福感的提升。關(guān)鍵詞：教師幸福感;測(cè)評(píng)體系;“全人”性;和諧共生中圖分類號(hào)：G451.5? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1009-010X（2021）09-0059-06一、問題的提出追求幸福既是教育發(fā)展的重要?jiǎng)恿υ慈?，也是現(xiàn)代教師教育發(fā)展與研究的關(guān)注點(diǎn)和應(yīng)有之義。教師不僅

師培訓(xùn);慢成長(zhǎng);全人【中圖分類號(hào)】G451? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2021）23-0016-04【作者簡(jiǎn)介】張軍瑾，上海靜安區(qū)和田路小學(xué)（上海，200072）校長(zhǎng)，高級(jí)教師，上海市特級(jí)校長(zhǎng)。什么是成長(zhǎng)？是長(zhǎng)大、長(zhǎng)成，向成熟的階段發(fā)展。成長(zhǎng)可以因?yàn)橥饨缫蛩氐慕槿耄怯捎谧陨淼囊蛩嘏Χ纬?。在學(xué)校發(fā)展過程中，教師的成長(zhǎng)是最重要的因素。為達(dá)成這樣的目標(biāo)，學(xué)校行政部門不遺余力，出臺(tái)了一系列措施，取得了一定效果。然而，不可忽視的是

510420)全人教育(Holistic Education)作為當(dāng)代教育發(fā)展的一種新趨勢(shì)，受到兩種教育思想的影響，一是社會(huì)本位觀，二是人本觀。全人教育是一種對(duì)社會(huì)價(jià)值和人的價(jià)值觀都產(chǎn)生重大影響的新思想、新理念。進(jìn)入21世紀(jì)，學(xué)界更是高度重視。2010年，中國(guó)內(nèi)地、香港、臺(tái)灣的學(xué)者在珠海舉辦了主題為“中國(guó)百年教育歷程：回顧與展望”的研討會(huì)。大會(huì)在回顧我國(guó)近代以來高等教育發(fā)展與變革的基礎(chǔ)上，就全人教育理念的發(fā)展及在國(guó)內(nèi)高校的實(shí)踐進(jìn)行了對(duì)話與探討。2017年

河西學(xué)院法學(xué)院 甘肅 張掖 734000一、研究現(xiàn)狀通過對(duì)相關(guān)研究文獻(xiàn)的研究和整理，得出城市留守兒童的家庭教育的類型主要集中表現(xiàn)為:物質(zhì)滿足型，不聞不問型和關(guān)愛有方型[1]。前兩種家庭教育類型屬于不太合理的家庭教育類型，主要體現(xiàn)為父母在外，無暇顧及家里的孩子，重物質(zhì)輕精神，缺少溝通，長(zhǎng)此以往，使得孩子對(duì)自己信心不足，表現(xiàn)出自我約束差、自私、任性的性格特征。而第三種家庭教育類型則是較為合理的一種家庭教育類型，但這種家庭教育方式還是出現(xiàn)在少數(shù)得家庭中，父母可能

生或這間診所對(duì)我全人很了解’ meaning ‘This doctor or practice knows me as a person holistically’ in the second round of interviews. In contrary to our expectation, the CVI on clarity and understanding did not increase but dropped to 0.6. The su

重要。1 推行“全人”教育理念，加大新工科建設(shè)力度新工科建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，運(yùn)用先進(jìn)的教育理念，作為貫穿系統(tǒng)工程始終的“主線”，全面有序推進(jìn)新工科建設(shè)才能得以保障。源于20世紀(jì)70年代的“全人”教育理念，現(xiàn)已成為推動(dòng)高等教育改革的重要思潮。積極推行“全人”教育理念，以此加大新工科建設(shè)力度。1.1 “全人”教育的內(nèi)涵及特點(diǎn)美國(guó)著名人本主義心理學(xué)家羅杰斯于20世紀(jì)70年代提出：“全人”教育（holistic education）是以促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知素質(zhì)、情

張秋良 劉立軍 （黑龍江齊齊哈爾市富裕縣勵(lì)志民族中學(xué)）一、慎始如終，科學(xué)有效抓防控新冠肺炎疫情發(fā)生后，按照縣教育局部署，學(xué)校黨總支迅速召開專題會(huì)議，學(xué)習(xí)貫徹市縣教育行政部門領(lǐng)導(dǎo)重要指示精神和教育局會(huì)議精神，成立了疫情工作領(lǐng)導(dǎo)小組，堅(jiān)持“日部署、日研判、日調(diào)度”機(jī)制，先后召開了多次專題會(huì)議，周密部署，精心策劃，做細(xì)做實(shí)，堅(jiān)決防止疫情在校園蔓延。疫情發(fā)生后，學(xué)校第一時(shí)間成立由校長(zhǎng)負(fù)責(zé)的防控工作領(lǐng)導(dǎo)小組，明確工作責(zé)任，提高思想認(rèn)識(shí)，堅(jiān)決摒棄麻痹思想和僥幸心理。根

為了促進(jìn)鄉(xiāng)村教師全人化發(fā)展，推進(jìn)鄉(xiāng)村教育全面振興，鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)該主動(dòng)秉持陶行知“全人型”教師理念，探索一條充滿特色的鄉(xiāng)村教師發(fā)展共同體構(gòu)建之路。基于此，本文以“全人育人”理念為指導(dǎo)，以鄉(xiāng)村小學(xué)美術(shù)教師的培養(yǎng)與成長(zhǎng)為例，探究了構(gòu)建鄉(xiāng)村小學(xué)美術(shù)教師發(fā)展共同體的具體策略?！娟P(guān)鍵詞】? 陶行知“全人”理念;發(fā)展共同體;鄉(xiāng)村美術(shù)教師;教學(xué)做合一“以陶行知‘全人型教師理念為指導(dǎo)，構(gòu)建鄉(xiāng)村教師發(fā)展共同體”，是提高鄉(xiāng)村教師整體素質(zhì)、打造鄉(xiāng)村特色校園、振興鄉(xiāng)村教育的有效策略與

張秋良 劉立軍[摘 要] 富?？h勵(lì)志民族中學(xué)是一所農(nóng)村寄宿制初中學(xué)校，面對(duì)新冠肺炎疫情，學(xué)?？陀^分析現(xiàn)實(shí)情況，堅(jiān)持一手抓防控，一手抓教育教學(xué)，全方位推進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)工作，確保了教育教學(xué)穩(wěn)定有序發(fā)展。[關(guān)鍵詞] 新學(xué)期;工作紀(jì)實(shí)一、慎始如終，科學(xué)有效抓防控新冠肺炎疫情發(fā)生后，按照縣教育局部署，學(xué)校黨總支迅速召開專題會(huì)議，學(xué)習(xí)貫徹市縣教育行政部門領(lǐng)導(dǎo)重要指示精神和教育局會(huì)議精神，成立了疫情工作領(lǐng)導(dǎo)小組，堅(jiān)持“日部署、日研判、日調(diào)度”機(jī)制，先后召開了多次專題會(huì)議，

月，劉子谷等人以全人小學(xué)為據(jù)點(diǎn)，以教書為掩護(hù)，建立了鄂中最早的黨組織——中共漢川特別支部，這也是孝感第一個(gè)黨組織?！?0月27日，漢川市委書記李先喬講述的一段紅色記憶，仿佛把聽黨課的180多名黨員干部帶回到艱難困苦的革命年代?！安煌跣?、牢記使命”主題教育開展以來，漢川市各級(jí)黨組織結(jié)合“三會(huì)一課”、支部主題黨日，學(xué)習(xí)漢川革命斗爭(zhēng)史，開展“緬懷革命先烈、傳承紅色基因”活動(dòng)，全市參加的黨員干部、入黨積極分子達(dá)到3.2萬人次。? ? ? ? ? ? ? ? ?

董寧全員育人，作為首都師范大學(xué)科德學(xué)院的一項(xiàng)新的教學(xué)模式目前取得了非常令人矚目的成績(jī)。英語作為大學(xué)生的必修課，在整個(gè)課程中一直占有重要的地位。作為一名英語教師，在遵循新課程要求，教好英語知識(shí)的同時(shí)，還要進(jìn)行學(xué)生的德育教育。教育學(xué)生不但要做知識(shí)的主人還要做道德的表率。面對(duì)素質(zhì)教育的要求、英語教學(xué)的改革，作為一名教師，更要教會(huì)學(xué)生如何待人，成為國(guó)家的棟梁之才。美國(guó)學(xué)者所羅門教授說：“在個(gè)體人格發(fā)展方面，老師的影響僅次于父母。”可見，教師的表率作用是至關(guān)重要的。

翔摘 ?要：以“全人教育”為視角，在分析當(dāng)今大學(xué)生思想教育的基礎(chǔ)上，提出將體育素養(yǎng)教育與思想政治教育相結(jié)合的新理念，以期提高學(xué)生的生命價(jià)值體驗(yàn)，通過體育教育的“過程性”、“體驗(yàn)性”達(dá)到身體與精神的升華，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“以人為本”的教育目標(biāo)。基于體育教育在思想政治輔導(dǎo)中的必要性，分析了體育素養(yǎng)教育在當(dāng)代大學(xué)生教育中的多樣性和創(chuàng)新性，指出在高校學(xué)生工作中，應(yīng)提倡體育素養(yǎng)教育，將該理念與傳統(tǒng)教育方式相結(jié)合，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“以人為本”的教育理念，實(shí)現(xiàn)“全人”教育。關(guān)鍵詞：全

整性，用自己的“全人”去工作。三是進(jìn)化宗旨：在目前的傳統(tǒng)組織中，權(quán)力集中在高層，把員工分成有權(quán)和沒權(quán)的兩撥人，這給組織帶來瘟疫般蔓延而又經(jīng)年難愈的沉疴痼疾。很多組織普遍缺乏工作驅(qū)動(dòng)力的現(xiàn)象就是權(quán)力分配不均的一個(gè)副作用。而進(jìn)化型組織被視為有生命并具有自己的方向感。組織成員被邀請(qǐng)去聆聽與理解組織想成為什么以及想要服務(wù)于怎樣的宗旨，而不是企圖預(yù)測(cè)和控制未來?，F(xiàn)在，很多組織通過授權(quán)來解決權(quán)力不平衡和員工敬業(yè)度不高的問題。但是，高層必須有足夠的智慧才能將權(quán)力部分地授

整體育人、培育“全人”的實(shí)踐探索中，取得了具有突出特色的成就。一、“全人課程”把“人”置于核心松山湖中心小學(xué)確立了以學(xué)生為本的課程理念：注重全體學(xué)生的發(fā)展，注重學(xué)生知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等目標(biāo)的全面發(fā)展，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，注重學(xué)生終身可持續(xù)性發(fā)展，注重個(gè)人和社會(huì)的和諧發(fā)展。課程是學(xué)校育人工作的核心，學(xué)校課程體系的頂層設(shè)計(jì)與架構(gòu)又是重中之重。由課程認(rèn)知到課程認(rèn)同到課程自覺，體現(xiàn)了學(xué)校探索課程建設(shè)之路的自然進(jìn)階，課程整合、校本化的過程也是教

認(rèn)知策略，達(dá)到“全人教育”的目的?！娟P(guān)鍵詞】全人；典范英語；思維【作者簡(jiǎn)介】朱佳，江蘇蘇州外國(guó)語學(xué)校。《典范英語》作為“英國(guó)最受歡迎的閱讀方案”，讓學(xué)生浸泡在具有人文內(nèi)涵的故事和文學(xué)讀本中，整體輸入，整體感悟，整體輸出。教材符合學(xué)生心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，讓兒童馳騁于充滿探險(xiǎn)和富有想象力的故事世界，心智得到了啟發(fā)，心靈得到了啟迪。當(dāng)前，我國(guó)正在深入實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，小學(xué)生的學(xué)科核心素質(zhì)培養(yǎng)迫切需要從意識(shí)、品格和技能三個(gè)方面來提升?！兜浞队⒄Z》這本教材在教學(xué)

告。報(bào)告顯示，“全人型教育”是日本獨(dú)具特色的教育方式。與歐美國(guó)家的教師職責(zé)僅專注于課堂教學(xué)不同，日本教師的職責(zé)涵蓋了學(xué)科教學(xué)、學(xué)生指導(dǎo)和課外文體活動(dòng)指導(dǎo)等，可謂“一條龍”服務(wù)于學(xué)生教育。例如，一些國(guó)家是由教師以外的專職人員負(fù)責(zé)學(xué)校配餐、教室掃除等，在日本，卻是由教師監(jiān)督全體學(xué)生完成。并且，日本學(xué)校廣泛開展教師主導(dǎo)下的戶外實(shí)踐、研學(xué)旅行、學(xué)校節(jié)日活動(dòng)等，活動(dòng)設(shè)計(jì)的初衷即由學(xué)校教育承擔(dān)起學(xué)生道德的培養(yǎng)工作。學(xué)生放學(xué)后和周末的文體活動(dòng)中，其他國(guó)家會(huì)由專門的體育俱

2000）引　言全人教育至今在教育界都沒有明確的定義，許多大教育家和大哲學(xué)家都對(duì)全人教育提出了自己的見解。而且由于中西方思想文化差異，其教育目的也不完全相同。本文所說的全人教育側(cè)重于學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。要想在小學(xué)語文教學(xué)中落實(shí)全人教育，首先要清楚地認(rèn)識(shí)全人教育的內(nèi)容，因而下文將從全人教育的內(nèi)容出發(fā)，分析全人教育理念在小學(xué)語文課堂教學(xué)中所起的重要意義。一、全人教育的內(nèi)容（一）教授知識(shí)，體現(xiàn)學(xué)生的社會(huì)價(jià)值學(xué)生的社會(huì)價(jià)值的最直接體現(xiàn)是其所掌握的社會(huì)知識(shí)可以為社會(huì)

傳統(tǒng)精神康復(fù)與全人精神康復(fù)內(nèi)涵傳統(tǒng)精神康復(fù)是指以改善精神病患者受疾病影響的身心功能為目的而進(jìn)行的工娛療活動(dòng)。全人精神康復(fù)是指以恢復(fù)精神病患者被疾病損傷的全部社會(huì)生活功能為目的，而進(jìn)行的一系列的心理治療和生活技能訓(xùn)練活動(dòng)。在精神疾病治療的過程中，康復(fù)治療是在藥物治療控制住病情的基礎(chǔ)上開展的恢復(fù)性治療活動(dòng)，目的是幫助精神病人恢復(fù)自身的各項(xiàng)社會(huì)生活功能、重新回到正常的社會(huì)生活中。而在我國(guó)大多數(shù)精神病院傳統(tǒng)上進(jìn)行的康復(fù)活動(dòng)—也就是人們經(jīng)常說的工娛療活動(dòng)，帶領(lǐng)患者

鐘櫻花學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。它是新課標(biāo)的“源頭”，中高考評(píng)價(jià)的“核心”，也是當(dāng)今教育改革的關(guān)鍵和課程改革的核心！因此發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)必然要在學(xué)科的教育教學(xué)中去實(shí)現(xiàn)。數(shù)學(xué)的核心素養(yǎng)是反映數(shù)學(xué)本質(zhì)與數(shù)學(xué)思想，是在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中形成的基本特征、思維品格和滿足自身發(fā)展、社會(huì)需要的關(guān)鍵能力。那么，在數(shù)學(xué)教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維品質(zhì)呢？下面結(jié)合本人平時(shí)的教學(xué)實(shí)際，談?wù)勛约旱膸c(diǎn)膚淺的看法。一、以愛和善

創(chuàng)新型外語專業(yè)“全人”為目標(biāo)，以“立德樹人”為根本，以人才質(zhì)量為核心，以“協(xié)同育人”為保障。提出構(gòu)建“通德通識(shí)、博雅精?！?的外語專業(yè)“全人”培養(yǎng)模式。4.0 全人教育思想“全人”教育(holistic education)，顧名思義，是關(guān)于“人”的教育，興起于20世紀(jì)六十、七十年代，是一種帶有強(qiáng)烈批判主義色彩的教育思想流派(文旭、夏云，2014)。全人教育理念最早可追溯到我國(guó)古代儒學(xué)大師孔子的教育思想?？鬃诱J(rèn)為，教育應(yīng)該以培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞摹熬印睘槟繕?biāo)，而

華摘 要：近年來全人教育思想不斷在世界范圍內(nèi)傳播，并逐漸深入，“全人”生命教育理念認(rèn)為，人是自然生命以及價(jià)值生命的統(tǒng)一體，有生命的人也應(yīng)該是教育的核心對(duì)象。 在全人生命教育視角下，需要人們對(duì)體育教育的意義和價(jià)值進(jìn)行相應(yīng)的重新定義，進(jìn)行新一輪、適應(yīng)時(shí)代觀念的體育教育改革及發(fā)展。 本文首先簡(jiǎn)要介紹了“全人”生命教育的內(nèi)涵， 然后對(duì)當(dāng)前體育教育的情況進(jìn)行解讀，最后根據(jù)現(xiàn)狀中存在的問題，對(duì)基于“全人”生命教育視角下的體育教育策略進(jìn)行了相應(yīng)分析探討，為今后進(jìn)行科學(xué)高

把學(xué)生培養(yǎng)為一個(gè)全人。要認(rèn)識(shí)到學(xué)生所面臨的四大矛盾，可以從森林生態(tài)環(huán)境得到啟發(fā)，認(rèn)識(shí)到學(xué)生作為個(gè)體的生態(tài)位，幫助學(xué)生解決矛盾，建設(shè)一個(gè)和諧動(dòng)態(tài)平衡的外語教學(xué)課堂，使教學(xué)成功實(shí)施?！娟P(guān)鍵詞】生態(tài)學(xué)；課堂生態(tài)環(huán)境；全人；生態(tài)位【作者簡(jiǎn)介】尹業(yè)梅（1967- ），女，湖北人，廣東外語外貿(mào)大學(xué)國(guó)際商務(wù)英語學(xué)院，講師，研究生，研究方向?yàn)橛⒄Z語言文學(xué)及影視研究。外語教育與環(huán)境存在著各種各樣錯(cuò)綜復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系，他們一起構(gòu)成了外語教育的生態(tài)環(huán)境。從宏觀上看，人才培養(yǎng)目標(biāo)，

職英語教學(xué)中，從全人教育的視角，審視高職英語教學(xué)，指導(dǎo)高職英語人文素質(zhì)的培養(yǎng)，以期將高職英語教學(xué)與人文素質(zhì)教育相融合，最大化彌補(bǔ)高職英語教學(xué)中人文素質(zhì)教育的不足，為培養(yǎng)出具有高度人文精神和綜合素質(zhì)的高職人才而努力。1　全人教育理念的內(nèi)涵認(rèn)知全人教育理念(holistic education concept)最早是由美國(guó)人隆·米勒(Ron Miller)于20世紀(jì)80年代提出，他不僅創(chuàng)辦了“全人教育出版社”，而且還出版了《全人教育評(píng)論》一書，為全人教育理論的

廣東清遠(yuǎn)市第一中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校 鐘櫻花學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。它是新課標(biāo)的“源頭”，中高考評(píng)價(jià)的“核心”，也是當(dāng)今教育改革的關(guān)鍵和課程改革的核心！因此發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)必然要在學(xué)科的教育教學(xué)中去實(shí)現(xiàn)。數(shù)學(xué)的核心素養(yǎng)是反映數(shù)學(xué)本質(zhì)與數(shù)學(xué)思想，是在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中形成的基本特征、思維品格和滿足自身發(fā)展、社會(huì)需要的關(guān)鍵能力。那么，在數(shù)學(xué)教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維品質(zhì)呢？下面結(jié)合本人平時(shí)的教學(xué)實(shí)際，談?wù)勛约旱?/div>

衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2018年3期2018-03-03

文化素質(zhì)教育、“全人”教育和大學(xué)英語教學(xué)之間的關(guān)系。鑒于理工科大學(xué)的人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀，筆者強(qiáng)調(diào)理工科院校大學(xué)英語教學(xué)更需要融合人文素質(zhì)教育，成為“全人”教育的重要組成部分?！娟P(guān)鍵詞】大學(xué)英語教學(xué)；文化素質(zhì)教育；“全人”教育；融合【中圖分類號(hào)】G642.0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-3089（2018）34-0034-01一、引言目前有一種聲音認(rèn)為中國(guó)學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)花了大量時(shí)間和精力學(xué)習(xí)英語，效果卻不甚理想，是一種浪費(fèi)。谷歌公司的谷歌神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)機(jī)

教育精華，貫穿“全人教育”理念，視體育為“身體教育”“生活教育”或“生活禮儀教育”，因而提升了舞蹈在體育教育中的地位和價(jià)值。研究她們幾近跨越整個(gè)20世紀(jì)的人生與職業(yè)生涯的探索和實(shí)踐，對(duì)于我們察看中國(guó)學(xué)校早期舞蹈教育發(fā)展的歷史軌跡具有某種特殊的意義。高梓和張匯蘭均生于清朝末年。在由封建制度統(tǒng)治幾千年的中國(guó)，作為女性能夠走向社會(huì)，走出國(guó)門，并獲得學(xué)業(yè)和事業(yè)成功，不能不說由于她們生逢于一個(gè)歷史變革時(shí)代的際遇。筆者曾在《中國(guó)舞蹈通史（中華民國(guó)卷）》一書中指出：中國(guó)

病之一。人源化或全人狂犬病病毒中和性單克隆抗體為人類進(jìn)行有效的狂犬病暴露后處置奠定了基礎(chǔ)。同人或馬狂犬病多克隆免疫球蛋白相比，人源化或全人狂犬病病毒中和性單克隆抗體具有數(shù)個(gè)顯著的優(yōu)勢(shì)。最先進(jìn)的人源化或全人狂犬病病毒中和性單克隆抗體應(yīng)當(dāng)廣譜中和狂犬病病毒街毒株，與狂犬病病毒糖蛋白保守的抗原決定簇結(jié)合，在體內(nèi)實(shí)驗(yàn)中對(duì)狂犬病病毒表現(xiàn)出高的中和效價(jià)。組合使用的人源化或全人狂犬病病毒中和性單克隆抗體應(yīng)當(dāng)分別識(shí)別不重疊的抗原表位。本文綜述了對(duì)抗狂犬病治療性抗體的基本要

【摘要】全人教育的理念旨在培養(yǎng)博雅的“完整的人”，即“全人”。在大學(xué)英語教學(xué)中滲透全人教育理念，以幫助學(xué)生提高自身的認(rèn)知水平和道德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的認(rèn)知習(xí)慣和思維習(xí)慣，成為更為“完整的人”。【關(guān)鍵詞】全人；教育理念；大學(xué)；英語教學(xué)【作者簡(jiǎn)介】茍巧麗，遵義師范學(xué)院外國(guó)語學(xué)院。一、全人教育與大學(xué)英語教學(xué)全人教育的理念旨在培養(yǎng)博雅的“完整的人”，即“全人”。在我國(guó)，全人教育理念最早可追溯到我國(guó)古代儒學(xué)大師孔子的教育思想?？鬃诱J(rèn)為教育的目標(biāo)是以德育為根本，培養(yǎng)“德才

也不行。第四個(gè)是全人健康。不能說我們有這些結(jié)構(gòu)，肌肉什么的都是好的，就好嗎？我們一定要過得身體舒暢，跟社會(huì)有交流，我認(rèn)為大健康是全民健康、全程健康、全身健康和全人健康。要做到這個(gè)是不容易的，健康的工作千頭萬緒，但更主要的是要形成呵護(hù)健康的文化，健康文化非常非常重要，它可以說是我們每個(gè)人保護(hù)健康、呵護(hù)健康的一個(gè)靈魂，它是各種各樣的事情在一起整合，四個(gè)“全”結(jié)合在一起，我們不能在某一個(gè)地方、在某一些事情上面影響了身心的健康。健康不是泛泛地講，我們現(xiàn)在做的健康，

分為等級(jí)森嚴(yán)的畫全人、沒畫完人和線稿人。畫全人趾高氣昂，特別瞧不起沒畫完人和線稿人。沒畫完人哪怕只是差一筆，也只能對(duì)畫全人俯首稱臣。然而，這也難以避免上演跨越等級(jí)的愛情故事：畫全人拉莫和沒畫完人克萊爾相愛了。為了幫克萊爾補(bǔ)上最后那一筆，成為畫全人，拉莫與克萊爾的朋友羅拉，以及線稿人布魯姆結(jié)成了伙伴，踏上了尋找創(chuàng)造他們的畫家的旅途。而令人大開眼界的是，他們的旅行就是從一幅畫穿梭到另一幅畫。二維世界與三維世界就這樣無縫對(duì)接，最后，當(dāng)他們終于找到畫家的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)

摘要】關(guān)注學(xué)生“全人”發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生具有社會(huì)責(zé)任感、健全人格、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，學(xué)科教學(xué)中的德育滲透尤為重要。【關(guān)鍵詞】“全人”發(fā)展 數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué) 德育滲透【中圖分類號(hào)】G633.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）10-0155-02新課程改革的核心目標(biāo)是課程功能的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)，成為學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程，即從單純注重傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)

方 偉基于“全人”生命教育視角的體育教育邏輯起點(diǎn)新論方 偉本文主要是以“全人”生命教育視角出發(fā)，使其作為語境，對(duì)體育教育邏輯的起點(diǎn)進(jìn)行論述，使對(duì)學(xué)生的自身的體育行為的體驗(yàn)認(rèn)知，幫助學(xué)生更加了解自己的身體，不僅包括審理身體，也包括心理身體以及社會(huì)身體。針對(duì)體育行為的具體生命體驗(yàn)認(rèn)知，就是借助體育教育的主要方式，使學(xué)生借助自身的體育行為，讓學(xué)生可以獲得對(duì)自我生命的感知體驗(yàn)，可以對(duì)生命進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制，從而可以學(xué)會(huì)珍惜生命，成為“全人”?！?span id="dnxrz3t" class="hl">全人” 生命教育視角 體

許帥　趙娣“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”教師既要教書，更應(yīng)育人。青島三中于2014年起，正式啟動(dòng)全員育人導(dǎo)師制，更好地服務(wù)學(xué)生成長(zhǎng)。頂層設(shè)計(jì)，導(dǎo)師育人高瞻遠(yuǎn)矚《山東省中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》明確提出：“完善德育工作機(jī)制，構(gòu)建大中小學(xué)有效銜接，學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育緊密結(jié)合的德育體系。加強(qiáng)德育課程建設(shè)，構(gòu)建具有山東特色的德育課程體系。全面實(shí)施全員育人導(dǎo)師制、班教導(dǎo)會(huì)制度和教書育人‘一崗雙責(zé)考核制度?！蓖瑫r(shí)，

孝美文化，促進(jìn)“全人”發(fā)展李金剛楊玲古語云：天臺(tái)為仙境，為佛地，無怪鐘靈毓秀。懷化市鐘秀學(xué)校最初的文化構(gòu)想便源于“鐘靈毓秀”四個(gè)字。學(xué)校背倚巍巍群山，遠(yuǎn)望，雋秀端莊；近觀，鮮妍翠繞，青春爛漫。美，最初的表現(xiàn)形式是外在的。然而，有力量的美源于內(nèi)心，源于精神上的愉悅，它表現(xiàn)為一種美好的秩序、一種尚善的德行、一種植于心底的情操。兒童的情感，“如清泉一般純澈，似琥珀一般美好”，他們自然不做作，真誠(chéng)不偽飾，當(dāng)純純童心主動(dòng)來關(guān)照這個(gè)世界時(shí)，美德的感召及引領(lǐng)無疑至關(guān)重要

人為本、以塑造“全人”為主體的教學(xué)模式。使學(xué)生在思想品德、自我體育鍛煉能力、終身體育的意識(shí)和能力、組織與創(chuàng)新能力、體育文化素養(yǎng)上都得到全面的發(fā)展與提高，最終達(dá)到我們教育之本的目的，將學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體全面發(fā)展具有高素質(zhì)的藝術(shù)人才?！娟P(guān)鍵詞】全人教育 網(wǎng)球教學(xué) 能力【中圖分類號(hào)】G845 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）17-0052-021.前言網(wǎng)球作為一項(xiàng)時(shí)尚運(yùn)動(dòng)，受到大學(xué)生的喜愛，尤其是高等藝術(shù)院校的學(xué)生，因此網(wǎng)球教學(xué)中如

從學(xué)科本位走向“全人發(fā)展”與“全素養(yǎng)”提升?！叭ⅰ笔且环N思維方式，它強(qiáng)調(diào)“信息無處不在”“任何一個(gè)部分都包含整體的信息”，由部分輻射整體、系統(tǒng)。借用這種思維方式，如果將兒童閱讀置于生活的整體視野下，使時(shí)間、空間、物質(zhì)、能量這些顯性信息組成系統(tǒng)有機(jī)的整體，并以多維立體思維的形式呈現(xiàn)出來，那么，兒童閱讀的樣態(tài)會(huì)由單純的紙質(zhì)閱讀步人“全息閱讀”、泛在閱讀，“全人員”共同參與“全領(lǐng)域”閱讀，突破場(chǎng)所、形式、時(shí)間等因素的限制，從傳統(tǒng)的語文學(xué)科本位掙脫出來，成為一種

，朱光潛將“發(fā)展全人”的人格教育擺在“立達(dá)”教育的核心位置，這也成為其自始至終堅(jiān)持的最重要的教育理念。在《旨趣》這篇“立達(dá)學(xué)園”的教育宣言中，朱光潛深刻地揭示了個(gè)人、社會(huì)與教育這三者之間雙向互動(dòng)的密切關(guān)系，明確表明了教育的根本宗旨在于培養(yǎng)人格健全、全面發(fā)展的“全人”。作為一種順應(yīng)世界潮流的現(xiàn)代教育思想，“立達(dá)學(xué)園”時(shí)期朱光潛的教育思想對(duì)于我們當(dāng)下的教育，仍具有重要的理論價(jià)值和啟示意義，值得深入探析、思考和借鑒。關(guān)鍵詞：朱光潛；人格教育；立達(dá)學(xué)園；全人192

系?！娟P(guān)鍵詞】“全人”教育 思想政治教育 立體化教學(xué)模式【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889（2016）02B-0029-03教育的對(duì)象是人，其目的是使人各方面的能力都得到發(fā)展，即“全人”。20世紀(jì)70年代開始，源于北美的“全人”教育思潮形成了一場(chǎng)世界性的教育改革運(yùn)動(dòng)，影響了各級(jí)教育。在我國(guó)，“全人”教育雖然還是一個(gè)比較陌生的名詞，但它的內(nèi)涵與中國(guó)的教育傳統(tǒng)是吻合的。《周禮·保氏》：“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，

的文學(xué)足以推動(dòng)“全人”教育的實(shí)現(xiàn)。關(guān)鍵詞：朱光潛;文學(xué)教育;當(dāng)代價(jià)值;全人;怡情養(yǎng)性當(dāng)今文化事業(yè)的浪潮正在奔騰前進(jìn),教育改革處在蓬勃發(fā)展之中,文學(xué)經(jīng)典在教材中的分量大大增加,文學(xué)教育在今天的語文課堂上已經(jīng)重新受到重視。然而,在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),我們總是片面地將文學(xué)教育單純地視為一種培養(yǎng)和提高受教育者運(yùn)用語言文字技巧的能力,學(xué)生們研讀文學(xué)作品,僅僅是為了可以達(dá)到掌握生字詞的讀音、意義、修辭、語法以及了解作者生平、創(chuàng)作背景等其他各方面的知識(shí)的目的,我們恰恰忽視了

110142?全人教育理念下的大學(xué)教學(xué)改革策略探析*張 倩 韓世遷 李 揚(yáng)沈陽化工大學(xué)，遼寧 沈陽 110142我國(guó)教育行業(yè)已經(jīng)有了很大發(fā)展，大學(xué)學(xué)校對(duì)學(xué)生精神世界的培養(yǎng)也逐漸產(chǎn)生更多重視，現(xiàn)如今在全人教育理念下，大學(xué)教學(xué)方面已經(jīng)產(chǎn)生很多變化，教育工作者采取很多改革策略培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)以及生命的熱愛，從而使學(xué)生可以與自然環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境等各方面相處和諧，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟生命的意義；全人教育理念下對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)以及精神世界的建設(shè)都具有很大的積極作用，因此教育工作者需

社會(huì)相互結(jié)合的“全人照顧”模式轉(zhuǎn)變，但時(shí)至今日，這一轉(zhuǎn)變?cè)谖覈?guó)仍相對(duì)薄弱。我國(guó)當(dāng)前的醫(yī)療問題牽涉著更多社會(huì)人文層面的內(nèi)容，如何有效解決“全人”醫(yī)學(xué)模式中“社會(huì)”的問題，成為當(dāng)前的迫切要求。而在提供準(zhǔn)醫(yī)療人才的醫(yī)學(xué)院校課程體系設(shè)置中添加健康社會(huì)學(xué)課程不失為一個(gè)低投入、高收效的先導(dǎo)性方法。通識(shí)教育在我國(guó)高校作為一種現(xiàn)代化的教育理念和實(shí)踐，是克服專業(yè)教育的狹隘性、培養(yǎng)復(fù)合型人才的重要措施。一、開設(shè)健康社會(huì)學(xué)通識(shí)課的必要性20世紀(jì)以來，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的突破性發(fā)展

思想主要包括：“全人”標(biāo)準(zhǔn)的生態(tài)德育思想、“眾善”導(dǎo)向的生態(tài)德育思想、道德環(huán)境論指導(dǎo)下的生態(tài)德育觀、“團(tuán)體合作論”視角下的生態(tài)德育思想等幾個(gè)方面。研究楊賢江的生態(tài)德育思想對(duì)于我們今天做好思想政治教育工作具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。關(guān)鍵詞：楊賢江；生態(tài)德育；政治生態(tài)；“全人”標(biāo)準(zhǔn)；“眾善”導(dǎo)向中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2015）10-0117-04“生態(tài)德育”是20世紀(jì)末期才出現(xiàn)的一個(gè)詞匯。在國(guó)內(nèi)，較早研究“生態(tài)德育

創(chuàng)新型人才。應(yīng)以全人教育為理念基石，加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)。一、全人教育全人教育理論在二十世紀(jì)初期被提出，發(fā)展到六七十年代得以基本完善，強(qiáng)調(diào)人的完整、和諧發(fā)展，其教育范圍是多維度的，教育方式是立體的，教育內(nèi)容是全方位的。裴斯泰洛齊在詮釋原始人、社會(huì)人、道德人的意識(shí)轉(zhuǎn)變過程中滲透著全人教育理念[1];蒙臺(tái)梭利因?qū)?nèi)在的、潛在的力量信任而提倡的自由活動(dòng)教育體現(xiàn)著全人教育理念[2];盧梭認(rèn)為教育應(yīng)遵循人的自然天性、根據(jù)人自身發(fā)展規(guī)律來進(jìn)行，主張?jiān)谧杂?、平等的環(huán)境

，戴國(guó)斌?基于“全人”生命教育視角的體育教育邏輯起點(diǎn)新論段麗梅1,2，戴國(guó)斌1采用文獻(xiàn)資料研究、辯證邏輯分析法，以“全人”生命教育為語境，在邏輯起點(diǎn)3點(diǎn)質(zhì)的規(guī)定性及兩個(gè)輔助判斷條件基礎(chǔ)上，突出獨(dú)有、厘清層次、強(qiáng)化實(shí)證論據(jù)支撐。對(duì)體育教育邏輯起點(diǎn)分析認(rèn)為，學(xué)校體育教育邏輯起點(diǎn)是學(xué)生對(duì)體育行為的具身生命體驗(yàn)認(rèn)知，即幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的身體，包括對(duì)生理身體、心理身體與社會(huì)身體生命體驗(yàn)的具身認(rèn)知。體育行為的具身生命體驗(yàn)認(rèn)知就是以體育教育的方式使學(xué)生通過體育行為學(xué)會(huì)和