柴窯
- 景德鎮(zhèn)的秘密
妙想的作品。丙丁柴窯既是燒制瓷器的柴窯，自身也是一座美輪美奐的藝術(shù)建筑……當(dāng)然，景德鎮(zhèn)讓我印象最深刻的，還是那里的人。載我們?nèi)ヌ障ǖ牡氖克緳C(jī)，曾是老瓷廠的工人，他仿佛是從《漫長(zhǎng)的季節(jié)》里走出來的人，感慨著往日生活的輝煌，也不乏向前看的開朗；帶我們?nèi)ケ?span id="uq00w0c" class="hl">柴窯、瑤里古鎮(zhèn)的導(dǎo)游，是家里的頂梁柱，是努力賺錢的辛苦中年人，也是周末騎著鈴木250直奔黃山的浪漫騎士……他們看上去很普通，但也浸染著這座城市的藝術(shù)氣息。我也認(rèn)識(shí)了更多制瓷的年輕人。我曾擔(dān)心他們?yōu)榱速嶅X，會(huì)
時(shí)代郵刊 2023年19期2023-10-18
- 車嶺古道（外一首）
被遠(yuǎn)去的腳步打磨柴窯深埋鹽和汗的溫度結(jié)晶，是無奈的重疊歲月陪車嶺古道行走多久馬蹄踢了銅鈴的回音盛大的夜幕下，空留著鹽幫和嫁妝的傳說三十六迭山起伏一個(gè)姓氏山里人的遠(yuǎn)方背負(fù)在肩膀一條走不到盡頭的喘息月色總是那樣的無動(dòng)于衷繁華與冷落隨著長(zhǎng)潭水的晚風(fēng)飄浮海邊夏日的溫度涂刷天空那心慌的湛藍(lán)步過龍門沙灘，窄窄的玻璃橋海風(fēng)驚訝于亂巖探岀圍欄，浪花舔舐著礁石的皺褶記憶的鈍角被拉扯，場(chǎng)景在石板殿的邊緣低吟我和你，望著海還有島嶼，以及翻譯季節(jié)的海鳥連成了省略號(hào)的船帆被交融的海
詩(shī)歌月刊 2023年7期2023-07-26
- 黃河故道槐花香聞香尋覓滕山窯
剪下的樹枝就成了柴窯的天然薪柴。瓜果飄香時(shí)，新鮮的水果又成了招待客人的不二之選。滕山窯真容推開鐵皮大門，滕山窯的真實(shí)面貌映入眼簾。滕山窯有三口窯：柴窯、電窯、氣窯。柴窯是滕山老師最鐘愛的。駐足于柴窯前，不禁令人疑惑，它是如何在這只有一立方的空間里孕育出如此多的珍品。再往里走，便是制陶的工作車間了，里面擺滿了待燒的坯體。回過頭轉(zhuǎn)向右手邊的房間，里面擺滿了已燒好的成品，琳瑯滿目，目不暇接。柴窯燒制的瓷器釉色暗沉，給人一種古樸、厚重的感覺。氣窯燒制的瓷器潔白晶瑩
旅游世界 2023年4期2023-04-13
- 宋徽宗的那抹天青
=關(guān)月天青色的“柴窯”是晚明文人的夢(mèng)想，后周世宗柴榮的專用御窯被稱為“柴窯”。柴窯在后世被視為一種傳說，完整的器物不可得，即使是殘片，也被人鑲金包銀，奉為至寶。傳說柴窯瓷器，其色仿照雨過天晴之后的天青之色。五代后周世宗柴榮曾御批：“雨過天青云破處，這般顏色做將來?！笔份d在位僅六年的周世宗曾命人燒造柴窯，但迄今為止，柴窯沒有發(fā)現(xiàn)任何實(shí)物和窯址，這“青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬”的柴窯瓷器就像一個(gè)傳說，天青色也成了后人對(duì)柴窯最直觀的想象。本頁(yè)北宋汝窯青瓷無紋
藝術(shù)品鑒 2022年28期2022-11-28
- 小蔡
見他工作臺(tái)旁不少柴窯功夫茶杯，東倒西歪堆在紙盒里。小蔡笑著說：“這些都是做壞的，沒用了，你喜歡可以挑選一些！不過這已是朋友挑剩下的。”我拿起一個(gè)又一個(gè)在手中仔細(xì)查看，發(fā)現(xiàn)不少杯子僅僅有些小瑕疵。我挑好，給小蔡看，問他收多少錢一只？“這還要錢？最好你全拿走，幫忙我清貨！”我一聽心底樂開花，但畢竟這是人家手工一只只捏出來的。此時(shí)，小蔡正在實(shí)驗(yàn)做木葉杯，就是一片葉子落在杯底，經(jīng)過一千攝氏度高溫后，杯底呈現(xiàn)美妙的樹葉紋理。我在深圳茶博會(huì)上見過這樣的杯子，價(jià)格不菲。
新民周刊 2022年43期2022-11-23
- 柴窯燒制過程中需注意的細(xì)節(jié)
有著悠久的歷史，柴窯，一直是古輩先賢們燒制陶瓷的關(guān)鍵所在，直到今天，依然有一批柴窯愛好者，延續(xù)著這古老的智慧，探索著土與火之間的秘密。作者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)，從柴窯燒制的前期準(zhǔn)備、木柴的選擇、燒窯的日程、人員安排、燒窯日志、安全性六個(gè)方面展開觀點(diǎn)。我們說細(xì)節(jié)決定成敗，在柴窯燒制的過程當(dāng)中，有很多細(xì)節(jié)部分值得去注意。作者根據(jù)十多年的柴窯燒制經(jīng)驗(yàn)，整理出部分需要注意的細(xì)節(jié)，僅供柴窯愛好者參考。一、前期準(zhǔn)備1.檢查窯爐密封性全新剛建的柴窯一般不會(huì)出現(xiàn)密封性問題，柴窯在
上海工藝美術(shù) 2022年3期2022-09-22
- 瓷之詞與事之實(shí)
‘中國(guó)瓷皇’——柴窯”一文時(shí)，作為一個(gè)古陶瓷愛好者，看到文章中展示的精美瓷器圖片非常高興，由衷贊嘆，亦不免肅然起敬。文中主要觀點(diǎn)是在陜西學(xué)者研究了西安出土的耀州窯青釉瓷后，提出五代時(shí)期的精品耀州窯就是柴窯的觀點(diǎn)。關(guān)于柴窯的論戰(zhàn)越演越激烈，柴窯也因此被添加了更多神秘色彩。文中將首說柴窯之事的曹昭《格古要論》中對(duì)柴窯的描述，以研究者自己的理解解釋了其意思。我想論戰(zhàn)的主要分歧是地域之爭(zhēng)吧，窯口在哪？記得幾年前旁聽了“鄭州柴窯研究會(huì)”舉辦的一個(gè)研討會(huì)，幾個(gè)藏家展示
藝術(shù)品鑒 2022年10期2022-07-21
- 真假柴窯
然藏著一件罕見的柴窯瓷器，這立刻在京城古玩界引起了巨大轟動(dòng)。柴窯為后周世宗柴榮的御用官窯，以“青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬”著稱于世，因其成品數(shù)量極少，傳世更為罕見，時(shí)至今日，除了偶有一塊瓷片面世，真品已瀕臨絕跡。琉璃廠古玩店的掌柜們聽聞后，直奔東四頭條，想一睹這件稀世珍寶的真容。不料，金忠卻閉門不出，并貼出告示予以否認(rèn)。大伙兒乘興而來，敗興而歸。這天一大早，琉璃廠雅文齋古玩店忽然來了兩個(gè)陌生人，一個(gè)矮子，一個(gè)胖子。落座后，胖子拿出一沓聯(lián)準(zhǔn)銀行的票子說：
傳奇·傳記文學(xué)選刊 2022年7期2022-07-06
- 瓷都夏夢(mèng)悅游秘宴
1小時(shí)車程的丙丁柴窯?？粗巴獾娘L(fēng)景從高樓街燈逐漸變?yōu)檫B接成片的稻田，鷺鷥引路，蟲鳴為伴，一路向山林出發(fā)，在晚霞落幕時(shí)，正好抵達(dá)這座竹林環(huán)繞的清水混凝土建筑?！氨痍?yáng)盛，似太陽(yáng)光芒;丁火陰柔，似月光燭光”，丙丁之名由此而來，永和宣和丙丁柴窯創(chuàng)始人黃眉相信陰陽(yáng)相濟(jì)才能燒出好瓷器。跨過窄門，進(jìn)入丙丁柴窯，光影透過紅磚格窗切割空間，手工攣窯的痕跡還在。拾級(jí)而下，永和宣的器物沿中軸線陳列兩側(cè)，在這處僅由水泥、紅磚構(gòu)筑的空間，充滿儀式感的工匠精神和感官體驗(yàn)與一場(chǎng)秘宴
悅游 Condé Nast Traveler 2022年9期2022-05-30
- 柴窯產(chǎn)自上林湖文獻(xiàn)溯源研究
300中文名稱：柴窯柴窯別稱：瓷秘色、秘色瓷、秘色窯、御窯越器、官窯越器、秋色瓷柴窯雅號(hào)：雨過天青、千峰翠色、色如天、秋水澄、青天過雨、雨后晴柴窯拼音名稱：柴窯Chaiyao；秘色Maise；秘色瓷Miseci；秘色瓷器Mise porcelain外文名稱：ST color porcelain“ 圣色瓷”類別：瓷器發(fā)現(xiàn)地：上林后司岙秘色窯(柴窯) 遺址、法門寺下面對(duì)有關(guān)柴窯的文獻(xiàn)進(jìn)行整理清本正源，證明柴窯產(chǎn)自慈溪上林湖：1.中國(guó)四部官方正史方志記載柴窯產(chǎn)自
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2021年7期2021-12-09
- 當(dāng)代柴窯松柴燒制下的雕塑語(yǔ)言研究
瓷雕塑有汽窯燒、柴窯燒、還有電窯燒，本文主要是當(dāng)代柴窯松柴燒制下的雕塑語(yǔ)言研究。2 柴燒雕塑過程語(yǔ)言、成品語(yǔ)言、展覽語(yǔ)言美語(yǔ)言本身就是藝術(shù)，而實(shí)體陶瓷雕塑藝術(shù)的語(yǔ)言更加豐富，陶瓷雕塑的美除了視覺上的外就是運(yùn)用溢美之詞去描述，講解給觀賞者。柴燒在我國(guó)千年的陶瓷演變史中扮演者重要的角色,本文從雕塑的語(yǔ)言研究對(duì)柴燒的過程語(yǔ)言美、實(shí)物美、展覽美進(jìn)行論述。雕塑柴燒的過程審美主要源自解讀柴燒的過程、體驗(yàn)燒造過程:第一體驗(yàn)過程語(yǔ)言美、柴燒雕塑作品所涉及到的柴、水、泥、火
陶瓷研究 2021年5期2021-12-02
- 柴窯青花藝術(shù)的神韻與價(jià)值
）0 前言青花瓷柴窯燒制是指以木柴為燃料,優(yōu)質(zhì)的青花瓷燒制往往采用松柴，在建造的窯內(nèi)中以適合柴窯的升溫曲線，經(jīng)過三天三夜左右時(shí)間燒造坯體的燒造過程，稱之為柴窯燒制,當(dāng)代青花瓷柴窯的燒制方式，是現(xiàn)代藝術(shù)家對(duì)泥土、器形、畫面、釉料的理解認(rèn)識(shí),同時(shí)也是現(xiàn)代青花瓷藝術(shù)家的藝術(shù)生活，因?yàn)樘沾伤囆g(shù)是多方面的體驗(yàn)。比如繪畫藝術(shù)、陶瓷成型上釉等工藝、材料科學(xué)、燒制科學(xué)，地域人文等等。所以陶瓷是一門多邊藝術(shù)，它吸引著藝術(shù)家耕耘于陶瓷藝術(shù)中，景德鎮(zhèn)的窯火能旺盛千年是不無道理的
陶瓷研究 2021年5期2021-12-02
- 論景德鎮(zhèn)柴窯嬗變及發(fā)展現(xiàn)狀
差異時(shí)，總會(huì)比較柴窯、電窯、煤氣窯等窯爐的優(yōu)缺點(diǎn)，究竟是燒成工藝的革新改變了陶瓷的內(nèi)在屬性，還是陶瓷原料的差異化不再適合原來的燒成技術(shù)？現(xiàn)代柴窯存在的問題與現(xiàn)狀，都值得我每個(gè)陶瓷人對(duì)整個(gè)陶瓷行業(yè)的深思和探討。1 柴窯的發(fā)展史柴燒，是以薪柴為燃料，古代唯一一種燒成陶瓷工藝。陶瓷發(fā)明之初，一直采用木材燒制陶瓷，這一工藝復(fù)雜且難度大，加上每次燒制都需要用掉大量木材，漸漸地被現(xiàn)代的煤窯、氣窯、電窯等替代，柴燒退出了陶瓷的歷史舞臺(tái)，近些年，國(guó)內(nèi)外對(duì)傳統(tǒng)技藝的需求和影
陶瓷研究 2021年4期2021-10-07
- 漫談景德鎮(zhèn)柴窯的“柴”“窯”“火”
陶瓷坯體最后經(jīng)過柴窯“火”的燒煉后，成為了精美的瓷品。這是一道難過的“坎”，這期間陶瓷坯和“馬尾松柴”以及窯爐三者都發(fā)生化學(xué)與物理的變化，演繹出了用什么樣的“柴”，什么樣的“窯”，什么樣的火溫?zé)鍪裁礃拥摹按伞钡纳衩刈兓?。關(guān)鍵詞：松 柴 鎮(zhèn) 窯 窯 火Talking about "Wood "， "Kiln" and "Fire" of Jingdezhen Chai KilnChen HuajunAbstract： The so-called "one
景德鎮(zhèn)陶瓷 2021年6期2021-08-24
- 藝術(shù)·柴窯
——“松納柴器”的溯游
的結(jié)晶?！秲尚 ?span id="s0eqoq0" class="hl">柴窯青花色釉瓶《醉童吻春》柴窯青花色釉瓶《醉春》柴窯青花色釉瓶《樂童》柴窯青花色釉瓶《聆聽》柴窯青花瓶這么多年過去，我始終相信，原創(chuàng)性、創(chuàng)造力、產(chǎn)業(yè)鏈完整性和時(shí)代適應(yīng)性是做好陶瓷的保證。這些信念，從陶瓷實(shí)踐中學(xué)習(xí)而來。比如說燒窯，泥作火燒，這是成瓷的關(guān)鍵步驟，景德鎮(zhèn)陶瓷有“白如玉、薄如紙、明如鏡、聲如磬”的美譽(yù)、有“入窯一色出窯萬彩”的神奇，離不開燒煉這一環(huán)節(jié)。人們經(jīng)常說陶瓷是“五行”的藝術(shù)，瓷土泥料是土、釉料顏色屬金、練泥調(diào)色需水、灰釉燃
陶瓷研究 2021年3期2021-07-10
- 五代后周柴瓷柴窯研討會(huì)在洛陽(yáng)召開
我國(guó)五代后周柴瓷柴窯研討會(huì)在河南洛陽(yáng)召開。研討會(huì)旨在進(jìn)一步研究柴瓷，保護(hù)柴窯遺址，揭示柴瓷柴窯密碼，讓世界更好地了解中國(guó)古陶瓷文化。會(huì)上，洛陽(yáng)當(dāng)?shù)夭翊墒詹嘏c研究者就多年收集的柴瓷實(shí)物，以及野外考察發(fā)現(xiàn)疑似柴窯窯址的研究成果，向與會(huì)專家學(xué)者做匯報(bào)展示。與會(huì)有關(guān)研究機(jī)構(gòu)及院校的專家學(xué)者對(duì)此次會(huì)上展示的柴瓷柴窯實(shí)證作了深入研討，認(rèn)為符合五代后周時(shí)期特征，并對(duì)洛陽(yáng)在疑似柴瓷柴窯方面的研究成果及保護(hù)意識(shí)給予了積極評(píng)價(jià)。本次柴瓷柴窯研討會(huì)期間，與會(huì)專家學(xué)者及柴瓷收藏研
文物鑒定與鑒賞 2021年6期2021-05-19
- 賭窯
的創(chuàng)新。他制作的柴窯青瓷因其釉色晶瑩剔透、胎壁均勻，在網(wǎng)上亮相不久，就吸引了不少的瓷器商人和收藏者，價(jià)格也隨之水漲船高。有一天，商人老潘找到方子銘，想包下他整窯的瓷器，愿意出比平時(shí)高出百分之十的價(jià)格，但條件是讓方子銘把調(diào)配“梅子青”的釉料配方賣給他。原來是老鼠拉木锨———大頭在后面，方子銘一氣之下當(dāng)場(chǎng)拒絕。老潘不死心，第二天又找上門來，“你方子銘的青瓷雖然聲名遠(yuǎn)播，但我也找到一個(gè)十分有實(shí)力的柴窯師傅宋航，想問問你敢不敢一對(duì)一賭窯？宋航和你各燒一窯瓷器，各自
民間文學(xué) 2021年12期2021-03-31
- 匠人（二首）
。完美的秩序，被柴窯惦記。柴窯像懷孕女人的肚腹瓦匠讓一口窯受孕，用小心謹(jǐn)慎的身體全部?！拔視?huì)愛你的。愿意為你生下一群黑瓦?！迸虞p聲對(duì)瓦匠說著。瓦匠已經(jīng)熟睡在柴草垛上完全敞開自己。一匹瓦蒙在臉上，把他的驕傲和不羈徹底遮蓋。木 匠一柄斧頭把樹逼下山，前世的愛人隱藏在樹身里她的疼痛急待我去劈開她的傷口需要我來雕鑿。我認(rèn)識(shí)兩個(gè)木匠，他們有觸碰死者靈魂的藝術(shù)。開棺材鋪的木匠，晚上看守鋪面睡在他親手打制的棺材里。做惡夢(mèng)的棺材，睡得不安穩(wěn)的棺材他會(huì)打上記號(hào)，減價(jià)出售。
星星·散文詩(shī) 2020年34期2020-12-29
- 小型高效無煙柴窯的設(shè)計(jì)和建造
以木材為燃料的柴窯始終占據(jù)著重要地位 即使在電、氣窯被大規(guī)模采用的今天 柴窯因其獨(dú)特的個(gè)性化表現(xiàn)語(yǔ)言 仍廣受世界各地陶瓷藝術(shù)家的青睞 他們利用現(xiàn)代技術(shù)和材料不斷改進(jìn)傳統(tǒng)柴窯結(jié)構(gòu)、實(shí)驗(yàn)新的現(xiàn)代柴窯構(gòu)型 而日本陶瓷藝術(shù)家日下部正和先生設(shè)計(jì)的高效無煙柴窯就是其中的杰出代表。基于此 筆者根據(jù)個(gè)人需要 以日下部正和先生的高效無煙柴窯構(gòu)型為母本 設(shè)計(jì)和建造一座小型化 適宜小型紫砂器燒成的高效無煙柴窯。（二）小型高效無煙柴窯的設(shè)計(jì)高效無煙柴窯由日下部正和先生設(shè)計(jì) 其誕
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2020年10期2020-12-14
- 薪火相傳的龍窯之美
，但是傳統(tǒng)的龍窯柴窯特有的潤(rùn)澤與天然的氣息，古樸典雅與內(nèi)斂的氣質(zhì)讓我深深著迷。相比電窯的“高”可控性和“高”成品率，柴窯的“入窯一色，出窯萬彩”的獨(dú)特魅力才更吸引人，龍窯柴窯更能找到建盞的靈魂與魅力。關(guān)鍵詞：龍窯;柴窯;建盞一、龍窯的前世今生窯爐是陶瓷由泥胚向瓷器轉(zhuǎn)變的搖籃。數(shù)千年來，古人為燒制出精美的陶瓷發(fā)明了許多種窯爐，新石器時(shí)代以前，還沒有專門的窯爐燒制陶器，那時(shí)候直接采用露天燒制的方法，后來開始挖坑燒制，這都屬于無窯燒制。無窯燒制的陶器為粗砂陶，質(zhì)
神州·上旬刊 2020年11期2020-11-27
- 淺談柴窯、柴燒及其產(chǎn)品鑒別
陳秀婷柴窯、柴燒、氣窯雖只有一字之差，但從燒成設(shè)備、工藝技法以及最終效果來講，都是截然不同的。先說柴窯，柴窯講究傳承有序，有相對(duì)規(guī)范的制作流程與標(biāo)準(zhǔn)。首先提及的是燒制時(shí)用到的柴，在明朝以前，燒窯時(shí)每一窯都是松柴和槎柴摻和著用的，松柴單指由大松木砍伐成的木柴，槎柴則為各種雜木的混合，有灌木、巴茅木、松樹枝等等。據(jù)《浮梁縣志 · 陶政》記載，投燒比例約為松柴四成，槎柴六成。到了清代，隨著工藝的進(jìn)步與窯爐結(jié)構(gòu)的改進(jìn)，對(duì)燃料的要求越發(fā)講究，松、槎開始分燒，因?yàn)楦G工
景德鎮(zhèn)陶瓷 2020年4期2020-10-23
- 關(guān)于中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)醴陵釉下五彩瓷燒制技藝“活態(tài)保護(hù)”的思考*
前約計(jì)200多座柴窯，且還在急劇增加。瓷都景德鎮(zhèn)的柴燒狀況又是如何呢？景德鎮(zhèn)在90年代中期，柴窯完全停燒。2007年開始有專業(yè)人士呼吁恢復(fù)柴燒，柴燒鎮(zhèn)窯重新回到視野，民間也陸續(xù)興建鎮(zhèn)窯，目前僅筆者所知就有20多座鎮(zhèn)窯，5位把樁師傅，并參觀過皇窯景區(qū)內(nèi)正在裝燒的鎮(zhèn)窯。而現(xiàn)代柴燒是2008年樂天陶社邀請(qǐng)日本陶藝家日下部正和先生來景德鎮(zhèn)教授并建成新型無煙柴窯，受到景德鎮(zhèn)年輕藝術(shù)家的喜好，引發(fā)了柴燒熱，各式各樣、大小不一的柴窯如雨后春筍般多起來，并迅速擴(kuò)散到各產(chǎn)區(qū)
陶瓷 2020年7期2020-08-12
- 景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷柴窯燒成技藝傳人現(xiàn)狀調(diào)查
的膜拜（見圖1：柴窯點(diǎn)火前，窯主正在虔誠(chéng)地祭拜窯神童賓，拍攝時(shí)間：2019 年8 月25日下午；拍攝地點(diǎn)：江西省景德鎮(zhèn)市松魁柴窯；拍攝者：許亮），成為整個(gè)行業(yè)的守護(hù)神。新平冶陶、始于漢世。數(shù)千年來，雖然景德鎮(zhèn)燒瓷窯爐歷經(jīng)龍窯、階級(jí)窯、葫蘆窯、馬蹄窯、蛤蟆窯、鎮(zhèn)窯等不同形制的演變，但是以松柴為原料的柴燒技藝卻相伴始終。以鎮(zhèn)窯（見圖2：清代鎮(zhèn)窯。拍攝時(shí)間：2020 年6 月12日下午；拍攝地點(diǎn)：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)古陶瓷研究所；拍攝者：許亮）為例，燒制過程極其靈活，
- 對(duì)傳統(tǒng)文化的回眸和致敬
城市里僅存的一座柴窯，黑指的父親不忍見到終其一生守護(hù)的寶貝被摧毀，選擇遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)……三代人純粹、執(zhí)著、敬畏地做著同一件事——燒窯，但隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的燒窯遭受了沖擊和挑戰(zhàn)，柴窯是不是已完成了它的歷史使命呢？小說之后的行進(jìn)中，“林老師”出現(xiàn)了，金毛改良出了小型“五號(hào)窯”，柴窯有了一次新生，它是創(chuàng)新的，仿佛傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的另一種“相遇”。小說的最后，黑指帶著爸爸去了那座新的“五號(hào)窯”，他想把這座新窯送給爸爸，并且，和爸爸一起在“五號(hào)窯”里燒制一把茶壺，一
兒童文學(xué)選刊 2020年6期2020-07-04
- 試論景德鎮(zhèn)柴窯與仿古瓷的關(guān)系影響
總會(huì)不斷的聯(lián)想到柴窯、電窯、煤氣窯等不同的燒制工具的改變，究竟是燒制工具的變革改變了陶瓷的內(nèi)在屬性，還是陶瓷原料的本質(zhì)化差異不再適應(yīng)了原有的燒制工具與技術(shù)？這是我想探究并與大家一起討論的話題。因?yàn)闊o論是現(xiàn)在陶都宜興的紫砂壺的柴燒工藝的變革還是現(xiàn)代景德鎮(zhèn)仿古瓷的柴窯留存問題與現(xiàn)狀，都在引發(fā)著一個(gè)陶瓷人對(duì)未來整個(gè)陶瓷行業(yè)的自問與擔(dān)憂。一、仿古瓷、柴窯的定義仿古瓷。一般定義為是后面的朝代仿照前朝的名家名作的陶瓷作品。無論是按照陶瓷的器形仿制，還是根據(jù)其裝飾釉色仿
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2020年1期2020-05-19
- 匠 人（二首）
。完美的秩序，被柴窯惦記。柴窯像懷孕女人的肚腹瓦匠讓一口窯受孕，用小心謹(jǐn)慎的身體全部?！拔視?huì)愛你的。愿意為你生下一群黑瓦?！迸虞p聲對(duì)瓦匠說著。瓦匠已經(jīng)熟睡在柴草垛上完全敞開自己。一匹瓦蒙在臉上，把他的驕傲和不羈徹底遮蓋。木 匠一柄斧頭把樹逼下山，前世的愛人隱藏在樹身里她的疼痛急待我去劈開她的傷口需要我來雕鑿。我認(rèn)識(shí)兩個(gè)木匠，他們有觸碰死者靈魂的藝術(shù)。開棺材鋪的木匠，晚上看守鋪面睡在他親手打制的棺材里。做惡夢(mèng)的棺材，睡得不安穩(wěn)的棺材他會(huì)打上記號(hào)，減價(jià)出售。
星星·詩(shī)歌原創(chuàng) 2020年12期2020-04-01
- 淺析柴燒陶的藝術(shù)價(jià)值
關(guān)鍵詞：柴燒陶;柴窯;藝術(shù)價(jià)值隨著物質(zhì)生活水平的逐步提高，人們的精神需求也不斷提高，因此人們開始追求能夠豐富精神文化的具有藝術(shù)價(jià)值的載體，這便讓我聯(lián)想到了--陶器。陶器作為我國(guó)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品，隨著制陶工藝日漸成熟，陶器不單單是一件具有實(shí)用性的工藝品，而且是藝術(shù)家藝術(shù)理念的彰顯、精神文化的載體。目前最為人知的就是四大名陶（紫砂陶、坭興陶、榮昌工藝陶、建水紫陶），其中紫砂陶具有較高的藝術(shù)價(jià)值，鮮為人知的則是柴燒陶。當(dāng)代柴燒器具陶從設(shè)計(jì)美學(xué)上流露了陶器的另一種簡(jiǎn)樸
鴨綠江·下半月 2020年1期2020-03-23
- 景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)柴窯關(guān)聯(lián)文化遺產(chǎn)的保護(hù)研究
制品。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)柴窯的神奇，歷來為人津津樂道。1898年，日本近代著名陶瓷專家加藤助三郎受農(nóng)商務(wù)省委派來景德鎮(zhèn)考察窯業(yè)時(shí)，不由得發(fā)出以下感慨：“這里的窯與我國(guó)大不相同，燃燒口只有一個(gè)，每次從投柴口投入五至六根柴，就可以讓火焰非常充足，這讓我特別的不可思議”。[4]總之，數(shù)千年來，景德鎮(zhèn)制瓷窯爐雖然歷經(jīng)龍窯、階級(jí)窯、葫蘆窯、馬蹄窯、蛤蟆窯、鎮(zhèn)窯等不同形制的演變，但是以松柴為原料的柴燒技藝卻始終相伴，也因此誕生了眾多與柴窯相關(guān)聯(lián)的寶貴文化遺產(chǎn)，它們具有重要的文
陶瓷研究 2020年4期2020-01-09
- 日下部正和的高效無煙柴窯及其在中國(guó)的影響
，以木材為燃料的柴窯始終占據(jù)著重要地位，特別是在同屬一個(gè)陶瓷文化圈的中國(guó)、日本、朝鮮半島地區(qū)，以木材為主要燃料的大型柴窯，如中國(guó)的龍窯、日本的登窯（Noborigama）等在20世紀(jì)初期仍在大規(guī)模使用。可是伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在產(chǎn)業(yè)陶瓷領(lǐng)域，傳統(tǒng)的大型柴燒窯逐漸被現(xiàn)代化的新型陶瓷窯爐所取代，但柴窯并沒有消失，它的發(fā)展也沒有停滯，特別是隨著19世紀(jì)末至20世紀(jì)初日本民藝運(yùn)動(dòng)和20世紀(jì)中期起源于日、美的現(xiàn)代陶藝運(yùn)動(dòng)的興起，使日本的陶瓷美學(xué)語(yǔ)言和陶瓷工藝技
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2020年9期2020-01-08
- 制瓷技藝中虛擬仿真技術(shù)應(yīng)用的調(diào)查研究
術(shù)學(xué)院牽頭開發(fā)了柴窯建盞燒制虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)平臺(tái)、曼恒數(shù)字技術(shù)股份有限公司開發(fā)了陶瓷虛擬仿真實(shí)訓(xùn)系統(tǒng)。同時(shí)國(guó)內(nèi)多所院校研究和開發(fā)的相關(guān)系統(tǒng)被認(rèn)定為校級(jí)、省級(jí)、國(guó)家級(jí)教學(xué)項(xiàng)目：華東交通大學(xué)立項(xiàng)的“景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工制瓷技藝虛擬仿真實(shí)驗(yàn)系統(tǒng)”、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)“陶藝手工拉坯虛擬仿真實(shí)驗(yàn)”等；廣西北部灣大學(xué)陶瓷與設(shè)計(jì)學(xué)院也采購(gòu)了坭興陶窯變工藝虛擬仿真教學(xué)系統(tǒng)軟件，以滿足陶瓷技藝教學(xué)的需要。2 虛擬仿真技術(shù)應(yīng)用于陶瓷非遺案例評(píng)析2.1 柴窯營(yíng)造—福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院
陶瓷 2020年7期2020-01-06
- 人和狗
娃姨家跑，接著那柴窯里就響起了狗叫聲，黑娃的。我跑過去看，看見臘娃姨正手持殺豬刀在殺黃黃，黃黃一身血竟還是蜷成一團(tuán)不動(dòng)，眼睜睜看著血淋淋的刀，那刀已經(jīng)被黑娃咬住，人狗正在大戰(zhàn)。我沒命地叫爹。爹跑來一看，指著臘娃姨吼：“你殺它，我就殺你！”臘娃姨丟開刀和狗，一屁股坐地上憨叫：“我和狗都快餓死咧！”爹說：“餓死行，殺不行！”臘娃姨有點(diǎn)憨傻，但也怕我爹，因?yàn)榈顷?duì)長(zhǎng)，脾氣上來真敢殺人。就這樣，黃黃被救下來了，身上留下臘娃姨捅下的三處刀疤。大災(zāi)年過去，當(dāng)年春上，黃
小小說月刊 2019年22期2019-11-19
- 遠(yuǎn)甩同行 玩轉(zhuǎn)電商直播的『把樁師傅李毛仔』
產(chǎn)--景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)柴窯燒成技藝傳承人，2014年中國(guó)景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷博覽會(huì)--首屆景德鎮(zhèn)仿制歷代名窯陶瓷精品大賽中，唯一榮獲金、銀、銅三大獎(jiǎng)項(xiàng)參賽者。悉知他的人尊稱毛哥也可叫他毛仔，他今年65歲，也像普通年輕人一樣玩起了電商直播，通過直播與陶瓷愛好者和收藏家互動(dòng)交流，讓他們以實(shí)惠的價(jià)格淘到毛仔柴窯的作品，有時(shí)一晚能出手大大小小幾十個(gè)，這個(gè)銷量令許多人都為之砸舌，他的秘籍是什么？他說，沒有，沒有秘籍。在我看來，有秘密，只是公開的秘密，沒有人一下子可以模仿和復(fù)制的
景德鎮(zhèn)陶瓷 2019年4期2019-10-23
- 柴窯最貴，世不一見
“熊貓瓷”之稱的柴窯。柴窯創(chuàng)建于五代后周顯德初年。相傳，柴窯的“柴”字源自后周世宗柴榮。以皇帝的姓冠之，意義不言而喻。在柴榮的授意下，柴窯出品的瓷器須得滿足一個(gè)要件——“雨過天青云破處，這般顏色做將來”。僅這十四個(gè)字，就能令人產(chǎn)生無限的遐想。還有一種截然不同的說法，說“柴”字得名于泥做火燒的原料松柴。松柴燃燒時(shí)，富含的松脂會(huì)升華成一種氣體，使被燒制的瓷坯緩慢升溫，均勻受熱，從而提升瓷胎的品質(zhì)。不管哪種說法，柴窯燒出來的瓷品青如天、明如鏡、薄如紙、聲如罄，光
知識(shí)窗 2019年3期2019-03-26
- 新中國(guó)成立70年來景德鎮(zhèn)柴窯的發(fā)展演變
——基于國(guó)家級(jí)瓷窯作坊營(yíng)造技藝傳承人口述史料的整理與研究
關(guān)鍵取決于燒窯。柴窯燒制時(shí)，火候溫度的把控全憑把樁師傅多年累積的經(jīng)驗(yàn)和嫻熟的技藝。胡家旺，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳統(tǒng)瓷窯作坊營(yíng)造技藝代表性傳承人。傳統(tǒng)瓷窯作坊營(yíng)造技藝是指?jìng)鹘y(tǒng)柴窯的設(shè)計(jì)和營(yíng)建，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)行話叫攣窯，但令胡家旺獲得最大榮譽(yù)和最受尊崇的，卻是他一手燒窯的絕活，號(hào)稱“景德鎮(zhèn)的最后一位把樁師傅”。筆者基于對(duì)胡家旺先生的采訪，結(jié)合現(xiàn)存文獻(xiàn)資料的記載，對(duì)新中國(guó)成立70年來景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)柴窯的發(fā)展演變進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和總結(jié)。1 過渡期：50年代初期至60年
中國(guó)陶瓷工業(yè) 2019年5期2019-01-21
- 古陶瓷界千年之謎“中國(guó)瓷皇”柴窯
花口盞收藏：西安柴窯文化博物館 圖片提供：西安柴窯文化博物館在中國(guó)古陶瓷歷史上，許多瓷器都曾經(jīng)被謎團(tuán)籠罩，比如唐代的秘色瓷、宋代官窯、宋官汝窯等等。但隨著考古事業(yè)的不斷發(fā)展，這些謎團(tuán)都一一被解開，然而被研究者譽(yù)為“制精色異為諸窯之冠”美名的柴窯瓷器身上的謎卻一直沒有被解開。人們這樣形容柴窯：“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”，但因柴窯迄今沒有明確傳世品，窯址也一直沒有被確定，所以被稱為古陶瓷界的“千年之謎”。關(guān)于柴窯窯址，學(xué)術(shù)界有各種論述，有“河南說”、“
藝術(shù)品鑒 2018年8期2018-09-14
- 可以居高明可以遠(yuǎn)眺望：柴窯出鄭州
，他說是在廢棄的柴窯周邊撿拾的。后周雄主：柴氏拱手讓江山柴榮的出身背景令人景仰，他的姑姑是后周太祖郭威的夫人，柴榮從小跟著姑姑長(zhǎng)大。郭威十分疼愛柴榮，因郭沒有兒子，收柴榮為養(yǎng)子。柴榮長(zhǎng)大成人，竟習(xí)一身好武藝，又學(xué)經(jīng)史子集，尤其黃老之學(xué)。郭威稱帝后，柴榮順理成章成為朝中大臣，公元953年，郭威病重，任命柴榮為開封府尹、晉王。公元954年，郭威去世，柴榮即位稱帝，為后周世宗。柴榮即位干了兩件大事：一是西征后蜀，南攻南唐，為他北伐收復(fù)幽云十六州的準(zhǔn)備；二是整頓朝
環(huán)球慈善 2018年1期2018-04-02
- 自然生長(zhǎng)的美麗
造和推廣他的無煙柴窯。從此伴隨著樂天陶社柴燒活動(dòng)的開展，許多參與建造或燒成活動(dòng)的青年陶藝學(xué)子，內(nèi)心種下了自主開展柴燒陶藝實(shí)踐的火種。他們?cè)S多人在后來的陶藝生涯中或?qū)⒉駸鳛橹鳂I(yè)或是陶藝創(chuàng)作的重要方向，并影響了很多人。這不僅僅是一種對(duì)藝術(shù)的探索，更多的人則投入到柴燒陶藝日用化的實(shí)踐中，從而獲得良好的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益，形成良性循環(huán)，助力自身的藝術(shù)創(chuàng)作與工作室運(yùn)營(yíng)。這和近年來國(guó)內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、市集文化的繁榮、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的推廣都是分不開的。特別是2010年，日下部
中華手工 2018年3期2018-03-21
- 柴燒要的是懷舊的味道
，顧名思義就是用柴窯來燒制陶瓷產(chǎn)品。按照柴窯師傅的說法，柴燒“七分人力，三分天意”，在土與火的藝術(shù)中充滿著不可預(yù)料性，因此，每一件燒成的作品都難能可貴，而且天然具有與現(xiàn)代氣窯和電窯出品完全不一樣的肌理色彩和藝術(shù)效果。加上柴窯數(shù)量少、燒制成本奇高，因此作品在市場(chǎng)上奇貨可居，價(jià)格往往要比氣燒和電燒陶瓷賣高一倍以上的價(jià)格。前幾年，在深圳文博會(huì)、廣州藝博會(huì)和各地的茶博會(huì)上，筆者看到的柴燒陶瓷作品僅臺(tái)灣吳金維、田承泰和陳金旺等寥寥數(shù)家。到了今年，江西景德鎮(zhèn)、河南禹州
收藏·拍賣 2017年11期2017-11-23
- 再論柴窯
16215）再論柴窯曹 斌（新礦內(nèi)蒙古能源有限責(zé)任公司，鄂爾多斯 016215）晚唐五代是中國(guó)陶瓷史上一個(gè)承前啟后的重要時(shí)期，基本形成“南青北白”格局。五代后期，又出現(xiàn)了被后世探究1 000多年、至今仍懸而為未解之謎的柴窯瓷器。柴窯相傳為周世宗所燒，有“雨過天青云破處，者般顏色做將來”之說。“四如”,青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬，成為后世判斷是否為柴窯器的標(biāo)準(zhǔn)。文章通過“五代天青釉多筋盞”與柴窯諸特征逐一類比，除“聲如磬”不具備外，其他特征均能一一相對(duì)應(yīng)
自然與文化遺產(chǎn)研究 2017年5期2017-10-12
- 寒地柴窯的特點(diǎn)研究
0025)?寒地柴窯的特點(diǎn)研究單 巍(黑龍江省哈爾濱師范大學(xué)，哈爾濱 150025)在中國(guó)陶瓷的制作歷史中，有一種特殊的制作手法，就是柴燒。在柴燒燒制的過程中，環(huán)境對(duì)燒制有著很大的影響。日常生活中人們所看到的柴燒器皿產(chǎn)地大多在氣候溫暖的溫帶地區(qū)和熱帶地區(qū)，在寒冷的北方很少見。由于環(huán)境和地處的位置不同，導(dǎo)致每個(gè)產(chǎn)地所燒制出來的器皿都成為當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘奈幕a(chǎn)物。寒地；柴窯；柴燒；燒制；環(huán)境；黑龍江在人們當(dāng)中普遍認(rèn)為南瓷，北陶，但卻不熟知，在北方的黑龍江省也有
黑龍江科學(xué) 2017年1期2017-03-09
- 大連牧成窯群柴燒基地初見成效
、饅頭窯三座小型柴窯組成。導(dǎo)師張駟在建窯之初就提出，你們想柴燒創(chuàng)作，第一個(gè)作品就是柴燒窯，之后所有的作品不過就是第一件作品的延伸和衍生……大連牧成窯群采用古法營(yíng)造方式筑造，老師說：“全過程建造柴窯的過程，對(duì)于陶藝家來說是藝術(shù)生命中最重要的體驗(yàn)，而自己筑造的柴窯在燒作品的時(shí)候會(huì)有特殊的情感注入作品，根據(jù)自己喜好及習(xí)慣設(shè)計(jì)的窯爐也會(huì)創(chuàng)作出與眾不同的作品?！蹦脸筛G群的筑造，是陶藝家智慧與情感的結(jié)晶也是人與自然、天地進(jìn)行對(duì)話的橋梁。親自建造柴窯雖勞其筋骨，但大家在
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2016年11期2016-12-30
- 景德鎮(zhèn)窯爐的變遷與釉里紅的印記
鎮(zhèn)燒瓷基本上都是柴窯，雖然都是燒柴，但是窯爐的形制卻又有所不同。宋代以前基本上是龍窯一統(tǒng)天下。元代，為了克服南宋末期原料危機(jī)，開發(fā)出高嶺土和瓷石二元制胎配方，使瓷器的燒成溫度有了更高的要求。于是便出現(xiàn)了高溫流動(dòng)性較小的釉料和分室式龍窯與之相適應(yīng)，進(jìn)而逐步改良成階級(jí)窯以及一直延續(xù)到清初的葫蘆窯。葫蘆窯又經(jīng)過元明兩代的演變，終于在明末清初形成蛋形窯，即狹義的景德鎮(zhèn)窯，這種定型的優(yōu)秀窯爐一直延續(xù)幾百年，直到新中國(guó)成立初期?！耙焕锔G，十里焦”，長(zhǎng)期以柴窯燒瓷，使得
長(zhǎng)江叢刊 2016年35期2016-11-26
- 解謎探幽說柴窯
無比迷人的魅力。柴窯是中國(guó)六大名窯（柴、汝、官、哥、鈞、定）之一。關(guān)于柴窯瓷（以下稱柴瓷）有青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬的形容，也有沙泥為坯、足露黃土、滋潤(rùn)細(xì)媚、色異制精的描述，為古來諸窯之冠。柴窯研究是中國(guó)古陶瓷研究中的一個(gè)重要課題，主要圍繞兩個(gè)問題：一是傳世和出土柴瓷本身，二是柴窯窯址的問題。文獻(xiàn)記載如今，相關(guān)的文獻(xiàn)及考古資料雖不斷充實(shí)，但人們對(duì)柴窯的認(rèn)識(shí)仍不夠清晰。由于缺乏同代文獻(xiàn)，且后代文獻(xiàn)多為零碎記載，有的甚至相互矛盾，至今無法揭開其層層面紗，
大眾理財(cái)顧問 2016年9期2016-10-11
- 認(rèn)識(shí)鼎窯，認(rèn)識(shí)柴窯在陜西省文物局召開的銀溝遺址匯報(bào)會(huì)上的發(fā)言
月認(rèn)識(shí)鼎窯，認(rèn)識(shí)柴窯在陜西省文物局召開的銀溝遺址匯報(bào)會(huì)上的發(fā)言文/周七月Mr. Zhou Qiyue found out the Yingou ruins of Fuping through the images and went on with investigating literature and conjecturing views for Kiln Ding and Kiln Chai. He considers that Kiln Ding a
陶瓷研究 2016年2期2016-08-08
- 柴窯敞口瓶考證
□范業(yè)俊?柴窯敞口瓶考證□范業(yè)俊摘要：柴窯器是五代時(shí)期后周柴榮皇帝執(zhí)政時(shí)生產(chǎn)的特殊瓷器。因燒造技術(shù)和配釉處方失傳，致使后世再也沒能復(fù)制?！陡窆乓摗酚涊d柴窯“青如天、薄如紙、聲如磬、粗黃土足”。筆者據(jù)古文獻(xiàn)相關(guān)記載，增加幾條鑒定標(biāo)準(zhǔn)：1．滋潤(rùn)、有細(xì)紋；2．流光溢彩具有珍珠般的光澤，鉆石的光芒；3．顏色豐富如同雨過天晴后的彩虹；4．特殊的呈色機(jī)制，極具變色效應(yīng)。筆者依照綜合標(biāo)準(zhǔn)對(duì)一件特殊呈色機(jī)制的古瓷瓶進(jìn)行對(duì)比研究，發(fā)現(xiàn)該瓷瓶完全符合古文獻(xiàn)對(duì)柴窯器的記載。關(guān)
文物季刊 2016年1期2016-03-18
- 柴窯與汝窯芻議
450001）柴窯與汝窯芻議孫曉崗（鄭州大學(xué)，河南鄭州450001）柴窯是中國(guó)陶瓷史上的一個(gè)不解之謎，目前為止也不知道其確切的燒制地，一直以來是學(xué)者關(guān)系的問題。近年隨著城市發(fā)展，在河南鄭州市東、西大街，先后發(fā)現(xiàn)大大小小的窯址和實(shí)物標(biāo)本，引起學(xué)者和收藏家的關(guān)注。本論從文獻(xiàn)出發(fā)，以實(shí)物標(biāo)本為依據(jù)，從人文地理環(huán)境著手，對(duì)柴窯和汝窯的發(fā)展關(guān)系進(jìn)行分析探討，認(rèn)為柴窯是汝窯、鈞窯的前身，燒制地應(yīng)該在鄭州范圍。它們都屬于青瓷系列。柴窯釉色透明，玻璃質(zhì)感強(qiáng)，墊沙土燒制，
中國(guó)民族博覽 2015年10期2015-09-26
- 景德鎮(zhèn)大型柴窯點(diǎn)火儀式暨開窯活動(dòng)國(guó)慶期間舉行
志同道合、為傳承柴窯燒造技藝而重起窯爐的仁人志士，抱團(tuán)而起，在這里隆重地舉行祖?zhèn)鞲G揭牌儀式和點(diǎn)火儀式，他們用生生不息的窯火擔(dān)當(dāng)起最為珍貴的國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（柴窯）傳承的重任?，F(xiàn)場(chǎng)出席本次點(diǎn)火儀式的嘉賓有中國(guó)鎮(zhèn)長(zhǎng)論壇組委會(huì)主任陳旭女士、中國(guó)工藝美術(shù)大師黃賣九先生、景德鎮(zhèn)市文廣新局局長(zhǎng)艾春龍、江西省陶瓷進(jìn)出口公司總經(jīng)理吳浪先生、鄱陽(yáng)縣縣委常委江俊女士、鄱陽(yáng)縣人大常委會(huì)副主任黃九華等以及中國(guó)電影表演藝術(shù)家張山先生。此外，中國(guó)工藝美術(shù)大師何叔水、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院教
景德鎮(zhèn)陶瓷 2015年5期2015-05-30
- 古窯記 千年瓷都景德鎮(zhèn)
座保持鎮(zhèn)窯原貌的柴窯。鎮(zhèn)窯為中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷窯爐中獨(dú)具風(fēng)格的瓷窯，由于歷史上景德鎮(zhèn)燒窯的主要燃料是松木，所以也叫“柴窯”；又由于這種類型的窯是明末清初景德鎮(zhèn)的首創(chuàng)，所以，人們又把它稱為“景德鎮(zhèn)窯”，簡(jiǎn)稱“鎮(zhèn)窯”。02.鎮(zhèn)窯窯場(chǎng)占地約800平方米，房長(zhǎng)40余米，寬19米，分上下二層，窯體呈鴨蛋形，俗稱鴨蛋窯。鎮(zhèn)窯窯爐的型制體量、結(jié)構(gòu)比例、砌筑材料和手工技法，代表了傳統(tǒng)制瓷窯爐營(yíng)造技藝的最高水平。03/04.大師燒制的瓷壺輕薄如紙，花紋細(xì)膩，光亮剔透，令人驚嘆。0
旅游縱覽 2014年1期2014-09-10
- 傳統(tǒng)窯爐燒成中的“多元?dú)夥铡奔捌鋵?duì)陶瓷呈色的影響研究
不同氣氛的氣窯、柴窯內(nèi)以相同或相似的制度燒成以認(rèn)證“多元?dú)夥铡睂?duì)陶瓷制品呈色的影響。陶瓷；窯爐氣氛；多元?dú)夥?；外觀呈色0 引 言陶瓷產(chǎn)品燒成氣氛的傳統(tǒng)定義是指在燒制過程中，窯爐內(nèi)的燃燒產(chǎn)物中所含的游離氧與還原成分的百分比，一般將燒成氣氛分為氧化氣氛和還原氣氛兩種[1]，燒成氣氛的不同對(duì)陶瓷的品質(zhì)具有至關(guān)重要的影響：一方面，不同的燒成氣氛可以使相同配方的釉料產(chǎn)生不同的外觀呈色，例如相同配方的天目釉瓷器在不同的氣氛下可燒成黑、紅、棕、藍(lán)灰等不同顏色[2]。另一
陶瓷學(xué)報(bào) 2014年5期2014-04-24
- 柴窯及柴窯瓷器特征的研究
310018)柴窯及柴窯瓷器特征的研究董治長(zhǎng)(中國(guó)計(jì)量學(xué)院 校長(zhǎng)辦公室，杭州 310018)通過分析四件古瓷器實(shí)物的特征及其制作工藝，對(duì)前人表述的柴窯瓷器十二字特征作出補(bǔ)充，以期對(duì)柴窯瓷器提供較為全面的肉眼鑒定判據(jù)。并利用實(shí)物證據(jù)和考古結(jié)果分析論證了柴窯與定窯存在密切關(guān)聯(lián)性，柴窯屬于定窯群系。繼而推論柴窯遺址應(yīng)在五代后周政權(quán)期的龍泉鎮(zhèn)轄域范圍內(nèi)?！安瘛笨?；“尚食局”款；“大周”款；柴窯瓷；柴窯；定窯群系中國(guó)陶瓷舉世聞名，在祖國(guó)數(shù)千年陶瓷歷史長(zhǎng)河中，柴窯瓷
浙江科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年4期2013-10-24
- 第二屆中國(guó)柴窯文化高層論壇在京舉辦
上午，第二屆中國(guó)柴窯文化高層論壇開幕式暨新聞發(fā)布會(huì)在人民大會(huì)堂舉行，來自北京、陜西、臺(tái)灣、廣東、江蘇、浙江、內(nèi)蒙古、遼寧、河南、河北、深圳等地的近80位專家學(xué)者出席了新聞發(fā)布會(huì)。這次中國(guó)柴窯文化論壇由西安市文物保護(hù)考古研究院、西安柴窯文化研究所等主辦，陜西歷史博物館、西安博物院、西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院、耀州窯博物館等協(xié)辦，陜西秦煤集團(tuán)有限責(zé)任公司承辦贊助。出席新聞發(fā)布會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓有：故宮博物院副院長(zhǎng)王亞民，西安市文物局副局長(zhǎng)邰亞秦，中共銅川市委書記、市人大
收藏 2013年1期2013-04-27
- 瓷 魂 之 火（一）
00一建國(guó)瓷廠的柴窯，閃耀著圣火的光焰，曾創(chuàng)造了一代輝煌。當(dāng)它悄悄熄滅的時(shí)候，并沒有在景德鎮(zhèn)人的心目中激起多少浪花，說它匆匆也罷，說它悲涼也罷，然而它畢竟離去了。物質(zhì)的歷史，是非物質(zhì)的人創(chuàng)造的。當(dāng)它存在的時(shí)候，人們往往不以為然，存在于瓷都的柴窯之火，從唐、宋、元、明、清，一代代燃燒至今，到一九九六年建國(guó)瓷廠柴窯的停燒，燃燒了一千多年之后的窯火終于熄滅了。建國(guó)瓷廠這種平焰式蛋形柴窯，是由葫蘆窯演進(jìn)而來。據(jù)說起于明末清初，為鎮(zhèn)上獨(dú)創(chuàng)，又叫鎮(zhèn)窯?，F(xiàn)存于人世間的明
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2011年10期2011-11-16
- 瓷 魂 之 火（二）
氧化焰和還原焰、柴窯、煤窯、電窯、氣窯都可以燒。最有代表性品種，是大家所常見的青花釉里紅的發(fā)色，同樣的釉坯放在不同的窯火中，燒出來的成色差別明顯。不少陶瓷文章中一提到至正型元青花之美，總是歸功于進(jìn)口蘇麻離青鈷料，而我一直不敢茍同。至正型元青花色沉不浮，色正不飄，的確給人無盡的視覺享受?？墒窃诟甙驳母G藏元青花瓷中，人們也發(fā)現(xiàn)同一件器物上的青花，一邊純正一邊灰暗，難道是一邊進(jìn)口料一邊國(guó)產(chǎn)料不成？好的青花料與原產(chǎn)地當(dāng)然有關(guān)，國(guó)產(chǎn)料中的珠明料，陂塘青，浙料等就很優(yōu)
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2011年11期2011-11-16
- “五代柴窯在新密”初探
2370)“五代柴窯在新密”初探楊建敏(新密市文化廣電旅游局,河南新密 452370)五代柴窯在中國(guó)陶瓷史上占有重要地位,但其位置卻成為千古之謎。2006年在河南省新密市境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模宏大的月臺(tái)瓷窯遺址,從考古發(fā)現(xiàn)與文物遺存、文獻(xiàn)記載、地名與歷史傳說、柴姓淵源等方面考察,可能就是中國(guó)陶瓷界苦苦尋覓多年的五代柴窯遺址。五代柴窯;月臺(tái)瓷窯遺址;考古五代后周顯德年間 (公元 954-959年),世宗柴榮在鄭州一帶建立御窯,后世稱做“柴窯”。據(jù)明代洪武時(shí)曹昭所著《
- 五代柴窯瓷應(yīng)是天藍(lán)色
古要論》有記載“柴窯器出北地河南鄭州，世傳周世宗姓，柴氏時(shí)所燒者，故謂之柴窯。天青色，滋潤(rùn)細(xì)膩，有細(xì)紋，多是粗黃土足，近世少見”。柴窯是專為世宗皇室燒制用品，據(jù)此推斷柴窯應(yīng)為后周御窯。五代后周世宗皇帝柴榮于公元955年登基，公元959年病故。因?yàn)?span id="ic08ska" class="hl">柴窯僅出自柴榮在位的5年間，所以從概率上說，現(xiàn)在還未發(fā)現(xiàn)實(shí)物也不足為奇。甚至在宋代，歐陽(yáng)修的《歸田集》中已有說明其稀有的記載“柴氏窯色如天。聲如磬，世所稀有，得其碎片者，以金飾為器”。上述兩篇文獻(xiàn)對(duì)柴瓷還有一個(gè)共同
鑒寶 2009年4期2009-04-17
- 中國(guó)千古柴窯 神秘現(xiàn)身日本
個(gè)并不聞名于世的柴窯。一件有著雨過天青色的千年古瓷器“青百合花瓶”。這一瓷器在日本首度露面便吸引了不少業(yè)界專家的目光，因?yàn)檫@件珍寶被日本文物專家認(rèn)定為已經(jīng)失傳數(shù)百年的中國(guó)柴窯的作品，此論一出。日本收藏界震驚之余，歡欣鼓舞，甚至日本前首相安倍晉三也慕名前往參觀。雨過天青唯柴窯根據(jù)古代文獻(xiàn)的記載，所謂的柴窯，是指在五代十國(guó)時(shí)期，由后周皇帝柴榮建造的官窯。根據(jù)清代朱笠亭所著《陶說》中的記載，柴榮在其官窯建造之際。下達(dá)命令“雨過天青云破處，者般顏色作將來”，也就是
經(jīng)營(yíng)者 2009年24期2009-01-25